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钦定四库全书
经礼补逸卷三 元 汪克宽 撰
吉礼
祭先帝礼
祭法夫圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事
则祀之以劳定国则祀之能禦大灾则祀之能捍大患
则祀之帝喾能序星辰以著众尧能赏均刑法以义终
舜勤众事而野死鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功黄
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帝正名百物以明民共财颛顼能修之契为司徒而民
成冥勤其官而水死汤以宽治民而除其虐文王以文
治武王以武功去民之灾此皆有功烈于民者也非此
族也不在祀典
释奠礼
文王世子凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始
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立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者
必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老天子视学
大昕鼓徵所以警众也众至然后天子至乃命有司行
事兴秩节祭先师先圣焉有司事卒反命始之养也适
东序释奠于先老王制曰出征执有罪反释奠于学
释菜奠
大胥春入学舍菜合舞秋颁学合声月令仲春上丁命
乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视
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之乐记大学始教皮弁祭菜
愚案礼有释奠释菜孔颖达正义辨之详矣周礼春
官大胥职云舍菜文王世子云释奠及行事必以币
是则舍菜以蘋藻释奠以牲币岂礼有轻重乎古者
士见于君以雉为挚见于师以菜为挚故释菜用于
大学始教之时用于入学习舞之际用于立学兴器
之后皆专为先圣先师之祭此其仅见于学宫政所
以师事之也至若古之释奠施于学者虽曰始立学
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者以之出征师还以之四时诗书礼乐之官皆以之
然或施之社庙施之祖祢大祝甸祝皆得而用不专
于先圣先师而止此其杂见于群祀乃所以神事之
也是则释奠礼同而释菜礼寔专焉苟徒举释奠而
废释菜是使尊礼先圣先师之祀特与群祀等耳爱
礼者可无辨哉
祭乐祖礼
大司乐凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于
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瞽宗祭义祀先贤于西学
祭先农礼
诗甫田琴瑟击鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍
丰年多黍多稌降福孔皆大田田畯至
喜来方禋祀以其骍黑与其黍稷以享以祀以介景福
祭爟礼
司爟掌行火之政令凡祭祀则祭爟
愚案祭爟礼如祭爨谓祭祀先出火之人以报其为
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明之功也然则有功于民者观于此族必举则先王
制礼委曲详备者益可见矣
礼器孔子曰臧文仲安知礼燔柴于奥夫奥
者老妇之祭也盛于盆尊于瓶
祭先卜礼
龟人上春衅龟祭祀先卜
祭司民司禄礼
司民及三年大比以万民之数诏司寇司寇及孟冬祀
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司民之日献其数于王王拜受之登于天府小司寇孟
冬祀司民献民数于王王拜受之登中于天府若祭天
之司民司禄而献民数榖数则受而藏之
大蜡礼
玉藻大蜡天子之祭也籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓
以息老物党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒
于序以正齿位郊特牲天子大蜡八主先啬而祭司啬
祭百种以报啬飨农及邮表畷禽兽迎猫迎虎祭坊与
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水庸岁十二月合聚万物而索享之也祝辞曰土反其
宅水归其壑昆虫无作草木归其宅皮弁素服葛带榛
杖黄衣黄冠而祭大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡
属焉草笠而至罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯
曰好田好女者亡其国天子树瓜华不敛藏之种也八
蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺
成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既蜡
君子不兴功礼运昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观
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之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子
何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而
有志焉
类礼
大祝掌六祈以同鬼神示一曰类诅祝掌类造之祝号
小宗伯类社稷宗庙则为位男巫授号旁招以茅王制
类乎上帝诗桓讲武类祃也桓桓武王保有厥士于
昭于天皇以閒之
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造礼
大祝二曰造大会同造于庙诅祝掌类造之祝号男巫
授号旁招以茅王制天子将出
造乎祢诸侯将出造乎祢
禬礼
大祝三曰禬诅祝掌禬禜之祝号男巫授号旁招以茅
女祝掌以时招梗禬禳之事以除疾殃凡以神仕者以
冬日至致天神人鬼夏日至致地示物魅以禬国之凶
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荒民之札丧
禜礼
大祝四曰禜诅祝掌禬禜之祝号男巫授号旁招以茅
肆师若国有大故则令国人祭剪氏掌除蠹物以攻禜
攻之党正四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒
之春秋祭禜亦如之春秋传昭公元年郑子产曰山川
之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星辰之神则
霜雪风雨之不时于是乎禜之哀公六年有云如众赤
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鸟夹日而飞楚子使问诸周太史周太史曰其当王身
乎若禜之可移于令尹司马王曰除腹心之疾而寘诸
股肱何益遂弗禜
愚案大祝六祈之中四曰禜此禜之有定名也鬯人
秬鬯之共而曰禜门此禜之有定所也参之春秋传
曰山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星
辰之神则霜雪风雨之不时于是乎禜之即此又见
禜之无定时也至若春秋僖公二十五年秋大水鼓
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用牲于门三傅未始明以禜释之及郑氏释周礼乃
援是为證安知春秋本文果为禜祭否乎盖禜之为
言营也初无祠宇坛壝特为□蕝营域而祭之耳然
此所谓门不过祭于国门之外耳非若祭法所谓祭
国门与于七祝之一者也学者察焉
攻礼
大祝五曰攻诅祝掌攻说之祝号男巫授号旁招以茅
说礼
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大祝六曰说诅祝掌攻说之祝号男巫授号旁招以茅
庶氏掌除毒蛊以攻说禬之
祷祠礼
小祝掌祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱
弥灾兵远罪疾女祝掌凡内祷祠之事小宗伯大灾及
执事祷祠于上下神示军旅甸役之祷祠肄仪为位都
宗人国有大故则令祷祠既祭反命于国曲礼曰祷祠
祭祀供给鬼神非礼不诚不庄
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祭脯礼
族师月吉则属民而读邦法春秋祭脯亦如之
愚案大司徒以乡三物教万民一曰六德二曰六行
三曰六艺乡大夫正月之吉受教法于司徒退而颁
之于其乡吏使各以教其所治族师则各掌其戒令
政事而于斯读法之时则察其六行书其孝弟睦姻
有学者岁终则会成以待大比是于学者日用饮食
之閒既无事而非学群居游息之地亦无学而非事
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至于教养成就德艺交修是皆学术之有统道化之
有归也其所以致人才众多风俗美盛得无由哉
五祀礼
大宗伯以血祭祭五祀司服祭五祀则希冕小子掌祈
于五祀司门凡
岁时之门受其馀曲礼天子祭五祀士丧礼疾病行祷
五祀则五祀者自天子至于士皆得祭之祭法王为群
姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰户
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曰灶王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中霤
曰国门曰国行曰公厉诸侯自为立五祀大夫立三祀
曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士庶人立
一祀或立户或立灶
郑康成谓天子诸侯大夫祭五祀户灶门行中霤盖
夏殷时制也祭法七祀至一祀谓周制也愚案仪法
制度贵得兼贱贱不得兼贵而诸侯大夫适士祀门
行不得祀户灶庶士庶人乃祀户灶何耶况曾子问
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篇记天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭则知五
祀贵贱通得祭之无疑矣郑氏凡不可通者皆以为
殷周异制似臆度之辞耳且七祀三祀二祀一祀皆
不见于仪礼周官今姑缺之又案血祭盖以阴祀自
血起贵气臭也五祀五色之帝于王者宫中曰五祀
郑谓此五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气
于四郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊之子曰重
为句芒食于木该为蓐收食于金修及熙为玄冥食
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于水颛顼氏之子曰黎为祝融后土食于火土考之
春秋昭公二十九年左传蔡墨曰五行之官是谓五
官实列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊
是奉木正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰
玄冥土正曰后土献子曰社稷五祀谁氏之五官也
对曰少皞氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木
及水使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥世不失
职遂济穷桑此其三祀也颛顼氏有子曰黎为祝融
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共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为社
稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之
周弃亦为稷自商以来祀之
月令春祀户祭先脾夏祀灶祭先肺中央祀中霤祭先
心秋祀门祭先肝冬祀行祭先肾孟冬腊五祀白虎通
祭五祀天子诸侯以牛卿大夫以羊一说户以羊灶以
雉中霤以豚门以犬井以豕或曰中霤用牛馀不得用
豚井以鱼礼运礼行于五祀而正法则焉曾子问天子
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崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不
侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行已葬
而祭祀毕献而已
案特牲馈食礼祝延尸于奥迎尸而入即延坐三饭
告饱祝侑尸尸又饭至于九饭毕郑注士九饭大夫
十一饭案此则诸侯十三饭天子十五饭又案特牲
礼尸九饭毕主人酌酒侑尸尸饮卒爵酢主人主人
受酢饮毕酌献祝祝饮毕主人又酌献佐食天子崩
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未殡五祀之礼不行者以初崩哀戚未遑祭祀虽当
五祀祭时不得行既殡而祭者五祀外神不可以己
私丧久废其祭故既殡哀情稍杀而后祭也其祭也
尸入三饭不侑酳不酢而已矣者今丧既殡不得纯
如吉礼理须宜降杀侑劝也故迎尸入奥之后尸三
饭告饱则止祝更不劝侑其食使消常数也自启至
于反哭五祀之祭不行者谓欲葬之时从启殡之后
葬毕反哭以前灵柩既见哀摧更甚故五祀之祭不
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行已葬而祭者谓已葬反哭殡宫毕而行其祭但既
葬弥吉尸入三饭之后祝乃侑尸尸食十五故摄主
酳尸尸饮卒爵而酢摄主摄主饮毕酌而献祝祝受
饮毕则止无献佐食以下之事郊社亦然王制云天
地社稷为越绋而行事是与五祀同也郊社有常自
启至反哭当辟此郊社之日郊社尊故辟其日不使
相妨五祀既卑若与启反哭日相值则五祀辟其日
也天地社稷去殡处远祭时违越此绋而往赴之故
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去殡近暂往则还故不为越绋也唯尝禘宗庙俟吉
故王制云丧三年不祭是也
祭疠礼
祭法泰厉公厉族厉春秋左传昭公七年鬼有所归乃
不为厉
傩礼
月令季春命国难九门磔攘以毕春气季冬命有司大
难旁磔出土牛以送寒气方相氏帅百𨽻而时难以索
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室驱疫郊特牲乡人禓孔子朝服立于阼存室神也
经礼补逸卷三
