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钦定四库全书
经礼补逸卷二 元 汪克宽 撰
吉礼
祠礼
大宗伯以祠春享先王司尊彝春祠夏礿祼用鸡彝鸟
彝皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍
笾人凡祭祀共其笾荐脩之实牧人凡时祀之牲必用
牷物诗天保礿祠烝尝于公先王
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愚案春祠夏礿秋尝冬烝此周制时飨之定名也诗
云礿祠烝尝盖取咏歌以叶韵耳其实非有异也
春秋昭公十五年二月癸酉有事于武宫
愚案周官祠礿烝尝为四时之祭左氏传曰禘于武
宫是以禘为四时之祭盖见经书禘于庄公遂例以
为禘而误耳考之王制春曰礿夏曰禘此盖夏殷之
祭名与周不同盖周更时祭之名而后禘为大祭也
然有事武宫乃春祠之祭曷不以祠祭之名书而止
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曰有事盖祭之日叔弓涖事籥入而卒去乐卒事虽
祭得时而不成乎礼春秋乃变文而书之以著其失
也
礿礼
大宗伯以礿夏享先王司尊彝春祠夏礿祼用鸡彝鸟
彝皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍
王制天子犆礿诗礿祠烝尝易既济九五东邻杀牛不
如西邻之礿祭
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尝礼
大宗伯以尝秋享先生司尊彝秋尝冬烝祼用斝彝黄
彝皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊皆有罍
肆师尝之日涖卜来岁之芟诗烈祖顾予烝尝汤孙之
将閟宫秋而载尝春秋桓公十四年八月壬申御廪灾
乙亥尝
愚案尝以物成而荐新故曰尝周之八月乃夏六月
物未大成尝非时也况御廪壬申灾尝以乙亥距四
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日间乃汲汲以灾馀共粢盛是有合于周官祭享前
期十日帅执事而卜日誓戒之礼乎春秋书之志不
敬也
左氏传凡祀始杀而尝襄公二十八年十一月乙亥尝
于大公之庙庆舍涖事麻婴为尸庆□为上献
烝礼
大宗伯以烝冬享先王大司马中冬教大阅献禽以享
烝司尊彝秋尝冬烝祼用斝彝黄彝皆有舟其朝献用
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两著尊其馈献用两壶尊皆有罍书洛诰戊辰王在新
邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王入太室祼在十
有二月
愚案祼灌也灌必用秬鬯者以秬米为酒名秬鬯酒
人掌之凡祭祀共酒以往将祭则烝郁和之乃名郁
鬯取其香芬阴达以降神也在十有二月以戊辰祭
日在是月也
春秋桓公八年春正月己卯烝夏五月丁丑烝左氏传
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闭蛰而烝
愚案周官祠礿尝烝为四时之祭是已考之春秋尝
祭不书书必有讥如桓公八年春夏两以烝书者讥
其不时而且黩如桓公十四年八月尝本得其时盖
因其壬申御廪灾越四日乙亥尝讥以灾馀之粟祭
为不敬也如昭十五年春二月有事于武宫盖春祠
也如宣八年夏六月有事于太庙即夏礿也祭得其
时于祭无讥故不书名止云有事所以书者一则讥
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宣公以仲遂之丧犹绎而万入去籥是忘大臣之哀
一则讥昭公以叔弓之丧籥入而去乐卒事是杀宗
庙之礼其取义各有所重也
祫祠礼
曾子问祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸
祫礿礼
曾子问祫祭于祖则祝迎四庙之主春秋宣公八年六
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月辛巳有事于太庙
祫尝礼
王制天子祫尝诸侯尝祫春秋文公二年八月丁卯大
事于太庙跻僖公
愚案春秋时祭则书有事如有事于太庙有事于武
宫之类是也祫祭则书大事如此书大事于太庙是
也盖时祭之祫则祝迎四庙之主合食于太祖之庙
而毁庙之主不与及三年大祫则毁庙之主亦与焉
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榖梁以大事为祫尝左氏外传又以为祫烝苟以大
事为时祫则大祫属之有事可乎书法曰有曰大其
别时祫大祫之义明矣
祫烝礼
王制天子祫烝诸侯烝祫
愚案烝众也以冬月时物毕成荐脩丰备故曰烝祫
合也天子于此时升群庙之主合食于大祖之庙故
曰祫烝谓时祫也诸侯降于天子止于秋冬成物之
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时得合祭焉不得如天子之时祫故曰烝祫皆变文
以明礼制之辨也
天子大禘礼
大宗伯以肆献祼飨先王玉人之事祼圭尺有二寸有
瓒以祀庙大宗伯享大鬼帅执事而卜日宿视涤濯涖
玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号大司徒祀五帝奉牛牲羞
其肆飨先王亦如之充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则
系于牢刍之三月享先王亦如之内饔凡宗庙之祭祀
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掌割烹之事鼓人以路鼓鼓鬼享大司乐乃奏无射歌
夹钟舞大武以飨先祖大传礼不王不禘王者禘其祖
之所自出以其祖配之仪礼丧服传诸侯及其太祖天
子及其祖之所自出祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛
顼而宗尧夏后氏禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人
禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而
宗武王
愚案有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧
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其祀同乎曰鲧与喾不同也曷为不同曰鲧夏后氏
之父也夏后氏之天下受于舜非受于鲧也鲧治水
九载绩用弗成舜殛之羽山非舜殛之也明天刑以
讨之天下之至公也鲧服舜刑则为天下之罪人矣
禹既受舜禅而升罪人以配天其可以天下私其父
而同喾之祀哉夫大事于太庙跻僖公春秋尚讥其
逆祀则禹之私其父而逆于舜且不逆于天乎天其
弗享夏后氏之郊矣曰然则禹之于鲧也如之何曰
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庙以祭之礼也何必郊虽然禹圣人也而岂为是哉
祭法之言盖以历序数圣人郊禘之礼遂例及焉不
足信也读者察焉
明堂位季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡尊
用牺象山罍郁尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕
篹爵用玉盏仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡升
歌清庙下而管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼
而舞大夏孟献子曰七月日至可以有事于祖七月之
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禘献子为之也玉藻大享其王事与三牲鱼腊四海
九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也
束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹
漆丝纩竹箭与众共财也其馀无常货各以国之所有
则致远物也其出也肆夏而送之盖重礼也礼运礼行
于祖庙而孝慈服焉诗颂长发大禘而歌玄王桓拨相
土烈烈上帝是祗帝命式于九围
大祫礼
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大宗伯以肆献祼飨先王曾子问祫祭于祖则祝迎四
庙之主春秋文公十一年公羊传祫祭毁庙之主陈于
太祖未毁庙之主皆升合食于大祖五年而再殷祭礼
器大飨腥三献爓一献孰
诸侯大祫礼
大傅礼诸侯大事及其大祖大夫士有大事省于其君
干祫及其高祖
春秋文二年八月丁卯大事于大庙跻
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僖公
飨先妣礼
大司乐乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
愚案后世帝王其始祖之配自配飨于始祖则无此
庙立庙自后稷为始祖姜嫄无所始是以特立庙而
祭之先妣姜嫄也姜嫄履大人迹而生后稷是周之
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先母也
绎礼
礼器曰为祊乎外郊特牲曰绎之于库门内书高宗肜
日
愚案肜祭明日又祭之名也殷曰肜周曰绎名不同
而复祭之礼同也
诗凫鹥篇凫鹥在泾公尸来燕来宁
假乐篇之纲之纪燕及朋友春秋宣公八
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年壬午犹绎万入去籥
荐寝庙礼
月令仲春天子乃鲜羔开冰先荐寝庙季春荐鲔于寝
庙孟夏以彘尝麦先荐寝庙孟秋尝新先荐寝庙仲秋
以犬尝麻先荐寝庙季秋以犬尝稻先荐寝庙季冬尝
鱼先荐寝庙诗潜之篇有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀
以介景福
天子迁庙礼
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春秋文公二年榖梁传作主坏庙有时日于练焉坏庙
坏庙之道易檐可也改涂可也礼以次行迁庙事毕请
就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆出庙门告事毕
乃曰择日而祭焉
愚案檀弓殷既练而祔周卒哭而祔孔子善殷左氏
谓君薨卒哭而祔祔而作主榖梁谓吉主于祔练于
练焉坏庙则待练而始祔二氏之说于殷周之制各
有合然礼既葬作主于墓而反虞孝子皇皇不忍一
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日忘其亲也苟卒哭而易主迁庙遽用吉祭孝子岂
忍急于鬼其亲乎胡氏取榖梁祔练之说盖以其合
殷而孔子善之为得礼之本也
诸侯迁庙礼
大戴礼成庙将迁之新庙君前徙三日齐祝宗人及从
者皆齐徙之日君玄服从者皆玄服从至于庙群臣如
朝礼位君入立于阼阶下西向有司如朝位宗人摈举
手曰有司其请升君升祝奉币从在左北面再拜兴祝
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声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成庙将徙
敢告君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣服
者皆奉以从祝奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉
衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣服者升
车乃步君升车从者皆就车也凡出入门及大沟渠祝
下摈至于新庙筵于户牖间尊于四序下脯醢陈于房
中设洗当东荣南北以堂深有司皆先入如朝位祝导
奉衣服者乃入君从奉衣服者入门左在位者皆避也
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奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝奠币
于几东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌
奠于荐西反位君及祀再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢
用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙敢告
再拜君就东箱西面祝从西箱东面在位者皆反走辟
如食间祝请反位君反位祝从在左卿大夫及众有司
诸在位者皆反位再拜毕事
愚案诸侯庙制二昭二穆与大祖而为伍也本诸祭
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法曰考庙曰王考庙曰皇考庙则皆月祭之曰显考
庙曰祖考庙则不得月祭唯四时祭之而已若高祖
之父其庙既毁藏主于祖考之庙中若有祈祷则出
受坛祭而不得四时之祭矣至高祖之祖其主亦藏
祖考庙中若有祈祷则出受墠祭而又不得在坛之
祭矣迨夫去墠而为鬼者虽有祈祷而祭亦不及焉
盖以亲过高祖则毁庙而迭迁之礼也是故武宫之
立春秋讥之则凡亲尽不毁者皆无合于先王祭法
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之正也
衅庙礼
杂记成庙则衅之鸡人凡祭祀面禳衅共其鸡牲祝宗
人宰夫饔人皆爵弁纯衣饔人拭羊宗人祝之宰夫北
面于碑南东上饔人举羊升屋自中中屋南面刲羊血
流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈皆于
屋下割鸡门南门夹室中室有司皆向室而立门则有
司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅
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某庙事毕反命于寝君南向于门内朝服既反命乃退
凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚
宗庙礼
玉藻宗庙之祭仁之至也曾子问曰宗子为士庶子为
大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝
曰孝子某为介子某荐其常事若宗子有罪居于他国
庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事
摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠于宾宾奠而
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不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某
辞曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭
乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛
以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不
言孝孝经为之宗庙以鬼享之大司乐乃分乐而序之
凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徵应钟为羽路鼓路
鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙
之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣周易萃王假
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有庙用大牲吉祭统夫祭也者必夫妇亲之
愚案宗庙之祭君牵牲夫人荐盎君割牲夫人荐酒
此皆夫妇亲之之礼也所以然者夫妇足以尽阴阳
之义而一气感通之诚无间于显微则爱敬之心亦
与之无间于存殁故僾然见乎其位肃然闻乎其容
声此鬼神之常理也不可度思矧可射思夫安得不
敬乎此又交神明奉祭祀之本也
齐礼
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祭统致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语
思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐
者膳夫王齐日三举玉府王齐则共玉食鬯人凡王之
齐事共其秬鬯礼器鲁人将有事于上帝必先有事于
頖宫晋人将有事于河必先有事于恶池齐人
将有事于泰山必先有事于配林七日戒三日宿慎之
至也祭统及时将祭君子乃齐散齐七日致齐三日是
故君子非有大事也非有恭敬也则不齐
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愚案虞书之称尧曰钦明又曰允恭大雅之述文王
曰于缉熙敬止又曰不显亦临无射亦保孔子之语
仲弓曰出门如见大宾使民如承大祭是则君子之
所以为德者恭敬而已矣恭敬也者不可须臾离也
可离不足以语君子也祭统曰君子非有大事也非
有恭敬也则不齐何也盖君子之存乎恭敬固不待
于齐也齐则所以笃其恭敬而致其诚也谓之非有
大故则不齐犹可也谓之非有恭敬则不齐其说之
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陷而不可举也甚矣信斯言也是则恭敬仅存于齐
之时不齐之时则不恭敬矣果可以语君子之道乎
大抵汉儒记礼之言往往骋于文而昧于理其言之
类此者不绝于编也在学者考而择焉斯得矣
礼尸礼
礼器周坐尸诏侑武方夏立尸而卒祭殷坐尸周旅
酬六尸郊特牲举斝角诏妥尸古者尸无事则立有事
而后坐也尸神象也守祧掌其遗衣服若将祭祀则各
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以其服授尸
旅酬礼
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之
小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也昔者
鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦
非礼也
案朱子谓旅众也酬导饮也旅酬之礼宾弟子兄弟
之子各举觯于其长而众相酬盖宗庙之中以有事
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为荣故逮及贱者使亦得以伸其敬也
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经礼补逸卷二
