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钦定四库全书
李文公集卷六
唐 李翱 撰
答韩侍郎书
还示云于贤者汲汲惟公与不材耳此言取人得无太
宽否灼然太宽夫又何疑此事汲汲如嗜欲之未得自
以为胜苟令君耳目所及书记所载未见其比何意忽
然当一时而更有人也故具于后以当讲学且自道无
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愧兼以为戏耳如愚之于人
但患识昏智不足以察人
为累耳苟以为贤则不要前人相知相识逢便见机巧
有慧辨故身虽否塞而所进达者不为少矣其鉴赏称
颂人物初未甚信其后卒享盛名为贤士者故陆歙州
韦简州皆是也好善太疾智识未精彼胜于彼则因而
进之或取文辞或以言论或以才行或以风标或以政
术往往亦有不称于前多矣不可以言其名然亦未尝
以为悔也其中亦有痛与置力后因礼节不足或因尽
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言以诘之前人既非贤良遂反相毁损者亦有其人矣
且庞士元云拔十失五犹得其
半真大贤之言也如鄙
人无位于朝阨摧于时恓恓惶惶奔走耻辱求食不暇
自一千年来贤士屈厄未见有如此者尚汲汲孜孜引
荐贤俊如朝饥求飧如久旷思通如见妖丽而不得亲
然若使之有位于朝或如兄侪得志于时则天下当无
屈人矣如或万一有之若陆歙州韦简州之比犹奔走
在泥土则当引罪在己若狂若颠朝虽饥不敢求飧旷
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虽久不敢思通见妖丽閒暇而不观视迁荣如鞭笞宫
割之在躬夫又何荣乐而得安然也不知此心自古以
来曾有人如是者否不知代有圣人
排肩而生曾有一
贤用心近于此者乎若古或有之幸示其人如或无之
奈何乃言惟公与不材耳如兄者颇亦好贤必须甚有
文辞兼能附己顺我之欲则汲汲孜孜无所忧惜引拔
之矣如或力不足则分食以食之无不至矣若有一贤
人或不能然则将乞丏不暇安肯孜孜汲汲为之先后
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此秦汉间尚侠行义之一豪隽耳与鄙人似同而其实
不同也三五日前京尹从叔云某大官甚知重陆洿当
时对云士所贵人知者谓名未达则道之家之贫则恤
之身之贱则进之故也若陆洿之贤章
然矣某官之知
既甚矣某官之位日见于天子足以进人矣开幕辟士
足以招贤矣而皆未及陆洿若如此之知知与不知果
同也若实知乃反不如不知矣京尹不能对也大凡身
当位得志于时慎闭口不可以言知人若知人而不能
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进志未得而气恬体安不引罪在己若颠若狂与夫不
知人者何以异也如离娄与瞽偕行而同坠沟中或以
无目不见坑而坠或以心不在行忧思之病而坠所以
坠则殊其所以为坠则同也天下如瞽者鲜则其坠者
皆离娄也心不在焉故也乐道此者盖以
自励非欲刺
乎贵富之人当为再三读之以代击髀而歌焉某再拜
答独孤舍人书
足下书中有无见怨怼以至疏索之说盖是戏言然亦
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似未相悉也荐贤进能自是足下公事如不为之亦自
是足下所阙在仆何苦乃至怨怼仆尝怪董生大贤而
著仕不遇赋惜其自待不厚凡人之蓄道德才智于身
以待时用盖将以代天理物非为衣服饮食之鲜肥而
为也董生道德备具武帝不用为相故汉德不如三代
而生人受其憔悴
于董生何苦而为仕不遇之词乎仆
意绪间自待甚厚此身穷达岂关仆之贵贱耶虽终身
如此固无恨也况年犹未甚老哉去年足下有相引荐
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意当时恐有所累犹奉止不为何遽不相悉所以不数
附书者一二年来往还多得官在京师既不能周遍又
且无事性颇慵懒便一切画断祇作报书又以为苟相
知固不在书之疏数如不相知尚何求而数书或惟往
还中有贫贱更不如仆者即数数附书耳近频得人书
皆责疏简故具之于此见相怪者当为辞焉
答皇甫湜书
辱书览所寄文章词高理直欢悦无量有足发予者自
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别足下来仆口不曾言文非不好也言无所益众亦未
信秖足以招谤忤物于道无明故不言也仆到越中得
一官三年矣材能甚薄泽不被物月费官钱自度终无
补益累求罢去尚未得以为愧仆性不解谄佞坐不能
曲事权贵以故不得齿于朝廷而足下亦抱屈在外故
略有所说凡古贤圣得位于时道行天下皆不著书以
其事业存于制度足以自见故也其著书者盖道德充
积阨摧
于时身卑处下泽不能润物耻灰烬而泯又无
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圣人为之发明故假空言是非一代以传无穷而自光
耀于后故或往往有著书者仆近写得唐书史官才薄
言词鄙浅不足以发扬高祖太宗列圣明德使后之观
者文采不及周汉之书仆以为西汉十一帝高祖起布
衣定天下豁达大度东汉所不及其馀惟文宣二帝为
优自惠景以下亦不皆明于东汉明章两帝而前汉事
迹灼然传在人口者以司马迁班固叙述高简之工故
学者悦而习焉而其读之详也足下读范
汉书陈寿三
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国志王隐
晋书生熟何如左丘明司马迁班固书之温
习哉故温习者事迹彰而罕读者事迹晦读之疏数在
词之高下理必然也唐有天下圣明继于周汉而史官
叙事曾不如范陈寿所为况足拟望左丘明司马迁
班固之文哉仆所以为耻当兹得于时者虽负作者之
材其道既能被物则不肯著书矣仆窃不自度无位于
朝幸有馀暇而词句足以称赞明盛纪一代功臣贤士
行迹灼然可传于后自以为能不灭者不敢为让故欲
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笔削国史成不刋之书用仲尼褒贬之心取天下公是
公非为本群
党之所谓为是者仆未必以为是群党之
所谓为非者仆未必以为非使仆书成而传则富贵而
功德不著者未必声名于后贫贱而道德全者未必不
烜赫于无穷韩退之所谓诛奸䛕于既死发潜德之幽
光是翱心也仆文采虽不足以希左丘明司马子长足
下视仆叙高悯女杨烈妇岂尽出班孟坚蔡伯喈之下
耶仲尼有言曰不有博奕者乎为之犹贤乎已仆所为
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虽无益于人比之博弈犹为胜也足下以为何如哉古
之贤圣当仁不让于师仲尼则曰文王既没文不在兹
乎又曰予欲无
言天何言哉孟轲则曰予之不遇鲁侯
天也臧氏之子安能使予不遇乎司马迁则曰成一家
之言藏之名山以俟后圣人君子仆之不让亦非大过
也幸无怪某再拜
答朱载言书
某顿首足下不以某卑贱无所可乃陈词屈虑先我以
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书且曰余之艺及心不能弃于时将求知者问谁可则
皆曰其李君乎告足下者过也足下因而信之又过也
果若来陈虽道备具犹不足辱厚命况如某者多病少
学其能以此堪足下所望大
而深宏者耶虽然盛意不
可以不答故敢略陈其所闻盖行己莫如恭自责莫如
厚接众莫如弘用心莫如直进道莫如勇受益莫如择
友好学莫如改过此闻之于师者也相人之术有三迫
之以利而审其邪正设之以事而察其厚薄问之以谋
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而观其智与不才贤不肖分矣此闻之于友者也列天
地立君臣亲父子别夫妇明长幼浃朋友六经之旨也
浩乎若江海高乎若丘山赫乎若日火包乎若天地掇
章称咏津润怪丽六经之词也创意造言皆不相师故
其读春秋也如未尝有诗也其
读诗也如未尝有易也其
读易也如未尝有书也其读屈原庄周也如未尝有六
经也故义深则意远意远则理辨理辨则气直气直则
辞盛辞盛则文工如山有恒华嵩衡焉其同者高也其
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草木之荣不必均也如渎有淮济河江焉其同者出源
到海也其曲直浅深色黄白不必均也如百品之杂焉
其同者饱于腹也其味咸酸苦辛不必均也此因学而
知者也此创意之大归也天下之语文章有六说焉其
尚异者则曰文章辞句奇险而已其好理者则曰文章
叙意苟通而已其溺于时者则曰
文章必当对其病于
时者则曰文章不当对其爱难者则曰文章宜深不当
易其爱易者则曰文章宜通不当难此皆情有所偏滞
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而不流未识文章之所主也义不深不至于理言不信
不在于教劝而词句怪丽者有之矣剧秦美新王褒僮
约是也其理往往有是者而词章不能工者有之矣刘
氏人物表王氏中说俗传太公家教是也古之人能极
于工而已不知其词之对与否易与难也诗曰忧心悄
悄愠于群小此非对也又曰遘闵既多受侮不少此非
不对也书曰朕圣谗说殄行震惊朕
师诗曰菀彼桑柔
其下侯旬捋采其刘瘼此下民此非易也书曰允恭克
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让光被四表格于上下诗曰十亩之间兮桑者闲闲兮
行与子旋兮此非难也学者不知其方而称说云云如
前所陈者非吾之敢闻也六经之后百家之言兴老聃
列禦寇庄周鹖冠田穰苴孙武屈原宋玉孟轲吴起商
鞅墨翟鬼谷子荀况韩非李斯贾谊枚乘司马迁相如
刘向扬雄皆足以自成一家之文学者之所师归也故
义虽深理虽当词不工者不成文宜不能传也文理义
三者兼并乃能独立于一时而不泯灭
于后代能必传
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也仲尼曰言之无文行之不远子贡曰文犹质也质犹
文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟此之谓也陆机曰怵他人
之我先韩退之曰惟陈言之务去假令述笑哂之状曰
莞尔则论语言之矣曰哑哑则易言之矣曰粲然则榖
梁子言之矣曰攸尔则班固言之矣曰冁然则左思言
之矣吾复言之与前文何以异也此造言之大归吾所
以不协于时而学古文者悦古人之行也悦古人之行
者爱古人之道也故学其言不可以不行其行行其行
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不可以不重其道重其道不可以不循其
礼古之人相
接有等轻重有仪列于经传皆可详引如师之于门人
则名之于朋友则字而不名称之于师则虽朋友亦名
之子曰吾与回言又曰参乎吾道一以贯之又曰若由
也不得其死然是师之名门人验也夫子于郑兄事子
产于齐兄事晏婴平仲传曰子谓子产有君子之道四
焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言游过矣子张曰子
夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名验也子
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贡曰赐也何敢望回又曰师与商也孰贤子游曰有澹
台灭明者行不由径是称于师虽朋友亦名
验也孟子
曰天下之达尊三曰德爵年恶得有其一以慢其二哉
足下之书韦君词杨君潜足下之德与二君未知先后
也而足下齿幼而位卑而皆名之传曰吾见其与先生
并行非求益者欲速成窃惧足下不思乃陷于此韦践
之与翱书亟叙足下之善故敢尽辞以复足下之厚意
计必不以为犯李某顿首
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李文公集卷六
