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钦定四库全书
李文公集卷五
唐 李翱 撰
知凤
有小鸟止于人之家其色青鸠鹊鸟之属咸来哺之未
久野之鸟羽而蜚者皆以物至如将哺之其虫积焉群
鸟之鸣声杂相乱是鸟也一其鸣而万物之声皆息人
皆以为妖也吾讵知其非凤之类邪古之说
凤者有状
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或曰如鹤或曰如山鸡皆与此不相似吾安得知其凤
之类邪凤禽鸟之绝类者也犹圣人之在人也吾闻知
贤圣人者观其道由黄帝尧舜禹汤文王至于孔子颜
回不闻记其形容有相同者是未可知也如其同也孔
子与颜回并立于时鲁国人曷不曰孔之回而颜之丘
乎是可知也阳虎之状类孔子圣人是以畏于匡不书
七十子之服于阳虎也有人焉其容貌虽如驩兜恶来
颜回子路七十二子苟从而师之者斯为圣人矣故曰
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知贤圣人者观其道似凤而不见其灵者山鸡也则可
似其形而凤之云
邪天下之鸟虽凤焉鹰鹯鹍鸿其肯
凤之邪是鸟也其形如斯群鸟皆敬而畏之非凤类而
何鸟至于宋州之野当贞元十四年
国马说
有乘国马者与乘骏马者并道而行骏马齧国马之鬉
血流于地国马行步自若也精神自若也不为之顾如
不知也既骏马归刍不食水不饮立而慄者二日骏马
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之人以告国马之人曰彼盖其所羞也吾以马往而喻
之斯可矣乃如之于是国马见骏马而鼻之遂与之同
而刍不终时而骏马之病自已夫四
足而刍者马之
类也二足而言者人之类也如国马者四足而刍则马
也耳目鼻口亦马也四支百骸亦马也不能言而声亦
马也观其所以为心则人也故犯而不校国马也过而
能改骏马也有人焉恣其气以乘人人容之而不知者
多矣观其二足而言则人也耳目鼻口亦人也四支百
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骸亦人也求其所以为人者而弗得也彼人者以形骸
为人国马者以形骸为马以彼人乘国马人皆以为人
乘马吾未始不谓之马乘人悲夫
截冠雄鸡志
翱至零口北有畜鸡二十二者七其雄十五其雌且饮
且啄而又狎乎人翱甚乐之遂掬粟投于地而呼之有
一雄鸡人截其冠猊若营群望我而先来见粟而长鸣
如命其众鸡众鸡闻而曹奔于粟既来而皆恶截冠雄
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鸡而击之曳而逐出之已而竞还啄其粟日之暮又二
十一其群栖于楹之梁截冠雄鸡又来如慕侣将登于
梁且栖焉而仰望焉而旋望焉而小鸣焉而大鸣焉而
延颈喔咿其声甚悲焉而遂去焉至于庭中直上有木
三十馀尺鼓翅哀鸣飞而栖其树巅翱异之曰鸡禽于
家者也备五德者也其一曰见食
命侣义也截冠雄鸡
是也彼众鸡得非幸其所呼而来耶又奚为既来而共
恶所呼者而迫之耶岂不食其利背其惠耶岂不丧其
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见食命侣之一德耶且何众栖而不使偶其群耶或告
曰截冠雄鸡客鸡也予东里鄙夫曰陈氏之鸡也死其
雌而陈氏寓之于我群焉勇且善斗家之六雄鸡勿敢
独挍焉是以曹恶之而不与同其食及栖焉夫虽善斗
且勇亦不胜其众而常孤游焉然见食未尝先啄而不
长鸣命侣焉彼众鸡虽赖其召既至反逐之昔日亦由
是焉截冠雄鸡虽不见答然而其迹未曾变移焉翱既
闻之惘
然感而遂伤曰禽鸟微物也其中亦有独禀精
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气义而介者焉客鸡义勇超乎群群皆妒而尚不与俦
焉况在人乎哉况在朋友乎哉况在亲戚乎哉况在乡
党乎哉况在朝廷乎哉由是观天地间鬼神禽兽万物
变动情状其可以逃乎吾心既伤之遂志之将用警予
且可以作鉴于世之人
题燕太子丹传后
荆轲感燕丹之义函匕首入秦劫始皇将以存燕霸诸
侯事虽不成然亦壮士也惜其智谋不足以知变识机
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始皇之道异于齐桓曹沫功成荆轲杀
身其所遭者然
也及欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且明其不能
而轲行之其弗就也非不幸燕丹之心苟可以报秦虽
举燕国而不顾况美人哉轲不晓而当之陋矣
拜禹言
贞元十五年六月二十九日陇西李翱敬再拜于禹之
堂下自宾阶升北面而立弗敢叹弗敢祝弗敢祈退降
复敬再拜哭而归且歌曰
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惟天地之无穷兮哀生人之常勤往者吾弗及兮来者
吾弗闻已而已而
送冯定序
冯生自负其气而中立上无授下无交名声未大耀于
京师生信无罪是乃时之人见之者或不能知之知之
者则不敢言是以再举进士皆不如其心谓生无戚戚
盖以他人为解予联以杂文罢黜不知者亦纷纷交笑
之其自负益明退学书感愤而为文遂遭知音成其名
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当黜辱时吾不言其拙也岂无命耶及既得之吾又不
自言其智也岂有命邪故谓生无戚戚生家贫甚不能
居告我游成都成都有岷峨山合气于江源往往出奇
怪之士
古有司马相如扬雄严君平其人死至兹千年
不闻生游成都试为我谢岷峨何其久无人耶其风侈
丽奢豪羁人易留生其思速出于剑门之艰难勿我忧
也
杂说
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日月星辰经乎天天之文也山川草木罗乎地地之文
也志气言语发乎人人之文也志气不能塞天地言语
不能根教化是人之文纰缪也山崩川涸草木枯死是
地之文裂绝也日月晕蚀星辰错行是天之文
盭也
天文
盭无久覆乎上地文
裂绝无久载乎下人文纰
缪无久立乎天地之间故文不可以不慎也夫毫釐分
寸之长必有中焉咫尺寻常之长必有中焉百千万里
之长必有中焉则天地之大亦必有中焉居之中则长
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短大小高下虽不一其为中则一也是以出言居乎中
者圣人之文也倚乎中者希圣人之文也近乎中者贤
人之文也背而走者盖庸人之文也中古以来至于斯
天下为文不背中而走者其希矣岂徒文背之而已其
视听识言又甚于此者矣凡人皆有耳目心口耳所以
察声音大小清浊之异也目所以
别采色朱紫白黑之
异也心所以辨是非贤不肖之异也口所以达耳之聪
导目之明宣心之知而惇教化阜风俗期所以不怍天
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地人神也然而耳不能听声恶得谓之耳欤目不能别
色恶得谓之目欤心不能辨是非好恶恶得谓之心欤
口不能宣心之智导目之明达耳之聪恶得谓之口欤
四者皆不能于己质形虚为人尔其何以自异于犬羊
麋鹿乎哉此皆能己而不自用焉则是不信己之耳目
心口而信人之耳目心口者也及其师旷之聪离娄之
明臧武仲之智宰我之言则又不能
信之于己其或悠
然先觉者必谓其狂且愚矣昔管仲以齐桓霸天下攘
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荆蛮以尊周室九合诸侯崇崇乎功亦格天下溢后世
而曾西不忍为管仲也孟轲又不肯为曾西向使孟轲
曾西生于斯世秉其道终不易持其道终不变吾知夫
天下之人从而笑之又从而诟之曰狂民尔顽民尔是
其心恶有知哉曾西孟轲虽被讪谤于天下亦必固穷
不可拔以须后圣尔其肯畏天下之人而动乎心哉世
俗之鄙陋迫隘也如此夫何敢复言安得曾西孟轲而
与之昌言哉
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又
龙与蛇皆食于凤龙智而神其德无方凤知其可与皆
为灵也礼而亲之蛇毒而险所忌必伤且恶其得于凤
也不惟齧龙虽遇麟龟固将噬而亡之凤知蛇不得其
欲则将协豺犬而来吠嗥也赋之食加于龙以龙之神
浮于食也将使饱焉终畏蛇而不能麟与龟瞠而讴曰
凤兮凤兮何德之衰往者不可谏来者犹可追已而已
而既而麟伤于毒伏于窟龟屏气潜于壳蛇侦龙之寐
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也以毒攻其喉而龙走凤丧其助于是下翼而不敢灵
也
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李文公集卷五
