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书经集传-宋-蔡沈卷六

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钦定四库全书
　书经集传卷六　　　　　　宋　蔡沈　撰
　　　周官(成王训迪百官史录其言以周官名之亦/训体也今文无古文有○按此篇与今周)
　　　(礼不同如三公三孤周礼皆不载或谓公孤兼/官无正职故不载然三公论道经邦三孤贰公)
　　　(弘化非职乎职任之大无踰此矣或又谓师氏/即太师保氏即太保然以师保之尊而反属司)
　　　(徒之职亦无是理也又此言六年五服一朝而/周礼六服诸侯有一岁一见者二岁一见者三)
　　　(岁一见者亦与此不合是固可疑然周礼非圣/人不能作也意周公方条治事之官而未及师)
　　　(保之职所谓未及者郑重而未及言之也书未/成而公亡其间法制有未施用故与此异而冬)
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　　　(官亦缺要之周礼首木未备周公未成之书也惜/哉读书者参互而考之则周公经制可得而论矣)
惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟
罔不承德归于宗周董正治官(此书之本序也庭直也/葛氏日弗庭弗来庭者)
(六服侯甸男采卫并畿内为六服也禹贡五服通畿内/周制五服在王畿外也周礼又有九服侯甸男采卫蛮)
(夷镇蕃与此不同宗周镐京也董督也治官凡治事之/官也言成王抚临万国巡狩侯甸四方征讨不庭之国)
(以安天下之民六服诸侯之君无不奉承周德成王归/于镐京督正治事之官外根之功举而益严内治之修)
(也唐孔氏曰周制无万国惟/伐淮夷非四征也大言之尔)王曰若昔大猷制治于未
乱保邦于未危(治去声○若昔大道之世制治保邦于/未乱未危之前即下文明王立政是也)
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曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯
庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不
惟其官惟其人(倍薄亥反○百揆无所不总者四岳总/其方岳者州牧各总其州者侯伯次州)
(牧而总诸侯者也百揆四岳总治于内州牧侯伯总冶/于外内外相承体统不紊故庶政惟和而万国咸安夏)
(商之时世变事繁观其会通制其繁简官数加倍亦/能用治明王立政不惟其官之多惟其得人而已)今
予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官
(逮徒耐反又汤亥大计二反○逮及时是若顺也成王/祗勤于德早夜若有所不及然盖修德者任官之本也)
立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不
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必备惟其人(立始辞也三公非始于此立为周家定制/则始于此也贾谊日保者保其身体傅者)
(传之德义师道之教训此所谓三公也阴阳以气言道/者阴阳之理恒而不变者也易曰一阴一阳之谓道是)
(也论者讲明之谓经者经纶之谓燮理者和调之也非/经纶天下之大经参天地之化育者岂足以任此责故)
(官不必备/惟其人也)少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地
弼予一人(少失照反○孤特也三少虽三公之贰而非/其属官故曰孤天地以形言化者天地之用)
(运而无迹者也易曰范围天地之化是也弘者张而大/之寅亮者敬而明之也公论道孤弘化公燮理阴阳孤)
(寅亮天地公论于前孤/弼于后公孤之分如此)冢宰掌邦治统百官均四海(冢/大)
(宰治也天官卿治官之长是为冢宰内统百官外均四/海盖天子之相也百官异职管摄使归于一是之谓统)
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(四海异宜调剂使/得其平是之谓均)司徒掌邦教敷五典扰兆民(扰驯也/地官卿)
(主国教化敷君臣父子夫妇长幼朋友五者之教以驯/扰兆民之不顺者而使之顺也唐虞司徒之官固已职)
(掌如/此)宗伯掌邦礼治神人和上下(春官卿主邦礼治天/神地祗人鬼之事和)
(上下尊卑等列春官于四时之序为长故其官谓之/宗伯成周合乐于礼官谓之和者盖以乐而言也)司
马掌邦政统六师平邦国(夏官卿主戎马之事掌国征/伐统御六军平治邦国平谓)
(强不得陵弱众不得暴寡而人皆得其平也军政莫急/于马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以)
(征伐而正彼之不/正王政之大者也)司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱(秋官卿/主寇贼)
(法禁群行攻劫曰寇诘奸慝刑强暴作乱者掌刑不曰/刑而曰禁者禁于未然也吕氏曰奸慝隐而难知故谓)
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(之诘推鞠穷诘而求其情也/暴乱显而易见直刑之而已)司空掌邦土居四民时地
利(冬官卿主国空土以居士农工商四民顺天时以兴/地利按周礼冬官则记考工之事与此不同盖本阙)
(冬官汉儒以考/工记当之也)六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆
民(六卿分职各率其属官以倡九州之牧自内达之于/外政治明教化洽兆民之众莫不阜厚而化成也按)
(周礼每卿六十属六卿三百六十属也吕氏曰冢宰相/天子统百官则司徒以下无非冢宰所统乃均列一职)
(而并数之为六者纲在网中也乾坤之与六子/并列于八方冢宰之与五卿并列于六职也)六年五
服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于
方岳大明黜陟(五服侯甸男采卫也六年一朝会京师/十二年王一巡狩时巡者犹舜之四仲)
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(巡狩也考制度者犹舜之协时月正日同律度量衡等/事也诸侯各朝方岳者犹舜之肆觐东后也大明黜陟)
(者犹舜之黜陟幽明也疏数异时繁简/异制帝王之治因时损益者可见矣)王曰呜呼凡我
有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公
灭私民其允怀(建官之体统前章既训迪之矣此则居/守官职者咸在曰凡有官君子者合尊)
(卑小大而同训之也反者令出不可行而壅逆之谓言/敬汝所主之职谨汝所出之令令出欲其行不欲其壅)
(逆而不行也以天下之公理灭一已之/私情则令行而民莫不敬信怀服矣)学古入官议事
以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄
疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦(蓄敕六反○学/古学前代之法)
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(也制裁度也迷错谬也典常当代之法也周家典常皆/文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之而已)
(不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败其谋/怠惰忽略必荒其政人而不学其犹正墙面而立必无)
(所见而举错烦扰也○苏氏曰郑子产铸刑书晋叔向/讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先)
(王人法并任而任人为多故律设大法而已其轻重之/详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自)
(唐以前治罪科条止于今律令而已人之所犯日变无/穷而律令有限以有限治无穷不闻有所阙岂非人法)
(兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不/足于用有司请立新法者日益不已呜呼任法之弊一)
(至于/此哉)戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后
艰(断都玩反○此下申戒卿士也王氏曰功以志崇业/以勤广断以勇克此三者天下之达道也吕氏曰功)
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(者业之成也业者功之积也崇其功者存乎志广其业/者存乎勤勤由志而生志待勤而遂虽有二者当几而)
(不能果断则志与勤/虚用而终蹈后艰矣)位不期骄禄不期侈恭俭惟德无
载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙(载作代反○贵/不与骄期而骄)
(自至禄不与侈期而侈自至故居是位当知所以恭飨/是禄当知所以俭然恭俭岂可以声音笑貌为哉当有)
(实得于己不可从事于伪作德则中外惟一故心逸而/日休休焉作伪则掩护不暇故心劳而日著其拙矣或)
(曰期待也位所以崇德非期于为/骄禄所以报功非期于为侈亦通)居宠思危罔不惟畏
弗畏入畏(居宠盛则思危辱当无所不致其祗畏苟不/知祗畏则入于可畏之中矣后之患失者与)
(思危相似然思危者以宠利为忧患/失者以宠利为乐所存大不同也)推贤让能庶官乃
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和不和政庬举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
(推通回切庬莫江切○贤有德者也能有才者也王氏/曰道二义利而已推贤让能所以为义大臣出于义则)
(莫不出于义此庶官所以不争而和蔽贤害能所以为/利大臣出于利则莫不出于利此庶官所以争而不和)
(庶官不和则政必杂乱而不理矣称亦举也所举之人/能修其官是亦尔之所能举非其人是亦尔不胜任古)
(者大臣以人事/君其责如此)王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔
有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁(辟必益反斁音/亦○三事即立)
(政三事也乱治也篇终叹息上自三事下至大夫而申/戒敕之也其不及公孤者公孤德尊位隆非有待于戒)
(敕/也)
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　　　君陈(君陈臣名唐孔氏曰周公迁殷顽民于下/都周公亲自监之周公既殁成王命君陈)
　　　(代周公此其策命之词史录其/书以君陈名篇今文无古文有)
王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政
命汝尹兹东郊敬哉(言君陈有令德事亲孝事上恭惟/其孝友于家是以能施政于邦孔)
(子曰居家理故治可移于官陈氏曰天子之国五十里/为近郊自王城言之则下都乃东郊之地故君陈毕命)
(皆指下都/为东郊)昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率
厥常懋昭周公之训惟民其乂(周公之在东郊有师之/尊有保之亲师教之保)
(安之民怀其德君陈之往但当谨其所司率循其常勉/明周公之旧训则民其治矣盖周公既殁民方思慕周)
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(公之训君陈能发明而光/大之固宜其翕然听顺也)我闻曰至治馨香感于神明
黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜
无敢逸豫(吕氏曰成王既勉君陈昭周公之训复举周/公精微之训以告之至治馨香以下四语所)
(谓周公之训也既言此而揭之以尔尚式时周公之猷/训则是四言为周公之训明矣物之精华固无二体然)
(形质止而气臭升止者有方升者无间则馨香者精华/之上达者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速)
(凡昭荐黍稷之苾芬是岂黍稷之馨哉所以苾芬者实/明德之馨也至治举其成明德循其本非有二声香也)
(周公之训固为精微而举以告君陈尤当其可自殷顽/民言之欲其感格非可刑驱而势迫所谓洞达无间者)
(盖当深省也自周公法度言之典章虽具苟无前人之/德则索然萎薾徒为陈迹也故勉之以用是猷训惟日)
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(孜孜无敢逸豫焉是训也至精至微非/日新不已深致敬笃之功孰能与于斯)凡人未见圣若
不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟
草(未见圣如不能得见既见圣亦不能由圣人情皆然/君陈亲见周公故特申戒以此君子之德风也小人)
(之德草也草上之风必偃君陈克由/周公之训则商民亦由君陈之训矣)图厥政莫或不艰
有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎(师众虞度也言/图谋其政无小)
(无大莫或不致其难有所当废有所当兴必出入反覆/与众共虞度之众论既同则又䌷绎而深思之而后行)
(也盖出入自尔师虞者所以合乎人之同庶言同则绎/者所以断于己之独孟子曰国人皆曰贤然后察之国)
(人皆曰可杀然后察之/庶言同则绎之谓也)尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于
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内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人
咸若时惟良显哉(言切于事谓之谋言合于道谓之猷/道与事非二也各举其甚者言之良)
(以德言显以名言或曰成王举君陈前日已陈之善而/叹息以美之也○葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善)
(则称君人臣之细行也然君既有是心至于有过则将/使谁执哉禹闻善言则拜汤改过不吝端不为此言矣)
(呜呼此其所/以为成王欤)王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威
无倚法以削宽而有制从容以和(从七恭反○此篇言/周公训者三曰懋昭)
(曰式时至此则弘周公之丕训欲其益张而大之也君/陈何至依势以为威倚法以侵削者然势我所有也法)
(我所用也喜怒予夺毫发不于人而于己是私意也非/公理也安能不作威以削乎君陈之世当宽和之时也)
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(然宽不可一于宽必宽而有其制和不可一/于和必从容以和之而后可以和厥中也)殷民在辟
予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中(辟毗亦反/○上章成)
(王虑君陈之徇已此则虑君陈之徇君也言殷民之在/刑辟者不可徇君以为生杀惟当审其轻重之中也)
有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟(其有不顺/于汝之政)
(不化于汝之训刑之可也然刑期无刑刑/而可以止刑者乃刑之此终上章之辟)狃于奸宄败
常乱俗三细不宥(狃女九反○狃习也常典常也俗风/俗也狃于奸宄与夫毁败典常坏乱)
(风俗人犯此三者虽小罪亦不可宥/以其所关者大也此终上章之宥)尔无忿疾于顽无
求备于一夫(无忿疾人之所未化/无求备人之所不能)必有忍其乃有济有
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容德乃大(孔子曰小不忍则乱大谋必有所忍而后能/有所济然此犹有坚制力蓄之意若洪裕宽)
(绰恢恢乎有馀地者斯乃德之大/也忍言事容言德各以深浅言也)简厥修亦简其或不
修进厥良以率其或不良(王氏曰修谓其职业良谓其/行义职业有修与不修当简)
(而别之则人劝功进行义之/良者以率其不良则人励行)惟民生厚因物有迁违上
所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大
猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世(言斯/民之)
(生其性本厚而所以浇薄者以诱于习俗而为物所迁/耳然厚者既可迁而薄则薄者岂不可反而厚乎反薄)
(归厚特非声音笑貌之所能为尔民之于上固不从其/令而从其好大学言其所令反其所好则民不从亦此)
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(意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫妇朋友之常道也/在德者得其典常之道而著之于身也盖知敬典而不)
(知在德则典与我犹二也惟敬典而在德焉则所敬之/典无非实有诸已实之感人捷于桴鼓所以时乃罔不)
(变而信升于大猷也如是则君受其/福臣成其美而有令名于永世矣)
　　　顾命(顾还视也成王将崩命群臣立康王史序/其事为篇谓之顾命者郑玄云回首曰顾)
　　　(临死回顾而发命也今文古文皆有○吕氏曰/成王经三监之变王室几摇故此正其终始特)
　　　(详焉顾命成王所以正其终/康王之诰康王所以正其始)
惟四月哉生魄王不怿(始生魄十六日王/有疾故不悦怿)甲子王乃洮
颒水相被冕服凭玉几(洮音桃颒音悔○王发大命临/群臣必齐戒沐浴今疾病危殆)
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(故但洮盥颒面扶相者被/以衮冕凭玉几以发命)乃同召太保奭芮伯彤伯毕
公卫侯毛公师氏虎臣百尹御事(召直笑反芮如税反/彤音仝○同召六卿)
(下至御治事者太保芮伯彤伯毕公卫侯毛公六卿也/冢宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤)
(伯为之司马第四毕公领之司寇第五卫侯为之司空/第六毛公领之太保毕毛三公兼也芮彤毕卫毛皆国)
(名入为天子公卿师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官/之长及诸御治事者平时则召六卿使率其属此则将)
(发顾命自六卿至御/事同以王命召也)王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既
弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝(此下成王之顾命/也自叹其疾大进)
(惟危殆病日至既弥甚而留连恐遂死不得誓言以嗣/续我志此我所以详审发训命汝统言曰疾甚言曰病)
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昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克达
殷集大命(武犹文谓之重光犹舜如尧谓之重华也奠/定丽依也言文武宣布重明之德定民所依)
(陈列教条则民习服习而不违天下化/之用能达于殷邦而集大命于周也)在后之侗敬迓
天威嗣守文武大训无敢昏逾(侗音同○侗愚也成王/自称言其敬迎上天威)
(命而不敢少忽嗣守文武大训而无敢昏逾天威天命/也大训述天命者也于天言天威于文武言大训非有)
(二/也)今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子
钊弘济于艰难(钊音昭○钊康王名成王言今天降疾/我身殆将必死弗兴弗梧尔庶几明是)
(我言用敬保元子钊大济于/艰难曰元子者正其统也)柔远能迩安劝小大庶邦
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(怀来驯扰安宁劝导皆君道所当尽者合远迩小大而/言又以见君德所施公平周溥而不可有所偏滞也)
思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几(乱治也威/者有威可)
(畏仪者有仪可象举一身之则而言也盖人受天地之/中以生是以有动作威仪之则成王思夫人之所以为)
(人者自治于威仪耳自治云者正其身而不假于外求/也贡进也成王又言群臣其无以元子而冒进于不善)
(之几也盖几者动之微而善恶之所由分也非几则发/于不善而陷于恶矣威仪举其著于外者而勉之也非)
(几举其发于中者而戒之也威仪之治皆本于一念一/虑之微可不谨乎孔子所谓知几子思所谓谨独周子)
(所谓几善恶者皆致意于是也成王垂绝之言而拳拳/及此其有得于周公者亦深矣○苏氏曰死生之际圣)
(贤之所甚重也成王将崩之一日被冕服以见百官出/经远保世之言其不死于燕安妇人之手也明矣其致)
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(刑措/宜哉)兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩(还音/旋○)
(缀衣幄帐也群臣既退彻出幄帐于庭丧大记云/疾病君彻悬东首于北牖下是也于其明日王崩)太保
命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆
子钊于南门之外延入翼室恤宅宗(桓毛二臣名伋太/公望子为天子虎)
(贲氏延引也翼室路寝旁左右翼室也太保以冢宰摄/政命桓毛二臣使齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆太)
(子钊于路寝门外引入路寝翼室为忧居宗主也吕氏/日发命者冢宰传命者两朝臣承命者勋戚显诸侯体)
(统尊严枢机周密防危虑患之意深矣入自端门万姓/咸睹与天下共之也延入翼室为忧居之宗示天下不)
(可一日无统也唐穆敬文武以降阉寺执国命易主于/宫掖而外廷犹不闻然后知周家之制曲尽备豫虽一)
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(条一节亦/不可废也)丁卯命作册度(命史为册书法度/传顾命于康王)越七日癸
酉伯相命士须材(伯相召公也召公以西伯为相/须取也命士取材木以供丧用)狄设
黼扆缀衣(扆隐岂反○狄下士祭统云狄者乐吏之贱/者也丧大记狄人设阶盖供丧役而典设张)
(之事者也黼扆屏风画为斧文者/设黼扆幄帐如成王生存之日也)牖閒南向敷重篾席
黼纯华玉仍几(篾莫结反○此平时见群臣觐诸侯之/坐也敷设重席所谓天子之席三重者)
(也篾席桃竹枝席也黼白黑杂绘纯缘也华彩色也华/玉以饰几仍因也因生时所设也周礼吉事变几凶事)
(仍几/是也)西序东向敷重底席缀纯文贝仍几(此旦夕听事/之坐也东西)
(厢谓之序底席蒲席也缀杂/彩文贝有文之贝以饰几也)东序西向敷重丰席画纯
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雕玉仍几(此养国老飨群臣之坐也丰/席笋席也画彩色雕刻镂也)西夹南向敷重
笋席玄纷纯漆仍几(此亲属私燕之坐也西厢夹室之/前笋席竹席也纷杂也以玄黑之)
(色杂为之缘漆漆几也牖閒两序西夹其席有四牖户/之閒谓之扆天子负扆朝诸侯则牖閒南向之席坐之)
(正也其三席各随事以时设也将传先王顾命/知神之在此乎在彼乎故兼设平生之坐也)越玉五
重陈宝赤刀大训弘璧琬琰在西序大玉夷玉天球河
图在东序胤之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓
垂之竹矢在东房(于东西序坐北列玉五重及陈先王/所宝器物赤刀赤削也大训三皇五)
(帝之书训诰亦在焉文武之训亦日大训弘璧大璧也/琬琰圭名夷常也球呜球也河图伏羲时龙马负图出)
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(于河一六位北二七位南三八位东四九位西五十居/中者易大传所谓河出图是也胤国名胤国所制舞衣)
(大贝如车渠鼖鼓长八尺兑和皆古之巧工垂舜时其/工舞衣鼖鼓戈弓竹矢皆制作精巧中法度故历代传)
(宝之孔氏曰弘璧琬琰大玉夷玉天球玉之五重也吕/氏日西序所陈不惟赤刀弘璧而大训参之东序所陈)
(不惟太玉夷玉而河图参之则其所宝者断可识矣愚/谓宝玉器物之陈非徒以为国容观美意者成王平日)
(之所观阅手泽在焉陈之以象其生存也杨氏中庸传/曰宗器于祭陈之示能守也于顾命陈之示能传也)
大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂
在右塾之前(大辂玉辂也缀辂金辂也先辂木辂也次/辂象辂革辂也王之五辂玉辂以祀不以)
(封为最贵金辂以封同姓为次之象辂以封异姓为又/次之革辂以封四卫为又次之木辂以封蕃国为最贱)
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(其行也贵者宜自近贱者宜远也王乘玉辂缀之者金/辂也故金辂谓之缀辂最远者木辂也故卞辂谓之先)
(辂以木辂为先辂则革辂象辂为次辂矣宾阶西阶也/阼阶东阶也面南向也塾门侧堂也五辂陈列以象成)
(王之生存也周礼典辂云若有大祭祀则出辂大丧大/宾客亦如之是大丧出辂为常礼也又按所陈宝玉器)
(物皆以西为上者成/王殡在西序故也)二人雀弁执惠立于毕门之内四
人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一
人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执
瞿立于西垂一人冕执锐立于侧阶(戺锄里反戣音逵/○弁士服雀升赤)
(色弁也綦弁以文鹿子皮为之惠三隅矛路寝门一名/毕门上刃刃外向也堂廉曰戺冕大夫服刘钺属戣瞿)
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(皆戟属锐当作鈗说文曰鈗侍臣所执兵从金允声周/书曰一人冕执鈗读若允东西堂路寝东西厢之前堂)
(也东西垂路寝东西序之阶上也侧阶北陛之阶上也/○吕氏曰古者执戈戟以宿卫王宫皆士大夫之职无)
(事而奉燕私则从容养德而有膏泽之润有事而司禦/侮则坚明守义而无腹心之虞下及秦汉陛楯执戟尚)
(馀一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而/周庐陛楯或环以椎埋嚚悍之徒有志于复古者当深)
(绎/也)王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位
(隮笺西反○麻冕三十升麻为冕也隮升也康王吉服/自西阶升堂以受先王之命故由宾阶也蚁玄色公卿)
(大夫及诸侯皆同服亦庙中之礼不言升阶者从王宾/阶也入即位者各就其位也○吕氏曰麻冕黼裳王祭)
(服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蚁裳者盖无事于奠/祝不欲纯用吉服有位于班列不可纯用凶服酌吉凶)
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(之閒示礼/之变也)太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上
宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命(太/宗)
(宗伯也彤纁也太保受遗太史奉册太宗相礼故皆祭/服也介大也大圭天子之守长尺有二寸同爵名祭以)
(酌酒者瑁方四寸邪刻之以冒诸侯之圭璧以齐瑞信/也太保宗伯以先王之命奉符宝以传嗣君有主道焉)
(故升自阼阶太史以册命御王故持书由宾/阶以升苏氏曰凡王所临所服用皆曰御)曰皇后凭
玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天
下用答扬文武之光训(成王顾命之言书之册矣此太/史口陈者也皇大后君也言大)
(君成王力疾亲凭玉几道扬临终之命命汝嗣守文武/大训曰汝者父前子名之义卞法也临君周邦位之大)
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(也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居大/位由大法致大和然后可以对扬文武之光训也)王再
拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威
(眇小而如乱治也王拜受顾命起答太史曰眇眇然予/微末小子其能如祖父治四方以敬忌天威乎谦辞退)
(托于不能也顾命有敬迓天威嗣守文武大训/之语故太史所告康王所答皆于是致意焉)乃受同
瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨(咤陟嫁反○王受瑁为/主受同以祭宿进爵也)
(祭祭酒也咤奠爵也礼成于三故三宿三祭三咤葛氏/曰受上宗同瑁则受太保介圭可知宗伯曰飨者传神)
(命以飨/告也)太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜
王答拜(酢疾各反○太保受王所咤之同而下堂盥冼/更用他同秉璋以酢酢报祭也祭礼君执圭瓒)
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(祼尸太宗执璋瓒亚祼报祭亦亚祼之类故亦秉璋也/以同授宗人而拜尸王答拜者代尸拜也宗人小宗伯)
(之属相太保酢者也太/保供王故宗人供太保)太保受同祭哜宅授宗人同拜
王答拜(哜才诣反○以酒至齿曰哜太保复受同以祭/饮福至齿宅居也太保退居其所以同授宗人)
(又拜王复答拜太保饮福至齿者方在丧疚歆神之赐/而不甘其味也若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦)
(废/也)太保降收诸侯出庙门俟(太保下堂有司收撤器用/庙门路寝之门也成王之)
(殡在焉故曰庙言诸侯则卿士/以下可知俟者俟见新君也)
　　　康王之诰(今文古文皆有但/今文合于顾命)
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率
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东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一
二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜(汉孔氏/曰王出)
(毕门立应门内郑氏曰周礼五门一曰皋门二日雉门/三日库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在)
(路门外则应门之内盖内朝所在也周中分天下诸侯/主以二伯自陜以东周公主之自陜以西召公主之召)
(公率西方诸侯盖西伯旧职毕公率东方诸侯则继周/公为东伯矣诸侯入应门列于左右布陈也乘四马也)
(诸侯皆陈四黄马而朱其鬣以为庭实或曰黄朱若篚/厥玄黄之类宾诸侯也称举也诸侯举所奉圭兼币曰)
(一二臣卫一二见非一也为王蕃卫故曰臣卫敢执壤/地所出奠贽皆再拜首至地以致敬义宜也义嗣德云)
(者史氏之辞也康王宜嗣前人之德故答拜也吴氏日穆/公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫公子)
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(稽颡而不拜则未为后也盖为后者拜不拜故未为后/也吊者含者襚者升堂致命主孤拜稽颡成为后者也)
(康王之见诸侯若以为不当拜而不拜则疑未为后/也且纯乎吉也答拜既正其为后且知其以丧见也)太
保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天
改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土(冢宰及/司徒与)
(群臣皆进相揖定位又皆再拜稽首陈戒于王曰敢敬/告天子示不敢轻告且尊称之所以重其听也曰大邦)
(殷者明有天下不足恃也羑若未详苏氏曰羑羑里也/文王出羑里之囚天命自是始顺或曰羑若即下文之)
(厥若也羑厥或字有讹谬西土文武所兴之地言文武/所以大受命者以其能恤西土之众也进告不言诸侯)
(以内/见外)惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今
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王敬之哉张皇六师无坏我高祖寡命(陟升遐也成王/初崩未葬未谥)
(故曰新陟王毕尽协合也好恶在理不在我故能尽合/其赏之所当赏罚之所当罚而克定其功用施及后人)
(之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也张皇六师大戒/戎备无废坏我文武艰难寡得之基命也按召公此言)
(若𨗳王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立志/苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之渐见)
(矣成康之时病正在是故周公于立政亦恳恳言之后/世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至于口不言)
(兵亦异于召公之/见矣可胜叹哉)王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊
报诰(报诰而不及群臣者以外见内康王在/丧故称名春秋嗣王在丧亦书名也)昔君文武
丕平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴
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之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训
厥道付畀四方(丕平富者溥博均平薄敛富民言文武/德之广也不务咎者不务咎恶轻省刑)
(罚言文武罚之谨也底至者推行而底其至也齐信者/兼尽而极其诚也文武务德不务罚之心推行而底其)
(至兼尽而极其诚内外充实故光辉发越用昭明于天/下盖诚之至者不可掩也而又有熊罴武勇之士不二)
(心忠实之臣戮力同心保叉王室文武用受正命于言/天上天用顺文武之道而付之以天下之大也康王)
(此者求助群/臣诸侯之意)乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯
父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃
心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞(天子称同姓/诸侯曰伯父)
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(康王言文武所以命建侯邦植立蕃屏者意盖在我后/之人也今我一二伯父庶几相与顾绥尔祖考所以臣)
(服于我先王之道虽身守国在外乃心当常在王/室用奉上之忧勤其顺承之毋遗我稚子之耻也)群公
既皆听命相揖趋出王释冕反丧服(始相揖者揖而进/也此相揖者揖而)
(退也苏氏曰成王崩未葬君臣皆冕服礼欤曰非礼也/谓之变礼可乎曰不可礼变于不得已嫂非溺终不援)
(也三年之丧既成服释之而即吉无时而可者曰成王/顾命不可以不传既传不可以丧服受也曰何为其不)
(可也孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则/因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行之受顾命见诸)
(侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于次诸侯/入哭于路寝而见王于次王丧服受教戒諌哭踊答拜)
(圣人复起不易斯言矣春秋传曰郑子皮如晋葬晋平/公将以币行子产曰丧安用币子皮固请以行既葬诸)
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(侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而/又命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服见则丧礼未毕)
(其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以退/今康主既以嘉服见诸侯而又受乘黄玉帛之币使周)
(公在必不为此然则孔子何取此书也曰至矣其父子/君臣之间教戒深切著明足以为后世法孔子何为不)
(取哉然其失礼/则不可不辨)
　　　毕命(康王以成周之众命毕公保釐此其册命/也今文无古文有○唐孔氏曰汉律历志)
　　　(云康王毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏/王命作册书丰刑此伪作者传闻旧语得其年)
　　　(月不得以下之辞妄言作丰刑/耳亦不知丰刑之言何所道也)
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
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至于丰以成周之众命毕公保釐东郊(康王之十二年/也毕公尝相文)
(王故康王就丰文王庙命之成周下都也保安釐理也/保釐即下文旌别淑慝之谓盖一代之治体一篇之宗)
(要/也)王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克
受殷命(毕公代周公为太师也文玉武王布大德/于天下用能受殷之命言得之之难也)惟周
公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室
式化厥训既历三纪世变风移四方无虞予一人以宁
(十二年曰纪父子日世周公左右文武成王安定国家/谨毖顽民迁于洛邑密近王室用化其教既历三纪世)
(已变而风始移今四方无可虞度之/事而予一人以宁言化之之难也)道有升降政由俗
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革不臧厥臧民罔攸劝(有升有降犹言有隆有污也周/公当世道方降之时至君陈毕)
(公之世则将升于大猷矣为政者因俗变革故周公毖/殷而谨厥始君陈有容而和厥中皆由俗为政者当今)
(之政旌别淑慝之时也苟不/善其善则民无所劝慕矣)惟公懋德克勤小物弼亮
四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂
拱仰成(懋盛大之义予懋乃德之懋小物犹言细行也/言毕公既有盛德又能勤于细行辅导四世风)
(采凝峻表仪朝著若大若小罔不祗服师训休嘉之绩/盖多于先王之时矣今我小子复何为哉垂衣拱手以)
(仰其成而已康王将付毕公以保釐/之寄故叙其德业之盛而归美之也)王曰呜呼父师今
予祗命公以周公之事往哉(今我敬命公以周公化训/顽民之事公其往哉言非)
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(周公所为不敢/屈公以行也)旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风
声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封
守以康四海(瘅多旱反守舒究反○淑善慝恶瘅病也/旌善别恶成周今日由俗革之政也表异)
(善人之居里如后世旌表门闾之类显其为善者而病/其为不善者以树立为善者风声使显于当时而传于)
(后世所谓旌淑也其不率训典者则殊异其井里疆界/使不得与善者杂处礼记曰不变移之郊不变移之遂)
(即其法也使能畏为恶之祸而慕为善之福所谓别慝/也圻与畿同郊圻之制昔固规画矣曰申云者申明之)
(也封域之险昔固有守矣曰谨云者戒严之也疆域障/塞岁久则易湮世平则易玩时缉而屡省之乃所以尊)
(严王畿王畿安/则四海安矣)政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡
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靡利口惟贤馀风未殄公其念哉(恒胡登反○对暂之/谓恒对常之谓异趣)
(完具而已之谓体众体所会之谓要政事纯一辞令简/实深戒作聪明趋浮末好异之事凡论治体者皆然而)
(在商俗则尤为对病之药也苏氏曰张释之諌汉文帝/秦任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其弊徒文具无恻)
(隐之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以/啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩无其实)
(凡释之所论则康/王以告毕公者也)我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵
德实悖天道敝化奢丽万世同流(鲜上声悖蒲没反○/古人论世禄之家逸)
(乐豢养其能由礼者鲜矣既不由礼则心无所制肆其/骄荡陵蔑有德悖乱天道敝坏风化奢侈美丽万世同)
(一流也康王将言殷士怙侈灭义/之恶故先取古人论世族者发之)兹殷庶士席宠惟旧
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怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲
之惟艰(侉枯瓜反○吕氏曰殷士凭藉光宠助发其私/欲者有自来矣私欲公义相为消长故怙侈必)
(至灭义义灭则无复羞恶之端徒以服饰之美侉之于/人而身之不美则莫之耻也流而不反骄淫矜侉百邪)
(并见将以恶终矣洛邑之迁式化厥训虽已/收其放心而其所以防闲其邪者犹甚难也)资富能训
惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训(言/殷)
(士不可不训之也资资财也资富而能训则心不迁于/外物而可全其性命之正也然训非外立教条也惟德)
(惟义而已德者心之理义者理之宜也德义人所同有/也惟德义以为训是乃天下之大训然训非可以已私)
(言也当稽古以为之说盖善无證则民/不从不由古以为训于何以为训乎)王曰呜呼父师
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邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修(是时四方无/虞矣蕞尔殷)
(民化训三纪之馀亦何足虑而康王拳拳以邦之安危/惟系于此其不苟于小成者如此文武周公之泽其深)
(长也宜哉不刚所以保之不柔所以/釐之不刚不柔其德信乎其修矣)惟周公克慎厥始
惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同底于道
道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺
多福(殊厥井疆非治之成也使商民皆善然后可谓之/成此曰成者预期之也三后所治者洛邑而施殳)
(四夷王畿四方之本也吴氏曰道者致冶之道也始之/中之终之虽时有先后皆能即其行事观其用心而有)
(以济之若出于一时若成/于一人谓之协心如此)公其惟时成周建无穷之基
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亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂(闻音问○建立训/顺式法也成周指)
(下都而言吕氏曰毕公四世元老岂区区立后世名者/而勋德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无)
(穷事业乃尊/敬之至也)呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎
厥事钦若先王成烈以休于前政(苏氏曰曰弗克者畏/其难而不敢为者也)
(曰民寡者易其事以为不足/为者也前政周公君陈也)
　　　君牙(君牙臣名穆王命君牙为大司/徒此其诰命也今文无古文有)
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家
厥有成绩纪于太常(王穆王也康王孙昭王子周礼/司勋云凡有功者铭书于王之)
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(太常司常云日月为/常画日月于旌旗也)惟予小子嗣守文武成康遗绪亦
惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于
春冰(绪统绪也若蹈虎尾畏其噬若涉春冰/畏其陷言忧危之至以见求助之切也)今命尔予
翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考(膂脊也旧服忠贞/服劳之事忝辱也)
(欲君牙以其祖考事/先王者而事我也)弘敷五典式和民则尔身克正罔
敢弗正民心罔中惟尔之中(弘敷者大而布之也式和/者敬而和之也则有物有)
(则之则君臣之义父子之仁夫妇之别长幼之序朋友/之信是也典以设教言故曰弘敷则以民彝言故曰式)
(和此司徒之教也然教之本则在君牙之身正也中也/民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪)
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(行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子率以正/孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也)
夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟
艰哉思其艰以图其易民乃宁(祁大也暑雨祁寒小民/怨咨自伤其生之艰难)
(也厥惟艰哉者叹小民之诚为艰难也思念其难以图/其易民乃安也艰者饥寒之艰易者衣食之易司徒敷)
(五典扰兆民兼教养之职此/又告君牙以养民之难也)呜呼丕显哉文王谟丕承
哉武王烈启佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用
奉若于先王对扬文武之光命追配于前人(丕大谟谋/烈功也文)
(显于前武承于后日谟曰烈各指其实而言之咸以正/者无一事不出于正咸罔缺者无一事不致其周密若)
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(顺对答配匹也/前人君牙祖父)王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治
乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂(先正君牙祖父/也君牙由祖父)
(旧职而是法之民之治乱在此而已法则治否则乱也/循汝祖父之所行而显其君之有乂复申戒其守家法)
(以终之按此篇专以君牙祖父为言曰缵旧服曰由旧/典曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则)
(君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之/无传也陈氏曰康王时芮伯为司徒君牙岂其后邪)
　　　囧命(囧俱永反○穆王命伯囧为太仆正此其/诰命也今文无古文有○吕氏曰陪仆亵)
　　　(御之臣后世视为贱品而不之择者曾不知人/主朝夕与居气体移养常必由之潜消默夺于)
　　　(冥冥之中而明争显谏于昭昭之际抑末矣自/周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君德)
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　　　(之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其/选始重穆王之用太仆正特作命书至与大司)
　　　(徒略等其/知本哉)
王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉
中夜以兴思免厥愆(怵敕律反○伯囧臣名穆王言我/不能于德继前人居大君之位恐)
(惧危厉中夜以兴/思所以免其咎过)昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀
忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起
居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休
(从才用反○侍给侍左右者御车御之官仆从太仆群/仆凡从王者承承顺之谓弼正救之谓虽文武之君聪)
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(明齐圣小大之臣咸怀忠良固无待于侍御仆从之承/弼者然其左右奔走皆得正人则承顺正救亦岂小补)
(哉/)惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及
绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈(无良言其质之不善/也匡辅助也绳直纠)
(正也非心非僻之/心也先烈文武也)今予命汝作大正正于群仆侍御之
臣懋乃后德交修不逮(大正太仆正也周礼太仆下大/夫也群仆谓祭仆𨽻仆戎仆齐)
(仆之类穆王欲伯囧正其群仆侍御之臣以勉进君德/而交修其所不及或曰周礼下大夫不得为正汉孔氏)
(以为太御中大夫盖周礼大御最长下又有群仆与此/所谓正于群仆者合且与君同车最为亲近也)
慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士(便毗连/反辟匹)
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(亦反○巧好令善也好其言善其色外饰而无质实者/也便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者)
(谀说小人也吉士君子也言当谨择汝之僚佐无任小/人而惟用君子也之按此言谨简乃僚则成周之时凡)
(为官长者皆得自举其属/不特辟除府史胥徒而已)仆臣正厥后克正仆臣谀厥
后自圣后德惟臣不德惟臣(自圣自以为圣也仆臣之/贤否系君德之轻重如此)
(吕氏曰自古小人之败君德为昏为虐为侈为纵曷其/有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖)
(小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓人莫/已若而欲予言莫之违然后法家拂士日远而快意肆)
(情之事亦莫或龃龉其间自圣之證既见而/百疾从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也)尔无昵于
憸人充耳目之官迪上以非先王之典(汝无比近小人/充我耳目之官)
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(导君上以非先王之典盖穆王自量其执/德未固恐左右以异端进而荡其心也)非人其吉惟
货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜(戒/其)
(以货贿任群仆也言不于其人之善而惟以货贿为/善则是旷厥官汝大不能敬其君而我亦汝罪矣)王
曰呜呼钦哉永弼乃后于彝宪(彝宪常法也吕氏曰/穆王卒章之命望于)
(伯囧者深且长矣此心不继造父为御周游天下将/必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知)
(伯囧犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长/犹不免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉)
　　　吕刑(吕侯为天子司寇穆王命训刑以诘四方史/录为篇今文古文皆有○按此篇专训赎刑)
　　　(盖本舜典金作赎刑之语今详此书实则不然盖/舜典所谓赎者官府学校之刑尔若五刑则固未)
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　　　(尝赎也五刑之宽惟处以流鞭扑之宽方许其赎/今穆王赎法虽大辟亦与其赎免矣汉张敞以讨)
　　　(羌兵食不继建为入榖赎罪之法初亦未尝及夫/杀人及盗之罪而萧望之等犹以为如此则富者)
　　　(得生贫者独死恐开利路以伤治化曾谓唐虞之/世而有是赎法哉穆王巡游无度财匮民劳至其)
　　　(末年无以为讣乃为此一切权宜之术以敛民财/夫子录之盖亦示戒然其一篇之书哀矜恻怛犹)
　　　(可以想见三代忠厚之遗意云尔又按书传引此多/称甫刑史记作甫侯言于王作修刑辟吕后为甫欤)
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方(惟吕命与/惟说命语)
(意同先此以见训刑为吕侯之言也耄老而昏乱之称/荒忽也孟子曰从兽无厌谓之荒穆王享国百年车辙)
(马迹遍于天下故史氏以耄荒二字发之亦以见赎刑/为穆王耄荒所训耳苏氏曰荒大也大度作刑犹禹曰)
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(予荒度土功荒当属下句/亦通然耄亦贬之之辞也)王曰若古有训蚩尤惟始作
乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔(蚩充之/反鸱处)
(脂反○言鸿荒之世浑厚敦庞蚩尤始开暴乱之端驱/扇熏炙延及平民无不为寇为贼鸱义者以鸱张跋扈)
(为义矫虔者/矫诈虔刘也)苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法
杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有
辞(劓牛例反刵而志反椓竹角反黥渠京反○苗民承/蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五虐之刑名之曰)
(法以杀戮无罪于是始过为劓鼻刵耳㭬窍黥面之法/于丽法者必刑之并制无罪不复以西直之辞为差别)
(皆刑/之也)民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶
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戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥
(棼敷文反又音纷○泯泯昏也棼棼乱也民相渐染为/昏为乱无复诚信相与反覆诅盟而已虐政作威众被)
(戮者方各告无罪于天天视苗民无有馨香德而刑戮/发闻莫非腥秽吕氏曰形于声嗟穷之反也动于气臭)
(恶之熟也馨香阳也腥秽阴也/故德为馨香而刑发腥秽也)皇帝哀矜庶戮之不辜
报虐以威遏绝苗民无世在下(皇帝舜也以书考之治/苗民命伯夷禹稷皋陶)
(皆舜之事报苗之虐以我之威绝灭也谓/鼠与分比之类遏绝之使无继世在下国)乃命重黎绝
地天通罔有降格群后之逮在下明明棐常鳏寡无盖
(重少昊之后黎高阳之后重即羲黎即和也吕氏曰治/世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由则)
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(不求之眇茫冥昧之间当三苗昏虐民之得罪者莫知/其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典)
(杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也在舜/当务之急莫先于正人心首命重黎修明祀典天子然)
(后祭天地诸侯然后祭山川高卑上下各有分限绝地/天之通严幽明之分焄蒿妊诞之说举皆屏息群后及)
(在下之群臣皆精白一心辅助常道民卒善而得福恶/而得祸虽鳏寡之微亦无有盖蔽而不得自伸者也○)
(按国语曰少皞氏之衰九黎乱德民神杂揉家为巫史/民渎齐盟祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属)
(神北正黎司地以属民使无相侵渎其后三苗复/九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者使复典之)皇帝
清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明(清问虚/心而问)
(也有辞声苗之过也苗以虐为咸以察为明帝反其/道以德威而天下无不畏以德明而天下无不明也)乃
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命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名
山川稷降播种农殖嘉榖三后成功惟殷于民(恤功致/忧民之)
(功也典礼也伯夷降天地人之三礼以折民之邦妄苏/氏曰失礼则入刑礼刑一物也伯夷降典以正民心禹)
(平水土以定民居稷降播种以厚民生三后成功而致/民之殷盛富庶也吴氏曰二典不载有两刑官盖传闻)
(之谬也愚按皋陶未为刑官之时岂伯夷实兼/之欤下文又言伯夷播刑之迪不应如此谬误)士制百
姓于刑之中以教祗德(命皋陶为士制百姓于刑辟之/中所以检其心而教以祗德也)
(○吴氏曰皋陶不与三后之列遂使后世以刑官为轻/后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷)
(于民皋陶不与盖吝之也是后世非独人臣以刑官为/轻人君亦以为轻矣观舜之称皋陶曰刑期于无刑民)
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(协于中时乃功又曰俾予从欲以治四方风动惟乃之/休其所系乃如此是可轻哉吕氐曰吕刑一篇以刑为)
(主故历叙本末而归之于皋陶之刑势/不得与伯夷禹稷杂称言固有宾主也)穆穆在上明明
在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂
于民棐彝(穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼/于四方者穆穆明明辉光发越而四达也君)
(臣之德昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自已/也如是而犹有未化者故士师明于刑之中使无过不)
(及之差率又于民辅其常/性所谓刑罚之精华也)典狱非讫于威惟讫于富敬
忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下(讫尽/也威)
(权势也富贿赂也当时典狱之官非惟得尽法于权势/之家亦惟得尽法于贿赂之人言不为威屈不为利诱)
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(也敬忌之至无有择言在身大公至正纯乎天德无毫/发不可举以示人者天德在我则大命自我作而配享)
(在下矣在下者对天之辞盖推典狱用/刑之极功而至于与天为一者如此)王曰嗟四方司
政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪
其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于
五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不
蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝厥世(司政典狱汉孔/氏曰诸侯也为)
(诸侯主刑狱而言非尔诸侯为天牧养斯民乎为天牧/民则今尔何所监惩所当监者非伯夷乎所当惩者非)
(有苗乎伯夷布刑以启迪斯民舍皋陶而言伯夷者探/本之论也丽附也苗民不察于狱辞之所丽又不择吉)
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(人俾观于五刑之中惟是贵者以威乱政富者以货夺/法断制五刑乱虐无罪上帝不蠲贷而降罚于苗苗民)
(无所辞其罚而/遂殄灭之也)王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟
幼子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔
罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚
敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑
以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永(此告同姓诸/侯也格至也)
(参错讯鞫极天下之劳者莫若狱苟有毫发怠心则民/有不得其死者矣罔不由慰日勤者尔所用以自慰者)
(无不以日勤故职举而刑当也尔罔或戒不勤者刑罚/之用一成而不可变者也苟顷刻之不勤则刑罚失中)
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(虽深戒之而已施者亦无及矣戒固善心也而用刑岂/可以或戒也哉且刑狱非所侍以为治也天以是整齐)
(乱民使我为一日之用而已非终即康诰犬罪非终之/谓言过之当宥者惟终即康诰小罪惟终之谓言故之)
(当辟者非终惟终皆非我得轻重惟在夫人所犯耳尔/当敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥)
(之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥惟/敬乎五刑之用以成刚柔正直之德则君庆于上民赖)
(于下而安宁之福/其永久而不替矣)王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今
尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及(有民社者皆/在所告也夫)
(刑凶器也而谓之祥者刑期无刑民恊于中其祥莫大/焉及逮也汉世诏狱所逮有至数万人者审度其所当)
(逮者而后可逮之也曰何曰非问答以/发其意以明三者之决不可不尽心也)两造具备师听
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五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不
服正于五过(两造者两争者皆至也周官以两造听民/讼具备者词證皆在也师众也五辞丽于)
(五刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也五辞简/核而可信乃质于五刑也不简者辞与刑参差不应刑)
(之疑者也罚赎也疑于刑则质于罚也不服者辞与罚/又不应也罚之疑者也过误也疑于罚则质于过而宥)
(免之/也)五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其
审克之(疵病也官威势也反报德怨也内女谒也货贿/赂也来干请也惟此五者之病以出入人罪则)
(以人之所犯坐之也审克者察之详而尽其能也下文/屡言以见其丁宁忠厚之至疵于刑罚亦然但言于五)
(过者举轻/以见重也)五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简
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孚有众惟貌有稽无简不听具严天威(刑疑有赦正于/五罚也罚疑有)
(赦正于五过也简核情实可信者众亦惟考察其容貌/周礼所谓色听是也然听狱以简核为本苟无情实在)
(所不听上帝临汝不/敢有毫发之不尽也)墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓
辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实
其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚
千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五
百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千
上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之(锾/胡)
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(关反○墨刻颡而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑/也男子割势妇人幽闭大辟死刑也六两曰锾阅视也)
(倍二百锾也倍差倍而又差五百锾也属类也三千总/计之也周礼司刑所掌五刑之属二千五百刑虽增旧)
(然轻罪比旧为多而重罪比旧为减也比附也罪无正/律则以上下刑而比附其罪也无僭乱辞勿用不行未)
(详或曰乱辞辞之不可听者不行旧有是法而今不行/者戒其无差误于僭乱之辞勿用今所不行之法惟详)
(明法意而审克之也○今按皋陶所谓罪疑惟轻者降/一等而罪之耳今五刑疑赦而直罚之以金是大辟宫)
(剕劓墨皆不复降等用矣苏氏谓五刑疑各入罚不降/当因古制非也舜之赎刑官府学校鞕扑之刑耳夫刑)
(莫轻于鞕扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议者则/是无法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王之)
(所谓赎虽大辟亦赎也舜/岂有是制哉详见篇题)上刑适轻下服下刑适重上
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服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要
(事在上刑而情适轾则服下刑舜之宥过无大康诰所/谓大罪非终者是也事在下刑而情适重则服上刑舜)
(之刑故无小康诰所谓小罪非𤯝者是也若诸罚之轻/重亦皆有权焉权者进退推移以求其轻重之宜也刑)
(罚世轻世重者周官刑新国用轻典刑乱国用重典刑/平国用中典随世而为轻重者也轻重诸罚有权者权)
(一人之轻重也刑罚世轻世重者权一世之轻重也惟/齐非齐者法之权也有伦有要者法之经也言刑罚虽)
(惟权变是适而齐之以不齐焉至其伦要所在/盖有截然而不可紊者矣此两句总结上意)罚惩非
死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于
差非从惟从哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其
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刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两
刑(罚以惩过虽非致人于死然民重出赎亦甚病矣佞/口才也非口才辩给之人可以折狱惟温良长者视)
(民如伤者能折狱而无不在中也此言听狱者当择其/人也察辞于差者辞非情实终必有差听狱之要必于)
(其差而察之非从惟从者察辞不可偏主犹曰不然而/然所以审轻重而取中也哀敬折狱者恻怛敬畏以求)
(其情也明启刑书胥占者言详明法律而与众占度也/咸庶中正者皆庶几其无过忒也于是刑之罚之又当)
(审克之也此言听狱者当尽其心也若是则狱成于下/而民信之狱输于上而君信之其刑上备有并两刑者)
(言上其断狱之书当备情节一人而犯两事罪虽从/重亦并两刑而上之也此言谳狱者当备其辞也)王
曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟
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刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中听
狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜功
报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶
民罔有令政在于天下(此总告之也官典狱之官也伯/诸侯也族同族姓异姓也朕之)
(于刑言且多惧况用之乎朕敬于刑者畏之至也有德/惟刑厚之至也今天以刑相治斯民汝实任责作配在)
(下可也明清以下敬刑之事也狱辞有单有两单辞者/无證之辞也听之为尤难明者无一毫之蔽清者无一)
(点之污曰明曰清诚敬笃至表里洞彻无少私曲然后/能察其情也乱治也狱货鬻狱而得货也府聚也辜功)
(犹云罪状也报以庶尤者降之百殃也非天不中惟人/在命者非天不以中道待人惟人自取其殃祸之命尔)
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(此章文有未/详者姑缺之)王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中
尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆
受王嘉师监于兹祥刑(此诏来世也嗣孙嗣世子孙也/言今往何所监视非用刑成德)
(而能全民所受之中者乎下文哲人即所当监者五极/五刑也明哲之人用刑而有无穷之誉盖由五刑咸得)
(其中所以有庆也嘉善师众也诸侯受天子/良民善众当监视于此祥刑申言以结之也)
　　　文侯之命(幽王为犬戎所杀晋文侯与郑武公/迎太子宜臼立之是为平王迁于东)
　　　(都平王以文侯为方伯赐以秬鬯弓矢/作策书命之史录为篇今文古文皆有)
王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于上敷闻在
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下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥
辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位(同姓故称父/文侯名仇义)
(和其字不名者尊之也丕显者言其德之所成克谨者/言其德之所修昭升敷闻言其德之所至也文武之德)
(如此故上帝集厥命于文王亦惟尔祖父能左右昭/事其君于小大谋猷无敢背违故先王得安在位)呜
呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家
纯即我御事罔或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖惟
父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位(叹而自痛/伤也闵怜)
(也嗣造天丕愆者嗣位之初为天所大谴父死国败也/殄绝纯大也绝其资用惠泽于下民本既先拨故戎狄)
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(侵陵为我国家之害甚大今我御事之臣无有老成俊/杰在厥官者而我小子又材劣无能其何以济难又言)
(诸侯在我祖父之列者其谁能恤我乎又叹息言有能/致功予一人则可永安厥位矣盖悲国之无人无有如)
(上文先正之昭事而/先王得安在位也)父义和汝克昭乃显祖汝肇刑文
武用会绍乃辟追孝于前文人汝多修捍我于艰若汝
予嘉(捍侯杆反○显祖文人皆谓唐叔即上文先正昭/事厥辟者也后罔或耆寿俊在厥服则刑文武之)
(道绝矣今刑文武自文侯始故曰肇刑文武会者合之/而使不离绍者继之而使不绝前文人犹云前宁人汝)
(多所修完捍卫我于艰难/若汝之功我所嘉美也)王曰父义和其归视尔师宁
尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百
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马四匹父往哉柔远能迩惠康小民无荒宁简恤尔都
用成尔显德(师众也黑黍曰秬酿以鬯草卣中尊也诸/侯受锡命当告其始祖故赐鬯也彤赤卢)
(黑也诸侯有大功赐弓矢然后得专征伐马供武用四/匹日乘侯伯之赐无常以功大小为度也简者简阅其)
(士恤者惠侐其民都者国之都鄙也○苏氏曰予读文/侯篇知东周之不复兴也宗周倾覆祸败极矣平王宜)
(若卫文公越句践然今其书乃旋旋焉与平康之世无/异春秋传曰厉王之祸诸侯释位以间王政宣王有志)
(而后效官读文侯之命知平王之无志也愚按史记幽/王娶于申而生太子宜臼后幽王嬖褒姒废申后去太)
(子申侯怒与绘西夷犬戎攻王而杀之诸侯即申侯而/立故太子宜臼是为平王平王以申侯立已为有德而)
(忘其弑父为当诛方将以复雠讨贼之众而为戌申戌/许之举其忘亲䏌义得罪于天已甚矣何怪其委靡颓)
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(堕而不自振也哉然则是命也孔子以其犹能言文武/之旧而存之欤抑亦以示戒于天下后世而存之欤)
　　　费誓(费地名淮夷徐戎并起为寇鲁侯征之于/费誓众故以费誓名篇今文古文皆有○)
　　　(吕氏曰伯禽抚封于鲁夷戎妄意其未更事且/乘其新造之隙而伯禽应之者甚整暇有序先)
　　　(治戎备次之以除道路又次之以严部伍又次/之以立期会先后之序皆不可紊又按费誓秦)
　　　(誓皆侯国之事而系于帝王书/末者犹诗之录商颂鲁颂也)
公曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴(汉孔氏曰徐/戎淮夷并起)
(寇鲁伯禽为方伯帅诸侯之师以征叹而敕之使无喧/哗欲其静听誓命苏氏曰淮夷叛已久矣及伯禽就国)
(又胁徐戎并起故曰徂兹淮夷/徐戎并兴徂兹者犹曰往者云)善𢿰乃甲胄敿乃干无
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敢不吊备乃弓矢锻乃戈予砺乃锋刃无敢不善(𢿰速/条反)
(敿举夭反吊音的锻都玩反○𢿰缝完也缝完其甲胄/勿使断毁敿郑氏云犹系也王肃云敿楯当有纷系持)
(之吊精至也锻淬砺磨也甲胄所以卫身弓矢/戈矛所以克敌先自卫而后攻人亦其序也)今惟淫
舍牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝则有常
刑(牿音谷擭胡化反敜乃结反阱疾郢反○淫大也牿/闲牧也擭机槛也敜塞也师既出牛马所舍之闲牧)
(大布于野当窒塞其擭阱一或不谨而伤闲牧之牛马/则有常刑此令军在所之居民也举此例之凡川梁薮)
(泽险阻屏翳有害于师屯/者皆在矣此除道路之事)马牛其风臣妾逋逃无敢越
逐祗复之我商赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢寇
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攘踰垣墙窃马牛诱臣妾汝则有常刑(役人贱者男日/臣女日妾马牛)
(风逸臣妾逋亡不得越军垒而逐之失主虽不得逐而/人得风马牛逃臣妾者又当敬还之我商度多寡以赏)
(汝如或越逐而失伍不复而攘取皆有常刑有故窃夺/踰垣墙窃人牛马诱人臣妾者亦有常刑此严部伍之)
(事/)甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮汝则有大刑
鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无敢不供汝则
有无馀刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝
则有大刑(峙丈理反糗去九反桢音贞刍窗俞反茭音/交○甲戌用兵之期也峙储备也糗粮食也)
(不逮若今之乏军兴淮夷徐戎并起今所攻独徐戎者/盖量敌之坚瑕缓急而攻之也国外曰郊郊外曰遂天)
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(子六军则六乡六遂大国三军故鲁三郊三遂也桢干/板筑之木题曰桢墙端之木也旁曰干墙两边障土者)
(也以是日征是日筑者彼方禦我之攻势不得扰我之/筑也无馀刑非杀者刑之非一但不至于杀尔刍茭供)
(军牛马之用军以期会刍粮为急故皆服大/刑桢干刍茭独言鲁人者地近而致便也)
　　　秦誓(左传杞子自郑使告于秦曰郑人使我掌/其北门之管若潜师以来国可得也穆公)
　　　(访诸蹇叔蹇叔曰不可公辞焉使孟明西乞白/乙伐郑晋襄公帅师败秦师于殽囚其三帅穆)
　　　(公悔过誓告群臣史录/为篇今文古文皆有)
公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首(首之为言第/一义也将举)
(古人之言/故先发此)古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难
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惟受责俾如流是惟艰哉(讫尽盘安也凡人尽自若是/多安于徇已其责人无难惟)
(受责于人俾如流水略无捍格是惟难哉穆公悔前日/安于自徇而不听蹇叔之言深有味乎古人之语故举)
(为誓言/之首也)我心之忧日月逾迈若弗云来(已然之过不可/追未迁之善犹)
(可及忧岁月之逝/若无复有来日也)惟古之谋人则曰未就予忌惟今之
谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄发则罔所愆
(忌疾姑且也古之谋人老成之士也今之谋人新进之/士也非不知其为老成以其不就已而忌疾之非不知)
(其新进姑乐其顺便而亲信之前日之过虽已云然然/尚谋询兹黄发之人则庶罔有所愆盖悔其既往之失)
(而冀其将/来之善也)番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射
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御不违我尚不欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多
有之(番音波谝毗俾缅二反○番番老貌仡仡勇貌截/截辩给貌谝巧也皇遑通旅力既愆之良士前日)
(所诋墓木既拱者我犹庶几得而有之射御不违之勇/夫前日所誇过门超乘者我庶几不欲用之勇夫我尚)
(不欲则辩给善巧言能使君子变易其辞说者我遑暇/多有之哉良士谓蹇叔勇夫谓三帅谝言谓杞子先儒)
(皆谓穆公悔用孟明详其誓/意盖深悔用杞子之言也)昧昧我思之如有一介臣
断断猗无他技其心休休焉其如有容人之有技若已
有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之
以保我子孙黎民亦职有利哉(断都玩反○昧昧而思/者深潜而静思也介独)
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(也大学作个断断诚一之貌猗语辞大学作兮休休易/直好善之意容有所受也彦美士也圣通明也技才圣)
(德也心之所好甚于/口之所言也职主也)人之有技冒疾以恶之人之彦圣
而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰
殆哉(冒大学作媢忌也违背违之也达穷达之达殆危/也苏氏曰至哉穆公之论此二人也前一人似房)
(玄龄后一人似李林甫/后之人主监此足矣)邦之杌陧曰由一人邦之荣怀
亦尚一人之庆(杌陧不安也怀安也言国之危殆系于/所任一人之非国之荣安系于所任一)
(人之是申缴/上二章意)
　
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　书经集传卷六