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钦定四库全书
仪礼集说卷二 元 敖继公 撰
士昏礼第二
注曰娶妻之礼以昏为期因以名之日入三商为昏
于五礼属嘉礼
继公谓此篇主言士之适子娶妻之礼娶必以昏者
取其近夜也
昏礼
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此不言士者辟下达之文也
下达纳采用雁
此谓自天子下达于庶人纳采皆用雁也经惟有士
昏礼故因以下达之文见之也以此推之则馀礼之
用雁者皆当下达惟纳徵之礼或异耳媒妁传言女
家已许乃敢纳其采女之礼采者取也用雁者先儒
谓取其不再偶义恐或然春秋传曰郑徐吾犯之妹
美公孙黑使强委禽焉是大夫纳采亦用雁也此其
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徵矣
主人筵于户西西上右几
注曰主人女父也筵为神布席也有几筵者以其庙
受宜依神也席有首尾
疏曰公食记言席卷自末是席有首尾
继公谓主人筵于户西谓主人之家布席于庙之室
户西也筵之者有司也乃云主人者对使者立文也
觐礼云天子设斧依于户牖之间其语意与此相类
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下文放此几漆几也右几席南面几在席西端也席
西上右几变于生人也神位于室则居主位于堂则
居客位凡受礼于庙而不于户牖之间行礼者必设
神位于客位示有所尊且敬其事也士用漆几亦神
人同是时主人立于阼阶东而摈者亦玄端负东塾
下礼放此
使者玄端至
使者婿父之家臣奉婿父之命而为使者也此士之
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家臣也乃服玄端以行礼则玄端亦不独为士之正
服矣至谓至于门外
摈者出请事入告
此亦宾之将命者入告摈者告主人乃出请事也其
辞盖曰某也使某请事凡宾非主人之所戒速而来
者则有请事之礼摈者请事宾执雁纳采摈者乃入
告凡请事者西面入告者东面大夫士之礼也
主人如宾服迎于门外再拜宾不荅拜
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门大门拜迎之礼主于使者乃不荅拜者使事未致
不敢以私礼杂之也
揖入
与宾揖先入也揖入之后亦每曲揖不著之者此与
上篇皆士礼其同可知下文放此
至于庙门揖入三揖至于阶三让主人以宾升西面宾
升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜
主人以宾升谓主人先升而宾从之也西阶之下似
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有脱字致命谓致其主人之辞也阿未详
授于楹间南面
此文承主人之下则授宜作受受者南面则授者北
面矣为人使而授于堂乃不南面者辟君使于大夫
之礼也授受于楹间敌也使者虽贱于主人然主人
士也其爵卑未足以自别故使者无降等之嫌而得
与主人于楹间相授用敌者礼也主人拜受而宾不
拜送以其非已物也此与上文不荅拜之意异凡为
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使之礼皆放此
宾降出主人降授老雁
出出庙门老室老大夫士之贵臣授雁于阶下既则
进立于中庭
右纳采
摈者出请
请请事也下文放此
宾执雁请问名主人许宾入授如初礼
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注曰问名者将归卜其吉凶
继公谓问名问女之名也摈者入告主人许乃出告
宾而宾入也初礼三揖以下之仪也此虽俟于中庭
亦有三揖与聘礼同
右问名
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾
醴与醴子之醴同凡自敌以下其使之行重礼者事
毕则醴之所以见殷勤也摈者请醴宾亦以其降等
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也若敌者则主人自请之
宾礼辞许主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中
注曰彻几改筵者向为神今为人侧尊亦言无玄酒
侧尊于房中亦篚有笾豆如冠礼之设
继公谓改筵者易他筵而布之也
主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西
阶上北面荅拜
疏曰初纳采时也主人再拜拜至也
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继公谓复迎之礼更端也拜至者将与宾行礼先为
比以发之也主人拜至宾荅拜礼为巳也凡为使者
之礼类此者皆可以意推之
主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于坐左之西阶
上荅拜
注曰拂拭也拭几者尊宾新之辟逡巡
疏曰拂几亦外拂几三也凡授几横受之及其设之
皆旋几从执乃于坐南设之
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继公谓几者所以安体宾虽不隐几主人犹进之祟
优厚也拂几者新之且为恭也凡拂几以袂几校未
详以有司彻执几之法推之则校者其谓左廉与云
以几辟者嫌辟时或释几也凡自敌以下其于拜者
皆辟经不尽见之也左之在席上之东也设几于左
便其右也授几于筵前西面拜送亦于阼阶上北面
设几之法有司彻备之矣
赞者酌醴加角柶面叶出于房
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注曰赞者亦洗酌加角柶覆之如冠礼矣出房南面
待主人迎受
主人受醴面枋筵前西北面宾拜受醴复位主人阼阶
上拜送
西北面以宾在西阶上不可背之也醴子醴妇皆北
面者以其立于席西也宾拜亦于西阶上复位俟既
荐乃升席于宾之拜也主人少退主人拜送宾亦如
之
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赞者荐脯醢宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西
阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人荅拜
祭不言右可知也后文类此者皆同
宾即筵奠于荐左降筵北面坐取脯主人辞
注曰取脯者尊主人之赐也
继公谓即筵奠觯者以取脯当北面礼贵相变也主
人辞者盖见宾珍已之物而取之则以不腆辞之
宾降授人脯出主人送于门外再拜
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注曰人谓使者从者授于阶下西面
继公谓门者外门也
右醴宾
纳吉用雁如纳采礼
注曰归卜得吉兆复使使者往告昏姻之事于是定
继公谓如纳采礼兼醴宾而言也下礼放此
右纳吉
纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼
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注曰徵成也执束帛以致命两皮为庭实
继公谓纳吉则成昏矣故于纳吉之后复纳其成昏
之礼六礼惟此最重故特用皮帛而不用雁也玄纁
合而为两束帛玄纁各五端也周官曰凡嫁子取妻
入币纯帛无过五两云纯则玄而不纁也与此异用
束帛俪皮则当至庙门主人揖先入宾乃执束帛而
庭实先入设也如是则纳吉礼不足以蒙之乃云如
者以其异者可得而见也下言如纳徵礼类此
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右纳徵
请期用雁主人辞宾许告期如纳徵礼
注曰主人辞者阳倡阴和期日宜由夫家来也夫家
卜之得吉日乃使使者往辞即告之
继公谓婿家既得吉日乃不敢直以告女家而必请
之者示听命于女家之意尊之也许告期即记所谓
某敢不告期者也
右请期
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期初昏陈三鼎于寝门外东方北面北上其实特豚合
升去蹄举肺脊二祭肺二鱼十有四腊一纯髀不升皆
饪设扄鼏
注曰期取妻之日寝婿之室也北面北上乡内相随
也去蹄蹄甲不用为不絜清也举肺脊者食时所先
举也每皆二者夫妇各一耳凡鱼之正十五而鼎减
一为十四者欲其敌偶也纯全也合升左右胖曰纯
髀不升者近窍贱也饪孰也今文扄作铉
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疏曰命士以上父子异宫婿自别有寝也
继公谓初昏谓日方入之时东方直东塾少南也陈
鼎东方大夫士之礼也北面北上使其入设亦臣礼
之异者也其实鼎实也合升者用豚之法宜然也去
蹄者指两肩两髀而言士丧礼曰四剃去蹄是也举
肺脊者所举之肺脊也此二者先饭则举之每饭则
啖之脊正脊也祭肺切肺也他肺亦祭此乃直以祭
名之者以其惟主于祭而已无他用也故又谓之肺
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祭凡食而有牲俎者皆有祭肺不言四剃两胉者士
丧礼有成文故此略之士礼腊用一胖此一纯乃用
左右胖者亦异昏礼也特牲记曰腊如牲骨然则此
腊之体骨亦略放于豚惟去髀为异去髀则用肫也
设扄鼏鼏在上也腊所用之物未详少牢礼云用麋
设洗于阼阶东南
设洗之节详于前篇故此略之
馔于房中醯酱二豆菹醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖
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注曰醯酱者以醯和酱兼巾之者六豆共巾也为禦
尘盖为尚温周礼曰食齐视春时
继公谓此馔盖顺其设之先后也然则豆敦皆二以
并而醯酱二豆其在南与菹醢葵菹蜗醢也盖以会
大羹湆在爨
注曰爨灶也周礼曰羹齐视夏时今文湆皆作汁继
公谓大羹上牲之肉汁也以其重于他牲故曰大云
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大羹复云湆者嫌羹当用肉也此上牲谓豚爨烹豚
之灶也不言镬者可知也
尊于室中北墉下有禁玄酒在西绤幂加勺皆南枋
注曰绤粗葛幂覆尊巾
继公谓士虞礼曰尊于室中北墉下当户此东西之
节宜如之尊不言其器如上篇可知以巾覆物谓之
幂
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尊于房户之东无玄酒篚在南实四爵合卺
注曰合卺破匏也四爵两卺凡六为夫妇各三酳
继公谓无玄酒则惟一尊而已无玄酒用一尊且不
尊于房户之间又不幂皆远下尊者也篚实爵卺主
酳夫妇也乃设于此者非常礼因有尊而为之耳凡
设此篚于堂者必在尊南乡饮酒礼曰设篚于禁南
东肆卺云合者谓合而实之也
右陈器馔
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主人爵弁纁裳缁袘从者毕玄端乘墨车从车二乘执
烛前马
注曰主人婿也爵弁玄冕之次大夫以上亲迎冕服
袘谓缘也从者有司也乘贰车从行者也毕犹皆也
士而乘墨车摄盛也烛燋也执烛前马使徒役持炬
火居前炤道烛用蒸
继公谓此礼据婿家而言故以婿为主人爵弁者以
亲迎当用上服也此言缁袘不言衣带鞸与前篇互
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见也从者谓在车及执烛者也从者栈车也从车二
乘与乘车而三士之车数于此可见墨车加黑色而
漆之栈车不加黑色漆之而已 案注云摄盛谓乘
大夫车也巾车职曰大夫乘墨车
妇车亦如之有裧
注曰亦如之者车同等士妻之车夫家共之大夫以
上嫁女则自以车送之
继公谓如之者如从者毕玄端而下之仪也有裧者
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妇人重自蔽且以别于男子之车也裧亦以布为之
在上曰裧在下曰裳帷此惟有裧而已其形制则未
闻丧时妇车裧用疏布
至于门外
注曰妇家大门之外
主人筵于户西西上右几
注曰主人女父也
继公谓此主于女家而言故复以女父为主人凡经
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文之类此者以意求之
女次纯衣纁袡立于房中南面
注曰次首饰也周礼追师掌为副编次
继公谓次之形制亦未详袡者裳连于衣而异其色
之称此缁衣而纁裳故曰纁袡也妇人衣裳异色者
惟此时耳嫁时特服此衣者亦所以重之丧大记曰
妇人复不以袡然则妇人之嫁者用袡亦不独士妻
也立于房中亦当户纯衣说见前篇
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姆纚笄宵衣在其右
注曰纚亦广充幅长六尺姆在女右当诏以礼
继公谓姆女师也此笄象笄也长尺二寸少牢馈食
礼主妇被褖衣特牲馈食礼主妇纚笄宵衣以是差
之则宵衣次于褖衣矣亦用布为之但其所以异于
褖者则未之闻
女从者毕袗玄纚笄被顈黼在其后
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注曰女从者谓娣侄也
继公谓玄者玄衣也其亦宵衣与顈絅同玉藻曰禅
为絅盖指衣而言考工记曰白与黑谓之黼顈黼者
以黼为禅衣而被之于玄衣之上亦犹妇之加景然
也昏礼尚饰故用顈黼不登车乃被之者远别于妇
也被顈黼则玄衣不见矣必言袗玄者以其正也在
其后盖东上
主人玄端迎于门外西面再拜宾东面荅拜
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宾婿也亦摈者出请入告乃出迎之此时宾爵弁服
而主人玄端不嫌于服异者主人不正与宾为礼特
迎而道之入庙耳拜之者迎宾之礼也
主人揖入宾执雁从至于庙门揖入三揖至于阶三让
主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自
西阶主人不降送
注曰宾升奠雁拜主人不荅明主为授女耳主人不
降送礼不参
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继公谓宾于外门外即执雁别于币也凡币为礼者
至庙门乃执之北面奠雁以女在房也稽首头下至
手也拜时两手至地左手在上若稽首则以头加于
左手之上再拜稽首者始拜则但拜而巳于其卒拜
则因而遂稽首焉书曰拜手稽首是也此礼之重者
而为之重昏礼之始也昏义曰再拜奠雁盖受之于
父母是亦一义也降出谓出外门俟上经云至于门
外是妇车亦在大门外也 案注云授女者谓奠雁
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以授女也云礼不参者据凡行礼者言也此婿迎女
而女从之是婿女二人为礼矣故主人不参之
婿御妇车授绥姆辞不受
注曰婿御者亲而下之绥所以引升车者仆人之礼
必授人绥
继公谓曲礼曰凡仆人之礼必授人绥若仆者降等
则受不然则否此婿为御故如仆人之礼而授绥然
非降等者也故姆辞不受于姆之辞也婿乃至绥既
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则女自取之以升
妇乘以几姆加景乃驱御者代
注曰加景以为行道禦尘令衣鲜明也景亦明也驱
行也行轮三周御者乃代婿
疏曰乘以几者谓登车时也景盖以禅縠为之
继公谓此乘升车之称也乘以几尊之曲礼曰尸乘
必以几亦此意也衣名以景者取其鲜明之意诗云
衣锦褧衣裳锦褧裳然则此景之制亦连衣裳为之
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与其他上衣同矣姆为加之是姆亦与女同车也已
登车乃加景则未下车其脱之与女从者脱顈黼盖
于下车之后
婿乘其车先俟于门外
注曰婿车在大门外乘之先者道之也门外婿家大
门外
继公谓御者既代止车以俟婿乘其车先然后从之
右亲迎
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妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶媵布席于
奥夫入于室即席妇尊西南面媵御沃盥交
注曰升自西阶道妇入也媵送也谓女从者也
李微之曰御婿家之女侍也
继公谓奥室中面墉下少南也布席东面北上宜变
于神席也夫妇既升而并俟于堂媵既布席乃入也
即席立于席上也妇立于尊西则尊亦当户明矣交
者御沃媵盥媵沃御盥也居室之始即行此礼相下
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相亲之义也此盥盖于北洗
右夫妇入室
赞者彻尊幂
事巳至也
举者盥出降幂举鼎入陈于阼阶南西面北上
盥北面盥于南洗也幂当作鼏除鼏者右人也除鼏
而后举鼎吉礼也陈鼎于内而当阶士礼也既陈鼎
则右人抽扄委于鼎北而西面于鼎东以俟少牢礼
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陈鼎南于洗西其与士礼异者当东序耳
匕俎从设
匕所以出鼎实也俎所以载也执匕俎者从鼎入而
设于其鼎之西也设谓设俎也既设俎则各加匕于
其鼎东枋遂退此三匕三俎从设则是有司三人各
兼执一匕一俎与
北面载执而俟
注曰执俎而立俟豆先设
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继公谓北面载者左人也右人则西面匕此载以俎
承物之称士丧礼载豚云载两髀于两端两肩亚两
胉亚脊肺在于中皆进柢载鱼左首进鬐三列腊进
柢此鱼十有四则为二列也载腊如豚惟无肺耳俟
俟时而升
匕者逆退复位于门东北面西上
匕者乃右人以匕出鼎实者也以匕出物而谓之匕
亦因其所用者称之逆退则匕下鼎者在先匕上鼎
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者在后也言复位见其初位在此门东北面西上私
臣之位也此亦因文而见之耳特牲馈食记曰私臣
门东北面西上逆退者由便也亦便其复位也凡逆
退而复位者其义皆然
赞者设酱于席前菹醢在其北俎入设于豆东鱼次腊
特于俎北
注曰豆菹醢
继公谓菹醢在酱北南上也别见鱼腊则此俎云者
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指豚俎也经盖因文以见特俎之位也当豚俎北端
而云特者明不与豚俎为列亦横设之凡俎数奇故
于其下者特设之
赞设黍于酱东稷在其东设湆于酱南
黍在豚南稷在鱼南湆不言其器在豆可知少牢礼
曰进二豆湆
设对酱于东
注曰对酱妇酱也
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继公谓下文云设黍于腊北而此酱宜在黍东则于
特俎为东北也
菹醢在其南北上
二豆在酱南俱当特俎之东也
设黍于腊北其西稷
腊北即酱西也必云腊北者所以见对馔东西南北
之节也稷在黍西则在腊之西北而遥当婿醢之北
矣惟于设黍云腊北可见特俎亦横设之也
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设湆于酱北
此豆敦之位其左右皆与婿馔同惟南北为异
御布对席
对席妇席也经于妇之菹醢云北上则此对席南上
矣凡设豆于生人之席前者其所上率与席之所上
相变此礼于少牢下篇见之未设而布婿席已设乃
布妇席示尊卑之义也媵布夫席御布妇席见其事
之之意也此于婿席为少北不正相乡特取其一东
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一西故云对耳对酱之类亦然
赞启会却于敦南对敦于北
注曰启发也会合也谓敦盖也
继公谓却仰也对敦于北谓启妇敦之会则却于敦
北也其南北之会各当其湆之东西
赞告具揖妇即对筵皆坐皆祭祭荐黍稷肺
注曰赞者西面告馔具也
继公谓赞揖妇使即席者以主此礼故也祭荐黍稷
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肺释上所谓祭者此也祭荐以菹擩于醢而祭也祭
黍稷取于其敦而祭之肺祭肺也亦皆祭于豆祭
赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也
注曰尔近也近之置席上便其食也皆食食黍也以
用也
继公谓古文迩尔通惟尔黍者夫妇各有二敦故但
取其尊者而食之凡尔敦者皆右之于席上经特于
少牢礼见之授肺脊兼举而授之也皆受以右手惟
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饭时则左执之也赞授夫于馔南西面妇则于馔北
东面皆讶受之皆食谓一饭也以湆酱皆谓𠯗之未
食举故用此安食耳举谓肺脊以其先食举之因名
之曰举祭谓振祭哜之一饭乃祭举异于馈食礼也
食举谓啖之再饭三饭则皆食举不复以湆酱矣
三饭卒食
三饭而卒食其远下馈食之礼与士之馈食九饭而
止饭犹食也或言食或言饭随文便耳不言赞者受
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肺脊文省
右食
赞洗爵酌酳主人主人拜受赞户内北面荅拜酳妇亦
如之皆祭
注曰酳酌内尊
继公谓洗爵洗于庭也酳之言胤也继也其字从酉
盖既食之而复继之以酒故因以为名取其酒食相
续之意也其礼如是所以见殷勤也此拜受者皆在
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席户内户内之西也祭谓祭酒凡酳皆坐受爵
赞以肝从皆振祭哜肝皆实于菹豆
注曰肝肝灸也
继公谓以肝从谓以肝俎从于酒而进之二肝盖共
俎而进本赞则缩执之振祭者执而振动之以为祭
也此亦以肝擩于盐乃振祭肝从之法少牢馈食礼
备之矣
卒爵皆拜赞荅拜受爵
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卒爵而拜拜其饮已之赐也赞荅拜亦一拜也受爵
出奠于篚乃复洗他爵以升
再酳如初无从
初者初酳时洗爵以下之仪也无从见其异于初耳
三酳用卺亦如之
至是乃用卺者昏礼将终示以合体相亲之意也亦
如之者亦如初而无从也食从进酒至于再三犹云
酳者同牢之礼赞主其事而此酒则皆赞进之故皆
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谓之酳少牢特牲馈食之礼进酒于尸者惟主人言
酳主妇宾长则皆不曰酳而曰献以食礼非二人主
之故也由是观之足以见其立言之意矣
赞洗爵酌于户外尊入户西北面奠爵拜皆荅拜坐祭
卒爵拜皆荅拜兴
注曰赞酌者自酢也
继公谓三酳乃自酢变于常礼也自酢之礼代人酢
已耳洗爵者象其为巳洗也奠爵拜者象受也夫妇
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皆荅拜则象同酢之也故主人不必亲酌凡此时夫
妇室中之拜皆顺其东西面兴谓夫妇也上户字疑
衍下云赞酌外尊则可见矣
右酳
主人出妇复位
注曰复尊西南面之位
继公谓主人出为将说服于房也妇但当说服于室
故不出惟变位而已
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乃彻于房中如设于室尊否
注曰彻室中之馔设于房中为媵御馂之彻尊不设
有外尊也
继公谓彻之者亦赞也如设于室谓其馔与席之位
也亦皆东西相乡
主人说服于房媵受妇说服于室御受姆授巾
注曰巾所以自絜清
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继公谓说服皆谓去上服也于房于室男女宜异处
亦重亵也记云母施衿结帨是妇自有帨巾也今既
说服御亦并受此物故姆还以他巾授之
御衽于奥媵衽良席在东皆有枕北止
注曰妇人称夫曰良孟子曰将瞯良人之所之止足
也古人止作趾
继公谓卧席谓之衽此衽云者谓设衽也亦犹布筵
而谓之筵矣夫东妇西者变于坐席也
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主人入亲说妇之缨
注曰入者从房还入室也妇人许嫁笄而醴之因著
缨明有系也盖以五采为之其制未闻
疏曰缨有二曲礼云女子许嫁缨示有从人之端也
即此说缨之缨也内则云男女未冠笄者总角衿缨
此幼时缨也皆与男子冠缨异故云其制未闻
继公谓主人亲说之者明此缨为已而系也亦示亲
之
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烛出
注曰昏礼毕将卧息
媵馂主人之馀御馂妇馀赞酌外尊酳之
食人之馀曰馂馀谓其所尝食者也媵御各馂夫妇
之馀者见其惠之及之也此馂之位媵当东面而长
者在南御当西面而长者在北略如少牢馈食𧃊者
之位也不洗而酌略贱也此酳之仪惟拜受拜送而
已不拜既爵外尊房户东之尊
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媵侍于户外呼则闻
注曰为尊者有所徵求今文侍作待
继公谓媵虽妇之从者然自妇至之后凡主人有事
皆媵为之此侍于户外乃不使御而使媵者亦主于
夫也呼则闻释所以侍于户外之意也今文侍作待
其义亦通若然则昏礼既毕其就内寝与
右昏礼成
夙兴妇沐浴纚笄宵衣以俟见
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注曰夙昏明日之晨
继公谓士妻之纚笄宵衣犹士之玄冠玄端也内则
言子事父母服玄端又云妇事舅姑如事父母则宵
衣者亦士妻事舅姑之常服耳妇之始嫁即以此服
见而不为之加者昏礼不主于舅姑也俟见者质明
乃见此时俟于巳之寝
质明赞见妇于舅姑席于阼舅即席席于房外南面姑
即席
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注曰房外房户外之西
继公谓见者通言于舅姑使得见也舅姑夫之父母
也阼席亦西面舅姑即席亦立于席也凡设席其在
东者则西面其在西者则东面南北放此经或不见
之者以其可知也
妇执笲枣栗自门入升自西阶进拜奠于席
注曰笲竹器其形盖如今之筥𥬔籚矣奠之者舅尊
不敢授也
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继公谓笲枣栗二物同一器也聘礼曰卷币实于笲
然则笲之制盖亦隋方如箧矣门舅姑寝门也必云
自门入者嫌妇人出入当由闱门也进乃拜则拜处
近于席不当阶矣不言东面者可知也始执笲用二
手及拜时则惟右手执之凡妇人之拜以左掌据地
故右手执物而可以拜也内则曰凡女拜尚右手
舅坐抚之兴荅拜妇还又拜
注曰还又拜者还于先拜处拜
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继公谓抚之示受也兴而后拜敬也妇还者妇于筵
前少立俟舅卒拜而后还也又拜者侠拜也
降阶受笲腵脩升进北面拜奠于席姑坐举以兴拜授
人
注曰腵脩𢷬肉之脯人有司姑执笲以起荅妇拜授
有司彻之舅则宰彻之
继公谓妇于舅并用枣栗而执于门外于姑惟用腵
脩而受于阶下皆轻重之差也进北面拜者既入堂
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深东行当席乃北面而拜也奠于席亦不敢授也枣
栗腵脩所以为贽也乃皆奠之而不敢授者凡相见
之礼尊卑不敌则奠之亦示亲授也此不抚之者不
敢同于舅也举以兴乃拜既拜乃授人则拜时亦不
释笲矣
右妇见舅姑
赞醴妇
赞为舅姑醴妇也舅姑必醴之者荅其行礼于巳也
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妇见醴乃成为妇舅不自醴之者于其始至宜示以
尊卑之礼也是时舅姑皆立于席
席于户牖间
注曰室户西牖东南面位
疏曰醴子醴妇醴宾客皆以此尊之故也
侧尊甒醴于房中
亦有篚笾豆在其北惟云侧尊文省
妇疑立于席西
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是时已东西立疑字未详
赞者酌醴加柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西
阶上北面拜送妇又拜
疏曰东面拜者以舅姑在东宜乡之拜也
继公谓妇于赞乃侠拜者重其为舅姑醴已也妇又
拜盖执觯拜也其下二拜亦然
荐脯醢
亦赞荐之
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妇升席左执觯右祭脯醢以柶祭醴三降席东面坐啐
醴建柶兴拜赞荅拜妇又拜奠于荐东北面坐取脯降
出授人于门外
注曰奠于荐东升席奠之人谓妇氏人
继公谓拜皆执觯拜也门寝门也授人于外变于男
子之礼
右醴妇
舅姑入于室
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巳礼毕也
妇盥馈
于既授脯即反而行馈礼也以食食人谓之馈适妇
之礼在养舅姑故即行馈礼以见其意
特豚合升侧载无鱼腊无稷并南上其他如取女礼
注曰侧载者右胖载之舅俎左胖载之姑俎异尊卑
女谓妇也如取妇礼同牢时
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疏曰自侧载以下南上以上与取女异周人吉礼尚
右故知右胖载之舅俎左胖载之姑俎以异尊卑也
继公谓二俎载之乃云侧者以无鱼腊也南上之文
主于菹醢盖特举此以见舅姑之皆东面且明席之
北上也席北上则舅在北姑在南矣姑不别席于北
方者辟妇之位也其他谓尔黍以至卒食也此特豚
合升而载之二俎则是每俎皆有肩髀胉脊与其他
豚解而载于一俎者略异矣士丧礼言豚解之法两
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肩两髀两胉与脊共有七段也
妇赞成祭
此祭谓祭荐黍稷肺也凡赞祭必授祭而此云成者
其为之祭而不授与
卒食一酳无从
卒食亦三饭而止也此礼每节皆杀于同牢之礼俎
则无鱼腊敦则无稷至是又惟一酳以其一酳故无
肝从是皆其礼之当然也妇之酳也当洗于北堂而
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酌于室中北墉下之尊酳舅于席前之南姑于席前
之北皆西面其拜亦在户西北面也舅姑亦皆荅拜
于其席
席于北墉下
此席当在尊西而东上
妇彻设席前如初西上
此所设者皆如馈之设但易处则所上之面位不同
之耳
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妇馂舅辞易酱
注曰妇馂者即席将馂也
继公谓舅辞者见妇即席将馂已馔故辞之妇不言
对不敢与尊者为礼也下经云妇馂姑之馔则是从
舅命矣易酱易姑酱也盖御为之
妇馂姑之馔御赞祭豆黍肺举肺脊
豆祭亦赞之则是此三祭亦皆不授之而直为之祭
矣祭肺亦祭切肺也举肺脊其姑之所已举者与亦
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御者举以授之
乃食卒
食谓食黍也亦以湆酱祭举食举三饭而卒食也
姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之
注曰奠之奠于篚
继公谓妇拜于席南面姑亦拜于西墉下东面之位
也卒爵而姑受亦不拜既爵矣馂礼轻
妇彻于房中媵御馂
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注曰媵馂舅馀御馂姑馀也
继公谓此与上经彻下皆不云设未详其设之当略
如同牢礼
姑酳之虽无娣媵先
注曰古者嫁女必侄娣从谓之媵侄兄之子娣女弟
也娣尊侄卑若或无娣犹先媵客之也
继公谓此酳亦酌外尊
于是与始饭之错
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此句未详寻其语脉文意似谓既酳则于是乎改设
之如馈之错也错犹设也若然则与始饭三字皆误
与
右妇馈舅姑
舅姑共飨妇以一献之礼舅洗于南洗姑洗于北洗奠
酬
注曰南洗在庭北洗在北堂
疏曰舅献姑酬共成一献
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继公谓饮人而用牲焉曰飨飨妇盖荅其馈也舅洗
洗爵以献也姑洗洗觯以酬也妇酢舅亦洗于北洗
皆不辞洗不拜洗其献酢则各于其席前舅拜于阼
阶上北面妇拜于席西东面姑酬妇则于主人之席
北而奠觯于妇之荐西奠酬者妇取姑之酬酒而奠
之于荐东也必言此者明其礼止于是也不燕者尊
卑之分严也昏义云厥明此不言者文不具耳
舅姑先降自西阶妇降自阼阶
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明将授之室也舅姑先降自西阶然后妇乃敢降自
阼阶盖达尊者之意也
归妇俎于妇氏人
注曰妇氏人丈夫送妇者使有司归以妇俎当以反
命于女之父母
继公谓此牲俎其亦用豚与
右舅姑飨妇
舅飨送者以一献之礼酬以束帛
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注曰送者女家有司也
继公谓飨之而用帛亦重谢之也酬以束帛其节当
与冠礼醴宾者同
姑飨妇人送者酬以束帛
注曰妇人送者𨽻子弟之妻妾
疏曰左氏传云士有𨽻子弟尊无送卑故知妇人送
者是𨽻子弟之妻妾
若异邦则赠丈夫送者以束帛
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注曰赠之就宾馆
继公谓以物馈将行者曰赠酬之外又赠以此币以
其劳于道路故也古之士得取于异邦则大夫可知
矣独云赠丈夫则是古者妇人不越疆而送嫁也
右礼送者
若舅姑既没则妇入三月乃奠菜
崔灵恩曰若舅姑偏有没者厥明盥馈于其存者三
月又庙见于其亡者
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继公谓乃奠菜亦题下事也必三月乃奠菜者三月
一时天气变故以之为节也
席于庙奥东面右几席于北方南面
注曰北方墉下
疏曰生时见舅姑舅姑别席异面是今亦别席异面
象生也
继公谓右几见席南上也凡设几例在席之上端舅
席东面而南上姑席南面其西上与生人室中之席
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东面者北上南面者东上鬼神则变之生时见舅姑
舅不用几此有之者异其神也姑席无几几主于尊
者也是亦质明行事
祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之
姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子
注曰帅道也入入室也来妇言来为妇嘉美也皇君
也言君者尊之菜盖用堇
继公谓执笲菜亦于门外庙见用笲菜异于生时之
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贽也云帅妇以入是妇亦升自西阶也此时妇入室
西面祝在左而为之告也某氏者高国之女则曰姜
氏季孟之女则曰姬氏皇者尊大之之称某子者某
谥也犹言文子武子矣此盖指其为大夫者也假设
言之以著其庙见之礼与为士者同耳
妇拜扱地坐奠于几东席上还又拜如初
妇拜拜于其位也扱地未详奠菜于几东席上则是
几前犹有馀席亦可见设几之节矣还又拜亦反于
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故位复拜也此又拜者接神礼然也其例见于聘礼
及特牲少牢馈食礼
妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠
菜于席如初礼
注曰降堂阶上也于姑言敢告舅尊于姑
继公谓取犹受也降堂取笲菜以其行礼于室也在
堂则降阶在室则降堂远近之差礼亦宜然入入而
北面也祝亦在左告之如初礼拜而奠于席上之右
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还又拜也
妇出祝阖牖户
疏曰先牖后户者先阖牖后阖户也
继公谓妇出户则先释辞请醴之而妇入于房矣
老醴妇于房中南面如舅姑醴妇之礼
妇既庙见而老醴之象舅姑生时使赞醴妇之礼盖
达神意也不于堂辟尊者在之处也上云赞醴妇此
云如舅姑见上赞者为代舅姑醴之也房中行礼则
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老其西面拜与妇见醴乃成为妇若庙见舅姑之偏
没者恐无此礼
婿飨妇送者丈夫妇人如舅姑飨礼
疏曰舅姑没故婿兼飨丈夫妇人
继公谓婿飨丈夫妇人亦当异日而皆酬之以束帛
也此礼之节宜在始嫁之时因言庙见而及之故其
文在此非谓行之于老醴妇之后也
右舅姑已没之礼
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记士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙
注曰用昕使者用昏婿也
疏曰用昕谓纳采问名纳吉纳徵请期五者皆用昕
即诗所谓旭日始旦也昏亲迎时也
继公谓祢庙父庙也庙受重其事也经凡言士礼多
主于一庙者一庙则祖祢皆在焉惟云祢主于祢也
盖祖尊而祢亲受昏礼宜于亲者
辞无不腆无辱
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腆善也言当善其辞又不可以辱命也
贽不用死
注曰贽雁也
继公谓此文在皮帛之前则是指纳采之类言也夫
贽云者亲奉其物以相见之称也纳吉之类礼虽用
雁然遣使为之固不可谓之贽以贽为言记者过也
且不用死之云亦似长语古人非昏礼而用雁岂有
用死者乎似重失之
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皮帛必可制
注曰俪皮束帛也
继公谓制制为衣裘也然则他礼之用皮帛者其有
不可制者乎亦似长语矣
腊必用鲜
帷云腊必用鲜是鱼用薧矣一腊而用鲜亦异昏礼
也
鱼用鲋必殽全
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注曰殽全者不馁败不剥伤
继公谓他时鱼或用鱄此则惟许用鲋云必殽全语
亦似过他礼用鱼岂有不殽全者乎
女子许嫁笄而醴之称字
注曰许嫁已受纳徵礼也笄女之礼犹冠男也女宾
执其礼
继公谓此礼当于房中行之醴之亦谓以醴饮之也
字若伯姬仲氏之类矣女子之笄有二节一则成人
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之笄一则许嫁之笄其醴之而妇人执其礼并同惟
以称字与否为异周易屯六二之辞曰女子贞不字
十年乃字言许嫁乃字也然则未许嫁而笄者不字
明矣古者女子成人乃许嫁
祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室
注曰嫁女必就尊者教之教之者女师也祖庙女所
出之祖也公君也教以妇德妇言妇容妇功宗室大
宗之家
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李微之曰此言公族之为士者也若祖庙已毁而教
于宗室然则异姓者亦教于宗子之家与
继公谓此据士族之贵者言也祖女所自出之君也
毁坏也传曰坏庙之道易檐可也改涂可也礼国君
五庙太祖之庙不毁其馀先君若过高祖则毁其庙
而迁之未毁者以其犹在今君四亲庙之中也其与
君共太祖者若太祖去今君五世庙虽不毁其礼亦
与既毁者同祖庙未毁而教于公宫统于祖也祖庙
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既毁而教于宗室统于宗也凡别子之庙亦皆三世
若四世而毁
问名主人受雁还西面对宾受命乃降
问名之仪主人以宾升西面宾升自西阶东面问名
主人阼阶上北面再拜进受雁于楹间还于阼阶上
西面宾亦还于西阶上东面主人对宾受命乃俱降
也
祭醴始扱壹祭又扱再祭
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疏曰始扱壹祭及又扱则分为两祭是为祭醴三也
继公谓始扱一祭又扱则再祭示隆杀也一扱而可
以再祭则柶叶如勺矣
宾右取脯左奉之乃归执以反命
疏曰右手取脯左手兼奉之以降授从者于西阶下
乃归
继公谓以疏说考之则记文似不备也右取脯左奉
之不游手也执以反命谓至于婿父之门外乃受之
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以反命也此记在问名下纳徵上则是但据纳采问
名之宾而言耳盖经文惟见此醴宾之礼故也若纳
吉纳徵请期之宾反其礼亦如之可知
纳徵执皮摄之内文兼执足左首随入西上参分庭一
在南
注曰兼执足者左手执前两足右手执后两足随入
不并行也
疏曰毛在内故云内文
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继公谓先儒读摄为摺则训叠也今人屈物而叠之
谓之摺古之遗言与执皮摄之者中屈其反叠而执
之也内文兼执足摄之之法也文兽毛之文也内文
者事未至也左首为西上也云随入者以其并设嫌
亦并行也西上统于宾也参分庭一在南者参分庭
深而所立之处当其参分之一故二分在北一分在
南也此设皮之位亦当在西方
宾致命释外足见文主人受币士受皮者自东出于后
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自左受遂坐摄皮逆退适东壁
注曰宾致命主人受币庭实所用为节
疏曰经云释外足见文者人以足乡上执之足远身
为外释之则文见也注意谓宾升堂致命则庭中执
皮者释外足主人堂上受币则主人之士于堂下受
皮是庭实所用为节
继公谓释外足见文所谓张皮也见文者事已至也
皮以文为美故当授受之节宜示之他时则否士谓
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主人之私臣非指有爵者也自东自门东而来也士
之私臣其位在门东北面后与左皆据执皮者言也
受者居客之左便其先执前乃执后也聘礼曰宾出
当之坐摄之逆退在东者先退由便也此记与聘礼
互见当参考
父醴女而俟迎者母南面于房外
注曰女既次纯衣父醴之于房中南面盖母荐焉重
昏礼也女奠爵于荐东立于位而俟婿婿至父出母
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出南面于房外示亲授婿
疏曰舅姑共飨妇而姑荐故知父醴女亦母荐
继公谓特牲馈食礼主人致爵于主妇西面荅拜此
父醴女于房中位宜如之其仪则略与赞醴妇之礼
同
女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒诸
西阶上不降
注曰必有正焉者以托戒使勿忘
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继公谓是时父立于阼阶上女出于母左而就之东
面受戒父乃正其衣或正其笄而戒之且女之衣笄
固自正矣今乃复正之者欲其以此为识耳女既就
父则母东面于西阶上俟女至而戒之以女当降自
西阶也母不降送尊也孟子曰女子之嫁也母命之
往送之门戒之或此礼至后世而变与
妇乘以几从者二人坐持几相对
注曰持几者重慎之
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妇入寝门赞者彻尊幂酌玄酒三属于尊弃馀水于堂
下阶间加勺
注曰属注也玄酒贵新昏礼又贵新故事至乃取之
继公谓玄酒清水也玄水色与酒并设故亦以酒名
之云酌则以勺也弃馀水者不欲人亵用之也彻幂
加勺兼指二尊而言
笲缁被纁里加于桥舅荅拜宰彻笲
注曰被表也笲有衣者妇见舅姑以饰为敬桥所以
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庪笄其制未闻
继公谓缁被纁里竹器之饰也此文主于枣栗腵脩
者其实奠菜之笲亦如之舅既荅拜而兴宰乃彻笲
节也
妇席荐馔于房
注曰醴妇飨妇之席荐也
继公谓亦如冠礼席在南笾豆在北也
飨妇姑荐焉
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注曰舅姑共飨妇舅献爵姑荐脯醢
妇洗在北堂直室东隅篚在东北面盥
注曰洗在北堂所谓北洗北堂房中半以北洗南北
直室东隅东西直房户与隅閒
疏曰房无北壁故得北堂之名房与室相连为之而
无北壁是以得设洗直室东隅
继公谓室之东隅有二云在北堂故无嫌于南篚盛
爵觯为妇酢姑酬也庭中设洗水在洗东篚在洗西
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此篚在洗东则水在洗西矣盥为将洗爵以酢舅也
无嫌于不洗故惟以盥见之此洗内洗也亦曰北洗
凡其设之与盥者之位皆如此记主为妇礼发之故
惟云妇洗 案注云东西直房户与隅閒言直二者
之閒也亦意之之辞未必有据
妇酢舅更爵自荐
凡卑者受尊者献则不敢酢此妇乃酢舅者飨妇则
妇如宾也更爵男子不承妇人爵也自荐者为姑亲
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荐已故不敢使人荐舅行礼欲其称也
不敢辞洗舅降则辟于房不敢拜洗
此谓舅将献妇之时也舅降谓降洗也妇辟于房者
既不从降又不敢安于堂上故宜辟也从降而辞洗
升堂而拜洗丈夫于敌者之礼也若妇人之于丈夫
则无之以是礼不可得而行故也记者于此乃有不
敢辞洗拜洗之说则是谓妇人于舅可以辞洗而不
敢辞可以拜洗而不敢拜与亦似异于礼意矣
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凡妇人相飨无降
注曰姑飨妇人送者于房无降者以北洗篚在上
继公谓此谓姑飨妇人送者与舅没而姑特飨妇者
也故以凡言之言妇人相飨无降明男女相飨则有
降者如上记所谓舅降是也
妇入三月然后祭行
入入夫之室也祭行谓夫家之祭方行也妇入三月
然后可以入庙故夫家必至是乃举其常祭欲令妇
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得助祭而成妇之义也凡舅姑之存若没其礼皆然
庶妇则使人醮之妇不馈
注曰庶妇庶子之妇也使人醮之亦有脯醢不馈者
共养统于适也
继公谓使人醮之则不必赞矣是时舅席于阼姑席
于房外当于受适妇之见之礼则醮之之位其亦在
户牖閒与此仪物亦皆与醴同惟以用酒为异故不
取尚文之义而轻于醴也妇不馈则舅姑亦不飨之
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矣此以上专记事以下专记辞不欲其相乱也
昏辞曰吾子有惠贶室某也
注曰昏辞告摈者请事之辞吾子谓女父也贶赐也
室犹妻也子谓公冶长可妻也某婿名
疏曰婿家旧巳有辞女家见许故今得言贶室也
继公谓有惠有贶室某之惠也
某有先人之礼使某也请纳采
注曰某婿父名也某也使者名也
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继公谓云先人之礼言其前世行之已久
对曰某之子憃愚又弗能教吾子命之某不敢辞
注曰对曰者摈者出纳宾之辞某女父名也吾子谓
使者
继公谓憃愚谓不敏也女之性既不敏巳又弗能教
之言其不足采也命谓纳采
致命曰敢纳采
疏曰此使者升堂致命于主人之辞
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继公谓此不言对则是主人惟拜而已
问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
注曰某使者名也
疏曰此宾升堂致命之辞也
继公谓命谓已受其纳采之礼也加诸卜谓指女名
以问卜也氏谓女之伯仲也戴妫为仲氏亦其一耳
问名而云谁氏不敢亵之敬也此亦使者告摈者请
事之辞
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对曰吾子有命且以备数而择之某不敢辞
命谓问女名也备数而择之若曰不专采已女然谦
也此摈者传主人许之辞也宾致命于堂宜亦曰敢
请女为谁氏主人则以女名对之
醴曰子为事故至于某之室某有先人之礼请醴从者
注曰言从者谦不敢斥也
继公谓醴请醴宾也
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对曰某既得将事矣敢辞
此言巳之事毕不敢复溷主人也将行
先人之礼敢固以请
注曰主人辞
继公谓凡请与辞自再以后皆谓之固
某辞不得命敢不从也
注曰宾辞也不得命者不得许已之命
继公谓此皆摈者传宾主之辞即经所谓请醴宾宾
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礼辞许者也
纳吉曰吾子有贶命某加诸卜占曰吉使某也敢告
注曰贶命谓许以女名也某婿父也
对曰某之子不教唯恐弗堪子有吉我与在某不敢辞
弗堪谓不能尽妇道也与如与闻之之与与在谓已
亦在吉中也取妇嫁女之家吉凶共之此亦摈者传
宾主之辞也宾致命亦宜曰某敢纳吉
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纳徵曰吾子有嘉命贶室某也某有先人之礼俪皮束
帛使某也请纳徵致命曰某敢纳徵
疏曰吾子有嘉命以下至请纳徵是门外乡摈者辞
也致命曰某敢纳徵是升堂致命辞也
继公谓纳采之属使者皆不言行礼之物此乃言俪
皮束帛者以其盛于他礼故显之致命之辞宜在敢
不承命之后盖因而遂记之耳其次则见于纳采
对曰吾子顺先典贶某重礼某不敢辞敢不承命
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先典即彼所谓先人之礼也纳徵于六礼为盛故曰
重礼此亦摈者传主人辞也主人于堂亦惟拜命而
已无辞
请期曰吾子有赐命某既申受命矣惟是三族之不虞
使某也请吉日
注曰虞度也不亿度谓卒有死丧
继公谓既申受命谓向者重受女家之命今亦宜然
言此者欲女家以日告之也族有亲者之称三族谓
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从父从祖从曾祖之亲也从父之亲齐衰大功也从
祖之亲小功也从曾祖之亲缌麻也丧服不止于此
但举三者言之耳有凶服则废嘉礼故欲及今之吉
也或曰三族谓父母妻之族
对曰某既前受命矣唯命是听
注曰前受命者申前事也
继公谓言前此皆受婿家之命今则亦惟命是听也
曰某命某听命于吾子
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注曰曰某婿父名也
对曰某固唯命是听曰某使某受命吾子不许某敢不
告期曰某日
曰某日堂上致命之辞也其上则皆摈者所传者也
经云请期用雁主人辞宾许告期云许告期则是在
门外之时但许告之而未告也
对曰某敢不敬须
此乃主人堂上受命时语也须待也
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凡使者归反命曰某既得将事矣敢以礼告
礼即女家所受纳采问名之类是也使者既释此辞
乃以礼告记不见之者以其辞各异故不备载之省
文尔
主人曰闻命矣
命谓使者之言也
父醮子
注曰子婿也醮之礼如冠醮与其异者于寝尔
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继公谓醮之者重昏礼也亦母荐焉不礼者变于遣
女之礼
命之曰往迎尔相承我宗事
注曰相助也宗事宗庙之事
继公谓相谓内助宗事未详
勖帅以敬先妣之嗣若则有常
注曰勖勉也若犹女也
继公谓此言夫妇之閒不可不敬然夫倡则妇从故
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汝当勉帅之以敬谓以身先之也彼能敬则尽妇道
而可以嗣续我先妣之事矣既又戒之使常敬也父
命之亦当在筵前北面之时
子曰诺唯恐弗堪不敢忘命
堪任也唯恐不任帅以敬之事盖谦恭之辞子既对
乃拜受觯
宾至摈者请对曰吾子命某以兹初昏使某将请承命
对曰某固敬具以须
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注曰宾婿也命某婿父名兹此也将行也使某行昏
礼来迎
继公谓婿家告期而宾乃云吾子命之者不敢自专
若受命于妇家然也然期日自婿家出而妇家许之
虽以为妇家之命亦可也将未详
父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命
此即正衣若笄时之语也夙夜举一日之始终而言
耳命谓舅姑与夫之命
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母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事
此即送于西阶上时之语也施衿结帨亦欲其以此
为识耳宫犹家也无违宫事者谓凡宫中之事不可
违尊者之命也妇人无外事故惟以是戒之帨佩巾
衿未详
庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗
尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶
注曰庶母父之妾也鞶鞶囊也男鞶革女鞶丝宗尊
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也愆过也诸之也
继公谓门内庙门内也庶母位在下故送之及门内
施鞶与施衿意同申之以父母之命命之庶母贱不
敢有所戒惟举尊者之言以重告之使敬从之也曰
敬恭听宗尔父母之言指此时而言也夙夜无愆视
诸衿鞶指异日而言也言若欲夙夜无愆但当视衿
与鞶耳盖视此则或能识已之语而父母之戒固自
不能忘而可以无愆也欲其识已之语云鞶足矣乃
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及于衿者不敢专以已之所施者为言亦敬也
婿授绥姆辞曰未教不足与为礼也
言未教盖谦辞
宗子无父母命之亲皆没已躬命之
注曰命之命使者母命之在春秋纪裂繻来逆女是
也躬犹亲也亲命之则宋公使公孙寿来纳币是也
言宗子无父是有有父者礼七十老而传八十齐丧
之事不及若是者子代其父为宗子其取也父命之
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继公谓宗子大宗子也亲皆没已自命之虽有诸父
诸兄不称之者宗子尊不统于族人也此见无父而
母命使者之礼则是父没而母存亦不可亲迎矣
支子则称其宗
支子谓宗子之族人也此指其无父母与亲兄者而
言宗亦大宗子也称其宗子命使者宗子尊也言称
其宗则非宗子自命之矣下文弟称其兄亦然此支
子与丧服传所云者不同
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弟称其兄
弟谓凡无父母而有亲兄者也兄虽非宗子犹称之
也有兄则不称宗子者尚亲也
若不亲迎则妇入三月然后婿见曰某以得为外昏姻
请觌
不亲迎谓使人迎之此指无父者也记曰父醮子而
命之迎昏义曰子承命以迎是亲迎者必受父之命
也若无父则子无所承命故其礼不可行婿见见于
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妇之父也亲迎之时主人迎婿以入母立于房外婿
奠雁而降是亦见妇之父母矣若不亲迎则婿须别
见故于此时为之必俟三月者妇无舅姑者三月而
庙见故此婿之行礼于妇家亦以之为节也下文云
某之子未得濯摡于祭祀然则此在庙见之后祭行
之前乎昏姻者婿妇两家相于之通称觌者卑见尊
之辞
主人对曰某以得为外昏姻之数
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言此者明已当往见也主人妻父也
某之子未得濯摡于祭祀是以未敢见
言此者明已所以未往见也外舅不必先见婿此盖
谦辞濯洗也摡拭也濯摡于祭祀谓祭祀则濯摡祭
器也此非主妇之事乃言某之子亦谦辞也其意盖
以为女未与祭则未成为妇故云然
今吾子辱请吾子之就宫某将走见
言此者不敢当婿之先见已也辱谓自屈辱而来宫
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犹家也
对曰某以非他故不足以辱命请终赐见
注曰命谓将走见之言
继公谓前已言云得为外昏姻故此但云非他故不
欲重言之耳
对曰某以得为外昏姻之故不敢固辞敢不从
此所谓礼辞也得为昏姻则异于宾客所以不敢固
辞也先辞其见而后不辞其贽亦异于宾客此宾主
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之辞皆摈者传之得以宜从上文作以得又此云之
故上云之数疑有一误
主人出门左西面婿入门东面奠贽再拜出
注曰出门出内门入门入大门出内门不出大门者
异于宾客也婿见于寝奠贽者婿有子道不敢授也
贽雉也
继公谓主人出门左西面则近于门矣此异于见宾
客之位盖亲之也婿入门亦入门在也设似脱一左
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字婿于主人长幼不敌如降等者然故奠贽而不授
恐主人先拜故不敢入庭深也东面奠贽象其东面
讶授也聘礼私觌私面必北面授币其始也或北面
奠之是其例乎此宾主服玄端
摈者以贽出请受
受谓主人欲亲受之也婿既出摈者东面取贽以出
西面于门东其辞盖曰某也使某请受
婿礼辞许受贽入
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婿东面辞既许则进讶受其贽入立于寝门外之右
东面乡主人也
主人再拜受婿再拜送出
主人拜于位进讶受于门中皆西面婿复位东面拜
送
见主妇主妇阖扉立于其内
主妇主人之妻也扉门扇也双言之则谓之门单言
之则谓之扉门上似脱一东字阖东扉立于其内示
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内外之限也不言西面可知摈者出请入告主妇乃
位于此然后婿入必出乃入者礼更端不敢由便也
主妇此时亦纚笄宵衣
婿立于门外东面主妇一拜婿荅拜主妇又拜婿出
主妇与婿行礼乃侠拜者重始见也
主人请醴及揖让入醴以一献之礼主妇荐奠酬无币
乃当作乃字之误也于婿之出主人送于门外因请
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醴之婿亦礼辞许主人乃与之揖而入也入谓入大
门与寝门也入寝门则三揖至于阶三让升记大略
言之耳醴之亦谢其辱也醴之而一献亲之也主妇
荐示夫妇共此礼也奠酬婿奠主妇酬觯于荐东也
必云无币者嫌其如士冠醴宾一献之为也士之饮
宾不必用币其或用币有为为之耳此礼略如舅姑
飨妇之礼而无俎其他异者则以意求之
婿出主人送再拜
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婿奠酬即出送谓送于外门外
仪礼集说卷二
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正误
酬以束帛
郑本作束锦注曰古文锦皆为帛继公案聘礼使介
行礼用锦不用帛者辟主国君之币也此无所辟不
当用锦宜从古文皆作帛
外昏姻之故
郑本无外字注曰古文曰外昏姻继公案上云外昏
姻此不宜异当从古文
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腊一纯
郑本纯作肫注曰肫或作纯则是当时或本有作肫
者也案少牢馈食礼云腊一纯者二然则此亦当作
纯明矣今以或本为正改肫作纯
