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五百家注昌黎文集-唐-韩愈卷十七

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钦定四库全书
　五百家注昌黎文集卷十七
　　　　　　　　　　　　宋　魏仲举　编
　　书
　　　上张建封仆射书
　　　　(集注建封字本立兖州人贞元四年为徐州/刺史徐泗濠节度使十二年加检校右仆射)
　　　　(公以十五年二月脱汴州之乱依建封于徐/秋建封辟为节度推官至是供职书意以晨)
　　　　(入夜归为不可其不谄/于富贵之人可知也)
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九月一日(严曰退之以贞元十五年二月从董晋之丧/自汴之洛闻汴之乱遂来彭城依张建封至)
(秋欲辞去建封奏为节度推官因留幕中受命之明日/见院中事目有晨入夜归一件以为不便乃于九月一)
(日上书/言之)愈再拜受牒之明日(节度推/官牒)在使院中有小吏
持院中故事节目十馀事来示愈其中不可者有自九
月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不
许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有
不能(孙曰定五年左氏/王孙由于之言)若此者非愈之所能也抑而行
之必发狂疾上无以承事于公望其将所以报德者(望/一)
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(作/忘)下无以自立丧失其所以为心夫如是则安得而不
言凡执事之择于愈者非为其能晨入夜归也必将有
以取之苟有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在
也(赵本云亦/犹在也)下之事上不一其事上之使下不一其事
量力而任之度才而处之其所不能不强使为是故为
下者不获罪于上为上者不得怨于下矣孟子有云(按/孟)
(子云今天下地丑德齐莫能/相尚即所谓无大相过也)今之诸侯无大相过者以
其皆好臣其所教(一作/命)而不好臣其所以受教(一作受/命一无)
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(以/字)今之时与孟子之时又加远矣皆好其闻命而奔走
者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直
已而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好
义而忘其君者(一无/其字)今之王公大人惟执事可以闻此
言惟愈于执事也可以言此事(赵云可以言此言/一本可以此言进)愈之
蒙幸于执事(一无/之字)其所从旧矣若宽假之使不失其性
加待之使足以为名寅而入尽晨而退申而入终酉而
退率以为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是
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也必皆曰执事之好士也如此(好一/作待)执事之待士以礼
也如此执事之使人不枉其性而能有容也如此执事
之欲成人之名也如此执事之厚于故旧也如此又将
曰韩愈之识其所依归也如此韩愈之不谄屈于富贵
之人也如此韩愈之贤能使其主待之以礼也如此(一/无)
(贤/字)苟如此则死于执事之门无悔也若使随行而入逐
队而趋言不敢尽其诚道有所屈于已天下之人闻执
事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而巳
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耳韩愈之事执事不以道利之而已耳苟如是虽日受
千金之赐一岁九迁其官(孙曰任昉代范云谢表云千/秋之一日九迁荀爽之十旬)
(远至方之微/臣未为速达)感恩则有之矣将以称于天下曰知已则
未也(一本重有/知已二字)伏惟哀其所不足矜其愚不录其罪察
其辞而垂仁采纳焉愈恐惧再拜
　　　荅胡直均书
　　　　(樊曰直均求谒于公望其称荐为科第计其/后直均竟登贞元十九年第此公书所谓时)
　　　　(或道之之力也李肇国史补云文公引致后/辈为求科第多有投书请益者人谓韩门弟)
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　　　　(子/云)
愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生远客怀
道守义非其人不交得无病乎斯须不展(斯须一/作倾渴)思想
无已愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之
不足知生之穷也至于是而不悔非信道笃者(一作笃/行者)
其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧
谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓矣顾无以
当之(当一/作荅)如何夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之
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任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其贤时
或道之于生未有所益也(赵本所/字作乃)不知者乃用是为谤
不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所
合吾不利其求(一有不/得二字)则庶可矣生又离乡邑去亲爱
甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之于生既不
变矣戒生无以示愈者语于人(语上一/有谓字)用息不知者之
谤生慎从之讲礼释友二篇比旧尤嘉(一作此/书尤嘉)志深而
喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首
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　　　上于襄阳书
　　　　(孙曰于頔字允元贞元十四年九月/以工部尚书为山南东道节度使)
七月三日(严曰书称守国子四门博/士当在贞元十八年秋也)将仕郎守国子四
门博士韩愈谨奉书尚书閤下夫士之能享大名显当
世者莫不有先进之士(进一/作达)负天下之望者为之前焉
士之能垂休光照后世者亦莫不有后进之士负天下
之望者为之后焉莫为之前虽美而不彰莫为之后虽
盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一
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相遇焉岂上之人无可援下之人无可推欤(祝曰援推/引进也礼)
(记上弗援下弗推○/援音爰推它回切)何其相须之殷而相遇之疏也其故
在下之人负其能不肯谄其上上之人负其位不肯顾
其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者
之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之
不可谓下无其人愈之诵此言久矣而未尝敢以闻于
人侧闻閤下抱不世之材(抱一/作苞)特立而独行道方而事
实卷舒不随乎时文武惟其所用岂愈所谓其人哉抑
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未闻后进之士有遇知于左右获礼于门下者岂求之
而未得耶(一无/而字)其志存乎立功(其一/作将)而事专乎报主虽遇
其人而未暇礼邪(一无/而字)何其宜闻而久不闻也愈虽不
才其自处不敢后于恒人閤下将求之而未得欤古人
有言请自隗始(孙曰史记燕昭王谓郭隗曰诚得贤士/与共国孤之愿也先生视可者得身事)
(之隗曰王欲致士先从隗始况贤于隗者岂远千里哉/樊曰战国策燕昭王谓郭隗曰欲得贤士与共国以雪)
(先王之耻对曰诚欲致士先从隗始王筑宫/而师之乐毅邹衍剧辛皆往焉○隗五贿切)愈今者惟
朝夕刍米仆赁之资是急不过费閤下一朝之享而足
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也(享一/作宴)如曰吾志存乎立功而事专乎报主(一无/而字)虽遇
其人未暇礼焉则非愈之所敢知也(一无之/所二字)世之龊龊
者既不足以语之(以一/作与)磊落奇伟之人(磊鲁/猥切)又不能听
焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐观
览亦足以知其志之所存愈恐惧再拜
　　　与崔群书
　　　　(韩曰群字敦诗清河人贞元八年中进士第/时群为宣州判官而公为国子四门博士洪)
　　　　(曰刘禹锡云韩十八太轻薄谓李廿八程曰/某与崔大群同年往还直是聪明过人李曰)
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　　　　(何处过人韩曰往还二十馀年不曾说著文/章岂不是聪明过人也按此书称群不容口)
　　　　(恐未必尽然盖禹锡晚与/公不相协溢恶之言尔)
自足下离东都(孙曰公时/在徐州幕)凡两度枉问寻承已达宣州
主人仁贤同列皆君子(孙曰贞元十二年八月以崔衍/为宣歙观察使群与李博俱在)
(幕府公送杨仪之序亦云当今藩翰之宾客惟宣/州多贤与之游者二人焉陇西李博清河崔群)虽抱
羁旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者
固前修之所以禦外物者也况足下度越此等百千辈
岂以出处近远累其灵台邪(孙曰庄子灵台者/有持灵台谓心也)宣州虽
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称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道
当先理其心心閒无事然后外患不入风气所宜可以
审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能
不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者耶(一/无)
(者/字)所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕
府则不为得其所(一无/其字)是以及之乃相亲重之道耳非
所以待足下也仆自少至今从事于往还朋友间一十
七年矣(严曰此书最后言仆无以自全活者从一官于/此转困穷甚盖在贞元十八年守国子四门博)
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(士时也退之贞元二年与/群往还至是盖十七年矣)日月不为不久所与交往相
识者(一无所/与二字)千百人非不多其相与如骨肉兄弟者亦
且不少或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故
或初不甚知而与之已密其后无大恶因而不复决舍
或其人虽不皆入于善而于巳巳厚虽欲悔之亦不可
(一无/亦字)凡诸浅者固不足道深者止如此至于心所仰服
(一作/伏)考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域(畛音/轸)
明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知
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晓然圣人之书无所不读其精粗巨细出入明晦虽不
尽识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以此而度
之诚知足下出群拔萃无谓仆何从而得之也(何从一/作从何)
与足下情义宁须言而后自明耶所以言者惧足下以
为吾所与深者多(一无/以字)不致白黑于胸中耳(致一/作置)既谓
能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比有人说
足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者
曰君子当有所好恶(好恶一/作法)好恶不可不明如清河者
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人无贤愚无所不说其善服其为人以是而疑之耳仆
应之曰凤凰芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴𨽻亦
知其清明譬之于食物至于遐方异味则有嗜者有不
嗜者(不嗜上一/无有字)至于稻也粱也脍也炙也(炙之/夜切)岂闻有
不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损益也自
古贤者少不肖者多自省事以来又见贤者恒不遇不
贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤
者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉寿不知造物者
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竟如何(一作意/竟如何)无乃所好恶与人异心哉又不知无乃
都不省记任其死生寿夭耶未可知也人固有薄卿相
之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好恶
如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合
于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君无怠崔
君无怠(樊曰自太史公作伯夷列传因论颜夭蹠寿且/曰天道是耶非耶公至是求其说而不得从而)
(为之辞曰天与人必异其好恶无疑然终之曰崔君无/怠则亦勉其在已者而已此子厚天说所以归之于仁)
(义之/意也)仆无以自全活者从一官于此(见题/注)转困穷甚思
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自放于伊颍之上(韩曰伊山名颍水名严曰伊颍二水/名伊水出虢州卢氏县熊耳山颍水)
(旧云出颍川阳城县西北少室/山阳城县今省入河南登封)当亦终得之近者尤衰
惫(惫蒲/拜切)左车第二牙(孙曰僖五年左氏辅车相依唇亡/齿寒注云车谓车牙也严曰车齿)
(本所着骨也退之是时年方三十六齿落眼昏鬓发皆/白可谓早衰矣尝有齿落诗去年落一牙盖此年作也)
无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人颜色两鬓
半白头发五分亦白其须亦有一茎两茎白者仆家不
幸诸父诸兄皆康彊早世如仆者又可以图于久长哉
以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女子满前不
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能顾(一作小儿满前不/能顾满字一作眼)念足下何由得归北来仆不乐
江南(孙曰公尝/家宣城)官满便终老嵩下(一有/山字)足下可相就仆
不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜
　　　与陈京给事书
　　　　(樊曰京字庆复大历元年中进士第贞元十/七年京以考功员外郎公以四门博士皆议)
　　　　(褅袷十九年/京迁给事中)
愈再拜愈之获见于閤下有年矣始者亦尝辱一言之
誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后閤下位益
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尊伺候于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔伺候
于门墙者日益进则爱博而情不专愈也道不加修而
文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则
同进者忌始之以日隔之疏加之不专之望(专一/作辱)以不
与者之心而听忌者之说由是閤下之庭无愈之迹矣
去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也
(一有/矣字)属乎其言若悯其穷也(一有/矣字)退而喜也以告于人
(以一/作知)其后如东京取妻子(严曰谓为四门博士/谒告还洛之时也)又不得
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朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容
其若不察其愚也悄乎其言其若不接其情也(一作于/情也)
退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃
所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也不敏
之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所为文
(一无/文字)复志赋以下十首为一卷卷有标轴送孟郊序一
首(孙曰郊时/为溧阳尉)生纸写(补注邵氏闻见录云唐人有生纸/有熟纸熟纸所谓妍妙辉光者其)
(法不一生纸非有丧故不用退之云送孟郊序用生纸/急于自解不暇择耳今人少有知者○生字今本作乏)
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不加装饰皆有揩注字处急于自解而谢不能俟更写
閤下取其意而略其礼(意一/作言)可也愈恐惧再拜
　　　荅冯宿书
　　　　(孙曰宿字拱之婺州东阳人公同年进士反/复公书词而考之必其避谤而分教东都时)
　　　　(作/)
垂示仆所阙非情之至仆安能闻此言朋友道缺绝久
矣无有相箴规磨切之道仆何幸乃复得吾子(一无/复字)仆尝
悯时俗人有耳(一有/而字)不自闻其过懔懔然惟恐已之不
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自闻也(祝曰懔懔敬也畏也/力稔切○之一作久)而今而后有望于吾子矣
然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时
嚣嚣之徒(嚣虚/骄切)相訾百倍(訾毁也/子尔切)足下时与仆并居(一/无)
(并字一/无居字)朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而
思之(一无/之字)虽无以获罪于人亦有以获罪于人者(获一/作服)
仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与
已合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐此岂
徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之可为战慄寒
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心故至此以来尅已自下虽不肖人未尝敢以貌慢之
况时所尚者耶以此自谓庶几无时患不知犹复云云
也闻流言不信其行(孙曰礼记儒行久不相/见闻流言不信其行)呜呼不复
有斯人也君子不为小人之恟恟而易其行(孙曰东方/朔之词恟)
(恟恐也/许勇切)仆何能尔(赵本/作不)委曲从顺向风承意(向一/作望)汲汲
恐不得合犹且不免云云(一作犹且惧/不免云云)命也如何(命一/作故)
(一作/可)然子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜(补注此/本孟子)
(之/说)古人有言曰告我以过者吾之师也(孙曰荀卿子曰/非我而当者吾)
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(师也是我而当者吾友/也谄谀我者吾贼也)愿足下不惮烦苟有所闻必以相
告吾亦有以报子不敢虚也不敢忘也愈再拜
　　　与卫中行书
　　　　(集注中行字大受御史中丞晏之子贞元九/年进士公始从董晋汴州又从张建封徐州)
　　　　(二公甫卒而军皆乱大受喜公脱祸以书遗/公公后寓东都作此书与之故言其穷居之)
　　　　(状/云)
大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之
而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似
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者而窃取之则于交友忠而不反于背面者少似近焉
亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也(一本/又有)
(不敢当不/敢当六字)至于汲汲于富贵以救世为事者(事一/作业)皆圣
贤之事业知其智谋与力能任者也(一作知其智能/谋其力能任也)如
愈者又焉能之始相识时方甚贫衣食于人其后相见
于汴徐二州仆皆为之从事日月有所入比之前时丰
约百倍足下视吾饮食衣服(一无足/下二字)亦有异乎然则仆
之心或不为此汲汲也其所不忘于仕进者亦将小行乎
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其志耳此未易遽言也凡祸福吉凶之来似不在我惟
君子得祸为不幸而小人得祸为恒君子得福为恒而小人
得福为不幸以其所为似有以取之也必曰君子则吉小人
则凶者不可也贤不肖存乎已贵与贱祸与福存乎天(补注/武昌)
(石大任曰韩愈谓贵与贱祸与福存乎天以予观之贵/与贱存乎天可也祸与福存乎天则不可也盖祸与福)
(在已而已孟子曰祸福无不自已/求之者是祸与福皆存乎已欤)名声善恶存乎人存
乎者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾
力焉其所守者岂不约而易行哉足下曰命之穷通自
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我为之吾恐未合于道足下徵前世而言之则知矣若
曰以道德为已任穷通之来不接吾心则可也穷居荒
凉草树茂密出无驴马因与人绝一室之内有以自娱
足下喜吾复脱祸乱(见题/注)不当安安而居迟迟而来也
愈再拜
　　　上张仆射第二书
　　　　(樊曰公此书谏张建封击毬事韩曰第二书/者或指前论晨入夜归为第一书也补注观)
　　　　(堂刘夷叔云退之谏张仆射击毬书才数百/言使人意动神悚子厚劝李睦州服气书费)
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　　　　(千馀言乃反缓而不切/人才相去不可及哉)
愈再拜以击毬事諌执事者多矣(严曰古者蹴鞠以毛/实皮蹴踏为戏后世)
(圜木为丸以杖击之或以驴马之上谓之击毬与蹴鞠/殊异集有汴泗交流赠张仆射诗云毬惊杖奋合且离)
(霹雳应手神珠驰正言击毬也末章言此诚习/战非为剧岂若安坐行良图亦谏止之辞也)谏者不
休执事不止此非其乐不可舍其谏不足听故也(一作/哉)
谏不足听者辞不足感人心也乐不可舍者患不能切
身也(赵本作切/人身也)今之言毬之害者必曰有危堕之忧(堕/一)
(作/坠)身激射之虞小者伤面目大者残形驱执事闻之若
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不闻者其意必曰进若习熟必无危堕之忧避能便捷
则免激射之虞小何伤于面目大何累于形躯者哉愈
今所言皆不在此其指要也(一无/也字)非以他事外物牵引
相比也特以击毬之间之事明之耳(一无/之字)马之与人性
情殊异至于筋骸之相束(于一/作其)血气之相持安佚则适
劳顿则疲者同也乘之有道步骤折中少必无疾老必
后衰及以之驰毬于场荡摇其心腑振挠其筋角气不
及出入走不及回旋远者三四年近者一二年无全马
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矣然则毬之害于人也决矣凡五脏之系络甚微(络历/各切)
坐立必悬垂于胸臆之间(必一作即/臆一作腹)而以之颠顿驰骋
呜呼其危哉春秋传曰夫有尤物足以移人苟非德义
则必有祸(补注昭二十八年左/氏所载叔向之辞)虽恺悌君子神明所扶
持然广虑之深思之亦养寿命之一端也愈恐惧再拜
　　　与冯宿论文书
　　　　(樊曰按李习之祭公文及公此日足可惜赠/张籍诗则二子始皆从公于汴州今此书云)
　　　　(近李翱从仆学文张籍亦学/于仆则此书其汴州所作欤)
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辱示初筮赋(筮一/作仕)实有意思但力为之古人不难到但
不知直似古人亦何有得于今人也(一无有字/一无得字)仆为文
久每自称意中以为好则人必以为恶矣(则一/作即)小称意
即人亦小怪之(一无/即字)大称意即人亦大怪之也(一无即/字一无)
(也/字)时时应事作俗下文字者(一无文/字二字)下笔令人惭及示
人人必以为好矣小惭者亦蒙谓之小好大惭者即必
以为大好矣(一本以为/一作谓之)不知古文真何用于今世也(真/一)
(作/直)然以俟知者知耳昔扬子云著太玄人皆笑之(严曰/子云)
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(晚悔雕虫潜心奥境慕周易而草太玄当世之人或讥/其尚白或诮其可覆酱瓿或非其僭圣作经犹吴楚称)
(王盖诛绝之罪也子云泊然自守/不以屑意姑俟后世之子云而巳)子云之言曰(一无之/言二字)
世不我知无害也后世复有扬子云必好之矣子云死
近千载竟未有扬子云可叹也(叹一/作类)其时桓谭亦以雄
书胜老子(以一作以为孙曰谭/字君山沛国相人)老子未足道也子云岂
止与老子争强而已哉(一作/乎)此不为知雄者(一云此诚/未必为知)
(雄/者)其弟子侯芭颇知之(芭音巴孙曰芭钜鹿人/尝从雄居受太玄法言)以为其
师之书胜周易然侯之他文(一作侯芭/之他丈)不见于世不知
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其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直
百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而不疑耳(孙曰此礼/记中庸之)
(文○耳/一作矣)足下岂不谓然乎近李翱从仆学文颇有所得
然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年长于翱而
亦学于仆其文与翱相上下一二年业之庶几至乎至
也(庶几下一无至/字一有全字)然闵其弃俗尚而从于寂寞之道以
之争名于时也(一有未知果能/不叛去乎八字)久而不谈聊感足下能
自进于此故复发愤一道愈再拜
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　　　与祠部陆傪员外荐士书
　　　　(韩曰傪字公佐贞元十六年为祠部员外郎/十八年权德舆典贡举傪佐之公时为四门)
　　　　(博士荐侯喜/等十人于傪)
执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方
今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙
之间升乎堂而望乎室者(乎一作/于上同)亦将一年于今矣念
虑所及辄欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之
所孜孜为已仕者得不少助而张之乎诚不自识其言之
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可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之
事(一作/士)不可遽数又执事之志或有待而为未敢一
二言也今但言其最近而切者尔执事之与司贡士者
(与下一/有同字)相知识深矣(一无相字/识一作诚)彼之所望于执事(所/字)
(一作所/以二字)执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣彼
之识在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之
所谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦博矣
夫子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可言也(一作/矣)
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文章之尤者有侯喜者侯云长者喜之家在开元中衣
冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不达弃官而归喜
率兄弟操耒耜而耕(一有于/野二字)地薄而赋多不足以养其亲
则以其耕之暇读书而为文以干于有位者而取足焉
喜之文章学西汉而为也举进士十五六年矣(补注贞/元十九)
(年喜中进士第后/终于国子主簿)云长之文执事所自知其为人淳重
方实可任以事其文与喜相上下(补注贞元十八年/云长中进士第)有
刘述古者其文长于为诗文丽而思深当今举于礼部
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者其诗无与为比而又工于应主司之试其为人温良
诚信无邪妄诈佞之心(一作无邪佞/诈妄之心)彊志而婉容和平
而有立其趋事静以敏著美名而负屈称者其日已久
矣(补注贞元二十一/年述古中进士第)有韦群玉者京兆之从子(补注贞/元十七)
(年十月吏部侍郎/韦夏卿为京兆尹)其文有可取者其进而未止者也其
为人贤而有材(一作/行)志刚而气和乐于荐贤为善其在
家无子弟之过居京兆之侧遇事辄争不从其令而从
其义求子弟之贤而能业其家者群玉是也(补注群玉/不见于登)
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(科记公之所荐十人九第而群玉独遗岂有/司以京兆从子之故远嫌畏讥矫而黜之邪)凡此四子
皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辩之问
焉则以告之未知焉则慇勤而论之(论一/作语)期乎有成而
后止可也有沈杞者(补注贞元十八/年杞中进士第)张苰者(补注元和/二年苰中)
(进士第○/苰一作弘)尉迟汾者(补注贞元十八年汾中进/士第○尉音郁汾扶分切)李绅者
(补注绅字公垂元和元年/进士第会昌中为丞相)张后馀者(补注元和二年后/馀中进士第明年)
(疽发/髀死)李翊者(补注贞元十八/年中进士第)或文或行皆出群之材也
(严曰侯喜字叔起摭言云贞元十八年权德舆王文陆/傪员外通榜帖韩文公荐十人上四人曰侯喜侯云长)
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(刘述古韦纾其次六人沈杞张苰迟汾李绅张俊馀李/翊而权公三榜其放六人苰绅俊馀不出五年之外皆)
(捷矣韦纾即群玉也张俊馀即/后馀也摭言所载与此书合)凡此数子与之足以收
人望得才实主司疑焉则以解之问焉则以对之广求
焉则以告之可也往者陆相公司贡士考文章甚详愈
时亦在得中(孙曰贞元八年陆贽知举贾棱等二/十三人登第公与焉一本无幸字)而未
知陆之得人也其后一二年所与及第者皆赫然有声
原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之(孙曰肃字敬/之础大历七)
(年中第十五年/卒○础音楚)梁举八人无有失者(樊曰欧阳詹传云/詹与韩愈李观李)
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(绛崔群王涯溤宿庾承宣联第皆天下/选时称龙虎榜梁举八人疑此是也)其馀则王皆与
谋焉陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁
与王举人如此之当也(此句一无/如此二字)至今以为美谈自后
主司不能信人人亦无足信者(一作无所/可足信者)故蔑然无闻
(蔑莫结切○一/作蔑蔑无闻)今执事之与司贡士者有相信之资(一/有)
(与/字)谋行之道惜乎其不可失也方今在朝廷者多以游
宴娱乐为事独执事眇然高举有深思长虑为国家树
根本之道宜乎小子之以此言闻于左右也愈惶惧再
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拜
　
　
　
　
　
　
　
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　五百家注昌黎文集卷十七