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五百家注昌黎文集-唐-韩愈卷十六

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钦定四库全书
　五百家注昌黎文集卷十六
　　　　　　　　　　　　　宋　魏仲举　编
　　书
　　　上宰相书
　　　　(公贞元八年登第其后以博学宏辞三试于吏/部无成故十一年上宰相书求仕凡三上不报)
　　　　(时宰相赵憬贾耽卢迈皆庸人/故不能用公是年五月遂东归)
正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下(严曰/光范)
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(门在宣政殿西/南通中书省)再拜献书相公閤下诗之序曰菁菁者
莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣其诗
曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁
菁者盛也莪微草也(樊曰释草云/莪萝蒿也)阿大陵也言君子之
长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也(一/无)
(也/字)既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章
曰既见君子锡我百朋说者曰百朋多之之辞也(孙曰/古者)
(货贝两贝为朋百/朋言得禄多也)言君子既长育人材又当爵命以赐
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之(赐一/作锡)厚禄以宠贵之云尔(一本作又当爵命/赐之厚禄云耳)其卒章
曰泛泛杨舟载沈载浮既见君子我心则休说者曰载
者舟也(一本舟字/亦作载)浮沈者物也(孙曰浮沈/犹轻重也)言君子之于
人材无所不取若舟之于物浮沈皆载之云尔既见君
子我心则喜云者言若此则天下心美之也君子之于
人也既长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉
(补注邵氏闻见录云退之于文不全用诗书之言如田/弘正先庙碑曰鲁僖公能遵其祖伯禽之烈周天子实)
(命其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于庙其用诗之/法如此上宰相书解释菁菁者莪二百馀字盖少作也)
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(云/云)孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得
天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论
古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非
吾君与吾相乎孰能教育天下之英才将非吾君与吾
相乎(一本无/此句)幸今天下无事大小之官各守其所钱谷
甲兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者
焉今有人生二十八年矣(严曰退之以大历三年戊申/生至贞元十一年乙亥二十)
(八年/也)名不著于农工商贾之版其业则读书著文歌颂
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尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利(韩曰孟子鸡鸣/而起孳孳为善)
(者舜之徒也鸡鸣而起/孳孳为利者蹠之徒也)其所读皆圣人之书杨墨释老
之学无所入于其心其所著皆约六经之旨而成文抑
邪与正(孙曰抑退抑也与/助也○与一作兴)辩时俗之所惑居穷守约(一/无)
(守/字)亦时有感激怨怼奇怪之辞(祝曰怼尔雅云怨也诗/强禦多怼○怼音队)
以求知于天下亦不悖于教化妖淫谀佞诪张之说(祝/曰)
(诪张诳也书民无或胥/诪张为幻○诪音辀)无所出于其中四举于礼部乃
一得三选于吏部卒无成(一作卒无所成严曰荅崔立/之书云年二十时苦家贫及)
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(来京师见有举进士者人多贵之因诣州县求举四举/而后有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏辞选者因)
(又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中/书既已为之则欲有所成就因复求举亦无幸焉则此)
(所谓四举/三选也)九品之位其可望一亩之宅其可怀遑遑乎
四海无所归恤恤乎饥不得食寒不得衣(孙曰恤恤乎/昭十二年左)
(氏之文恤/恤忧貌)滨于死而益固得其所者争笑之忽将弃其
旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜
涕泗交颐虽不足当诗人孟子之所谓抑长育之使成
材(一作使其成/材材一作才)其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑
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又闻古之君子相其君也(一作古君子之相其/君也一又无之字)一夫不
获其所若已推而内之沟中(韩曰孟子曰伊尹思天下/之民匹夫匹妇有不被尧)
(舜之泽者若已/推而内之沟中)今有人生七年而学圣人之道以修其
身积二十一年(一本漏/一字)不得巳一朝而毁之是亦不获
其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是
果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁
往告焉若不得志则命也(一作若不得/其志则云云)其亦行矣洪范
曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之(补注书洪范注/云民有道有所)
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(为有所执守汝/则念录叙之)不协于极(一作弗/协于极)不罗于咎(一作弗/罗于咎)皇
则受之(补注书洪范注云民之行虽不合于中/而不罗于咎恶皆可进用大法受之)而康而
色(而汝/也)曰予攸好德汝则锡之福(补注书洪范注云汝/当安汝颜色以谦下)
(人人曰我所好者/德汝则与之爵禄)是皆与善之辞也抑又闻古之人有
自进者而君子不逆之矣(一作君子而/不逆之矣)曰予攸好德汝
则锡之福之谓也(自抑又闻至谓也/三十字一本无)抑又闻上之设官
制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富贵其身也
盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修己立
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诚必求其位而居之者非苟没于利而荣于名也(也一/作矣)
盖将推已之所馀以济其不足者耳然则上之于求人
下之于求位交相求而一其致焉耳苟以是而为心则
上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉
不必让于其自举也可进而进焉不必廉于其自进也
抑又闻上之化下得其道则劝赏不必遍加乎天下而
天下从焉(则一/作其)因人之所欲为而遂推之之谓矣(一作/也)
今天下不由吏部而仕进者几希矣主上伤感山林之
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士有逸遗者屡诏内外之臣旁求儒雅于四海而其至
者盖阙焉岂无其人乎哉亦见国家不以非常之道礼
之而不来耳彼之处隐就间者(孙曰间即/閒暇之閒)亦人耳其耳
目口鼻之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人
乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之所居
(补注三国志若鱼之走渊猿狖/之腾木也孙曰狖猿类余救切)固自以其身不能与时
从顺俯仰(从一/作俗)故甘心自绝而不悔焉而方闻今国家
之仕进者(一无/今字)必举于州县然后升于礼部吏部试之
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以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中
其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安边之
画不繇是而稍进者万不有一得焉彼惟恐入山之不
深入林之不密其影响昧昧惟恐闻于人也(惟一/作之)今若
闻有以书上宰相而求仕者(上一/作进)宰相不辱焉(宰相字/上一有)
(而字一/有以字)而荐之天子天子爵命之而布其书于四方枯
槁沈溺魁闳宽通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨
其冠于于焉而来矣此所以谓劝赏不必遍加乎天下
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而天下从焉者也因人所欲为而遂推之之谓者也伏
惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君
子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故
以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉(一/作)
(知所依/归焉)小子不敢自幸其尝所著文(尝一/作常)辄采其可者
若干首录在异卷(一有伏字/一有冀字)辱赐观焉干黩尊严伏地
待罪愈再拜
　　　后十九日复上书
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　　　　(张子韶曰退之平生木强人而为饥寒所迫/累数千言求官于宰相亦可怪也至第二书)
　　　　(乃复自比为盗贼筦库且云大其声而疾呼/矣略不知耻何哉岂作文者其文当如是其)
　　　　(心未必/然邪)
二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公閤下向
上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢
遁逃不知所为乃复敢自纳于不测之诛以求毕其说
而请命于左右愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟
其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧
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者虽其所憎怨苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼
而望其人之救也(人字一作/仁人二字)彼介于其侧者闻其声而
见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽
有所憎怨苟不至乎欲其死者则将往奔尽气(往一/作狂)濡
手足焦毛发(一有/且字)救之而不辞也若是者何哉其势甚
急而其情诚可悲也愈之彊学力行有年矣愚甚(一无/甚字)
(一作其愚甚/一作其愚也)不惟道之险夷行且不息以蹈于穷饿之
水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣閤下其亦闻而
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见之矣(一作/欤)其将往而全之欤抑将安而不救之欤有
来言于閤下者曰有观溺于水而爇于火者有可救之
道而终莫之救也閤下且以为仁人乎哉不然若愈者
亦君子之所宜动心者也或谓愈曰(一无/曰字)子言则然矣
宰相则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者诚其
才能不足当吾相之举耳若所谓时者固在上位者为
之耳非天之所为也前五六年时宰相荐闻尚有自布
衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节度观察(一有使/及二字)防
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禦营田及诸小使等(一无/及字)尚得自举判官无间于已仕
未仕者况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进
人者或取于盗(韩曰礼记曰管仲遇盗取二人焉上/以为公臣曰其所与游辟也可人也)或
举于管库(韩曰礼记曰赵文子所举于晋国管库之/士七十有馀家生不交利死不属其子焉)今
布衣虽贱犹足以方于此情隘辞蹙不知所裁亦惟少
垂怜焉愈再拜(黄唐曰韩上宰相书历道饥寒有溺爇/于水火大声疾呼之语柳上宰相书序)
(其大厄比之号坠望救于千仞之下惧其不顾夫不用/而穷乃士之常古人宁有乞怜如是乎或曰言不足以)
(尽人柳嗜进改节咎其言可也韩无可訾安得信一时/之言疵其终身乎曰不然韩子亦幸而举进士耳使其)
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(三书获荐谢恩权门将委已以从人耶抑以身而殉道/邪故论人于巳然则韩子之贤诚所难能观人于未然)
(则韩子之言/不足为法)
　　　后二十九日复上书
三月十六日羁旅(一无/二字)前乡贡进士韩愈再拜言相公
閤下愈闻周公之为辅相也其急于见贤也方一食三
吐其哺一沐三握其发(孙曰史记周公子伯禽就封于/鲁周公戒曰我一沐三握发一)
(饭三吐哺以待士犹/恐失天下之贤人)当是时天下之贤才皆巳举用奸
邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮
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在荒服之外者皆巳宾贡天灾时变昆虫草木之妖(孙/曰)
(说文云昆虫虫之总名妖孽也昆/虫草木之妖如五行志所载是矣)皆巳销息天下之所
谓礼乐刑政教化之具皆巳修理风俗皆巳敦厚动植
之物风雨霜露之所沾被者皆巳得宜休徵嘉瑞麟凤
龟龙之属皆巳备至而周公以圣人之才凭叔父之亲
其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士
岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而巳岂复有
贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化
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者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见
思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之
心如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如
是而非圣人之才而无叔父之亲将不暇食与沐矣岂
特吐哺握发为勤而止哉惟其如是故于今颂成王之
德而称周公之功不衰今閤下为辅相亦近耳天下之
贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂
尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时
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变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教
化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露
之所沾被者岂尽得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽
备至其所求进见之士虽不足以希望盛德如比于百
执事(如一/作至)岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉今
虽不能如周公吐哺握发亦宜引而进之察其所以而
去就之不宜默默而巳也愈之待命四十馀日矣书再
上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知
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逃遁故复有周公之说焉(一作閤下其/亦察之六字)古之士三月不
仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于
周不可则去之于鲁于鲁不可则去之于齐(一无之于/齐三字)
于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也今天下一君四
海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道
者不得于朝则山林而巳矣山林者士之所独善自养
而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能
矣故愈每自进而不知愧焉书亟上足数及门(数色/角切)而
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不知止焉宁独如此而巳惴惴焉惟恐不得出大贤之
门下是惧亦惟少垂察焉渎冒尊威惶恐无已愈再拜
　　　荅侯继书
　　　　(韩曰贞元八年继与公同登进士第十一年/公上宰相书不报遂东归将出京作是书且)
　　　　(云惧足下以吾退归因谓不复能自强不息/故因书奉晓此则公上崔虞部书之时然则)
　　　　(公时励志如此宜乎为百代文/章之宗学者仰之如山斗云)
裴子自城来得足下一书明日又于崔大处(补注崔大/名群字敦)
(诗/)得足下陜州所留书玩而复之不能自休寻知足下
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不得留仆又为考官所辱(官一/作功)欲致一书开足下(开一/作闻)
并自舒其所怀含意连辞将发复巳卒不能成就其说
及得足下二书凡仆之所欲进于左右者足下皆巳自
得之仆虽欲重累其辞(欲一/作复)谅无居足下之意外者故
绝意不为行亦自念(一无/行字)方将远去(将一/作当)潜深伏隩(祝/曰)
(隩四方土可居尔雅厓内为隩韩曰隩/水厓也又藏也○隩于到切字亦作奥)与时不相闻(时/一)
(作/世)虽足下之思我无所窥寻其声光故不得不有书为
别非复有所感发也仆少好问学自六经之外百氏之
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书未有闻而不求求得而不观者也(一无/也字)然其所志惟
在其意义所归至于礼乐之名数(于一/作干)阴阳土地星辰
方药之书(欧本无方/药二字)未尝一得其门户虽今之仕者不
要此道然古之人未有不通此而为大贤君子者也(赵/本)
(无也/字)仆虽庸愚每读书辄用自愧今幸不为时所用无
朝夕役役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲
汲于时俗之所争(一作/事)既不得而怨天尤人者(而一/作即)此
吾今之志也(一本此吾/之本志也)惧足下以吾退归因谓我不复
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能自彊不息(一无/我字)故因书奉晓冀足下知吾之退未始
为不进而众人进未始为不退也既货马即求船东下
二事皆不过后月十日(赵本月/字作旬)有相问者为我谢焉愈
再拜
　　　荅崔立之书
　　　　(樊曰立之字斯立贞元四年进士唐进士礼/部既登第后吏部试之中其程式然后命之)
　　　　(官公贞元八年第进士至是三试吏部不售/斯立乃遗公书比之献玉者故公以此书复)
　　　　(之然公所学者尧舜三代孔孟之道其文则/六经古文也时吏部所试者时文尔公以古)
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　　　　(文为宝而吏部试以时文/则公之玉盖未尝献也)
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈(樊曰狼/狈兽名)
(狼属也生子或欠一足二足相附而行离则踬或言狼/狈是两物狈前足绝短每行常驾两狼失狼则不能动)
(故世言事乖/者称狼狈)失其所操持因不知变以至辱于再三君
子小人之所悯笑天下之所背而驰者也足下犹复以
为可教贬损道德乃至手笔以问之(手笔上一/有千字)扳援古
昔(扳皮班切/援于元切)词义高远且进且劝足下之于故旧之道
(一无足下/之三字)得之矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人
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者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎(故一/作固)不然何
子之不以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十
六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人
耳非有利乎巳也及年二十时苦家贫衣食不足谋于
所亲然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士
者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试诗赋
策等以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司
好恶出于其心(司下一/有者字)四举而后有成亦未即得仕闻
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吏部有以博学宏词选者人尤谓之才且得美仕就求
其术或出所试文亦礼部之类也(一无/也字)私怪其故然犹
乐其名因又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而
又黜于中书虽不得仕人或谓之能焉退因自取所试
读之乃类乎俳优之辞(乎一/作于)颜忸怩而心不宁者数月
(忸女六切/怩女夷切)既已为之则欲有所成就(一无/所字)书所谓耻过
作非者也因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与
得之者不同其程度及得观之余亦无甚愧焉夫所谓
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博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏词者岂今之所谓
者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如扬
雄之徒进于是选(于一/作于)仆必知其怀惭(一无仆字/怀字作愧)乃不
自进而巳耳(一作/矣)设使与夫今之善进取者竞于蒙昧
之中仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世(生/一)
(作/出)其道虽不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者
(孙曰论语斗筲之人何足/算也筲竹器容一斗二升)决得失于一夫之目而为之
忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘葛
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养孤穷其大得盖欲以同吾之所乐于人耳其他可否
自计巳熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者
以为必俟良工之剖(良工一/作工人)然后见知于天下虽刖两
足而不为病(韩曰卞和得玉璞献之楚厉王玉人曰石/也刖其左足厉王殁复献武王玉人复曰)
(石也刖其右足至共王即位和乃抱其璞哭于郊王使/玉人攻之果得宝玉孙曰琴操卞和得玉献楚怀王王)
(使乐正子占之言非玉也王以为欺斩其一足怀王死/子平王立和复献之王又以为欺斩其一足平王死子)
(立为荆王和抱其玉而哭王使剖之果有玉乃封为/陵阳侯○一本无而字一本作两刖足而不为痛)且
无使勍者再尅(勍强也/渠巾切)诚足下相勉之意厚也然仕进
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者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而后振者(赵本/振字)
(作/进)尤非相悉之辞也(尤非一/作非尤)仆之玉固未尝献而足固
未尝刖足下无为我戚戚也(一无足/下二字)方今天下风俗尚
有未及于古者(及于一/作未有)边境尚有被甲执兵者主上不
得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失(一无/其字)
致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一
障而乘之(韩曰汉武帝时匈奴求和亲群臣议前博士/狄山曰和亲便张汤曰此愚儒无知山曰臣)
(固愚忠若汤乃诈忠上作色曰吾使生居一郡能无使/虏入盗乎山曰不能曰居一县曰不能曰居一障间山)
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(自度辩穷曰能乃使山乘障至月馀匈奴斩山头而去/颜师古注障谓塞上要险之处别筑为城因置吏士而)
(为障蔽以捍寇乘谓登/而守之也公之意取此)若都不可得犹将耕于宽閒之
野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之所终
始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死发潜德之
幽光(樊曰李习之荅皇甫持正书云仆近写得唐书史/官才薄言词浅鄙不足以发扬高祖太宗列圣明)
(德使后人观者文采不及周汉之书仆窃不自度欲笔/削国史成不刋之书使仆书成而传则富贵而功德不)
(著未必声名于后贫贱而道德全者未必不烜赫于无/穷退之所谓诛奸谀于既死发潜德之幽光是翱心也)
(习之此论出公此书故耳/○赵本作著盛德于幽光)二者将必有一可足下以为
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仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再
尅之刑信如何也士固伸于知己微足下无以发吾之
狂言愈再拜
　　　荅李翊书
　　　　(樊曰公荅李翊二书或作李翱非也贞元十/八年陆傪佐主司权德舆于礼部公以李翱)
　　　　(荐于傪用是其年登第此书其十七年所作/欤补注吕居仁云退之此书最见其为文养)
　　　　(气妙/处)
六月二十六日愈白李生足下生之书词甚高其问何
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下而恭也能如是(一无此三字/一止无能字)谁不欲告生以其道(一/作)
(之以/道)道德之归也有日矣(一本作谁不欲告生以/其道之归也有日矣)况其
外之文乎(赵本外/字作馀)抑愈所谓望孔子之门墙而不入于
其室者也(室一作宫/一无也字)乌足以知是且非邪虽然不可不
为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似
而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至
于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而
可取于人矣(一作而可/取人矣)将蕲至于古之立言者(一有/耶字)则
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无望其速成无诱于势利(势一/作世)养其根而俟其实加其
膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔(晔光/也域)
(辄/切)仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自
知其至犹未也虽然学之二十馀年矣始者非三代两
汉之书不敢观(两一/作秦)非圣人之志不敢存处若忘行若
遗俨乎其若思(补注礼记曲/礼俨若思)茫乎其若迷当其取于心
而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人
也不知其非笑之为非笑也(一无/其字)如是者亦有年犹不
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改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白
黑分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手
也汩汩然来矣(汩汩水流貌音骨/又胡骨越必二切)其观于人也笑之则
心以为喜(一无/心字)誉之则心以为忧(一无/心字)以其犹有人之
说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣(樊曰自/三代以)
(还陵夷至于江左斯文扫地唐兴贞观开元之盛终莫/能起至贞元末而公出于是以六经之文为诸儒唱其)
(观于人也笑之则心以为喜者大声不入于里耳而不/笑不足以为道此公所以喜若人人皆见而说之而誉)
(之斯亦浅矣此所以为忧李汉所谓时人始而惊中而/笑且排先生益坚终而翕然随以定者其此之谓欤王)
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(荆公乃云力去陈言夸末俗可怜无补费精神好诋之/过也汩汩然来矣浩乎其沛然者皇甫持正谕业所云)
(韩吏部之文如长江秋注千里一道老苏上欧阳/书亦云韩子之文如长江大河浑浩流转者是也)吾又
惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉
虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之
源(一作/府)无迷其途无绝其源(一作无/虚其府)终吾身而巳矣气
水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言
犹是也(严曰昔人论文章以气为主退之论佛骨徙鳄/鱼其使常山也视王廷凑若轩渠小儿以片言)
(折三军而牛元翼立出则气之所养可知矣故其文粹/然一出于正刋落陈言横骛别驱汪洋大肆与孟轲扬)
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(雄相表里岂非气之/盛者言亦从之乎)气盛则言之短长与声之高下者
皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人
也奚取焉虽然得用于人者(赵本得/字作待)其肖于器(一有邪/无字)
则时用焉用与舍属诸人君子则不然处心有道行己
有方用则施诸人(赵本施/字作垂)舍则传诸其徒垂诸文而为
后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者
希矣(一作有志乎/古人者希矣)志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟
称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于
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愈者多矣(一有/愈字)念生之言不志乎利聊相为言之愈白
　　　重荅李翊书
愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人
之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于
人无不欲其入于善宁有不可告而告之孰有可进而
不进也言辞之不酬礼貌之不荅(一作/恭)虽孔子不得行
于互乡(补注论语互乡难与言童子见门人惑/子曰与其进也不与其退也得一作能)宜乎余
之不为也(余一/作愈)苟来者吾斯进之而巳矣乌待其礼踰
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而情过乎(严曰孟子曰苟以是心至斯受之而已互乡/之人虽难与言童子虽无知然能洁已以进)
(圣人斯与之进矣又奚/待其礼踰而情过邪)虽然生之志求知于我邪求益
于我邪(益一/作荅)其思广圣人之道其欲善其身而使人不
可及邪其何汲汲于知而求待之殊也贤不肖固有分
矣生其急乎其所自立(一无/生字)而无患乎人不知巳未尝
闻有响太而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾
无聊不果自书愈白
　　　代张籍与浙东观察李中丞书
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　　　　(韩曰中丞名逊字友道荆州石首人元和五/年八月以逊兼御史中丞充浙东观察使张)
　　　　(籍时为太常寺太祝病眼京/师公于是代之为书上逊)
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李
公閤下籍闻议论者皆云(一无/者字)方今居古方伯连帅之
职(一无/居字)坐一方得专制于其境内者(得一本/作能字)惟閤下心
事荦荦(荦吕角切/一作卓荦)与俗辈不同籍固以藏之胸中矣(之/一)
(作/于)近者閤下从事李协律翱到京师(孙曰翱字习之为/浙东观察判官元)
(和六年以/事至京师)籍于李君朋友也不见六七年闻其至驰往
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省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君
曰子岂尽知之乎吾将尽言之数日籍益闻所不闻(一/本)
(所上有/其字)籍私独喜常以为自今以后不复有如古人者
于今忽有之退而自悲(一无/而字)不幸两目不见物无用于
天下胸中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李
中丞五千里何由致其身于其人之侧(致字一作/自致二字)开口
一吐出胸中之奇乎因饮泣不能语(一无/能字)既数日复自
奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废弃于
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俗辈(一无/弃字)不当废于行古人之道者浙水东七州(补注/浙东)
(所管七州谓越睦衢台处/温明也○一本无水字)户不下数百万不盲者何限
李中丞取人固当问其贤与不贤不当计其盲与不盲
也(此句一本/无其字)当今盲于心者皆是也若籍自谓独盲于
目尔其心则能别是非(则一作故/别一作计)若赐之坐而问之其
口固能言也幸未死实欲一吐出平生所知(平生字上/一有心中)
(二/字)閤下能信而置之于门耶(置一/作致)籍又善为古诗(樊曰/白乐)
(天赠籍诗云张君何为者业文三/十春尤工乐府词举代少其伦)使其心不以忧衣食
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乱(一有/也字)閤下无事时一致之座侧使跪进其所有(其一/作籍)
閤下凭几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金击石也
(听一/作聆)夫盲者业于艺必专故乐工皆盲(孙曰国语曰矇/瞍修声矇瞍盲)
(也/)籍傥可与此辈比并乎使籍诚不以畜妻子忧饥寒乱
心有钱财以济医药其盲未甚庶几复见天地日月(庶/几)
(下一有/其字)因得不废则自今至死之年皆閤下之赐也(一/无)
(也/字)閤下济之以已绝之年赐之以既盲之视其恩轻重大
小籍宜如何报也閤下裁之籍惭腼再拜(腼音腆诸本/无此五字)
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　　　荅李师锡秀才书
　　　　(韩曰李观卒于贞元十年此书云故友元宾/则当在十年后作孙曰师锡苏州吴人或曰)
　　　　(李师锡/图南)
愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六
章其首章则吾子也(则一/作即)盛有所称引(孙曰称引称诵/也○一本作称)
(况/)元宾行峻洁清其中狭隘不能包容(包一/作苞)于寻常人
不肯苟有论说因究其所以于是知吾子非庸庸众人
(一本作非庸众人赵/本作非庸庸之众)时吾子在吴中其后愈出在外无
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因缘相见元宾既没其文益可贵重思元宾而不见见
元宾之所与者即如元宾焉(补注吕居仁云公此数句/盖出于孟子或问百里奚)
(自鬻于秦一章最见抑扬反复处其后曾子固/荅李沿书亦如此类宜皆详读○即一作则)今者辱
示书及文章(一作今辱惠/书及文章)观其姓名元宾之声容恍若
相接(恍说文云狂/儿许往切)读其文辞见元宾之知人交道之不
污(孙曰不污/不苟也)甚矣子之心有似乎吾元宾也(乎一作于/一无吾字)
子之言以愈所为不违孔子不以雕琢为工将相从于
此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古
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者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所
用心将复有深于是者欤(孙曰深于是者谓/好其道焉者也)吾子乐之
况其外之文乎愈顿首
　　　荅陈生书
　　　　(韩曰陈生或云名商或云名师锡以书求速/化之术于公公以待巳以信事亲以诚而告)
　　　　(之此与子张学干禄孔子告之以言寡尤行/寡悔之说无异君子之言自众人视之虽若)
　　　　(迂阔而其/理实如此)
愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足
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下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋
求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也
愈之志在古道又甚好其言词观足下之书及十四篇
之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科(一作/利)
故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其
所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲
以诚(严曰病乎在已盖若所谓舜为法于天下我犹未/免为乡人是则可忧是也顺乎在天盖若所谓知)
(其无可奈何而安之若命是也待已以信者信道笃/而自知明是也事亲以诚者啜菽饮水尽其欢是也)所
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谓病乎在己者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而
我蠢然为众人(然一/作焉)所谓顺乎在天者贵贱穷通之来
平我心而随顺之不以累于其初所谓待己以信者已
果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也
(赵本去此/十一字)孰信哉信乎已而巳矣所谓事亲以诚者尽
其心不夸于外(一本于/其外)先乎其质而后乎其文者也尽
其心不夸于外者(一作于/其外者)不以已之得于外者为父母
荣也名与位之谓也先乎其质者文行也后乎其文者
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饮食旨甘以其外物供养之道者也(养一/作食)诚者不欺之
名也待于外而后为养薄其质而厚于文斯其不类于
欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者
惑也速化之术如是而已古之学者(一作古/人之学)惟义之问
诚将学于太学愈独守是说而俟见知焉(独一作犹/一无知字)愈白
　　　荅李翱书
　　　　(韩曰公贞元十五年以董晋死于汴后依张/建封于徐未知所去就意习之以书勉之俾)
　　　　(之入京城故公此书言其穷空家累/无托及前日客京城之状以荅之)
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使至辱书(一作使来/辱足下书)欢愧来并(来一/作交)不容于心嗟乎子
之书言意皆是也(一无/书字)仆虽巧说何能逃其责耶然皆
子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待
我之意使我望于时人也仆之家本穷空重遇攻劫(孙/曰)
(贞元十五年二/月宣武军乱)衣服无所得养生之具无所有(赵云养体之/具一无以有)
家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也
挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此一事耳足
下诚谓我入京城有所益乎(一作足下谓我入/京城有所益乎)仆之所
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有子犹有不知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔
走伺候公卿间(驱一作执/间一作门)开口论议其安能有所合乎
(所一/作以)仆在京城八九年(孙曰谓应/进士时也)无所取资日求于人
以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思
当痛之时不知何能自处也今年已加长矣(一无/巳字)复驱
之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者得不以明天
子在上(得一/作岂)贤公卿在下布衣韦带之士谈道谊者多
乎(谊一/作义)以仆遑遑于其中(仆下一/有道字)能上闻而下达乎其
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知我者固少知而相爱不相忌者又加少(忌一/作忘)内无所
资外无所从(一作/纵)终安所为乎嗟乎子之责我诚是也
爱我诚多也今天下之人有如子者乎自尧舜以来士
有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿(音/污)而处其
所乐哉非不愿为子所云者(为一/作如)力不足势不便故也
仆于此岂以为大相知乎(孙曰此谓张建封幕府严/曰谓在南阳公幕中也)累
累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也(饱而嬉一/作渴而饮)其所
以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者
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尤少(所一作其/一无尤字)不知我者尤多(尤一/作犹)吾岂乐于此乎哉
(一无/岂字)将亦有所病而求息于此也嗟乎子诚爱我矣子
之所以责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲
我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后
难耳昔者孔子称颜回一箪食一瓢饮在陋巷(赵本无/在陋巷)
(三/字)人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者而为之
依归(一无/而字)而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也
岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则
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饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎
其所之哉离违久乍还侍左右当日欢喜故专使驰此
候足下意并以自解愈再拜
　
　
　
　
　
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　五百家注昌黎文集卷十六