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五百家注昌黎文集-唐-韩愈卷十二

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钦定四库全书
　五百家注昌黎文集卷十二
　　　　　　　　　　　　　宋　魏仲举　编
　　杂文
　　　获麟解
　　　　(樊曰春秋鲁哀公十四年西狩获麟三传之说/各不同公既作此解李习之尝书以赠陆员外)
　　　　(傪曰韩愈非兹世之文古之文也其词与意适/则孟轲既没亦不见其有过于斯者尝书其一)
　　　　(章曰获麟解其他可以类知也孙曰尔雅曰麟/麇身牛尾一角补注宋远孙曰关雎之应实无)
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　　　　(麟而若麟之瑞春秋之/作实有麟而非麟之时)
麟之为灵昭昭也(孙曰礼记麟凤/龟龙谓之四灵)咏于诗(补注麟之/趾是也)书于
春秋(见题注书/一作载)杂出于传记百家之书虽妇人小子皆知
其为祥也然麟之为物也不畜于家不恒有于天下其为
形也不类非若马牛犬豕豺狼麋鹿然然则虽有麟不可
知其为麟也角者吾知其为牛鬣者吾知其为马(祝曰鬣/说文发)
(鬣礼记夏氏黄马/蕃鬣○鬣音猎)犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋
鹿(一有/也字)惟麟也不可知(一有/也字)不可知则其谓之不祥也亦
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宜(孙曰左氏传西狩获麟叔孙氏之车子锄商获之/以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之)虽然
麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟
麟之果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以德不以形
(一有/也字)若麟之出不待圣人则其谓之不祥也亦宜哉
　　　师说
　　　　(洪曰柳子厚答韦中立书云今之世不闻有/师独韩愈不顾流俗犯笑侮收召后学作师)
　　　　(说因抗颜为师愈以是得狂名又报严厚舆/书云仆才能勇敢不如韩退之故不为人师)
　　　　(人之所见有同异无以韩责我余观退之师/说云弟子不必不如师师不必贤于弟子其)
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　　　　(言非好为人师者也学者不归/子厚归退之故子厚有此说耳)
古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后
其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其
年之先后生于吾乎(庸一/作岂)是故无贵无贱无长无少道
之所存师之所存也(存一/作资)嗟乎师道之不传也久矣欲
人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师
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而问焉今之众人其去圣人也亦远矣(去一/作下)而耻学于
师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以
为愚其皆出于此乎(一作/矣)爱其子择师而教之于其身
则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者也
(读音/豆)非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之
不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医
乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云
者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似
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也(似一/作类)位卑则足羞官盛则近谀(盛一/作大)呜呼师道之不
复可知矣巫医乐师百工之人君子鄙之(一作/不齿)今其智
乃反不能及其可怪也欤(一无/其字)圣人无常师(蔡本有孔/子师三字)
苌弘师襄老郯子之徒(韩曰孔子至周问礼于老/访乐于苌弘史记曰孔子学)
(鼓琴于师襄子左氏传曰郯子来朝孔子问少/昊氏以鸟名官之故○苌音长郯音谈国名也)其贤不
及孔子(补注方舟李石曰孔子问礼老学乐苌弘问/官名郯子博约琢磨前言往行又有如迟任史)
(佚臧文仲述其语言文章以益其天纵之/资要以师周公为始也故曰孔子习周公)孔子曰三人
行则必有我师故弟子不必不如师(故一作/是故)师不必贤
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于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子蟠
年十七(韩曰蟠贞元/十九年进士)好古文六蓺经传皆通习之不拘
于时请学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
　　　进学解
　　　　(樊曰进学解出于东方朔客难扬雄解嘲而/公过之孙樵所谓韩文公以进学解穷者此)
　　　　(也补注孙樵又与王霖书曰玉川子月蚀诗/韩吏部进学解莫不拔地倚天句句欲活读)
　　　　(之如赤手捕长蛇不施鞚勒骑生马急不得/暇莫不捉搦韩曰据本传云再为国子博士)
　　　　(既才高数黜官又下迁乃作进学解以自喻/执政奇其才改比部郎中史馆修撰元和八)
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　　　　(年三月二/十三日也)
国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰业精于勤
荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具必张拔
去凶邪登崇俊良占小善者率以录(占去/声)名一蓺者无
不庸爬罗剔抉(祝曰爬义与第五卷把字同抉挑/也○爬蒲巴蒲麻二切抉于决切)刮垢
磨光盖有幸而获选孰云多而不扬诸生业患不能精
无患有司之不明(不明一作/不能明)行患不能成无患有司之
不公言未既有笑于列者曰先生欺余哉弟子事先生
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于兹有时矣(时一/作日)先生口不绝吟于六艺之文手不停
披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其玄(孙/曰)
(玄幽深也补注陈齐之语录云沈浸酿郁含英咀华至/子云相如同工异曲此退之作文章法也记事者必提)
(其要纂言者必钩其/玄是亦学文术也)贪多务得细大不捐焚膏油以继
晷恒兀兀以穷年(祝曰选终日矻矻注勤作也孙曰兀/兀用心貌○兀音窟又苦骨切一作)
(矹/矹)先生之业可谓勤矣抵排异端(祝曰抵角触淮南子/兕牛之动以抵触补)
(注异端异说也语/攻乎异端抵音底)攘斥佛老补苴罅漏(补注苴所以藉/履也孙曰苴包)
(苴也○苴子鱼/切罅呼讶切)张皇幽眇(孙曰眇/微也)寻坠绪之茫茫(一作/芒芒)
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独旁搜而远绍障百川而东之(蔡作/走)回狂澜于既倒先
生之于儒可谓劳矣(一作可谓/有劳矣)沈浸醲郁(醲一/作酿)含英咀
华(孙曰英亦花也补注张子韶曰丈字有眼目处当涵/泳之使书味存于胸中则益矣韩子曰沈浸酿郁含)
(英咀华正谓此○/咀在吕切嚼也)作为文章其书满家上规姚姒(姚姒/舜禹)
(姓祝曰梁刘孝绰安成康王碑虞夏/革运姚姒之姓已分○姒徐里切)浑浑无涯(孙曰扬/子曰虞)
(夏之书浑浑尔谓规学此虞/夏之书也○浑浑并胡本切)周诰殷盘佶屈聱牙(补注/元结)
(曰聱者谓其不相听从韩曰聱广雅谓不入人语也孙/曰周诰谓大诰康诰酒诰洛诰之属殷盘谓盘庚三篇)
(佶屈聱牙皆艰涩貌○佶其/乙切屈求勿切聱牛交切)春秋谨严左氏浮誇易奇
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而法诗正而葩下逮庄骚太史所录(孙曰庄谓庄子骚/谓离骚太史所录)
(谓司马/迁史记)子云相如同工异曲先生之于文(文一作/德者非)可谓
闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方左
右具宜(具一作其/又作且)先生之于人(一作于/为人)可谓成矣然而
公不见信于人私不见助于友跋前疐后(祝曰跋躐也/疐跲也韩曰)
(诗狼跋其胡载疐其尾注跋疐颠倒貌老狼有胡进则/跋其胡退则疐其尾言进退两难也○疐音致字一作)
(踬/)动辄得咎暂为御史遂窜南夷(孙曰谓贞元十九年/为监察御史谪阳山)
(令也○遂/一作逐)三年博士(樊曰公元和初权知国子博士避/谤求分教东都三岁即真也旧传)
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(作三为博士盖公贞元十八年为四门博士元和初自/江陵掾入为国子博士至是元和七年自尚书外郎为)
(之作三为/博士亦可)冗不见治(韩曰楚词虽过失犹/弗治○治陈之切)命与仇谋取
败几时(取宇唐/史作其)冬暖而儿号寒年登而妻啼饥(登一/作丰)头
童齿豁竟死何裨不知虑此而反以教人为(一作反/教人为)先
生曰吁子来前夫大木为杗(祝曰尔雅杗廇谓之梁韩/曰说文云杗屋大梁也○)
(杗武方莫郎/二切又音盲)细木为桷(祝曰诗松桷有梃左氏传子尾/抽桷击扉注桷椽也○桷音角)
欂栌侏儒(韩曰欂柱也栌柱上跗孙曰三者皆屋上短/柱欂一名枅栌一名楶侏儒一名棁字或作)
(株栌○欂音/薄栌音卢)椳闑扂楔(韩曰椳户枢闑门限扂关牡楔/门两旁木○椳乌回切扂亭砧)
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(切楔先/列切)各得其宜(宜一/作施)以成室屋者(一无/屋字)匠氏之功也
(蔡本功/作工)玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃(溲音/瘦)败鼓之皮
(孙曰七者皆药名也玉泉一名玉札生蓝田山谷赤箭/生陈仓山谷及太山少室青芝出泰山牛溲牛溺马勃)
(马屁菌也生湿地及腐木/上败鼓皮主虫毒出本草)俱收并蓄待用无遗者医师
之良也登明选公杂进巧拙纡馀为妍卓荦为杰(一作/荦荦)
(为杰○荦/吕角切)校短量长惟器是适者(是一/作所)宰相之方也昔
者孟轲好辩孔道以明辙环天下(孙曰辙车迹也环循/环也○一作辕环天)
(下/)卒老于行荀卿宗王(一作/守正)大论以兴(大论一作大伦/以兴一作是弘)
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逃谗于楚废死兰陵(孙曰史记荀卿游于齐三为祭酒/齐人或谗荀卿荀卿乃适楚春申)
(君以为兰陵令春申/死而荀卿因家兰陵)是二儒者吐辞为经举足为法绝
类离伦优入圣域其遇于世何如也今先生学虽勤而
不繇其统言虽多而不要其中(要平/声)文虽奇而不济于
用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁靡廪粟(祝曰/易吾)
(与尔靡之/○靡音縻)子不知耕妇不知织乘马从徒(孙曰徒谓徒/御也○从才)
(用/切)安坐而食踵常途之役役(一作/促促)窥陈篇以盗窃(篇一/作编)
然而圣主不加诛宰臣不见斥(臣一/作相)兹非幸欤(一作兹/非其幸)
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(欤一作此/非其利哉)动而得谤名亦随之投閒置散乃分之宜若
夫商财贿之有亡计班资之崇庳(祝曰庳下也吕氏春/秋谓确乎其节之不)
(庳也太元经亦曰山川/福庳而祸高○庳音卑)忘巳量之所称(巳量一作量/已○称去声)指
前人之瑕疵(孙曰前人谓在巳/之前谓贵显者)是所谓诘匠氏之不以
杙为楹(祝曰诘责也周礼以诘邦国杙即庄子求狙猴/之杙者斩杙橛也楹柱也孙曰杙小而楹大故)
(愈以杙自弋/喻○杙音)而訾医师以昌阳引年欲进其狶苓也(樊曰/昌阳)
(本草昌蒲注生石碛上概节者良生下湿地大根乃是/昌阳不可服东坡云不知退之即以昌阳为昌蒲耶抑)
(谓其似是而非不可以引年也孙曰菖蒲味辛温无毒/久服轻身不忘延年益心智一名昌阳生上洛池泽及)
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(蜀郡严道祝曰楚人呼猪为狶狶苓/乃猪苓也○訾音紫狶音喜又音希)
　　　本政
　　　　(樊曰周衰文弊老子之徒庄周唱为太古之/说曰圣人不死大盗不止焚符破玺而民朴)
　　　　(鄙剖斗折衡而民不争殚残天下之圣法而/民始可与论议公于原道篇既详辨而排之)
　　　　(矣至是又/作本政云)
周之政文既弊也(一作文既有弊也/一作文既其弊也)后世不知其承(孙/曰)
(夏之政忠忠之敝小人以野故殷人承之以敬敬之敝/小人以鬼故周人承之以文文之敝小人以僿故救僿)
(莫若以忠不知其承/谓不能救之以忠也)大敷古先(敷布/也)遂一时之术以明
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示民民始惑教百氏之说以兴其言曰(孙曰谓百/氏之言也)天下可
为也彼之政仁矣反于义此之政敬矣戾于忠我其周
从乎(我一/作吾)曰周不及殷其殷从乎曰夏曰虞曰陶唐曰
三皇氏曰遂古之初(详见/题注)暴孽情(孽鱼/列切)饰淫志枝辞琢
正(补注枝辞/谓枝蔓也)纷紊紏射以僻民和以导民乱呜呼道之
去世其终不复矣乎长民者发一号施一令民莫不悱
然非矣(祝曰论语不悱不发注必持其人/口悱悱乃后发○悱音芳尾切)谓不可守遽
变而从之譬将适千里及门而复(一有/后字)虽矻矻(韩曰矻/矻坚也)
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(孙曰用心貌○矻/苦骨反又口黠切)决不可暨(暨至/也)原其始固有以启之
者也闻于师曰古之君天下者化之不示其所以化之
之道及其弊也易之不示其所以易之之道(樊曰系辞/通其变使)
(民不惓神而化之使/民宜之是之谓欤)政以是得民以是淳其有作者知
其教化之所繇废抑诡怪而畅皇极(皇极大/中之道)伏文貌而
尚忠质茫乎天运窅尔神化(窅音/窈)道之行也其庶几乎
　　　守戒
　　　　(韩曰唐自安史乱后河南河北地裂为七八/蔡在当时最为近地而成德淄青连结为援)
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　　　　(所谓今之通都大邑介于屈强之间而不知/为之备者此公守戒之所以作终之曰如之)
　　　　(何而备之曰在得人及裴度平蔡而公之言/验矣太和间杜牧作守论亦公之遗意欤)
诗曰大邦维翰(孙曰诗大雅板/之文翰干也)书曰以蕃王室(孙曰尚/书微子)
(之命之文/蕃篱也)诸侯之于天子不惟守土地奉职贡而巳固
将有以翰蕃之也今人有宅于山者知猛兽之为害则
必高其柴援(孙曰柴援者/树柴为援也)而外施窞阱以待之(补注窞/阱坎穴)
(也○窞徒敢/切阱慈井切)宅于都者知穿窬之为盗(穿窬亦穴也/上通为穿)则
必峻其垣墙而内固其扃鐍(祝曰扃鐍锁钥也庄子固/扃鐍孙曰扃关也鐍锁也)
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(○鐍古/穴切)此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也
今之通都大邑介于屈强之间(孙曰介犹间也屈强谓/当时方镇也○屈渠勿)
(切强居亮切/又巨两切)而不知为之备噫亦惑矣(意见/题注)野人鄙夫
能之而王公大人反不能焉岂材力为之有不足欤盖
以为不足为而不为耳天下之祸莫大于不足为而不
为(一无而不/为三字)材力不足者次之(一作材力不/足为者次之)不足为者
敌至而不知材力不足者(一作材力/不足为者)先事而思则其于
祸也有间矣彼之屈强者带甲荷戈不知其多少其绵
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地则千里而与我壤地相错无有丘陵江河洞庭孟门
之关(孙曰战国策三苗之居左彭蠡之波右/洞庭之水殷纣之国左孟门而右漳滏)其间又自
知其不得与天下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以
乘吾之便此其暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不
为之备乎哉贲育之不戒童子之不抗(孙曰蒯通曰孟/贲之狐疑不如)
(童子之必至贲育古之勇力士也孟贲生/拔牛角夏育卫人力举千钧○贲音奔)鲁鸡之不期
蜀鸡之不支(孙曰庄子越鸡不能伏鹄卵/鲁鸡固能之矣鲁鸡大鸡也)今夫鹿之与
豹非不巍然大矣然而卒为之禽者爪牙之材不同猛
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怯之资殊也(孙曰鹿无爪牙而性/又怯故卒为豹禽也)曰然则如之何而备
之曰在得人
　　　圬者王承福传
　　　　(樊曰按孟子陈相见孟子道许行之言又彭/更问士无事而食不可也二章孟子有食于)
　　　　(人及食功之说王承福所言盖有合于孟子/故公为之传韩曰说文圬所以涂也秦谓之)
　　　　(圬关东谓之槾○圬音乌/或作圬釫槾或作墁镘)
圬之为伎贱且劳者也有业之其色若自得者听其言
约而尽问之王其姓承福其名世为京兆长安农夫天
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宝之乱发人为兵持弓矢十三年有官勋(孙曰勋谓柱/国护军之类)
弃之来归丧其土田手镘衣食(祝曰镘圬具尔雅镘/谓之圬○镘母官切)馀
三十年舍于市之主人而归其屋食之当焉(孙曰当谓/所当之直)
视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之有馀则以
与道路之废疾饿者焉(孙曰废谓废缺如四支/不足之类○废一作癈)又曰粟
稼而生者也(稼种/也)若布与帛必蚕绩而后成者也其他
所以养生之具皆待人力而后完者也吾皆赖之然人
不可遍为(孙曰遍为者谓/一一为之也)宜乎各致其能以相生也故
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君者理我所以出令者也而百官者承君之化者也任
有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事(孙曰左氏/食其食敢)
(怠其/事)必有天殃故吾不敢一日舍镘以嬉(赵作舍镘/一日以嬉)夫
镘易能可力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉
夫力易强而有功也(强其量切/下并同)心难强而有智也用力
者使于人用心者使人亦其宜也(一作亦有/其宜也)吾故择其
易为而无愧者取焉(故一/作特)嘻吾操镘以入于贵富之家
有年矣有一至者焉又往过之则为墟矣(孙曰墟丘墟/谓废田也○)
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(墟丘/于切)有再至三至者焉而往过之则为墟矣问其邻(一/作)
(问之/其邻)或曰噫刑戮也或曰身既死而其子孙不能有也
或则曰(一无则字一无曰/字一无则曰二字)死而归之官也吾以是观之
非所谓食焉而怠其事(一无/而字)而得天殃者邪非强心以
智而不足不择其材之称否而冒之者邪非多行可愧
知已之不可强(一作知其/不可能)而为之者邪将富贵难守薄
功而厚飨之者邪(一无/之字)抑丰悴有时一去一来而不可
常者邪吾之心悯焉是故择其力之可能者行焉乐富
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贵而悲贫贱我岂异于人哉又曰功大者其所以自奉
也博妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可
也又吾所谓力劳者也(一无/也字)若立吾家而力不足则心
又劳也一身而二任焉虽圣者不可能也愈始闻而惑
之又从而思之盖贤者也盖所谓独善其身者也(孙曰/孟子)
(穷则独/善其身)然吾有讥焉谓其自为也过多(为于伪切/下为人同)其为
人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛
而利天下(孙曰孟子谓杨子取为我/拔一毛而利天下不为也)而夫人以有家为
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劳心不肯一动其心以蓄其妻子(蓄一/作蕃)其肯劳心以为
人乎哉虽然其贤于世之患不得之而患失之者(孙曰/孔子)
(曰鄙夫可与事君也欤哉其未/得之也患得之既得之患失之)以济其生之欲贪邪而
忘道以丧其身者其亦远矣又其言有可以警余者故
余为之传而自觉焉(觉一作鉴/又一作览)
　　　五箴(并序/)
人患不知其过既知之不能改是无勇也(一无/是字)余生四
十有八年(韩曰公生大历戊申四十有八年则/元和十年也○一本作三十有八年)发之短
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者日益白齿之摇者日益脱(洪曰四十有八年一本作/三十有八年按贞元十八)
(年与崔群书云左车第二牙脱去两鬓半白头发五分/亦白又祭老成文云吾年未四十而视茫茫而发苍苍)
(而齿牙动摇自今年来苍苍者或化而为白矣动摇者/或脱而落矣此云发之短者日益白齿之摇者日益脱)
(以此观之公未四十时屡有/此叹知作四十八为误矣)聪明不及于前时道德日
负于初心其不至于君子而卒为小人也昭昭矣作五
箴以讼其恶云
　　　游箴
余少之时(余一作予/下并同)将求多能蚤夜以孜孜余今之时
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既饱而嬉蚤夜以无为呜呼余乎其无知乎(一无/乎字)君子
之弃而小人之归乎
　　　言箴
不知言之人乌可与言(乌一/作焉)知言之人默然而其意已
传幕中之辩人反以汝为叛(樊曰此谓佐董晋张/建封于汴徐二州时)台中
之评人反以汝为倾(樊曰此谓为监察御史坐/论天旱人饥出为阳山令)汝不惩
邪而呶呶以害其生邪(呶欢声/尼交切)
　　　行箴(行一/作悔)
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行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔(一作虽/悔可追)行也
无邪言也无颇(颇普/禾切)死而不死汝悔而何(孙曰行与义/乖言与法违)
(虽无害犹当悔也行也无邪言也无颇虽至于/困踬几死而不死汝其可悔乎言不当悔也)宜悔而
休汝恶曷瘳宜休而悔汝善安在悔不可追悔不可为
思而斯得汝则弗思
　　　好恶箴
无悖而好(孙曰悖乱也而汝也/○悖蒲昧切一作善)不观其道无悖而恶不
详其故前之所好今见其尤从也为比舍也为雠前之
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所恶今见其臧从也为愧舍也为狂维雠维比维狂维
愧于身不祥于德不义不义不祥维恶之大几如是为
而不颠沛(音/具)齿之尚少庸有不思今其老矣不慎胡为
　　　知名箴
内不足者急于人知霈然有馀(然一/作焉)厥闻四驰(闻声闻/也音问)
今日告汝知名之法勿病无闻病其晔晔昔者子路惟
恐有闻赫然千载德誉愈尊(樊曰论语子路有闻未之/能行惟恐有闻苏东坡解)
(云前所闻者未能行恐后有所闻行不给也或曰闻声/闻也未能行其实而得其声故不欲其有闻也后一说)
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(正谓公/此云)矜汝文章负汝言语乘人不能掩以自取汝非
其父汝非其师不请而教谁云不欺欺以贾憎(贾音/古)掩
以媒怨汝曾不悟以及于难小人在辱亦克知悔及其
既宁(一作其/及既宁)终莫能戒既出汝心又铭汝前汝如不顾
祸亦宜然(一作辱/则宜然)
　　　后汉三贤赞
　　　　(樊曰后汉王充王符仲长统三人者同传/公为之赞各不满百言而叙事略无遗者)
王充者何会稽上虞本自元城爰来徙居(孙曰充字仲/任其先魏郡)
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(元城人父诵/徙居上虞)师事班彪家贫无书阅书于肆市肆是游
一见诵忆遂通众流(孙曰充到京师授业太学师事扶/风班彪好博览而不守章句家贫)
(无书常游洛阳市肆阅所卖书一见/辄能诵忆遂博通众流百家之言)闭门潜思论衡以
修(孙曰充归乡里屏居教授以为俗儒守文多失其言/乃闭门潜思著论衡八十五篇二十馀万言韩曰充)
(所为论衡初中土未有传者蔡邕入吴始得之常秘以/为谈助其后王良为会稽守亦得其书及还许下时人)
(称其才进或曰不/见异人当得异书)为州治中自免归欤同郡友人谢姓
夷吾上书荐之待诏公车以病不行年七十馀(孙曰刺/史董勤)
(辞充为从事转治中自免还家友人同郡谢夷/吾上书荐充才学肃宗特诏公车徵以病不行)乃作养
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性一十六篇肃宗之时终于永元
王符节信安定临泾(祝曰泾浊水也诗泾以渭浊注泾/渭相入而清浊异后汉长陵临泾)
(岸颓壅其流/○泾音经)好学有志乡人所轻(孙曰符少好学有志/操与马融窦章张衡)
(崔瑗等友善安定俗鄙庶孽而符无/外家为乡人所贱○乡人一作乡里)愤世著论潜夫是
名(孙曰充著潜夫论三十六篇以讥当时/得失不欲章显其名故号曰潜夫论)述赦之篇以
赦为贼良民之患其旨甚明(孙曰述赦篇言今日贼良/民之甚者莫大于数赦养)
(稂莠者伤禾稼惠/奸宄者贼良民)皇甫度辽闻至乃惊衣不及带屣履
出迎岂若雁问问雁呼卿(樊曰度辽将军皇甫规解官/归安定乡人有以货得雁门)
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(太守者亦还家书刺谒规规卧不起既入而问卿前在/郡食雁美乎有须王符在门规素闻符名衣不及带屣)
(履出迎时人为之语曰徒/见二千石不如一逢掖)不仕终家嗟吁先生
长统公理(仲长统/字公理)山阳高平自谓高干(一无/自字)有雄志而
无雄才其后果败以此有声(樊曰统年二十游学青徐/并冀之间并州刺史高干)
(素贵有名士多归附时统过干干访以当时之事统谓/干曰君有雄志而无雄才好士而不择人所以为君深)
(诫干雅自多不纳其言未几干以并州叛卒至于/败并冀之士皆以是异统樊曰高干袁绍甥也)倜傥
敢言语默无常人以为狂生州郡会召(补注本传云/州郡命召)称
疾不就著论见情初举高第尚书郎后参丞相军事
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(樊曰尚书令荀郁闻统名奇之举/为尚书郎后参曹操丞相军事)卒不至于荣论说古
今发愤著书昌言是名友人缪袭称其文章足继西京
四十一终(孙曰统每论说古今及时俗行事常发愤叹/息因著论名曰昌言凡三十四篇十馀万言)
(献帝逊位之岁统卒年四十一友人东海缪袭称统文/章足继西京董贾刘杨袭字熙伯辟御史府后至尚书)
(光禄/勋)何其短邪呜呼先生
　　　讳辩
　　　　(洪曰李贺父名晋肃边上从事贺年七岁能/歌诗时愈与皇甫湜未信过其父使贺赋诗)
　　　　(立就自目曰高轩过二人大惊他日举进士/或谤贺不避家讳公特著讳辩一篇又幽閒)
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　　　　(鼓吹录云贺以歌诗谒愈愈送客归困解带/旋读首篇雁门太守行云黑云压城城欲摧)
　　　　(甲光向日金鱼开却插带急命邀之又云张/昭论旧君讳云周穆王讳满至定王时有王)
　　　　(孙满者厉王讳胡至庄王之子名胡其比众/多退之讳辩取此意樊曰旧史公传云李贺)
　　　　(父名晋肃不应进士而愈为贺作讳辨令举/进士盖以是罪公而新史则书其事于贺传)
　　　　(云以父名晋肃不肯举进士/愈为作讳辨然亦卒不就举)
愈与进士李贺书(樊曰贺字长吉/系出郑王后)劝贺举进士贺举进
士有名(一本无贺/举进士名)与贺争名者毁之曰贺父名晋肃贺
不举进士为是(韩曰唐康軿剧谈录云元稹明经中第/愿与贺交贺不许元和初稹举制策为)
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(礼部郎中因议贺父名晋肃不合举进士公为著讳辨/以明之序所谓贺举进士有名与贺争名毁之意指此)
(欤樊曰公与李贺书今亡矣所谓讳辩者此也其曰与/贺争名者按剧谈录其元稹耶然考之史稹未尝为礼)
(曹/也)劝之举者为非听者不察也(一无/也字)和而唱之同然一
辞皇甫湜曰(湜音/植)若不明白(一本无/此四字)子与贺且得罪愈
曰然律曰二名不偏讳释之者曰谓若言徵不称在言
在不称徵是也(孙曰郑玄注曲礼云孔子之母名/徵在言在不言徵言徵不言在)律曰
不讳嫌名(孙曰曲礼之文也/嫌名谓声音相近)释之者曰谓若禹与雨丘
与蓲之类是也(祝曰乌蓲蓖名诗音义江/东呼为乌蓲○蓲音丘)今贺父名晋
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肃举进士为犯二名律乎为犯嫌名律乎父名晋(一本/有肃)
(字/)子不得举进士若父名仁子不得为人乎夫讳始于
何时作法制以教天下者非周公孔子欤周公作诗不
讳(若曰克昌厥后又曰骏发尔私/孙曰谓文王名昌武王名发也)孔子不偏讳二名(若/曰)
(宋不足徵又/曰某在斯)春秋不讥不讳嫌名(若曰桓公名完一本/作于春秋不讳嫌名)
(者/)康王钊之孙实为昭王(祝曰周康王名钊书用/钦保元子钊○钊音昭)曾参
之父名晰曾子不讳昔(若曰昔者吾友/又曰裼裘而吊)周之时有骐期
(一有/者字)汉之时有杜度(补注杜操字伯度曹魏时人以其/名同武帝故因以其字呼之又去)
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(其伯字呼杜度孙曰杜度汉章帝时/为齐相见卫恒四体书○一有者字)此于其字(一无/于字)宜
如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎汉讳
武帝名彻为通(补注谓彻侯为通侯/蒯彻为蒯通之类)不闻又讳车辙之
辙为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之
治为某字也(一本无又/讳二字)今上章及诏不闻讳浒势秉饥
也(樊曰以浒势秉饥为近太祖太宗代宗玄宗庙讳盖/太祖名虎太宗名世民代祖名炳玄宗名隆基○浒)
(呼古/反)惟宦官宫妾乃不敢言谕及机以为触犯(孙曰以/谕近代)
(宗讳机近玄宗讳代/宗讳豫玄宗讳见上)士君子立言行事(立言一/作言语)宜何所
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法守也今考之于经质之于律稽之于国家之典贺举
进士(一无举/字非)为不可耶(赵本耶作与/一本无耶字)凡事父母得如曾参
可以无讥也(一作矣/一作耶)作人得如周公孔子亦可以止也
(一作矣/一作耶)今世之事不务行曾参周公孔子之行而讳亲
之名则务胜于曾参周公孔子亦见其惑也夫周公孔
子曾参卒不可胜胜周公孔子曾参乃比于宦官宫妾
则是宦官宫妾之孝于其亲贤于周公孔子曾参者耶
(赵本宦官字/并作宦者)
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　　　讼风伯
　　　　(樊曰德宗贞元十九年正月不雨至七月甲/戌始雨公时为四门博士作此专以刺权臣)
　　　　(裴延龄李齐运李寔等壅蔽聪明不顾旱饥/专于诛求使人君恩泽不得下流如风吹云)
　　　　(而雨泽不得坠也是年冬公拜御史竟以言/旱饥谪阳山令补注晁氏曰旱以喻时泽不)
　　　　(下流风以比小人寔为此病云以媲君子欲/施而不可得以夫为此厉者间之也○一本)
　　　　(题云谗/风伯)
维兹之旱兮其谁之由我知其端兮风伯是尤(孙曰吕/氏春秋)
(风师曰/飞廉)山升云兮泽上气(补注上/亦升也)雷鞭车兮电摇帜(帜/旗)
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(也尺/志切)雨寖寖兮将欲坠(祝曰楚词不寖近兮愈疏孙/曰寖寖欲雨之貌寖与浸同)风
伯怒兮云不得止旸乌之仁兮(樊曰旸乌日/名见广雅)念此下民
閟其光兮(閟闭/也)不斗其神嗟风伯兮其将谓何(将一/作独)我
于尔兮岂有其他求其时兮修祀事(孙曰周礼以槱燎/祀司中司命风师)
(雨师唐制以立春后丑日/祀风师此谓求其时也)羊甚肥兮酒甚旨食足饱兮
饮足醉风伯之怒兮谁使云屏屏兮吹使醨之(孙曰屏/屏云聚)
(貌醨薄/也音离)气将交兮吹使离之铄之使气不得化(铄消也/旧本作)
(使云不/得化)寒之使云不得施(旧本作使/气不得施)嗟尔风伯(一有/兮字)欲
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逃其罪其又何辞上天孔明兮有纪有纲今我上讼兮
其罪谁当天诛加兮不可悔风伯虽死兮人谁尔伤(赵/本)
(作女/伤)
　　　伯夷颂
　　　　(洪曰武王克商迁九鼎于洛邑义士犹或非/之自春秋时巳有此说义士谓伯夷也近世)
　　　　(学者以太史公所记为不然因谓孔子称饿/于首阳之下非不食周粟盖绝粮耳余谓武)
　　　　(王伐纣太公佐之伯夷非之佐之者以拯天/下之溺非之者以惩万世之乱其用心一也)
　　　　(不然则商之三仁或去或不去或死或不死/何以皆得为仁邪樊曰王荆公伯夷论谓韩)
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　　　　(子之颂为不然曰伯夷尝与太公闻西伯善/养老而往归焉当是之时欲夷纣者二人之)
　　　　(心岂有异耶及武王一奋太公相之遂出元/元于涂炭之中伯夷乃不与岂伯夷欲归西)
　　　　(伯而志不遂乃死于北海邪抑来而死于道/路邪抑其至文王之都而不足以及武王之)
　　　　(世而死邪呜呼使伯夷之不死以及武王之/时其烈岂下太公哉荆公之论与此颂相反)
　　　　(学者其/审之)
士之特立独行适于义而已(于义一作/于其义)不顾人之是非
皆豪杰之士信道笃而自知明者也一家非之力行而
不惑者寡矣至于一国一州非之力行而不惑者盖天
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下一人而巳矣至若举世非之力行而不惑者(一作而/力行不)
(惑/者)则千百年乃一人而巳耳若伯夷者穷天地亘万世
而不顾者也昭乎日月(昭一/作照)不足为明崒乎泰山(孙曰/崒山)
(高貌韩曰峰头巉/岩也○崒才律切)不足为高巍乎天地不足为容也当
殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而去之(孙曰史记宋/世家周武王)
(伐纣充殷微子乃持/其祭器造于军门)武王周公圣人也率天下之贤士
与天下之诸侯而往攻之未尝闻有非之者也彼伯夷
叔齐者(补注伯夷姓墨名允字公信叔齐名智字公达/孤竹君之二子伯长也叔少也夷齐谥也世有)
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(不知者多矣见/春秋少阳篇)乃独以为不可殷既灭矣天下宗周彼
二子者独耻食其粟饿死而不顾(孙曰史记武王已平/殷乱天下宗周伯夷)
(叔齐耻之义不食周粟隐于/首阳山采薇而食之遂饿死)繇是而言夫岂有求而为
哉信道笃而自知明者也今世之所谓士者凡一人誉
之(或无/一字)则自以为有馀凡一人沮之(或无/一字)则自以为不
足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之标准也
(孙曰标表也/准谓准绳也)余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万
世而不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
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(补注伊川曰伯夷颂只说得伯夷介处要说/得伯夷心须是圣人语不念旧恶怨是用希)
　
　
　
　
　
　
　五百家注昌黎文集卷十二