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钦定四库全书
临川文集卷
八十三 宋 王安石 撰
记
鄞县经游记
游褒禅山记
城陂县兴造记
慈溪县学记
万宗泉记
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扬州龙兴讲院记
抚州招仙观记
石门亭记
抚州通判厅见山阁记
真州长芦寺经藏记
涟水军淳化院经藏记
大中祥符观新修九曜阁记
扬州新园亭记
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庐山文殊像现瑞记
抚州祥符观三清殿记
鄞县经游记
庆历七年十一月丁丑余自县出属民使浚渠川至万灵
乡之左界宿慈福院戊寅升鸡山观碶工凿石遂入育王
山宿广利寺雨不克东辛巳下灵岩浮石湫之壑以望海
而谋作斗门于海滨宿灵岩之旌教院癸未至芦江临决
渠之口转以入于瑞岩之开善院遂宿甲申游天童山宿
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景德寺质明与其长老瑞
新上石望玲珑岩须猿吟者久
之而还食寺之西堂遂行至东吴具舟以西质明泊舟堰
下食大梅山之保福寺庄过五峰行十里许复具舟以西
至小溪以夜中质明观新渠及洪水湾还食普宁院日下
昃如林村夜未中至资寿院质明戒桃源清道二乡之民
以其事凡东西十有四乡乡之民毕巳受事而余遂归云
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬
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之以故其后名之曰褒禅今所谓慧空禅院者褒之庐
冢也距其院东五里所谓华山洞者以其乃华山之阳
名之也距洞百馀步有碑仆道其文漫灭独
其为文犹
可识曰花山今言华如华实之华者盖音谬也其下平
旷有泉侧出而记游者甚众所谓前洞也由山以上五
六里有穴窈然入之甚寒问其深则其好游者不能穷
也谓之后洞余与四人拥火以入入之愈深其进愈难
而其见愈奇有怠而欲出者曰不出火且尽遂与之俱
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出盖予所至比好游者尚不能十一然视其左右来而
记之者巳少盖其又深而其至又加少矣方是时予之
力尚足以入火尚足以明也既其出则或咎其欲出者
而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也于是予有叹
焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以
其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远
则至者少而
世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而
人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不随以
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止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以
怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也然力足
以至焉于人为可讥而在己为有悔尽吾志也而不能
至者可以无悔矣其孰能讥之乎此予之所得也余于
仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名
者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取
之也四人者庐陵萧君圭君玉长乐王回深父余弟安
国平父安上纯父至和元年七月某日临川王某记
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城陂院兴造记
灵谷者吾州之名山卫尉府君之所葬也山之水东出
而北折以合于城陂陂上有屋曰城陂院者僧法冲居
之而王氏诸父子之来视墓者退辄休于此当庆历之
甲申法冲始传其毁而有之至嘉祐之戊戌而自门至
于寝浮屠之所宜有者新作之皆具乃聚其徒而谋曰
自吾与尔有此屋取材于山取食于田而又推其馀以
致所无然犹不足以完也而又取货力于邑人以助盖
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为之以八年而后吾志就其勤如此不可无记惟王氏
世与吾接而卫尉府君之葬于此也试往请焉宜肯于
是其徒相与砻石于庭而使来以请
慈溪县学记
天下不可一日而无政教故学不可一日而亡于天下
古者井天下之田而党庠遂序国学之法立乎其中乡
射饮酒春秋合乐养老劳农尊贤使能考艺选言之政
至于受成献馘讯囚之事无不出于学于此养天下智
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仁圣义忠和之士以至一偏一𠆸一曲之学无所不养
而又取士大夫之材行完洁而其施设巳尝试于位而
去者以为之师释奠释菜以教不忘其学之所自迁徙
偪逐以勉其怠而除其恶则士朝夕所见所闻无非所
以治天下国家之道其服习必于仁义而所学必皆尽
其材一日取以备公卿大夫百执事之选则其材行皆
已素定而士之备选者其设施亦皆素所见闻而已不
待阅习而后能者也古
之在上者事不虑而尽功不为
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而足其要如此而已此二帝三王所以治天下国家而
立学之本意也后世无井田之法而学亦或存或废大
抵所以治天下国家者不复皆出于学而学之士群居
族处为师弟子之位者讲章句课文字而已至其陵夷
之久则四方之学者废而为庙以祀孔子于天下斲木
抟土如浮屠道士法为王者象州县吏春秋帅其属释
奠于其堂而学士者或不预焉盖庙之作出于学废而
近世之法然也今天子即位若干年颇修法度而革近
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世之不然者当此之时学稍稍立于天下矣犹曰州之
士满二百人乃得立学于是慈溪之士不得有学而为
孔子庙如故庙又坏不治今刘君在中言于
州使民出
钱将修而作之未及为而去时庆历某年也后林君肇
至则曰古之所以为学者吾不得而见而法者吾不可
以毋循也虽然吾之人民于此不可以无教即因民钱
作孔子庙如今之所云而治其四旁为学舍讲堂其中
帅县之子弟起先生杜君醇为之师而兴于学噫林君
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其有道者耶夫吏者无变今之法而不失古之实此有
道者之所能也林君之为其几于此矣林君固贤令而
慈溪小邑无珍产淫货以来四方游贩之民田桑之美
有以自足无水旱之忧也无游贩之民故其俗一而不
杂有以自足故人慎刑而易治而吾所见其邑之士亦
多美茂之材易成也杜君者越之隐君子其学行宜为
人师者也夫
以小邑得贤令又得宜为人师者为之师
而以修醇一易治之俗而进美茂易成之材虽拘于法
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限于势不得尽如古之所为吾固信其教化之将行而
风俗之成也夫教化可以美风俗虽然必久而后至于
善而今之吏其势不能以久也吾虽喜且幸其将行而
又忧夫来者之不吾继也于是本其意以告来者
万宗泉记
僧道光得泉之三年直岁善端治屋龙井之西北发土
得汍泉二万宗命沟井而合焉东为二池池各有沟注
于南池而东南其馀水以溉山麓之田既甃善端请名
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余为名其泉曰万宗云
扬州龙兴讲院记
予少时客游金陵浮屠慧礼者从予游予既吏淮南而
慧礼得龙兴佛舍与其徒日讲其师之说尝出而过焉
庳屋数十椽上破而旁穿侧出而视后则榛棘出人不
见垣端指以语予曰吾将除此而宫之虽然其成也不
以私吾后必求时之能行吾道者付之愿记以示后之
人使不得私焉当是时礼方丐食饮以卒日视其居枵
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然余特戏曰姑成之吾记无难者后四年来曰昔之所
欲为凡百二十楹赖州人蒋氏之力既皆成盍有述焉
噫何其能也盖慧礼者予知之其行谨洁学博而才敏
而又卒之以不私宜成此不难也今夫衣冠而学者必
曰自孔氏孔氏之道易行也非有苦身窘行离性禁欲
若彼之难也而士之行
可一卿才足一官者常少而浮
屠之寺庙被四海则彼其所谓材者宁独礼耶以彼之
材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此
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而彼得焉其有以也夫
抚州招仙观记
招仙观在安仁郭西四十里始作者与其岁月予不知
也祥符中尝废废四五十年而道士全自明以医游其
邑邑之疾病者赖以治而皆忧其去人相与言州出材
力因废基筑宫而留之全与其从者一人为留而观复
兴全识予舅氏而因舅氏以乞予书其复兴之岁月夫
宫室器械衣服饮食凡所以生之具须人而后具而人
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不须吾以足惟浮屠道士为然而全
之为道士人须之
而不可以去也其所以养于人也视其党可以无愧矣
予为之书其亦可以无愧焉庆历七年七月复兴之岁
月也
石门亭记
石门亭在青田县若干里令朱君为之石门者名山也
古之人咸刻其观游之感槩留之山中其石相望君至
而为亭悉取古今之刻立之亭中而以书与其甥之婿
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王某使记其作亭之意夫所以作亭之意其直好山乎
其亦好观游眺望乎其亦于此问民之疾忧乎其亦燕
閒以自休息于此乎其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无
所庇障且泯灭乎夫人物之相好恶必以类广大茂美
万物附焉以生而不自以为功者
山也好山仁也去郊
而适野升高以远望其中必有槩然者书不云乎予耄
逊于荒诗不云乎驾言出游以写我忧夫环顾其身无
可忧而忧者必在天下忧天下亦仁也人之否也敢自
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逸至即深山长谷之民与之相对接而交言语以求其
疾忧有其壅而不闻者乎求民之疾忧亦仁也政不有
小大不以德则民不化服民化服然后可以无讼民不
无讼今其能休息无事优游以嬉乎古今之名者其石
幸在其文信善则其人之名与石且传而不朽成人之
名而不夺其志亦仁也作亭之意其然乎其不然乎
抚州通判厅见山阁记
通判抚州太常博士施侯为阁于其舍之西偏既成
与
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客升以饮而为之名曰见山且言曰吾人脱于兵火洗
沐仁圣之膏泽以休其父子者馀百年于今天子恭俭
陂池苑囿台榭之观有堙毁而无改作其不欲有所骚
动而思称祖宗所以悯仁元元之意殊甚故人得私其
智力以逐于利而穷其欲自虽蛮夷湖海山谷之聚大
农富工豪贾之家往往能广其宫室高其楼观以与通
邑大都之有力者争无穷之侈夫民之富溢矣吏独不
当因其有馀力有以自娱乐称上施耶又况抚之为州
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山耕而水莳牧牛马用虎豹为地千里而民之男女以
万数者五六十地大人众如此而通判与之为之父母
则其人奚可不贤虽贤岂能无劳于为治独无观游食
飨之地以休其暇
日殆非先王使小人以力养君子之
意吾所以乐为之就此而忘劳者非以为吾之不肖能
长有此顾不如是不足以待后之贤者尔且夫人之慕
于贤者为其所乐与天下之志同而不失然后能有馀
以与民而使皆得其所愿而世之说者曰召公为政于
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周方春舍于蔽芾之棠听男女之讼焉而不敢自休息
于宫恐民之从我者勤而害其田作之时盖其隐约穷
苦而以自媚于民如此故其民爱思而咏歌之至于不
忍伐其所舍之棠今甘棠之诗是也嗟乎此殆非召公
之实事诗人之本指特墨子之馀言赘行吝细
迫者
之所好而吾之所不能为于是酒酣客皆欢相与从容
誉施侯所为而称其言之善又美大其阁
而嘉其所以
名之者曰阁之上流目而环之则邑屋草木川原阪隰
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之无蔽障者皆见施侯独有见于山而以为之名何也
岂以山之在吾左右前后若蹯若踞若伏若鹜为独能
适吾目之所观邪其亦吾心有得于是而乐之也施侯
以客为知言而以书抵予曰吾所以为阁而名之者如
此子其为我记之数辞不得止则又因吾叔父之命以
取焉遂为之记以示后之贤者使知夫施侯之所以为
阁而名之者其言如此
真州长芦寺经藏记
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西域有人焉止而无所系观而无所逐唯其无所系故
有所系者守之唯其无所逐故有所逐者从之从
而守
之者不可为量数则其言而应之议而辨之也亦不可
为量数此其书之行乎中国所以至于五千四十八卷
而尚未足以为多也真州长芦寺释智福者为高屋建
大轴两轮而栖匦于轮閒以藏五千四十八卷者其募
钱至三千万其土木丹漆珠玑万金之闳壮靡丽言者
不能称也唯观者知焉夫道之在天下莫非命而有废
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兴时也知出之有命兴之有时则彼所以当天下贫窭
之时能独鼓舞得其财以有所建立每至于此盖无足
以疑智福有才略善治其徒众从余求识其成于是乎
书
涟水军淳化院经藏记
道之不一久矣人善其所见以为教于天下而传之
后
世后世学者或徇乎身之所然或诱乎世之所趋或得
乎心之所好于是圣人之大体分裂而为八九博闻该
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见有志之士补苴调聏冀以就完而力不足又无可为
之地故终不得盖有见于无思无为退藏于密寂然不
动者中国之老庄西域之佛也既以此为教于天下而
传后世故为其徒者多宽平而不忮质静而无求不忮
似仁无求似义当士之夸漫盗夺有己而无物者多于
世则超然高蹈其为有似乎吾之仁义者岂非所谓贤
于彼而可与言者邪若通之瑞新闽之怀琏皆今之为
佛而超然吾所谓贤而与之游者也此二人者既以其
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所学自脱于世之淫浊而又皆有聪明辩智之才故吾
乐以其所得者间语
焉与之游忘日月之多也琏尝谓
余曰吾徒有善因者得屋于涟水之城中而得吾所谓
经者五千四十八卷于京师归市匦而藏诸屋将求能
文者为之书其经藏者之岁时而以子之爱我也故使
其徒来属能为我强记之乎善因者盖常为屋于涟水
之城中而因瑞新以求予记其岁时予辞而不许者也
于是问其藏经之日某年月日也夫以二人者与余游
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而善因属我之勤岂有它哉其不可以终辞乃为之书
而并告之所以书之意使镵诸石
大中祥符观新修九曜阁记
某自扬州归与叔父会京师叔父曰大中祥符观所谓
九曜者道士丁用平募民钱为堂庖庑已又为阁
置九
曜像其下从吾乞汝文记其年时汝为之临川之城中
东有大丘左溪水水南出而北并于江城之东以溪为
隍吾庐当丘上北折而东百步为祥符观观岸溪水东
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南之山不奄乎人家者可望也某少时固尝从长者游
而乐之以为溪山之佳虽异州乐也况吾父母之州而
又去吾庐为之近者邪虽其身去为吏独其心不须臾
去也今道士又新其居以壮观游阁焉使游者得以穷
登望之胜使可望者不唯东南而巳岂不重可乐邪道
士之所为几吾之所乐而命吾文又叔父也即欲已得
邪惜乎安得与州之君子者游焉以忘吾忧而慰吾思
邪阁成之日某年月日也
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扬州新园亭记
诸侯宫室台榭讲军实容俎豆各有制度扬古今大都
方伯所治处制度狭庳军实不讲俎豆无以容不以偪
诸侯哉宋公至自丞相府化清事省喟然有意其图之
也今太常刁君实集其意会公去镇郓君即而考之占
府乾隅夷茀而基因城而垣并垣而沟周六百步竹万
个覆其上故高亭在垣东南循而西三十轨作堂曰爱
思道僚吏之不忘宋公也堂南北乡袤八筵广六筵直
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北为射埒列树八百本以翼其旁宾至而享吏休而宴
于是乎在又循而西十有二轨作亭曰𨽻武南北乡袤
四筵广如之埒如堂列树以乡岁时教士战射坐作之
法于是乎在始庆历二年
十二月某日凡若干日卒功
云初宋公之政务不烦其民是役也力出于兵材资于
宫之饶地瞰于公宫之隙成公志也噫扬之物与监东
南所规仰天子宰相所垂意而选继乎宜有若宋公者
丞乎宜有若刁君者金石可弊此无废已庆历三年四
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月某日临川王某记
庐山文殊像现瑞记
番阳刘定尝登庐山临文殊金像所没之谷睹光明云
瑞图示临川王某求记其事某曰有有以观空空亦幻
空空以观有幻亦实幻实果有辨乎然则如子所睹可
以记可以无记记无记果亦有辨乎虽然子既图之矣
余不可以无记也定以熙宁元年四月十
日十年九月
二十七日睹某以元丰元年十一月二十三日记
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抚州祥符观三清殿记
临川之州城横溪上西出出城之上有宫岿然溪之沄
沄流过其下东南之山皆在其门户窗牖之閒者曰祥
符观观之中有屋四注深五十五尺广七十二尺升之
高居深十八分之一楹二十有四门两夹窗中象三旁
象二十有六者曰三清殿用其师之说以动人而能有
此者曰道士黎自新出其力以归于道士之说而卒成
此者曰里之人邓佺佺之子表故尝与予游予之归表
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语其父之事而乞予文予不能拒也夫用其师之说以
动人者道士也予力顾出道士
下复何云哉皇祐二年
五月二十五日
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临川文集卷八十三
