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钦定四库全书
临川文集卷
七十五 宋 王安石 撰
书
与王逢原书七
与刘元忠待制书
与沈道原舍人书二
荅黎检正书
与丁元珍书
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上杜学士言开河书
与马运判书
荅王伯虎书
荅段逢书
荅姚辟书
荅李参书
荅史讽书
上邵学士书
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与王逢原书
某顿首逢原足下比得足下于客食中窘窘相造谢不
能取一日之闲以与足下极所欲语者而舟即东矣间
阅足下之诗切有疑焉不敢不以告足下诗有叹苍生
泪垂之说夫君子之于学也固有志于天下矣然先吾
身而后吾人吾身治矣而人之治不治系吾得志与否
耳身犹属于命天下之治其可以不属于命乎孔子曰
不知命无以为君子又曰道之将行也欤命也道之将
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废也欤命也孔子之说如此而或
以为君子之学汲汲
以忧世者惑也惑于此而进退之行不得于孔子者有
之矣故有孔不暇暖席之说吾独以圣人之心未始有
忧有难予者曰然则圣人忘天下矣曰是不忘天下也
否之象曰君子以俭德避难不可荣以禄初六曰拔茅
茹以其汇贞吉象曰拔茅贞吉志在君也在君者不忘
天下者也不可荣以禄者知命也吾虽不忘天下而命
不可必合忧之其能合乎易曰遁世无闷乐天知命是
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也诗三百如柏舟北门之类有忧也然仕于其时而不
得其志不得以不忧也仕不在于天下国家与夫不仕
者未始有忧君子阳阳考槃之类是也借有忧者不能
夺圣人不忧之说孟子曰伊尹视天下匹夫匹妇有不
被
其泽者若巳推而纳之沟中可谓忧天下也然汤聘
之犹嚣嚣然曰我处畎亩之间以乐尧舜之道岂如彼
所谓忧天下者仆仆自枉而幸售其道哉又论禹稷颜
回同道曰乡邻有斗者被发缨冠而救之则惑也今穷
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于下而曰我忧天下至于恸哭者无乃近救乡邻之事
乎孔子所以极其说于知命不忧者欲人知治乱有命
而进不可以苟则先王之道得伸也世有能谕知命之
说而不能重进退者有矣由知及之仁不能守之也始
得足下文特爱足下之才耳既而见足下衣刓屦缺坐
而语未尝及巳之穷退而询足下终岁食不荤不以丝
忽妄售于人世之自立如足下者有几吾以谓知及之
仁又能守之故以某之所
学报足下
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二
某顿首读所辱书辞见足下之材浩乎沛然非某之所
能及问诸邑人知足下之行学为君子而方不巳者也
惜乎某之行亟不得久留从足下以游及求足下所称
满君者而见之所示藁副辄留传玩不审定复枉顾否
不胜幸望也
三
某顿首逢原近巳附书亦得所赐教殊感慰唯逢原见
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教正得鄙心之所欲方欲请而已被旨还都遂得脱此
亦可喜也但今兹所除复非不肖所宜居不免又干溷
朝廷此更增不知者之毁然吾自计当如
此岂能顾流
俗之纷纷乎不久到真州冀逢原一来见就不知有暇
否幸因书见报某止寓和州耳来真唯迎亲老来视女
弟既而归和俟命也冬寒自爱
四
某顿首被命使江东按刑狱事明日遂行欲至扬州宿
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留别乞一差遣切欲一见逢原幸枉驾见追只于丹阳
奉候切勿以事为解也它须面陈此不详悉切见过专
奉迟切切
五
某顿首自别逢原一得书遂不知行李所在伏计巳达
暨阳今此介往幸喻动止之详以慰思渴也居江阴果
可以徙否某之势恐未能自脱于此矣罪衅日
积而缺
然无友朋之救此寤寐所以怵惕而不知所为者也逢
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原不知可以游番乎番亦多士可以优游卒岁试思之
也人还一报馀自爱重
六
某顿首得手教承尚在江州思企何可胜言某昨到金
陵匆匆遂归番冬末须一到金陵不知逢原此行以何
时到江阴今必与吴亲同舟而济但到金陵莫须求客
舟以往否近制船难为谋自金陵至润只一两程到润
则求舫至江阴亦易矣某处此遂未有去理如孙少述
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丁元珍曾子固尚以书见止不宜自求便安数溷朝廷
它人复可望其见察者乎罪衅日积而不知所以自脱
足下安以为我谋哉配兵不习水
事甚善但计今之势
如此等事皆不可与论说不知足下意以为当如何施
行幸试疏示更有所闻悉望见教所至幸望留意访以
所不逮也至冬末到金陵欲望逢原一至金陵见访不
知可否私心极有事欲面谒切试思之幸能一来为惠
大矣
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七
某顿首逢原足下方欲作书而得所赐书尤感慰唯逢
原所以教我得鄙心所欲出者穷僻无交游所与议者
皆不出流俗之人非逢原之教我尚安得闻此方力求
所欲但未知何时得耳及冬春之交未得脱此冀相遇
于江宁不审肯顾否承教许如此当可如约也但不谋
润居何也江阴岂不可留乎若在润则
相遇尤易耳配
卒事须面叙乃悉馀更有所闻悉望见教今世既无朋
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友相告戒之道而言亦未必可用大抵见教者欲使某
同乎俗合乎世耳非足下教我尚何望于他人切无所
惜也冬寒自爱
与刘元忠待制书
某启久阻阔岂胜向往继奉手诲勤勤恳恳尤荷眷念
承欲求宫观方主上躬亲庶政求才如不及之时人臣
虽有邪心安能有所轩轾谓宜黾勉以俟休命不须如
所喻也无缘面晤幸深思鄙言而巳炎溽为时自爱
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与沈道原舍人书
某启辱手笔感慰又复冬至投老触绪多感但日有东
归之思尔上聪明日隮然流俗险肤未有巳时亦安能
久自困苦于此北山松柏闻修雅说巳极茂长一两日
令俞逊往北山因欲渐治垣屋矣于道原欲略布所怀
二
某启久不作书然思一相见极饥渴也近因歙州叶户
曹至此论及说文因更思索鸟兽草木之名颇为解释
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因悟孔子使人多识乃学者最后事也续当录寄道原
何以淹留如此若道原有除吾甥当能一过江相见诸
欲面晤何可胜言此时四姐亦当可以一来相见矣未
閒自爱
答黎检正书
某启前得所示熟读盖自秦汉以来所谓能文者不过
如此窃以为士之所尚者志志之所贵者道苟不
合乎
圣人则皆不足以为道唯天下之英材为可以与此故
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欲以所闻告左右而尝为尊叔父道之足下闻之而遂
自悔以足下如此之才而复之不远又能如此此何所
不至如某者衰久矣徒知思而巳尚何能有所补助乎
辱书愧叹以不即见为恨飨寒自爱
与丁元珍书
某顿首过广曾欲作书遣人奉诇动止以有故亟归是
以虽作书而不果遣辱教承知屡赐问然不得也亦尝
附状何为皆不至乎曹振佳士巳为发令状如此人虽
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微元珍之教固不敢失况重以元珍之见喻乎前书巳
报左右恐不到故复以闻求郡固且止甚荷见教然某
之所请不为无辞若执政不察直以为
罪则某何敢解
免如欲尽其辞而然后加之罪则某事固有本末非今
日苟然欲避烦劳而求佚也古者一道德以同俗故士
有揆古人之所为以自守则人无异论今家异道人殊
德士之欲自守者又牵于未俗之势不得事事如古则
人之异论可悉弭乎要当择其近于礼义而无大谴者
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取之耳不审足下终将何以为仆谋哉秋冷自爱重之
望冬间复到广州冀或一邀从者为境上之会不审可
求檄来否耳不宣
上杜学士言开河书
十月十日谨再拜奉书运使学士閤下某愚不更事物
之变备官节下以身得察于左右事可施设不敢因循
苟简以孤大君子推引之意亦其职宜也鄞之
地邑跨
负江海水有所去故人无水忧而深山长谷之水四面
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而出沟渠浍川十百相通长老言钱氏时置营田吏卒
岁浚治之人无旱忧恃以丰足营田之废六七十年吏
者因循而民力不能自并向之渠川稍稍浅塞山谷之
水转以入海而无所潴幸而雨泽时至田犹不足于水
方夏历旬不雨则众川之涸可立而须故今之邑民最
独畏旱而旱辄连年是皆人力不至而非岁之咎也某
为县于此幸岁大穰以为宜乘人之有馀及其暇时大
浚治川渠使有所潴可以无不足水之患而无老壮稚
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少亦皆惩旱之数而幸今之有馀力闻之翕然皆劝趋
之无敢爱力夫小人可与乐成难与虑始诚有大利犹
将强之况其所
愿欲哉窃以为此亦执事之所欲闻也
伏惟执事聪明辨智天下之事悉巳讲而明之矣而又
导利去害汲汲若不足夫此最长民之吏当致意者故
辄具以闻州州既具以闻执事矣顾其厝事之详尚不
得彻辄复条件以闻唯执事少留聪明有所未安教而
勿诛幸甚
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与马运判书
运判閤下比奉书即蒙宠荅以感以怍且承访以所闻
何閤下逮下之周也尝以谓方今之所以穷空不独费
出之无节又失所以生财之道故也富其家者资之国
富其国者资之天下欲富天下则资之天地盖为家者
不为其子生财有父之严而子富焉则何
求而不得今
阖门而与其子市而门之外莫入焉虽尽得子之财犹
不富也盖近世之言利虽善矣皆有国者资天下之术
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耳直相市于门之内而巳此其所以困与在閤下之明
宜巳尽知当患不得为耳不得为则尚何赖于不肖者
之言耶今岁东南饥馑如此汴水又绝其经画固劳心
私窃度之京师兵食宜窘薪刍百榖之价亦必踊以谓
宜料畿兵之驽怯者就食诸郡可以舒漕挽之急古人
论天下之兵以为犹人之血脉不及则枯聚则疽分使
就食亦血脉流通之势也傥可上闻行之否
荅王伯虎书
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辱书问以所疑如某者何足以语然圣人君子之行
则
尝闻于先生长者矣盖曰不辱巳不害人而巳不辱已
所以为有义不害人所以为有仁若夫操至治之成法
责备于叔世以自绝与以仁施其身以及其亲则皆圣
人君子之所不为不知足下谓当如此否因出见过得
复从容为左右道之
荅段逢书
段君足下某在京师时尝为足下道曾巩善属文未尝
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及其为人也还江南始熟而慕焉友之又作文粗道其
行惠书以所闻诋巩行无纤完其居家亲友惴畏焉怪
某无文字规巩见谓有党果哉足下之言也巩固不然
巩文学论议在某交游中不见可敌其心勇于适道殆
不可以刑祸利禄动也父在困厄中左
右就养无亏行
家事铢发以上皆亲之父亦爱之甚尝曰吾宗敝所赖
者此儿耳此某之所见也若足下所闻非某之所见也
巩在京师避兄而舍此虽某亦罪之也宜足下深攻之
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也于罪之中有足矜者顾不可以书传也事固有迹然
而情不至是者如不循其情而诛焉则谁不可诛邪巩
之迹固然邪然巩为人弟于此不得无过但在京师时
未深接之还江南又既往不可咎未尝以此规之也巩
果于从事少许可时时出于中道此则还江南时尝规
之矣巩闻之辄瞿然巩固有以教某也其作怀友书两
通一自藏一纳某家皇皇焉求相切劘以免于悔者略
见矣尝谓友朋过差未可以绝固且规之规之从则已
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固且为
文字自著见然后巳邪则未尝也凡巩之行如
前之云其既往之过亦如前之云而巳岂不得为贤者
哉天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守
不与愚者合愚者加怨焉挟忌怨之心则无之焉而不
谤君子之过于听者又传而广之故贤者常多谤其困
于下者尤甚势不足以动俗名实未加于民愚者易以
谤谤易以传也凡道巩之云云者固忌固怨固过于听
者也足下乃欲引忌者怨者过于听者之言县断贤者
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之是非甚不然也孔子曰众好之必察焉众恶之必察
焉孟子曰国人皆曰可杀未可也见可杀焉然后杀之
匡章通国以为不孝孟子独礼貌之孔孟所以为孔孟
者为其善自守不惑于众人也
如惑于众人亦众人耳
乌在其为孔孟也足下姑自重毋轻议巩
荅姚辟书
姚君足下别足下三年于兹一旦犯大寒绝不测之江
亲屈来门出所为文书与谒并入若见贵者然始惊以
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疑卒观文书词盛气豪于理悖焉者希閒而论众经有
所开发私独喜故旧之不予遗而朋友之足望也今冠
衣而名进士者用万千计蹈道者有焉蹈利者有焉蹈
利者则否蹈道者则未免离章绝句解名释数遽然自
以圣人之术单此者有焉夫圣人之术修其身治天下
国家在于安危治乱不在章句名数焉而巳而曰圣人
之术单此者皆守经而不苟世
者也守经而不苟世其
于道也几其去蹈利者则缅然矣观足下固巳几于道
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姑汲汲乎其可急于章句名数乎徐徐之则古之蹈道
者将无以出足下上足下以为何如
荅李参书
李君足下留书奖引甚渥卒曰教之育之在执事耳某
材德薄不能堪足下望之又何过也夫教之育之某之
所以望于人也足下曾某之望乎岂欲享尪人以壮者
之食而强之负重乎然足下自言不乐雷同不喜趋竞
审如是某诚爱焉诚慕焉诚欲告足下以所闻焉曰其
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人诚甚贵有它长稍近于䛕则疾之若数世之雠审如
是亦过矣天下靡靡然足下之雠岂
少耶君子不为巳
甚者求中焉其可也
荅史讽书
前日蒙访及以易说一通且欲责某之一言以信之天
下大非某智力之所能任也某于易尝学之矣而未之
有得故虽悦足下志意之高辞说之明而不敢断其义
之是非则何能推其义以信之天下虽然足下属我良
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重不可以无说盖学者君子之务本而教者圣人之馀
事故学则求之教则应之有馀则应不足则求盖有馀
而求之者有矣未有不足而能应者也盖见求而不应
者矣未有不求而应之者也为足下计亦志于学而巳
学足乎巳则不有知于上必有知于下不有传于今必
有传于后不幸而不见知于
上下而不传于今又不传
于后古之人盖犹不憾也知我者其天乎此乃易所谓
知命也命者非独贵贱死生尔万物之废兴皆命也孟
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子曰君子行法以俟命而已矣且足下求以诲人者也
道无求而诲之者求人而诲之则丧道丧道以求传道
则孰取以为道足下其试思之
上邵学士书
仲详足下数日前辱示乐安公诗石本及足下所撰复
鉴湖记启封缓读心目开涤词简而精义深而明不候
按图而尽越绝之形胜不候入国而熟贤牧之爱民非
夫诚发乎文文贯乎道仁思义色表里相济者其孰能
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至于此哉因环列书室且欣且庆非有厚
也公义之然
也某尝患近世之文辞弗顾于理理弗顾于事以襞积
故实为有学以雕绘语句为精新譬之撷奇花之英积
而玩之虽光华馨采鲜缛可爱求其根柢济用则蔑如
也某幸观乐安足下之所著譬由笙磬之音圭璋之器
有节奏焉有法度焉虽庸耳必知雅正之可贵温润之
可宝也仲尼曰有德必有言德不孤必有邻其斯之谓
乎昔昌黎为唐儒宗得子婿李汉然后其文益振其道
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益大今乐安公懿文茂行起越朝右复得足下以宏识
清议相须光润苟力而不巳使后之议者必曰乐安公
圣宋之儒宗也犹唐之昌黎而勋业过之又曰邵公乐
安公之婿也犹昌黎之李汉而器略过之则韩李蒋邵
之名各齐
驱并骤与此金石之刻不朽矣所以且欣且
庆者在于兹焉郡庠拘率偶足下有西笑之谋未获亲
交谈议聊因手书以道钦谢之意且贺乐安公之得人
也
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临川文集卷七十五
