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钦定四库全书
临川文集卷七十 宋 王安石 撰
论议
复雠解
推命对
使医
汴说
杂著
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论茶法
茶商十二说
制置三司条例
相鹤经
策问十一
复雠解
或问复雠对曰非治世之道也明天子在上自方伯诸
侯以至于有司各修其职其能杀不辜者少矣不幸而
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有焉则其子弟以告于有司有司不能听以告于其君
其君不能听以告于方伯方伯不能听以告于天子则
天子诛其不能听者而为之施刑于其雠乱世则天子
诸侯方伯皆不可以告故书说纣曰凡有辜罪乃罔恒
获小民方兴相为敌雠盖雠之所以兴以上之不可告
辜罪之不常获也方是时有父兄之雠而辄杀之者君
子权其势恕其情而与之可也故复雠之义见于春秋
传见于礼记为乱世之为子弟者言之也春秋传以为
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父受诛子复雠不可也此
言不敢以身之私而害天下
之公又以为父不受诛子复雠可也此言不以有可绝
之义废不可绝之恩也周官之说曰凡复雠者书于士
杀之无罪疑此非周公之法也凡所以有复雠者以天
下之乱而士之不能听也有士矣不使听其杀人之罪
以施行而使为人之子弟者雠之然则何取于士而禄
之也古之于杀人其听之可谓尽矣犹惧其未也曰与
其杀不辜宁失不经今书于士则杀之无罪则所谓复
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雠者果所谓可雠者乎庸讵知其不独有可言者乎就
当听其罪矣则不杀于士师而使雠者杀之何也故疑
此非周公之法也或曰世乱而有复雠之禁则宁杀身
以复雠乎将无复雠而以存人之祀乎曰可以复
雠而
不复非孝也复雠而殄祀亦非孝也以雠未复之耻居
之终身焉盖可也雠之不复者天也不忘复雠者已也
克已以畏天心不忘其亲不亦可矣
推命对
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吴里处士有善推命知贵贱祸福者或俾予问之予辞
焉他日复以请予对曰夫贵若贱天所为也贤不肖吾
所为也吾所为者吾能自知之天所为者吾独懵乎哉
吾贤欤可以位公卿欤则万钟之禄固有焉不幸而贫
且贱则时也吾不贤欤不可以位公卿欤则箪食豆羹
无歉焉若幸而富且贵则咎也此吾知之无疑奚率于
彼者哉且祸与福君子置诸外焉君子居必仁行必义
反仁义而福君子不有也由仁义
而祸君子不屑也是
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故文王拘羑里孔子畏于匡彼圣人之智岂不能脱祸
患哉盖道之存焉耳曰子以为贵若贱天所为也然世
贤而贱不肖而贵者亦天所为欤曰非也人不能合于
天耳夫天之生斯人也使贤者治不贤故贤者宜贵不
贤者宜贱天之道也择而行之者人之谓也天人之道
合则贤者贵不肖者贱天人之道悖则贤者贱而不肖
者贵也天人之道悖合相半则贤不肖或贵或贱尧舜
之世元凯用而四凶殛是天人之道合也桀纣之世飞
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廉进而三仁退是天人之道悖也汉魏而下贤不肖或
贵或贱是天人之道悖合相半也盖天之命一而人之
时不能率合焉故君子脩身以俟命守道以任时贵贱
祸
福之来不能沮也子不力于仁义以信其中而屑屑
焉甘意于诞谩虚怪之说不已溺哉
使医
一人疾焉而医者十并使之欤曰使其尤良者一人焉
尔乌知其尤良而使之曰众人之所谓尤良者而隐之
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以吾心其可也夫能不相逮不相为谋又相忌也况愚
智之相百者乎人之愚不能者常多而智能者常少医
者十愚不能者乌知其不九邪并使之智能者何用愚
不能者何所不用一日而病且亡谁者任其咎邪故予
曰使其尤良者一人焉尔使其尤良者有道药云则药
食云则食坐云则坐作云则作夫然故医也得肆其术
而无憾焉不幸而病且亡则少
矣药云则食坐云则作
曰姑如吾所安焉尔若人也何必医如吾所安焉可也
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凡疾而使医之道皆然而腹心为甚有腹心之疾者得
吾说而思之其庶矣
汴说
古者卜筮有常官所诹有常事若考步人生辰星宿所
次訾相人仪状色理逆斥人祸福考信于圣人无有也
不知从何许人传宗其说者澶漫四出抵今为尤蕃举
天下而籍之以是自名者盖数万不啻而汴不与焉举
汴而籍之盖亦以万计予尝视汴之术士菩挟奇而以
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动人者大祀官庐服舆食饮之华封君不如也其出也
或召焉问之某人也朝贵人也其归也或赐焉问之某
人也朝贵人也坐其庐旁历其人
之往来肩相切踵相
籍穷一朝暮则已错不可计窃异之且窃叹曰吾侪治
先圣人之言而脩其术张之能为天子营太平敛之犹
足以禔身正家顾未尝有公卿彻官若是其即之勤也
或曰子知乎渴者期于浆疾者期于医治然也子诚能
为天子营太平禔身正家彼所存势与位尔势不盈位
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不充则热中热中则惑势盈位充矣则病失之病失之
则忧惑且忧则思决以彼为能决子亦能乎不能则无
异其即彼疏此也因寤不复异久之补吏淮南省亲江
南有金华山人者率然相过自言能逆斥祸福噫今之
世子之术奚适而不遇哉因以汴说谂之
议茶法
国家罢㩁茶之法而使民得自贩于方今实为便于古
义实为宜而有非之者盖聚敛之臣将尽财利于毫末
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之间而不知与之为取之过也夫茶之为民用等于米
盐不可一日以无而今官埸所出皆粗恶不可食故民
之所食大率皆私贩者夫夺民之所甘而使不得食则
严刑峻法有不能止者故鞭扑流徒之罪未常少弛而
私贩私市者亦未尝绝于道路也既罪㩁之之法则凡
此之为患皆可以无矣然则虽尽充岁入之利亦为国
者之所当务也况关市之入自足侔昔日之利乎昔桑
弘羊兴㩁酤之议当时以为财用待此而给万世不可
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易者然至霍光不学无术之人遂能屈其论而罢其法
盖义之胜利久矣今
朝廷之治方欲刬百代之弊而复
尧舜之功而其为法度乃欲出于霍光之所羞为者则
可乎以今之势虽未能尽罢㩁货而能缓其一亦所以
示上之人恤民之深而兴治之渐也彼区区聚敛之臣
务以求利为功而不知与之为取上之人亦当断以义
岂可以人人合其私说然后行哉扬雄曰为人父而㩁
其子纵利如子何以雄之聪明其讲天下之利害宜可
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信然则今虽国用甚不足亦不可以复易已行之法矣
是以国家之势苟脩其法度以使本盛而未衰则天下
之财不胜用庸讵而必区区于此哉
茶商十二说
臣窃以须仰巨商有十二之损为害甚广请试陈之
须
仰巨商巨商数少相率既易邀贱遂繁故有埸饶明减
闇减累累不巳岁数百万是饶减之损一也又既仰巨
商巨商稀少积压等候陈损既多或弃或焚或充杂用
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此税既陷正税又饶是陷税之损二也又既仰巨商饶
丰价薄园民困耗逋欠岁程至如石桥一埸祖额一百
七万而近岁买纳才得十万而亏及累年便乞减额是
退额之损三也又既仰巨商须凭力禁是以捕捉之旅
所在屯布掩缉之众弥占川落官员请俸卒旅衣粮
扰民费财揔计不细是力禁之损四也又既仰巨商须
置㩁务诸郡津置或数千里所载纲运率自省破船材
兵费风波盗窃每岁之计不为不甚是远萃之损五也
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又既仰巨商必先多备
茶体轻怯难掌易损架阁利燥
封角利密而官数浩瀚堆积敖廪风枯雨湿气味失夺
俟售待给已反陈损是堆积之损六也又失物分轻则
得众得众则易竭今仰巨商本不及数千缗则不能行
是分重而不得众也故难竭而成积滞分重之损七也
又凡货利已则精心精心则货善货善则易售今仰巨
商非已甚众始从小户次输主人方纳官埸复支商旅
是以小户偷窃主人殽杂奸吏容庇皆以非已而致货
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不善也是非已之损八也又既仰巨商遂为二等新好
者支算商旅低陈者留卖南中食用不堪遂皆私易故
一县大率每岁以茶被刑者往往百数是烦刑之损九
也又既仰巨商茶多积坏坏不堪卖遂转蚕茶
俵给户
民悉不堪食虚纳所直诸郡甚多是剜本之损十也又
巨商悉系通商南方尽从官卖官卖既不堪食多配寺
院茶坊茶多弃损钱实虚敛是削民之损十一也既仰
巨商货终难尽诸般折给从是生焉虽依元价折钱变
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卖杂收什一请实虚损官亦虚损是刻士之损十二也
其为害广也如此不可不去也
乞制置三司条例
窃观先王之法自畿之内赋入精粗以百里为之差而
畿外邦国各以所有为贡又为经用通财之法以懋迁
之其治市之货财则亡者使有害者使除市之不售货
之滞于民用则吏为敛之以待不时而买者凡此非专
利也盖聚天下之人不可以无财理天下
之财不可以
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无义夫以义理天下之财则转输之劳逸不可以不均
用度之多寡不可以不通货贿之有无不可以不制而
轻重敛散之权不可以无术今天下财用窘急无馀典
领之官拘于弊法内外不以相知盈虚不以相补诸路
上供岁有定额丰年便道可以多致而不敢不赢年俭
物贵难于供备而不敢不足远方有倍蓰之输中都有
半价之鬻三司发运使按簿书促期会而已无所可否
增损于其间至遇军国郊祀之大费则遣使刬刷殆无
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馀藏诸司财用事往往为伏匿不敢实言以备缓急又
忧年计之不足则多为支移折变以取之民纳租税数
至或倍其本数而朝廷所用之物多求于不产责于非
时富商大
贾因时乘公私之急以擅轻重敛散之权臣
等以谓发运使揔六路之赋入而其职以制置茶盐矾
税为事军储国用多所仰给宜假以钱货继其用之不
给使周知六路财赋之有无而移用之凡籴买税敛上
供之物皆得徙贵就贱用近易远令在京库藏年支见
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在之定数所当供办者得以从便变卖以待上令稍收
轻重敛散之权归之公上而制其有无以便转输省劳
费去重敛宽农民庶几国用可足民财不匮矣所有本
司合置官属许令辟举及有合行事件令依条例以闻
奏下制置司参议施行
相鹤经
鹤者阳鸟也而游于阴因金气依火精以自养金数
九
火数七六十三年小变百六十年大变千六百年形定
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生三年顶赤七年飞薄云汉又七年夜十二时鸣六十
年大毛落茸毛生乃洁白如雪泥水不能污百六年雌
雄相视而孕一千六百年饮而不食胎化产为仙人之
骐骥也夫声闻于天故顶赤食于水故喙长轻于前故
毛丰而肉疏脩颈以纳新故天寿不可量所以体无青
黄二色土木之气内养故不表于外也是以行必依洲
渚止不集林木盖羽族之清崇也其相曰隆鼻短喙则
少瞑露睛赤白则视远长颈疏身则能鸣凤翼雀尾则
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善飞龟背鳖腹会舞高胫促节足力其文李浮丘伯授
王子晋又崔文子学道于子晋得其文藏嵩山石室淮
南公采药得之遂传
于近代熙宁十年正月一日临川
王某笔
策问
问尧举鲧于书详矣尧知其不可然且试之邪抑不知
之也不知非所以为圣也知其不可然且试之则九载
之民其为病也亦久矣幸而群臣遂举舜禹不幸复称
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鲧此亦将以九载试之邪以尧之大圣知鲧之大恶其
知之也足以自信不疑矣何牵于群臣也必曰吾唯群
臣之听不自任也圣人之心急于救民其趣舍顾是否
何如岂固然邪必以为后世法得无明
之主牵制以
召败者邪或曰尧知水之数故先之以鲧或曰久民病
以大禹功是皆不然尧必不以民病私禹禹必不以利
民病而大已功以民病私其
臣利民病以为已功乌在
其为尧禹也又以为泥于数其探圣人滋浅矣且谓之
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有数鲧何罪其殛死也圣人之所以然愚不能释吾子
无隐焉耳
二
问皋陶曰在知人在安民大哉古之君臣相戒如此夫
虽有知人之明而无安民之惠心未可与为治也有安
民之惠心而无知人之明则不能任人虽欲安民亦有
所不能焉然而天子之尊也四海之富也自公至于士
凡几位自正至于旅凡几职所谓知人者其必有术可
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以二三子而不知乎
三
问圣人治世有本末其施之也有先后今天下困敝
不
革其为日也久矣治教政令未尝放圣人之意而为之
也失其本求之末当后者反先之天下靡靡然入于乱
者凡以此夫治天下不以圣人所以治其卒不治也则
为士而不闲圣人之所以治非所以为士也愿二三子
尽道圣人所以治之本末与其所先后以闻于有司
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四
问记曰追王太王王季文王不以卑临尊也夏商受命
固有祖考奚无追王之事邪
五
问圣人之为道也人情而已矣考之以事而不合隐之
以义而不通非道也洪范之陈五事合于事而通
于
义者也如其休咎之效则予疑焉人君承天以从事天
不得其所当然则戒吾所以承之之事可也必如传云
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人君行然天则顺之以然其固然邪僭常旸若狂常雨
若使狂且僭则天如何其顺之也尧汤水旱奚尤以取
之邪意者微言深法非浅者之所能造敢以质于二三
子
六
问述诗书传记百家之文二帝三王之所以基太平而
泽后世必曰礼乐云若政与刑乃其助尔礼节之乐和
之人已大治之后其所谓助者几不用矣下三王而王
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者亦有议礼乐之情者乎其所谓礼乐如何也儒衣冠
而言制作者文采声音云而已基太平而
泽后世傥在
此邪宋之为宋久矣礼乐不接于民之耳目何也抑犹
未可以制作邪董仲舒王吉以为王者未制作用先王
之礼乐宜于世者如欲用先王之礼乐则何者宜于世
邪
七
问舜命九官三后在焉吕刑所谓三后恤功于民乃尧
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命之何也曰伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川
稷降播种农殖嘉谷以功次之禹也稷也伯夷也其可
也以事次之民之灾也富之也教之也其可也今考其
文辞未有次焉何也曰士制百姓于刑之中以教祗德
降典也则以民云制于刑之中则以百姓云何也
八
问夏之法至商而更之商之法至周而更之皆因世就
民而为之节然其所以法意不相师乎
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九
问易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤说者
曰垂衣裳以辨贵贱乾坤尊卑之义也夫垂衣裳以辨
贵贱自何世始始于黄帝独曰黄帝可也于尧舜曰尧
曰舜可也兼三世而言之吾疑焉二三子姑为之解
十
问诗论商之所以王本之契论周本之后稷夫成汤文
武之仁圣而以当桀纣之天下此夏商所以破灭
而商
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周得之也彼千岁之稷契何功焉其本之也不有说邪
十一
问挂兵于夷狄以弊百姓畋游倡乐赏赐无节而台
榭陂池宫室之观侈此国之所以贫今皆无此而有司
之所讲常出于权利然亦不足于财信任亲戚后宫之
家尊显公卿大臣之世布衣岩冗之秀蔽鄣而不得仕
此官之所以旷今皆无此而所使在位皆公天下之选
也然亦不足于士异时尝多兵矣而不以兵多故费财
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今民之壮者多去而为兵而租赋尽于粮饷然亦不足
于兵异时尝多马矣而不以马多故费土今内则空可
耕之地以为牧盖钜万顷外则弃
钱币以取之四夷然
亦不足于马此其故何也
临川文集卷七十
