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钦定四库全书
临川文集卷
四十二 宋 王安石 撰
劄子
相度牧马所举薛向劄子
论许举留守令敕劄子
乞朝陵劄子
乞免修实录劄子
乞改科条制劄子
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庙议劄子
议服劄子
议南郊三圣并侑劄子
议郊祀坛制劄子
议郊庙太牢劄子
议皇地示神州地示不合燎燔事劄子
进邺候遗事劄子
相度牧马所举薛向劄子
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臣等窃观自古国马盛衰皆以所任得人失人而已汧
渭之间未尝无牧而非子独能蕃息于周河陇之间未
尝无牧而张万岁独能蕃息于唐此前世得人之明效
也使得人而不久其官久其官而不使得专其事使得
专其事而不临之以赏罚亦不可以成功今臣等相度
陜西一路买马监牧利害大纲已具奏闻伏见权陜西
转运副使薛向精力强果达于政事河北便籴陜西𣙜
盐皆有已试之效今来相度陜西马事尤为详悉臣等
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前奏已乞就委薛向提举陜西
买马及监牧公事今欲
乞降指挥许令久任缘今来马价多出于解池盐利三
司所支银䌷绢等又许令于陜西转运司兑换见钱今
薛向既掌解盐又领陜西财赋则通融变转于事为便
兼臣等访问得薛向陜西系官空地可以兴置监牧处
甚多若将来稍成次第即可以渐兴置盖得西戎之马
牧之于西方不失其土性一利也因未尝耕恳之地无
伤于民二利也因向之材而就令经始三利也又河北
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有河防塘泊之患而土多舄卤不毛戎马所屯地利不
足诸监牧多在此路所占草地多是肥饶而马又不堪
未尝大段孳息若陜西兴置监牧渐成次第即河北诸
监有可存者悉以陜西良马易其恶种有可废者悉以
肥饶之地赋民于地不足而马所不宜之费以肥饶之
地赋民而收其课租以助戎马之费于地有馀而马所
宜之处以未尝耕垦之地牧马而无伤于民此又利之
大者也如允臣等所奏即乞薛向所奏举官员及论改
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旧弊朝廷一切应副成功则无爱赏败事则无惮罚如
此则臣等保任薛向必能上副朝廷改法之意如将来
败事臣等各甘同罪取进止
论许举留守令敕劄子
臣伏奉今月二十九日中书降到敕语诸州知州知军
知县县令内有清白不扰而政迹尤异实惠及民有如
系三周年或三十个月替到任已及成资系二周年替
到任已及一年已上其知州军许本路安
抚转运使副
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判官提点刑狱知县县令即更与本处知州军通判并
连署同罪保举再任仍须于奏状内将本官到任以来
政迹可纪实状一一条列奏委中书门下更加察访如
不是妄举即进呈取旨当议量所述政迹及合入资序
推恩许令再任令臣撰敕辞者臣窃以谓朝廷欲使守
令之宜民者久于其官诚亦方今政务之先急然敕意
有于方今事变尚未合者今审官除知州军皆待一年
八月阙知县县令亦大抵待阙一年以上今若使系三
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年及三十月替者须候成资方得举留再任比及朝廷
报许即其人系三十月替者巳及替期系三年替者亦
已去替期不远待阙之人亦已赴任虽未赴任亦多已
待阙一
年方复使之还就审官别求差遣即于人情有
所未安兼朝廷欲使守令久于其官为其自知势可以
久则果于有为而又上下相安莫有苟且之意则必候
成资然后许之再任孰若一年以上即皆许之举留如
此则已除待阙之人免往返之劳弊而被留之守令又
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早自知其当久而于兴利除害敢有所为所有敕词臣
虽已具草如以臣议为允只乞于所降敕语内除去如
系三周年或三十个月替到任已及成资系二周年替
二十二字取进止
乞朝陵劄子
臣当仁宗皇帝英宗皇帝迁坐之时方以遭丧疾病在
外今蒙召还复备从官伏见朝廷将命官朝
拜诸陵臣
欲备使冀得少纾蝼蚁区区感慕之情伏望圣慈特赐
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矜许取进止
乞免修实录劄子
臣准閤门报敕差臣与吴充同修英宗皇帝实录窃缘
臣于吴充为正亲家虑有共事之嫌今来实录院止阙
吕公著一人臣于讨论缀缉不如吴充精密若止差吴
充一人以代公著自足办事伏望圣恩详酌指挥所有
敕牒臣未敢受取进止
乞改科条制劄子
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伏以古之取士皆本于学校故道德一于上而习俗成
于下其人材皆足以有为于世自先王之泽竭教养之
法无所本士虽有美材而无学校师友以成就
之议者
之所患也今欲追复古制以革其弊则患于无渐宜先
除去声病对偶之文使学者得以专意经义以俟朝廷
兴建学校然后讲求三代所以教育选举之法施于天
下庶几可复古矣所对明经科欲行废罢并诸科元额
内解明经人数添解进士及更俟一次科场不许新应
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诸科人投下文字渐令改习进士仍于京东陜西河东
河北京西五路先置学官使之教导于南省所添进士
奏名仍具别作一项止取上件京东等五路应举人并
府监诸路曾应诸科改应进士人数所贵合格者多可
以诱进诸科向习进士科业如允所奏乞降敕命施行
庙议劄子
准中书门下奏准治平四年闰三月八日敕迁僖祖庙
主藏之夹室臣等闻万物本乎天人本乎祖故先王庙
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祀之制有疏而无绝有远而无遗商周之王断自稷契
以下者非绝喾以上遗之以其自有本统承之故也若
夫尊卑之位先后之序则子孙虽齐圣有功不得以加
其祖考天下万世之通道也窃以本朝自僖祖以上世
次不可得而知则僖祖有庙与稷契疑无以异今毁其
庙而藏其主夹室替祖考之尊而下附于子孙殆非所
以顺祖宗孝心事亡如事存之义求之前载虽或有然
考合于经乃无成宪因情制礼实在圣时伏惟皇帝陛
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下仁孝聪明绍天稽古动容周旋惟道之从宗祀重事
所宜博考
乞以臣等所奏付之两制详议而择取其当
议服劄子
先王制服也顺性命之理而为之节恩之深浅义之远
近礼之所与夺刑之所生杀皆于此乎权之传曰三年
之丧未有知其所从来者也盖期年及缌麻缘是以为
衰而其轻重迟速之制非得与时变易唯贵之于贱或
降或绝或否盖在先王之时诸侯大夫各君其父兄欲
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尊尊之义有所伸则宜亲亲之恩有所屈此其所以降
绝之意也自封建之法废诸侯大夫降绝之礼无所复
施士大夫无宗其适孙传重之属不可纯用周制臣愚
以谓方今惟诸侯大夫降绝之礼可废而适子死非传
爵者无众子乃可于适孙承
重自馀丧服当用周制而
已何则先王制服三年之丧以为差非得与时变易故
也然自秦汉以来言礼者或失经旨而历代承用传守
至今与夫近世改制亦皆有说非以义折衷则不明故
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臣于所欲定则为议以辩之末学寡陋独用已见决千
岁以来之所惑恐不能尽伏乞以付学士大夫博议令
臣得与反复
议南郊三圣并侑劄子
臣等闻推尊尊以享帝义之至推亲亲以享亲仁之极
尊尊不可以渎故郊无二主亲亲不可以僭故庙止其
先今三后并配欲以致孝也而适所以渎乎享帝后宫
有庙欲以广恩也而适所以僭乎享亲推存事亡则非
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所以宁亲也臣等今详议欲乞各如礼官
所议
议郊祀坛制劄子
先王所以交于神明坛坎牲币器服时日形色度数莫
不依其象类易曰一阴一阳之谓道乾阳物也坤阴物
也冬日至祀天于地上之圜丘所谓为高必因丘陵而
因天事天也夏日至祭地于泽中之方丘所谓为下必
因川泽而因地事地也盖阳以圆为形其性动阴以方
为体其性静天阳而动故祀于地上之圜丘而礼神以
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苍璧璧亦圆也地阴而静故祭于泽中之方丘而礼神
以黄琮琮亦方也合祀天地为圆坛而于国阳之地上
岂圣人以类求神之意哉熙宁郊仪祭皇地示坛八角
祭神州地示坛广四十八步
高五尺今则变方为圆坛
神州筑方坛而复无坎皆不应礼伏请皇地示神州地
示为方坛坛之外为坎庶协古制
议郊庙太牢劄子
谨按礼记王制祭宗庙之牛角握周礼小司徒凡小祭
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祀奉牛牲古者诸侯五庙礿祠烝尝每庙一太牢大
夫三庙有天子之大夫故曰大夫用索牛谓之索者求
得而用之但不在涤而已诸侯之祔祭用太牢吉祭则
少牢自诸侯与天子之大夫时祭用牲如此然则天子
之祭用牛者可知矣唐郊祀并宗庙社稷等祭悉用太
牢其后稍易旧制九庙时享有摄事共用一犊国朝开
宝初冬至亲郊诏有司宗庙共
用犊一郊坛用犊三又
诏其常祀惟昊天上帝用犊自馀大祀悉以羊豕代之
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嘉祐中仁宗亲祫即每室用太牢自馀三年亲祀八室
共用一犊有司摄事惟以羊豕记曰先王之制礼也不
可多也不可寡也唯其称也是故君子太牢而祭谓之
礼曰君子谓大夫以上也夫以天下奉其祖祢而庙享
牲牢用过乎俭不可谓称今三年亲祠而八室共用一
犊及祫享盛祭有司摄事而少牢则非称欲乞三年亲
祠并食飨有司摄事伏请太庙每室并用太牢一贴黄
窃恐朝廷以牛数多或乞时飨且仍旧制右奉圣旨唯
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亲祠并祫享每室用太牢
议皇地示神州地示不合燎燔事劄子
伏惟北郊所祭皇地示并神州地示秪合坎瘗自来郤
如祭天升烟之义别建一坛燔祝版臣昨累㳄具状奏
闻乞行改正虽蒙圣旨下有司详定又缘所定坛壝仪
注条件不少考求典故未能遽革伏睹今月二十一日
神州地示亦依袭故常泥饰坛燎依旧行事臣昨亦备
述自古以来祭祀皆为瘗坎盖取就下求阴之义及考
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先儒所祭地示即无槱燎之文伏睹国朝祀仪所载祀
辞亦曰瘗仪却行燔燎之礼显是从来差错恐渎于神
欲乞不候议定诸坛壝等制度先次考正今来瘗埋之
义更不于坛上燔燎祝版以别天神地示之异上副陛
下修诚致孝肃恭祠享之意奏闻候敕旨状前批送太
常礼院本所谨
案古者祀天神燔柴登烟祭皇地示埋
瘗盖燔柴则升烟于上瘗埋则达气于下求神必以其
类故也王泾唐郊祀录凡祭祀地示则为瘗埳于神坛
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之壬地方深取足容物祭讫置牲币祀馔于其中而埋
之熙宁祀仪皇地示神州地示皆为燎坛方一丈高一
丈有二尺开上南出方六尺在坛南二十步丙地祭太
社太稷又设燎柴于西神门外道北以地示而同之天
神之祀殊悖于礼所有今来王某起请实合礼制伏请
自今祭皇地示神州地示太社太稷其祝版与牲币馔
物并瘗于埳更不设燎所有皇地示神州地示燎坛并
乞除去
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进邺侯遗事劄子
臣前日伏奉圣旨许进邺侯遗事今缮录已具然无别
本参校恐不能无脱误窃以宇文黑獭之中材遇倾侧
穷困之时而辅之以区区之苏绰然其为法尚有可取
伏惟陛下天纵上智卓然之材全有百年无事万里之
中国欲创业垂统追尧舜三代在明道制众运之而已
如李泌所称岂足道哉顾求多闻以考古今得失之数
则此书亦或可备省览谨随劄子上进
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临川文集卷四十二
