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钦定四库全书
端明集卷三十三
宋 蔡襄 撰
杂著
明谏
为谏之难非进谏之难难乎人主听而用之之难也人
主之于谏有甚恶而用之者有甚悦而怠之者上虽恶
谏迫危亡者或用之也上虽悦谏恃治平者或怠之也
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非谏者之言工于危亡而失于治平盖上意之所加者
安危之势异也是故为谏之患莫先于急然世之人
不究其本而莫议其失斯亦惑之甚乎治平之世人
主无大过举闻谏必深悦之然谏者多称前世危亡之
事以为监其言非有今日之明验上必谓其阔迂而无
所考信佞者得以迹而进其说由御久安之势贵乎
循故袭常无烦于更治也于是人主怠心愈加焉言
入而无所是非真伪浑并虽外有纳谏之名而无用
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之之实忠言日衰而下情滋蔽患莫先乎此也夫称
危亡者庶乎惧危亡而不至也恃其无有危亡之渐而至
也虽有圣智不能为已前世论谏者曰直谏为下以其
迂险诞妄陈指丑恶易激其怒不若详善其言使易
行也夫迂险诞妄贤者不由也深言以起怒非谏者之
过其心岂欲取怒而自抳其所陈哉进谏不能必于用
本乎直而巳矣不逆上之所用舍而枉其志也纳谏不
必皆用取乎是而巳矣不以其言之婉直而遗其实也
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然则赏谏贤乎曰与其怠也宁赏要之中则异耳使
谏者言常忠也画常善也所谓能尽其心而不苟者
也岂志于赏乎而赏之所设思以辅忠气而开谠论
也然妄人随之资言以速进甚者诡谲而紊政意苟
得焉喑嘿以自固佞者乘而非之曰举天下之好言者
均取贵仕耳孰从而求信夫所谓忠谠者哉于是贤者
以进为巳累而寡言则赏焉欲以劝而适以弭之也故
曰纳谏不必皆用辨是非则妄言息而忠言进矣终谏
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之说离怠戒赏明用
观天马图
慠夫寄尚者也出古绡之画骏马一者尾鬣微赭而身
首文駮马与常马甚不类特立閒逸骨自棱竦精神爽
毅虽一雕之横塞云独鹤之思昆岭莫之为也于其旁
标曰蒲梢云安愚子曰蒲梢马汉武帝伐大宛于贰师
城得之年祀远甚宜无有是传岂近世好事者工其画
而藉其目乎慠夫曰盖尝惑焉然武帝威棱憺乎鬼方
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教诰申乎绝域以国珍而叩塞者得矕龙虎之文私自
语为侥倖大宛尝有善马独恃介绝而爱不来于是
连兵不至之徼殚馈悉臣之户旂钲之师戈胄之伍易
乎膏介草莽魂傺沙漠重乎南目而视旋趼而步然后
宛王戮而昔之善马惴不敢有故能宣懿金石告休神
明武帝求卓异其心不亦至乎后之人迹想飞駻加诸
绘事不亦美与安愚子曰地入民凋物格财匮岂御天
下之计者耶且马也冀野之北曷世无之駓骊驈皇驒
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騵骆骝动精月驷矫首云螭或编之天栈和以鸾镳怀
风以足其食大路以驯其性居不鸷獌动不诡遇虽虎脊
之华趼蹄之劲未之加也然瘠不能振瘏不见收向风
悲呜垂耳于驽骀之后岂少哉吾知汉固有是而武皇
独甘心于贰师岂所谓贱近而贵远者耶后之人不加意
于求真视而肖练遗骨岂所谓贵耳而贱目者耶何以
言之尝闻昔武皇得狗监诵子虚赋独恨不得与此人
同时及相如至以赀为郎官止使者又颇优畜之谓如
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相如未可与道则巳而又有甚于相如者也自秦灭汉
兴缀文绩学德业彬然独董仲舒而已观其制策延
访将罝英网杰腾周躏虞称古贤辅志勤义笃而
仲舒官特于诸侯王相耳之二人也孰知其不向风悲
鸣垂耳于驽骀之后者乎吾以是固知其贱近而贵
远也抑又闻之扬子云者殚思深湛著符清净块
处天阁绝与人事而有尚白之嘲覆瓿之诮后数百年
其书出至于如今如何也盖亲见子云禄位容貌不能动
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人故轻其书耳吾以是揣劘世态乃知吾子亦贵耳而
贱目也吾子有轻绡方丈腌丹尘黑縢以巾箱副以箧
竹一出乎人德于颜面傥有腾黄之骨绝利之足枯悴
下皂子将掩袂而不视矣慠夫患其语之侵梗已也不
待终决而翔云
讲春秋疏
力行之谓学析要之谓讲学之弗固讲之弗明讲之弗
先学之维艰吾谓讲学之相资也今夫乘坚策肥彷
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徨中逵明目巧智厥罔施为人有麾之以擿授之以衔倘
非覂辀绝鞅虽四荒之远当安安而至是犹学必固而
讲必先也中古迄周邦国咸设学校礼义孝弟益开
而张秦燔汉駮愈远寖微侵牟渔夺其不去者无尺间
耳虽真儒硕德时亦间出贲于其躬壅于其民呜呼道
方将行岂窒于古翔于今乎临漳于天庭为遐僻最然
而岁举进士场者仅十百人岂特学干禄而巳耶是必
学圣人之道也学圣人之道其不在经籍乎经籍之奥
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其不在于释谕乎诚曰举吾州皆能游圣人之道酣于经
籍详于释谕有是焉者司马子长所谓虽执鞭吾亦欣
欣然慕焉若其未尽能也得无彷徨中逵冀夫麾之以
擿授之以衔者乎彭城先辈至自温陵好古强学尤善
高论能通左氏春秋孔子之志其可不博闻乎仆嘉与
士君子酣乎经籍也详于释谕也游于圣人之道也士君
子以谓何如
名说
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几之义旁出诸书大备于易要言之止乎极而其应也
不穷动乎变而其济也不终天下芸芸莫窾其明万殊
汶汶莫摇其本几之义至矣夫颜子何与涂之人也陋
居约守功不甚白以孔子之圣而亟称之其朋三千又
皆出其下到于如今声名肖其师绩业槩舜禹曷谓
耶庶乎几而已矣几之义至矣夫君取以名巳必字曰
举之者思以止乎极而通乎变也凡云人者物之异云
姓者人之异云名者姓之异云字者成人之异名字之
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始始于是其义有有取者有无取者其无取焉则巳
犹有取焉举之楙哉吾闻伸于已者待于天也
策问
问孟子拒杨墨荀子亦非墨子扬子又曰杨墨塞
路以三子之言墨子果有悖于圣人之道而不可用也
韩退之云孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足为
孔墨观其说墨子又若无悖于圣人之道而果可用也墨
子之书颇见于时是尧舜而非桀纣圣人作焉决不可
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废尚同兼爱右鬼尚贤推极其言亦有异于孔子之道
乎其无有乎孔墨同三子唱言而深拒之何哉其道诚异
退之又何取之而不畏后人也四子者皆圣人之徒然其
所尚之异如是得无说哉深于道者为余言之
问仁与智若圣人者固有之圣人无大于尧舜帝尧于
是二者无一阙焉可也书称尧曰咨四岳洪水方割荡
荡怀山襄陵浩浩淊天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧
哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦
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哉九载绩用弗成且尧知洪水之为害至大矣又知鲧之为
德至戾矣以至戾之德治至大之害可乎说者又曰尧知
鲧之性狠戾未知其能乃试用之是亦不然圣人不期
人于死然用必度其才而不失其任者焉鲧尧之臣熟
其才之小大也固宜器使之鲧之能小有不胜其用者
反属以大事安在其为智乎以尧知鲧之不能重违众
言而用之庶几其成功然天下且溺乃暇倖一夫之效待
九载而后黜之其可谓仁乎书也仲尼尝究之可信而
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无疑也将有深意可法于后世也与不如是仁与智又
非尧之所宜备孰能告予使无惑也
问圣人之道行于世当时被其泽载于经后世承其教
五经之不传后人之无从而知道之所之也今之人知乎道
之所之者以五经之存焉耳扬子云曰五经不可使人
易知天俄而可测其覆物也薄矣地俄而可度其载
物也浅矣以子云之说凡五经之言皆圣人之所以密
而不彰者也君子处心如是固当耶书君臣号令训
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诰之言也诗下而上达抑不善而美有德也礼以闲邪
春秋以正法易以尽万物之情虽异其所指要其归
未始遗乎斯民是欲使人之易知也欲观五经之学传
而不能解又疑子云之言不然也从子云之言前所云
云者奈何
问前世太守刺史至郡有延见耆耇贤德之人询究
风俗发而为政故有摘奸拟之神明者有遗爱号为
父母者皆能通接上下之情以至然尔今吾州总县十二而
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编户以万计者二十而刺史明不能周内外之察材不能
适事物之宜将如此何子大夫皆游心于道潜意于民
刺史所宜问而子大夫所宜无隐若夫吾州德业节
行加上于人者何人㬥纵以为蠹者何族民所欲为而
不得与所不欲为而强之者事有可行而未行可止而
未止者幸详言之齐精以听
问学者无不以利泽生人辅兴治道为心然化民莫如
善教修政莫如择官威戎莫如理兵强国莫如丰财
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四者于今施设之何从而治何适而可夫泥古语而不
中事机是之谓空言君子耻之唯财者为能称时而
处宜本末陈之于以观子大夫之志
问言圣人之道者必羞言霸者之事故孟子卑管仲
而不与班焉然管子之相齐当周法之巳微而能连
诸侯而尊王室天下洒然俯就约束而威公之志益
大且图封禅管仲以异方之物抳之又其书曰仁故不伐
王求管仲之心盖不以天下为利而正君臣之大义者也
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孟子曰以齐而王犹反手也使孟子持管仲之势则挟齐
而王矣如曰管仲之道不及仁政则可矣责之以不王齐
盖周存焉其可乎孟子之言前无讥者将有意乎无
也诸生为我言之
问五经之学有师弟子传驾其说西汉尊用儒术稍
得立学而易分为四书分为三诗有齐鲁韩毛之说
春秋有公羊榖梁邹氏夹氏而左氏出于张苍之家周
官篇最晚得然学者自名其家由汉而下迄于隋唐
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释者愈众而师说或传或废今欲观西汉以来五经授
受之人废兴本末尤著明者幸悉条焉
枕铭
昼有白日而不惜兮安尔而醉夜有明灯而不擿兮安
尔而寐为心果无求于善学兮曷若安尔之无累
杖铭
道之难阻兮尔实扶持尔非自效兮人尔求斯有用有
舍兮抑尔之时用尔宁喜兮舍尔宁悲
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过箴
往也莫追来也莫知往何弗耻来何弗思耻勿惮改思
然后规日规月改虽过奚为
怠箴
鸡鸣为善舜尧之徒善之不足德乃有馀根深则茂
途远而趋汝之克念其庶几乎
择交箴
弗修何交弗择何求既修既择从是而由吾善不劝
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时尔之仇吾薄不掩时尔之休
嗜箴
靡曼之色实蠹而德哇淫之音实害而心蜉蝣之美
衣敝何耻琅玕之羞箪食何忧
谨箴
舜善孜孜文心翼翼伊昔圣人靡念罔克谨如之何曰
攸好德若虞颠跻以守尔极
步箴
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有足兮动涉坦夷有心兮何由险巇足非有虑兮心役
之为用心如足兮蛮貊行之
毁伤议
人之所以异于天物也者以其衷行卓尔者也衷行笃
实本于至诚无用刻饰其唯孝乎事亲以尽其恭事君
以尽其忠以致其诚以正其命斯可谓孝之大节也与
昔大舜不得于其父母然二十年以孝闻者区区然全
其身也后世称孝之大者曾参其人也参之奉身也
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伤足以有忧也其事亲也彻馔则问其所欲故孔子因
之谈经首毁身之检孟轲因以发论敷养志之美者以
肖夫遗体不出于害志奉亲能名无沦于匪则至夫加
意甘享经神外物斯末也巳矣今之民人父母有病辄
炙股肉以啖之冀夫有瘳噫甚乎蠹仁而裨教者耶
厚亲以食其养志乎毁已之肤其爱身乎是二者其
果孝耶其非孝耶牢蓄之犬豕且死不相
食其类
况人者天性之贵乎况人之父子天性之厚者乎人有
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为是者里白于县尹尹白于郡若府按著令施酒帛
以哀劳之凡县与郡府之官属筦于民者又书于伐
愚民不知大本谓孝正当如是耳家有是人焉曰吾
家之孝子乡有是人焉曰吾乡之孝子郡县之有是
人焉曰吾郡县之孝子推引陶习寖以成俗噫甚乎
蠹仁而裨教者邪大舜孔子圣人也孟子曾参大贤
人也彼圣与贤其所为若是为世之大教也为人子者
服圣贤之教则正矣乃弃其言而不由甘心于残忍曾牢
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蓄犬豕之不若也非以法禁卒不可遏谨议
齐茀赞
方地聚民赐履之大者廪粟万钟分禄之重者腹心
股肱注宠之固者享人三者若是伉然立节临事不
夺忠则忠矣孰若未尝享是三者而尽其诚悫兹又
忠之难者也何哉当施之厚报订其施宜也当施之薄
报订其施亦宜也乃有国治则享其厚利方有犬吠之
闻慕妻孥为自引去矧其疏远见危致命其为心岂
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不揭揭然尔若齐人茀将有是乎初齐襄公田贝丘
怪见公坠车诛屦于徒人茀血其背既而茀去遭变袒
示其笞请得先发入匿公而出斗死噫地之大禄之重
茀徒人贱役无是也腹心股肱注宠之固茀尝不名
而戮又无是也而能以薄为厚以怨为宠可谓忠也
或曰所谓忠者非独损躬而得也谋不先事是无补
岂趣人于害途耶曰茀支革判解且不顾善智与谋
岂齐啬哉斯亦尽而已矣委质于人智者尽能愚者尽
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力乃大忠道宜有膏其光燄者赞曰孱侯师心祸稔毒
流人卒泮涣尔戈剡仇长河落投尔一杯烈烧横冈
覆尔一抔在生则尽衷焉不回彼有群啄甘实类
美材一弹飞来云翮风开茀呜呼忠哉
推进论
班书引汉美曰推进如郑当时者盖以当时善推毂
士故援举而宣赞之尔然观其挈置大位能自炳炳
见于末世者特桑羊孔仅辈也当时居汉颇善驾
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名孟坚乂文雄者飏之载籍以是风流华问弥久益著
而事有可为世惑故辨白之夫推进仕人由来尚矣作民
司命荷天大器者必博求俊辅纮张国维总览群策
财成大化虽绍帝统而建王基曷尝不由兹而治也
然而夸毗躁进悖戾苟容者莫不畏人之闻出乎巳
也莫不售已之荣加乎人也畏人之闻则长材蔽售巳
之荣则要途阨举贤援能之义熄而诽俊疑杰之道
兴是以先觉瘵立于草茅大猷翔集于岩穴作民司
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命开横瘁之渐荷天大器缺持维之具若夫尽悴天工
相先人爵招显侧陋延揽英豪涂群枉之耳目抑私溺
之津岐怀峭直而辨政疵定谋谟而断国论若是者足
以表率绂冕焕映竹素百世而下指注称道延于无穷
记曰达观于所举董仲舒曰以观大臣之能推进之
道岂轻议哉而当时究一切之利提挽憸巧虽荐宠
有加而德业亡状汉初帝有天下百姓新离战国之
患闾巷雕落积庾单尽文景绍业深悉救弊饬尚
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谨俭罢斥珍巧劳来休息民缘垄亩家给人足帑峙
丰露可谓盛矣世宗赋英敏之资藉久安之势蔚
兴典礼务臻王略而末年甘心征戮俯首悠谬内则
建无穷之宇修不名之祀外则连兵夷狄通道邛笮
馈饟之烦甲兵之费岁常以钜万计府库空虚海内
耗矣于斯之时为善策者固宜建白于上汲援经术
讲去殊类抑止遐役不尔为者孰若不言之愈也庸
可隮抗贾人擢处卿位俾桑羊辈诡谲机发窥伺主
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意越高帝骑乘之科罔贱夫龙断之利封筦歼惨至
有群官列肆居货蹛鬻而编户之民始与国分为二
途矣使后之人为国谋者必曰强我者又从而功赏楙
之然则民之弱国恶在其强也孟子曰今之所谓良臣
古之所谓民贼者其桑羊辈乎曰非桑羊辈之辜其
所以发之者郑当时也当时首恶智诈之毒汤汤激
注而孟坚引其推进借史笔以夸大之其可乎谨论
周公对
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或曰孰谓管叔蔡叔之于周公亲而不贤不贤不宜封
亲不宜杀既封而又杀之于周公为有过哉周公相武
王成天下建亲分地以固其本使二叔前有凶德犹将
择贤辅而立之惟其无咎如何而不与封哉不封则
周公失亲亲之道于仁累矣天下虐纣日久变而为周
无有不得其顺者然二叔先恶自用不能循先王之法
以保其地惟忠贤是谗维纣子是从周公如何而不诛
不诛则天下将复其故文武之业不克传其害义亦甚
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矣管蔡之诛周公之义封与诛仁且义周公固无过也
孟子谓管叔兄也周公弟也周公之过不亦宜乎吾谓
过周公者孟子之过与曰不然君子之于兄弟终于仁
而巳吾于是见周公不幸而有过也周公不享其利而
孟子且过之身享其利而行周公之事吾乃知圣人
之绝之也
不迁怒不贰过解
孔子称颜渊曰不迁怒不贰过说者云不迁怒者凡
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人任情喜怒违理颜回任道怒不过分迁者移也怒当
其理不移易也夫任情而喜怒无足讥道焉者怒不过
分当其理而不移而吾信其喜怒未见可称者颜渊之
为道于孔子至焉而少间耳乃不离乎常人之所能而
称之理岂然哉人之为情者七而喜怒爱恶哀欲六者
之感人其来也渐得以思而循其理焉惟怒之为情中
人㬥甚自非安于至诚反巳而自省者未有不从而动
焉故君子之重之也予谓不迁怒云者颜回安于至诚
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反已内省不为怒之所移耳又云不贰过者有不善未
尝复行也然孔子曰回也其心三月不违仁若颜渊之
心不善无从而至焉余谓二者疑也过者适中之谓也
不贰过云者颜渊处道至明发乎其心无有不得其
中者欲不疑于失中之过也无怒以能迁无过以能二
吾于是见颜渊所以为心也曰然则颜渊其圣者与曰
至圣人矣其未至圣人之至者惟圣人能知之
奔者不禁解
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周礼司徒媒氏之职曰仲春之月令会男女
于是时也奔者不禁若无故而
不用令罚之说者之意以为重天时故
权许其奔而不禁也然礼之为言所以关束人情而
事为之制而于男女夫妇之际尤切切谨严分别将以
驱生民一蹈于法而不陷于乱耳孔子修春秋讳国恶
至于夫人孙于齐会于禚之类皆直书以讥之宋火伯
姬以傅母不至不行而火死春秋大之诗以关雎淑女之
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德冠于周南而洁正之行美于召南其于列国刺奔
刺乱刺淫昏者凡二百馀篇所以见孔子之用心于是
也愈勤矣岂不谓明人伦兴教化治国家天下斯其大
本与独周官书乃权许之周官书虽不见正于孔子然
其传以为周公立一王之制以为后世法而使治国家
天下者每岁仲春辄纵奔者以之为治曾夷狄之不如
何礼法之为哉余谓仲春之月令会男女于是时也奔
者不禁若无故而不用令者罚之若者连及之词谓
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民有奔者辄不禁止及无故而不嫁娶者媒氏皆得
罚之也五经之说谬妄有之未有败害礼教如是之
甚者故予为之辞
端明集卷三十三
