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钦定四库全书
唐文粹卷八十七
宋 姚铉 编
书九
自荐
上张燕公书
止裴度相公书
上郑相公书
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上宰相三书
上张燕公书 房 琯
窃惟当今主英臣诚海平天清干相国者更言朝廷之
遗阙黔黎之艰阻妄矣琯直以有词不自明徵积心无
与消散此亦一夫不获愿就相门陈之或议相门重深
贱士罕及进言不少非人则废退而复念止于旬时若
借人为容则耻殊特达欲持情径往则惧致忽遗思所
以自奇图左右见异僭用旧礼献此琬圭冀贽列得启
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其书书穷思见其人矣至有轻好行怪易为犯德琯非
敢如此也愿左右明之琯尝闻既往布衣之士亦贱者
也而一人下之三
公崇之将欲分其贤愚而系其理乱
琯自料必不能有损益于盛朝徒亦形似英哲之踪辱
累圭璋之德希左右以公选琯因以私进所私者则敢
终而言之琯幼为先相国弃委翳于蓁芜之下因物遂
迁与农者莫辨不忍窘厄然后以菑获为怀将祗若遗
谋乃发前言筐箧有相公述作焉有先君鉴诫焉约之
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立言依以扶信若赴古道则适若逢今人则乖或谓之
非或谓之是求我哲匠系此困蒙顾此身在下流无闻
上士未足为先君之嗣不可见先君之友况有贵贱之
异为之隔阔乎深惟达音者希恐不可再得忽不知相
国之富贵如此琯之贫贱又如此期相国乃曰人以道
义求我我不当以贵贱隔之借如宣父有相国之贵宁
拒游夏之徒欤夫其此心千载一用岂琯也当之又见
礼经有难进易退者戒贪也起人来学者劝道也琯趣
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仁者而久未行何乎衣惟素褐乘非车马阍人斥之驭
者排之长衢高门骤拜左右则近于论诉岂闻道之士
乎故献玉贡书以先其意或垂善诱使得登其门假以
温和之颜赐其清閒之宴大观宗庙旁见百官上咨为
人之纪纲次及作文之利害然后陈百一之诫讽南山
之诗醉德写诚俯而告退琯之愿也未敢忘也若其取
于是日许时入奉一岁之内得再厕法曹舍人闻诗礼
焉人子毕矣岂有恨哉至如笥有衣裳天有秩序圣君
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在上何人不欲如琯今日未敢生心傥见露之时为左
右所器亦愿起自燕国门下令众人别意瞻瞩也贪竭
鄙志不觉多言妨尘宴私忧危失措傥左右垂无穷之
惠降不测之礼锡数字之荅加一介之使则相国保下
士之誉小人获见知之荣光照微躯价传多士辄饰琐
猊以俟轩车
上裴度相公书 元 稹
通州司马元稹谨再拜献书相公阁下日者相公之掾
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洛也稹获陪侍道途不以庸妄咨及章启则窃闻阁下
以文皇敕起居郎书居安思危四字于笏为至戒今陛
下当晋武平吴之后阁下即东征而还安孰甚焉思岂
可废况今四邸并开扫门之宾竞至碣石
馀沴束身之
款未坚则推食握发之意可遽移于高枕击钟之逸矣
且得人则理之谈实老生之常语至于切近犹饥者欲
食不可恶熟俗而不言也若稹之未学浅见又安敢引
喻古昔于阁下独忆得近日故裴兵部之纳人也甄辨
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精净号为名流及其为相也搆置群材使梁栋榱桷咸
适其用人颇隘之至于激浊扬清亦无所爱吝是以禀
政不累月阁下自外寮为起居郎韦相自巴州知制诰
张河南自邕幕为御史李西川自饶州为杂端密勿津
梁之地半得其人如故韦纁如稹等拔于疑碍置于朝
行者又十数然后排异已之巨敌引腹心之至交当时
一二年间几至于奸无蹊隧而正有根本矣及山东沴
作上以兵事咨之则对以禁暴息人之外不能有以佐
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震耀是以樽俎之谋不专于廊庙盖廉善精微之士素
熟于心胸而汎驾乘桴之材未尝量校于左右也比于
阁下今日之雄材大略为短矣然而即世之后虽无李
严廖立之思而十年之内备将相号名卿者多其引拔
呜呼子皮叔牙之功斯
不细矣日者阁下方事淮蔡独
当炉锤内蕴深谋外排群议始以追韩信拔吕蒙为急
务固非叔孙通荐儒之日也今殊勋既建至化方行亦
当念魏郑公守成之难而三复文皇帝思危之诏乎以
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愚揆之欲人不怨莫若迁授之有常欲人之竭诚莫若
救拯于焚溺何谓有常而不怨以省言之由后行为前
行以台言之自察院转殿院苟不如是则怨矣苟能如
是何怨哉何谓救拯而竭诚稹又不敢移之他人借如
小生之庸且昧也固不及班行之中辈又敢自让于郎
吏之末者邪向使元和中一年为拾遗二年为补阙不
三四年为员外又三四年为正郎则宰物者虽朝许之
以纶诰暮许之以专席厚则厚矣遽责有隳肝沥胆同
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厮养之用力亦难哉及夫为计不良困于沟渎者十年
矣苟有舒其胼挛置之趋走者又不敢爱气力吝心髓
于和扁也是犹龟鼍之有水鸟兽之有林何尝愧于水
木苟或絷而笼之锁而槛之其或放之投之者则必啁
噍顾慕以报人报其免于难也今天下病沟渎困笼槛
思阁
下药之养之投之放之者岂特小生而已哉且曩
时之窒阁下及小生者岂不以阁下疏有居安思危之
字为抵忌对上以河南掾尉非贬官为说乎向非裴兵
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部一二明之则稹终老于贫贱固其宜也傥阁下犹二
三年迟回于外任则少阳邀望之际固未得奉惶惶之
命以周知其巢穴当元济讨除之始又安能定已成之
册于上前排未立之疑于众口哉今天下能不有万一
于阁下之才略而由跼足帖胁私自怜其志力哉况当
今陛下在宥四海与人更始特降含垢弃瑕之书且授
随材任能之柄于阁下阁下若不能荡涤痕累洞开嫌
疑弃仇如振尘爱士如救馁使恃才薄行者自赎于烦
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辱以能见忌者骋力于通衢上以副圣君咸与惟新之
德次以广阁下好善救人之道使千百年外谓阁下与
裴兵部为交相短长亦足为贤相矣未尽善也且夫当
陛下肇临宇宙之初与得天久照之后愈光明矣安有
裴兵部拔群材于前则尽行阁下拔群材于后则尽废
以阁下沐浴恩波之始与徽猷克壮之
秋愈汪洋矣又
安有救裴寰之罪换禹锡之官则尽易振天下之穷滞
行涣汗之条目则尽难稹虽至愚未敢然也稹自十年
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遭罹多故每欲发书故旧尚不敢尽陈其情岂不知干
宰相有不测之罪邪熟自忖之与其瘴死蛮夷自题不
遇之榜比夫尘秽尊重伏俟危言之刑无异也聊因所
善缄献鄙诚翘企刑书不敢逃让不宣稹顿首
上郑相公书 欧阳詹
将仕郎守国子监四门助教欧阳詹谨齐沐缄书再拜
遣𨽻子弟献于相公中衢之车下庶及乎阁下当今主
上圣哲辅相贤明可行已行可止已止其或未行未止
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非不知也非不念也未可行而未可止也其愚蒙欲陈
所知则在知之之后念之之内矣亦何敢言今斯有言
自言而已人有百行修万事精内扣潜鸣外听无声非
不愿用而人不用非不愿旌而人不旌虽和平之代至
老至死者相公以为有之乎某将十有十百有百千有
千也何以若知自
近之耳某尝读论语得孔子曰古之
学者为已今之学者为人伤时之学者不由所学矜所
学也某不敏伤切如之况禀羔羊鸿雁之性未资训导
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而敬顺和合乎教者十或四五絜身畏人负拙自守始
以孝悌忠信约礼从仪人生合尔博闻游艺行义修辞
人生固然殊不以有为而为也幸属昭代以此官人敬
趋条目遂希铨择五试于礼部方售乡贡进士四试于
吏部始授四门馆助教
夫人百行庶几万事留心不仕则已仕则冀就高衢远
途展其素蓄垂名于后代播美于当时匪徒利斗粟希
片帛救寒暑给朝夕也所以利斗粟希片帛者不能无
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之其将百行庶几万事留心之流有所分别某非斯人
之徒欤其慕彼人之徒欤企夫高衢远途也噫以四门
助教限四考格以五选十年方易一官也自兹循资历
级然得太学助教其考选年数又如四门若如之则二
十年矣自兹循资历级然得国子助教其考选年数又
如太学若如之则三十年矣三十年间未离助教之官
人
寿百岁七十者稀某今四十有加矣更三十年于此
是一生不睹高衢远途矣况先三十年孰知存亡哉其
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或素蓄当在重泉之下矣忖已方人所以知百行修万
事精内叩潜鸣外听无声非不愿用而人不用非不愿
旌而人不旌虽和平之代至老至死者十有十百有百
千有千也呜呼今之高悬爵禄广设名位实待乎德行
与乎能事也德行也者孝悌也忠信也不可于公堂斯
须而得试也须渐乎父母昆弟之言沿乎州闾乡曲之
誉某远人也父母昆弟在万里之外州闾乡曲在三江
之南孝悌之言无由渐朝廷之耳忠信之誉莫得通阙
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下之闻也能事也者秉持也应奉也不可虚处无任而
得呈也须形乎政令裁制之庸著乎役艺使才之致某
冗官也政令裁制一月两衙之谓役艺使才二奠陪行
而已秉持之庸不可形考课之目应奉之致是亦绝著
选能之见也纵有颜闵之德游夏之学宰我之政夫子
之文章止于是也但父母昆弟自相知州里乡曲自相
许于海隅岭徼其奈拳拳之身何夫大田斯穫而有遗
秉则滞穗也万秉稀一万穗稀
一某岂遂当其一乎且
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天地也命之翅必与之羽翮副其巨细使得飞也命之
足必与之蹄蹠称其短长使得行也若命之翅而不与
之羽翮与之而巨细不相副飞则坠若命之足而不与
之蹄蹠与之而短长不相称行必颠命适遗之坠与适
遗之颠则如无命无与也其庸愚不知造物之旨者视
之则不之怪其明贤深探理源者其谓天地何且邦国
也劝人以德行用锡之爵禄必契其分量使得行道也
耸人以能事用锡之名位必权其轻重使得荣身也若
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劝以德行而不锡之爵禄锡之而分量不相契道则屈
耸以能事而不锡之名位锡之而轻重不相权身则辱
劝适遗之屈耸适遗之辱则如无劝无耸也其庸愚不
知政化之旨者视之则不之怪其明贤深探理体者其
谓邦国何某代居闽至于吴则绝同乡之人矣自吴至
于楚则绝同方之人矣过宋由郑踰周到秦朝无一命
之亲路无回眸之旧犹孤根寄不食之田也人人耘耨
所不及家家溉灌所不沾其灌乃条枚成乃华实者上
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天至仁之膏泽
厚地无私之阳春乎相公为上天之霖
雨佐厚地之发生也何以处某焉夫举善不遗于微陋
用能必尽其材器真宰相之任也自唐及虞有其人自
夏及商有其人自周及秦有其人自汉而降无代无之
洎国朝历历可数也相公能以某为手下滥觞乎似善
斯升真善以至似能斯拔真能以来古人行此天下归
仁也相公行之哉行之哉今则犹古算度途远仓皇造
次某惶恐再拜
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上宰相三书 韩 愈
正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再拜
献书相公阁下诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能
长育人材则天下喜乐之矣其诗曰菁菁者莪在彼中
阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也莪微草也
阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能
使之菁菁然盛也既见君子乐且有仪云者天下美之
之辞也其三章曰既见君子锡我百朋说者曰多之之
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辞也言君子既长育人才又当爵命以赐之厚禄以宠
贵之云尔其卒章
曰汎汎杨舟载沉载浮既见君子我
心则休说者曰载者载也沉浮者物也言君子之于人
才无所不取若舟之于物浮沉皆载之云尔既见君子
我心则休云者言若此则天下之心美之也君子之于
人也既长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉
孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天
下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古
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今之所宜法者也然则孰能教育天下之才将非吾君
与吾相乎幸今天下无事小大之官各守其职钱榖甲
兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉
今有人生二十八年矣名不著于农工商贾之版其业
则读书著文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为
利其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心
其所著皆约六经之旨而成文抑邪与正辨时俗之所
惑居穷约亦时有感激怨怼奇怪之辞以求知于天下
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亦不悖于教化妖淫谀佞诪张之说无所出于其中四
举于礼部乃一得三选于吏部卒无成九品之位其可
望一亩之宅其可怀遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不
得食寒不得衣滨于死而益固得其所者争笑之忽将
弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化
中夜涕泗交颐虽不足当诗人孟子之谓抑长育之使
成才其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑乂闻古之
君子相其君也一夫不获其所若已推而内之沟中今
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有人生七年而学圣人之道以修其身积二十年不得
已一朝而毁之是亦不获其所矣伏念今有仁人在上
位若不往告之而遂行是果于自弃而不以古之君子
之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也其
亦行矣洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之弗
协于极弗罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝
则锡之福是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者
而君子不逆之矣曰予攸好德汝则锡之福之谓也抑
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又闻上之设官制禄必求其人而授之者非苟慕其才
而富贵其身也盖将用其能理不能用其明理不明者
耳下之修已立诚必求其位而居之
者非苟役于利而
荣于名也盖将推已之所馀以济其不足者耳然则上
之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳苟以是
而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可
举而举焉不必让于其自举也可进而进焉不必廉于
其自进也抑又闻之上之化下得其道其劝赏不必遍
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加乎天下而天下从焉因人之所欲为而遂推之之谓
矣今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感伤山林
之士有遗逸者屡诏内外之臣旁求儒士于四海而其
至者盖阙焉岂其无人乎哉亦见国家之不以非常之
道礼之而不来耳彼之处隐就閒者亦人耳其耳目鼻
口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉
今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之与居固自
以其身不能与时俗顺俯仰故甘心自绝而不悔焉而
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方闻国家之仕进者必举于州县然后升于礼部吏部
试之以绣缋雕琢之文考之以声势之逆顺章句之长
短中其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安
边之画不繇是而
稍进万不有一得焉彼惟恐入山之
不深入林之不密其影响昧昧唯恐闻于人也今若闻
有以书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之于天
子而爵命之而布其书于四方枯槁沉溺魁闳宽通之
士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣
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此所谓劝赏不必遍加乎天下而天下从焉者也因人
之所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所
指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘
自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之
士庶天下之行道知所归焉小子不敢自揆其常所著
文辄采其可者若干首录在异卷辱赐观焉干黩尊严
伏地待罪愈再拜
后十九日复上书
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二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下上
书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢遁
逃不知所为乃复敢自纳于不测之诛以求毕其说而
请命于左右愈闻之蹈水火者
之求免于人也不惟其
父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者
虽其所憎恶苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而
望其仁人之救也彼介于其侧者闻其声而见其事不
惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎恶
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苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足燋毛发救
之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也
愈之强学力行有年矣其愚不惟道之险夷行且不息
以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣
阁下其亦闻而见之矣其将往而全之欤抑将安而不
救之欤有来言于阁下者曰有观溺于水而𤑔于火者
有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不
然若愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈曰子言则
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然矣宰相则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者
诚其才能不足当吾相之举耳若所谓时者固在上位
者为之耳非天之所为也前五六年时宰相荐闻尚有
自布衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节度观察使及
防禦营田诸
小使等尚得自举判官无间于已仕未仕
者况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者
或取于盗或举于管库今布衣虽贱犹足以方于此情
隘辞蹙不知所裁亦惟少垂怜察焉愈再拜
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后二十九日复上书
三月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下愈
闻周公之为辅相其急于见贤也方一食三吐其哺方
一沐三握其发当是时天下之贤才皆已举用奸邪谗
佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮之在
荒服之外者皆已宾贡天灾时变昆虫草木之妖皆已
销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗
皆已敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜
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休徵嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至而周公以圣人之
才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其
所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周
公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能
补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟
恐耳
目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意
以不得于天下之心如周公之心设使其时辅理承化
之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则
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将不暇食与沐矣岂特吐哺握发为勤而止哉惟其如
是故于今颂成王之德而称周公之功不衰今阁下为
辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之
徒岂尽除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外
者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下
之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚
动植之物风雨霜露之所沾被者岂尽得宜休徵嘉瑞
麟凤龟龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以
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希望盛德至比于百执事岂尽出其下哉其所称说岂
尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握发亦宜引而进
之察其所以而去就之不宜默默而已也愈之待命四
十馀日矣书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉
惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉阁下其亦察
之古之士三月不仕则相吊故
出疆必载质然所以重
于自进者以其于周不可则去之于鲁于鲁不可则去
之于齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也今天下
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一君四海一国舍平此则夷狄矣去父母之邦矣故士之
行道者不得于朝则山林而已矣山林者士之所独善
自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则
不能矣故愈每自进而不知愧焉书亟上足数及门而
不知止焉宁独如此而已惴惴焉惟恐不得出大贤之
门下是惧亦惟少垂察焉黩冒威尊惶恐无已愈再拜
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唐文粹卷八十七
