御选唐宋文醇 卷三十五目录 第 1a 页 WYG1447-0625a.png
钦定四库全书
御选唐宋文醇卷三十五目录
眉山苏洵文二
杂著 书 序 论
名二子说
送石昌言使北引
上富丞相书
上欧阳内翰第一书
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上欧阳内翰第四书
上韩舍人书
苏氏族谱
春秋论
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钦定四库全书
御选唐宋文醇卷三十五
眉山苏洵文二
名二子说
轮辐盖轸皆有职乎车而轼独若无所为者虽然去轼
则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也天下
之车莫不由辙而言车之功者辙不与焉虽然车仆马
毙而患亦不及辙是辙者善处乎祸福之间也辙乎吾
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知免矣
唐顺之曰此老泉所以逆探两公之终身也卒也长
公再以斥废仅而能免而少公终得以遗老自解脱
攸攸卒岁是亦奇矣
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送石昌言使北引
昌言举进士时吾始数岁未学也忆与群儿戏先府君
侧昌言从旁取枣栗啖我家居相近又以亲戚故甚狎
昌言举进士日有名吾后渐长亦稍知读书学句读属
对声律未成而废昌言闻吾废学虽不言察其意甚恨
后十馀年昌言及第第四人守官四方不相闻吾以壮
大乃能感悔摧折复学又数年游京师见昌言长安相
与劳苦如平生欢出文十数首昌言甚喜称善吾晚学
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无师虽日为文中甚自惭及闻昌言说乃颇自喜今十
馀年又来京师而昌言官两制乃为天子出使万里外
强悍不屈之契丹建大旆从骑数百送车千乘出都门
意气慨然自思为儿时见昌言先府君旁安知其至此
富贵不足怪吾于昌言独有感也丈夫生不为将得为
使折冲口舌之间足矣往年彭任从富公使还为我言
既出境宿驿亭闻介马数万骑驰过剑槊相摩终夜有
声从者怛然失色及明视道上马迹尚心掉不自禁凡
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辽所以夸耀中国者多此类中国之人不测也故或至
于震惧而失辞以为契丹笑呜呼何其不思之甚也昔
者奉春君使冒顿壮士健马皆匿不见是以有平城之
役今之丐奴吾知其无能为也孟子曰说大人则藐之
况于敌人请以为赠
观洵上皇帝书第八段言使契丹者当日情事可见末
幅数语所以惎昌言者至矣
苏轼跋云右嘉祐元年九月十九日先君送石昌言
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北使文一首其字则轼年二十一时所书与昌言本
也今蓄于陈履常氏昌言名扬休善为诗有名当时
终于知制诘彭任字有道亦蜀人从富彦国使虏还
得灵河县主簿以死石守道尝称之曰有道长七尺
而胆过其身一日坐酒肆与其徒饮且酣闻彦国当
使不测之虏愤愤推酒床拳皮裂遂自请行盖欲以
死捍彦国者也其为人大略如此然亦任侠好杀云
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上富丞相书
相公阁下往年天子震怒出逐宰相选用旧臣堪付属
以天下者使在相府与天下更始而阁下之位实在第
三方是之时天下咸喜相庆以为阁下惟不为宰相也
故默默在此方今困而后起起而复为宰相而又值乎
此时也不为而何为且吾君之意待之如此其厚也不
为而何以副吾望故咸曰后有下令而异于他日者必
吾富公也朝夕而待之跂首而望之望望然而不获见
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也戚戚然而疑呜呼其弗获闻也必其远也进而及于
京师亦无闻焉不敢以疑犹曰天下之人如此其众也
数十年之间如此其变也皆曰贤人焉或曰彼其中则
有说也而天下之人则未始见也然而不能无忧盖古
之君子爱其人也则忧其无成且尝闻之古之君子相
是君也与是人也皆立于朝则使吾皆知其为人皆善
者也而后无忧且一人之身而欲擅天下之事虽见信
于当世而同列之人一言而疑之则事不可以成今夫
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政出于他人而不惧事不出于已而不忌是二者惟善
人为能然犹欲得其心焉若夫众人政出于他人而惧
其害已事不出于已而忌其成功是以有不平之心生
夫或居于吾前或立于吾后而皆有不平之心焉则身
危故君子之出处于其间也不使之不平于我也周公
立于明堂以听天下而召公惑何者天下固惑乎大者
也召公犹未能信乎吾之此心也周公定天下诛管蔡
告召公以其志以安其身以及于成王故凡安其身者
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以安乎周也召公之于周公管蔡之于周公是二者亦
皆有不平之心焉以为周之天下公将遂取之也周公
诛其不平而不可告语者告其可以告语者而和其不
平之心然则非其必不可以告语者则君子未始不欲
和其心天下之人从士而至于卿大夫宰相集处其上
欲有所为何虑而不成不能忍其区区之小忿以成其
不平之衅则害其大事是以君子忍其小忿以容其小
过而杜其不平之心然后当大事而听命焉且吾之小
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忿不足以易吾之大事也故宁小容焉使无芥蒂于其
间古之君子与贤者并居而同乐故其责之也详不幸
而与不肖者偶不图其大而治其细则阔远于事情而
无益于当世故天下无事而后可与争此不然则否昔
者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交
欢周勃陈平用其策卒得绛侯北军之助以灭诸吕夫
绛侯木强之人也非陈平致之而谁也故贤人者致其
不贤者非夫不贤者之能致贤者也曩者陛下即位之
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初寇莱公为相惟其侧有小人不能诛又不能与之无
忿故终以斥去及范文正公在相府又欲以岁月尽治
天下事失于急与不忍小忿故群小人亦急逐之一去
遂不复用以殁其身伏惟阁下以不世出之才立于天
子之下百官之上此其深谋远虑必有所处而天下之
人犹未获见洵西蜀之人也窃有志于今世硕一见于
堂上伏惟阁下深思之无忽
韩范富诸贤在朝宵小群目为党实则各持所见而不
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相下观欧阳修论杜衍范仲淹等罢政事状可见也君
子谋国虽当涣其群以绝类上之私亦当得朋以收群
策之力元祐诸贤率多不肯下人他日洛蜀各树旗帜
以埙篪之雅而有参商之形不待憸壬搆扇早已自相
攻讦也盖当日风尚如此自韩范富诸公已兆其端矣
洵之言往往如蓍蔡不止辨奸一论也
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上欧阳内翰第一书
内翰执事洵布衣穷居尝窃有叹以为天下之人不能
皆贤不能皆不肖故贤人君子之处于世合必离离必
合往者天子方有意于治而范公在相府富公为枢密
副使执事与余公蔡公为諌官尹公驰骋上下用力于
兵革之地方是之时天下之人毛发丝粟之才纷纷然
而起合而为一而洵也自度其愚鲁无用之身不足以
自奋于其间退而养其心幸其道之将成而可以复见
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于当世之贤人君子不幸道未成而范公西富公北执
事与余公蔡公分散四出而尹公亦失势奔走于小官
洵时在京师亲见其事忽忽仰天叹息以为斯人之去
而道虽成不复足以为荣也既复自思念往者众君子
之进于朝其始也必有善人焉推之今也亦必有小人
焉间之今之世无复有善人也则已矣如其不然也吾
何忧焉姑养其心使其道大有成而待之何伤退而处
十年虽未敢自谓其道有成矣然浩浩乎其胸中若与
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曩者异而余公适亦有成功于南方执事与蔡公复相
继登于朝富公复自外入为宰相其势将复合为一喜
且自贺以为道既已粗成而果将有以发之也既又反
而思其向之所慕望爱悦之而不得见之者盖有六人
今将往见之矣而六人者已有范公尹公二人亡焉则
又为之潸然出涕以悲呜呼二人者不可复见矣而所
恃以慰此心者犹有四人也则又以自解思其止于四
人也则又汲汲欲一识其面以发其心之所欲言而富
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公又为天子之宰相远方寒士未可遽以言通于其前
余公蔡公远者又在万里外独执事在朝廷间而其位
差不甚贵可以叫呼扳援而闻之以言而饥寒衰老之
病又痼而留之使不克自至于执事之庭夫以慕望
爱悦其人之心十年而不得见而其人已死如范公尹
公二人者则四人之中非其势不可遽以言通者何可
以不能自往而遽已也执事之文章天下之人莫不知
之然窃自以为洵之知之特深愈于天下之人何者孟
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子之文语约而意尽不为巉刻斩绝之言而其锋不可
犯韩子之文如长江大河浑浩流转鱼鼋蛟龙万怪惶
惑而抑遏蔽掩不使自露而人自见其渊然之光苍然
之色亦自畏避不敢迫视执事之文纡馀委备往复百
折而条达疏畅无所间断气尽语极急言竭论而容与
閒易无艰难劳苦之态此三者皆断然自为一家之文
也惟李翱之文其味黯然而长其光油然而幽俯仰揖
让有执事之态陆贽之文遣言措意切近的当有执事
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之实而执事之才又自有过人者盖执事之文非孟子
韩子之文而欧阳子之文也夫乐道人之善而不为谄
者以其人诚足以当之也彼不知者则以为誉人以求
其悦已也夫誉人以求其悦已洵亦不为也而其所以
道执事光明盛大之德而不自知止者亦欲执事之知
其知我也虽然执事之名满于天下虽不见其文而固
已知有欧阳子矣而洵也不幸堕在草野泥涂之中而
其知道之心又近而粗成而欲徒手奉咫尺之书自托
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于执事将使执事何从而知之何从而信之哉洵少年
不学生二十五岁始知读书从士君子游年既已晚而
又不遂刻意厉行以古人自期而视与已同列者皆不胜
已则遂以为可矣其后困益甚然后取古人之文而读
之始觉其出言用意与已大别时复内顾自思其才则
又似夫不遂止于是而已者由是尽烧曩时所为文数
百篇取论语孟子韩子及其他圣人贤人之文而兀然
端坐终日以读之者七八年方其始也入其中而惶然
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博观于其外而骇然以惊及其久也读之益精而其胸
中豁然以明若人之言固当然者然犹未敢自出其言
也时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之已
而再三读之浑浑乎觉其来之易矣然犹未敢以为是
也近所为洪范论史论凡七篇执事观其如何嘻区区
而自言不知者又将以为自誉以求人之知已也惟执
事思其十年之心如是之不偶然也而察之
其论韩欧李陆文字不爽铢两交必如洵之与修乃可
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面誉而不为谄自述所得而不为誇
茅坤曰此书凡三段一段历叙诸君子之离合见已
慕望之切二段称欧阳公之文见已知公之深三段
自叙平生经历欲欧阳公之知之也而情事婉曲周
折何等意气何等风神
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上欧阳内翰第四书
洵启夏热伏惟提举内翰尊候万福向为京兆尹天下
谓公当由此得政其后闻有此授或以为拂世戾俗过
在于不肯卤莽然此岂足为公损益哉洵久不奉书非
敢有懈以为用公之奏而得召恐有私谢之嫌今者洵
既不行而朝廷又欲必致之恐听者不察以为匹夫而
要君命苟以为高而求名亦且得罪于门下是故略陈
其一二以晓左右闻之孟轲曰仕不为贫而有时乎为
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贫洵之所为欲仕者为贫乎实未至于饥寒而不择以
为行道乎道固不在我且朝廷将何以待之今人之所
谓富贵高显而近于君可以行道者莫若两制然犹以
为不得为宰相有所牵制于其上而不得行其志为宰
相者又以为时不可为而我将有所待若洵又可以行
道责之耶始公进其文自丙申之秋至戊戌之冬凡七
百馀日而得召朝廷之事其莭目期限如此之繁且久
也使洵今日治行数月而至京师旅食于都市以待命
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而数月间得试于所谓舍人院者然后使诸公专考其
文亦一二年幸而以为不谬可以及等而奏之从中下
相府相与拟议又须年载间而后可以庶几有望于一
官如此洵固以老而不能为矣人皆曰求仕将以行道
若此者果足以行道乎既不足以行道而又不互于为
贫是二者皆无名焉是故其来迟迟而未甚乐也王命
且再下洵若固辞必将以为沽名而有所希望今岁之
秋轼辙已服阕亦不可不与之俱东恐内翰怪其久而
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不来是以略陈其意拜见尚远惟千万为国自重
宋政迂缓废弛观此可见君相之责惟在用人今召试
一布衣而可五六年犹不得决亦异乎为天下得人之
义矣
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上韩舍人书
舍人执事方今天下虽号无事而政化未清狱讼未衰
息赋敛日重府库空竭而大者又有二国之不臣天子
震怒大臣忧恐自两制以上宜皆苦心焦思日夜思念
求所以解吾君之忧者洵自惟閒人于国家无丝毫之
责得以优游终岁咏歌先王之道以自乐时或作为文
章亦不求人知以为天下方事事而王公大人岂暇见
我哉是以踰年在京师而其平生所愿见如君侯者未
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尝一至其门有来告洵以所欲见之之意洵不敢不见
然不知君侯见之而何也天子求治如此之急君侯为
两制大臣岂欲见一閒布衣与之论閒事邪此洵所以
不敢遽见也自閒居十年人事荒废渐不喜承迎将逢
拜伏拳跽王公大人苟能无以此求之使得从容坐隅
时出其所学或亦有足观者今君侯辱先求之此其必
有所异乎世俗者矣孟子曰段干木踰垣而避之泄柳
闭门而不纳是皆已甚迫斯可以见矣呜呼吾岂斯人
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之徒欤欲见我而见之不欲见而徐去之何伤况如君
侯平生所愿见者又何辞焉不宣洵再拜
洵虽有战国说士习气然较之韩愈应科目时与人书
代张籍与李浙东书等篇顾有别矣此文固亦士习卑
靡之药石也
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苏氏族谱
苏氏之谱谱苏氏之族也苏氏出自高阳而蔓延于天
下唐神龙初长史味道刺眉州卒于官一子留于眉眉
之有苏氏自是始而谱不及焉者亲尽也亲尽则曷为
不及谱为亲作也凡子得书而孙不得书何也以著代
也自吾之父以及吾之高祖仕不仕娶某氏享年几某
日卒皆书而他不书何也详吾之所自出也自吾之父
以至吾之高祖皆曰讳某而他则遂名之何也尊吾之
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所自出也谱为苏氏作而独吾之所自出得详与尊何
也谱吾作也呜呼观吾之谱者孝悌之心可以油然而
生矣情见乎亲亲见于服服始于衰而至于缌麻而至
于无服无服则亲尽亲尽则情尽情尽则喜不庆忧不
吊喜不庆忧不吊则涂人也吾之所以相视如涂人者
其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫一人之身分
而至于涂人此吾谱之所以作也其意曰分而至于涂
人者势也势吾无如之何也已幸其未至于涂人也使
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之无至于忽忘焉可也呜呼观吾之谱者孝弟之心可
以油然而生矣系之以诗曰
吾父之子今为吾兄吾疾在身兄呻不宁数世之后不
知何人彼死而生不为戚欣兄弟之亲如足于手其能
几何彼不相能彼独何心
万物本乎天人本乎祖直上是天地旁推之则民也物
也直上是祖妣旁推之则宗也族也直上是父母旁推
之则兄也弟也由父母等而上之以至天地由天地顺
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而下之以至父母皆一气之分而一理之合也竖穷三
际不得谓此身非父母非祖宗非天地之身则少明于
理之人与之言无不诺者及其横亘十方谓此身即兄
弟即宗族即民物之身则不特私意为之障并理见亦
将为之障矣由此一障则始于兄弟之不相能而终之
及于民物又始于民物之不相关而极之至于兄弟故
兄弟相犹而父母之心伤矣宗族相背而祖宗之心伤
矣民物相害而天地之心伤矣父母祖宗天地之心俱
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于我不相似则我之身虽块然血气乎生理绝矣由有
血气而有此身此血气者父母祖宗天地之心之所汇
而成者也而既有血气即有血气之我出焉据是血气
而私之是故有弟而兄啼与爱亲敬长之良知良能同
发于孩提而不可解以贼夫性命苟不廓彻无馀合民
物为一大身而谓能孝于亲者未之有也苟不能孝于
亲而谓能仁民能爱物者亦未之有也读洵族谱文而
有得焉可与读张子西铭读张子西铭而有得焉可与
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言性与天道
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春秋论
赏罚者天下之公也是非者一人之私也位之所在则
圣人以其权为天下之公而天下以惩以劝道之所在
则圣人以其权为一人之私而天下以荣以辱周之衰
也位不在夫子而道在焉夫子以其权是非天下可也
而春秋赏人之功赦人之罪去人之族绝人之国贬人
之爵诸侯而或书其名大夫而或书其字不惟其法惟
其意不徒曰此是此非而赏罚加焉则夫子固曰我可
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以赏罚人矣赏罚人者天子诸侯事也夫子病天下之
诸侯大夫僣天子诸侯之事而作春秋而已则为之其
何以责天下位公也道私也私不胜公则道不胜位位
之权得以赏罚而道之权不过于是非道在我矣而不
得为有位者之事则天下皆曰位之不可僣也如此不
然天下其谁不曰道在我则是道者位之贼也曰夫子
岂诚赏罚之邪徒曰赏罚之耳庸何伤曰我非君也非
吏也执涂之人而告之曰某为善某为恶可也继之曰
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某为善吾赏之某为恶吾罚之则人有不笑我者乎夫
子之赏罚何以异此然则何足以为夫子何足以为春
秋曰夫子之作春秋也非曰孔氏之书也又非曰我作
之也赏罚之权不以自与也曰此鲁之书也鲁作之也
有善而赏之曰鲁赏之也有恶而罚之曰鲁罚之也何
以知之曰夫子系易谓之系辞言孝谓之孝经皆自名
之则夫子私之也而春秋者鲁之所以名史而夫子托
焉则夫子公之也公之以鲁史之名则赏罚之权固在
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鲁矣春秋之赏罚自鲁而及于天下天子之权也鲁之
赏罚不出境而以天子之权与之何也曰天子之权在
周夫子不得已而以与鲁也武王之崩也天子之位当
在成王而成王幼周公以为天下不可以无赏罚故不
得已而摄天子之位以赏罚天下以存周室周之东迁
也天子之权当在平王而平王昏故夫子亦曰天下不
可以无赏罚而鲁周公之国也居鲁之地者宜如周公
不得已而假天子之权以赏罚天下以尊周室故以天
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子之权与之也然则假天子之权宜如何曰如齐桓晋
文可也夫子欲鲁如齐桓晋文而不遂以天子之权与
齐晋者何也齐桓晋文阳为尊周而实欲富强其国故
夫子与其事而不与其心周公心存王室虽其子孙不
能继而夫子思周公而许其假天子之权以赏罚天下
其意曰有周公之心而后可以行桓文之事此其所以
不与齐晋而与鲁也夫子亦知鲁君之才不足以行周
公之事矣顾其心以为今之天下无周公故至此是故
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以天子之权与其子孙所以见思周公之意也吾观春
秋之法皆周公之法而又详内而略外此其意欲鲁法
周公之所为且先自治而后治人也明矣夫子叹礼乐
征伐自诸侯出而田常弑其君则沐浴而请讨然则天
子之权夫子固明以与鲁也子贡之徒不达夫子之意
续经而书孔丘卒夫子既告老矣大夫告老而卒不书
而夫子独书夫子作春秋以公天下而岂私一孔丘哉
呜呼夫子以为鲁国之书而子贡之徒以为孔氏之书
御选唐宋文醇 卷三十五目录 第 24a 页 WYG1447-0636c.png
也欤迁固之史有是非而无赏罚彼亦史臣之体宜尔
也后之效夫子作春秋者吾惑焉春秋有天子之权天
下有君则春秋不当作天下无君则天下之权吾不知
其谁与天下之人乌有如周公之后之可与者与之而
不得其人则乱不与人而自与则僣不与人不自与而
无所与则散呜呼后之春秋乱邪僣邪散邪
洵为六经论谓圣人制礼所以强人弃逸而即劳以尊
其君父兄皆圣人之微权也恐告语之有所不及乃为
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乐以阴驱而潜率之又恐其久而易废也乃为易以尊
其道使天下探之茫茫索之冥冥视圣人如鬼神之幽
而不可测又恐人之嗜欲好之有甚于生而愤憾怨怒
有不顾其死者而礼之权穷乃为诗以通人情谓好色
而不淫怨其君父而不怒则亦圣人之所许所以全天
下之中人也其于诗易礼乐所见如此噫亦浅矣彼其
视圣人之经无往不用其权者然则非六经乃六权也
邪其论书也谓圣人因风俗之变而用其权圣人之权
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用于当世而风俗之变益甚武王周公遂变而不复反
益为谬论惟此论春秋篇特不诡于道故录之
吕祖谦曰此篇须看首尾相应枝叶相生如引绳贯
珠大抵一莭未尽又生一莭别人意多则杂惟此篇
意多而不杂
谢枋得曰此文有法度有气力有精神有光燄谨严
而华藻者也精熟孟子方有此文章
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御选唐宋文醇卷三十五
