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钦定四库全书
御选唐宋文醇卷十四目录
河东柳宗元文四
书 启
答韦珩示韩愈相推以文墨事书
报崔黯秀才书
与韩愈论史官书
与史官韩愈致段秀实太尉逸事书
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与太学诸生喜诣阙留阳城司业事
答周君巢书
与杨京兆凭书
贺赵江陵宗儒辟符载启
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钦定四库全书
御选唐宋文醇卷十四
河东柳宗元文四
答韦珩示韩愈相推以文墨事书
足下所封示退之书云欲推避仆以文墨事且以励足
下若退之之才过仆数人尚不宜推避于仆非其实可
知固相假借为之词耳退之所敬者司马迁扬雄迁于
退之固相上下若雄者如太玄法言及四愁赋退之独
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未作耳决作之加恢奇至他文过扬雄远甚雄文遣言
措意颇短局滞涩不若退之猖狂恣睢肆意有所作若
然者使雄来尚不宜推避而况仆耶彼好奖人善以为
不屈已善不可奖故慊慊云尔也足下幸勿信之且足
下志气高好读南北史书通国朝事穿穴古今后来无
能和而仆稚騃卒无所为但趑趄文墨笔砚浅事今退
之不以吾子励仆而反以仆励吾子愈非所宜然卒篇
欲足下自挫抑合当世事固当虽仆亦知无出此吾子
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年甚少知己者如麻不患不显患道不立耳此仆以自
励亦以佐退之励足下不宣宗元顿首再拜
吏部文章之宗然其造诣深浅须以柳州所论为定故
录之且可以见柳之不敢望韩具所自道中盖实录非
谦辞也
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报崔黯秀才书
崔生足下辱书及文章辞意良高所向慕不凡近诚有
意乎圣人之言然圣人之言期以明道学者务求诸道
而遗其辞辞之传于世者必由于书道假辞而明辞假
书而传要之之道而已耳道之及及乎物而已耳斯取
道之内者也今世因贵辞而矜书粉泽以为工遒密以
为能不亦外乎吾子之所言道匪辞而书其所望于仆
亦匪辞而书是不亦去及物之道愈以远乎仆尝学圣
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人之道身虽穷志求之不已庶几可以语于古恨与吾
子不同州部闭口无所发明观吾子文章自秀士可通
圣人之说今吾子求于道也外而望于予也愈外是其
可惜欤吾且不言是负吾子数千里不弃朽废者之意
故复云尔也凡人好辞工书者皆病癖也吾不幸蚤得
二病学道以来日思砭针攻熨卒不能去缠结心腑牢
甚愿斯须忘之而不克窃尝自毒今吾子乃始钦钦思
易吾病不亦惑乎斯固有潜块积瘕中子之内藏恬而
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不悟可怜哉其卒与我何异均之二病书字益下而子
之意又益下则子之病又益笃甚矣子癖于伎也吾尝
见病心腹人有思啖土炭嗜酸咸者不得则大戚其亲
爱之者不忍其戚因探而与之观吾子之意亦已戚矣
吾虽未得亲爱吾子然亦重来意之勤有不忍矣诚欲
分吾土炭酸咸吾不敢爱但远言其證不可也俟面乃
悉陈吾状未相见且诚求良医为方已之苟能已大善
则及物之道专而易通若积结既定医无所能已幸期
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 5b 页 WYG1447-0323d.png
相见时吾决分子其啖嗜者不具宗元白
礼乐射御书数皆艺也德成而上艺成而下其下焉者
君子之所游游之云者所执愈卑所达弥上莫非所以
养其德也若溺焉而进乎技则是以其养德者害德矣
唐世重文章尤重书法其试士以身言书判拔萃乃得
为近职故黯以文章书法为问而宗元欲悉屏之使及
物之道专而易通又以及物为取道之内卓然名儒语
也宗元可谓既没其言立矣宗元善书今龙城柳石刻犹存
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 6a 页 WYG1447-0324a.png
与韩愈论史官书
正月二十一日某顿首十八丈退之侍者前获书言史
事云具与刘秀才书及今乃见书藁私心甚不喜与退
之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆
下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之耶若果尔
退之岂宜虚受宰相荣已而冒居馆下近密地食奉养
役使掌故利纸笔为私书取以供子弟费古之志于道
者不若是且退之以为纪录者有刑祸避不肯就尤非
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也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御史
中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也则
又将扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶在
御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下士其
敌益众则又扬扬入政事堂美食安坐行呼唱于内廷
外衢而已耶何以异不为史而荣其号利其禄者也又
言不有人祸则有天刑若以罪夫前古之为史者然亦
甚惑凡居其位思直其道道苟直虽死不可回也如回
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 7a 页 WYG1447-0324c.png
之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者其
时暗诸侯不能以也其不遇而死不以作春秋故也当
其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚虽
纪言书事犹遇且显也又不得以春秋为孔子累范晔
悖乱虽不为史其族亦赤司马迁触天子喜怒班固不
检下崔浩沽其直以斗暴虏皆非中道左丘明以疾盲
出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其馀皆不
出此是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 7b 页 WYG1447-0324d.png
之恐唯在不直不得中道邢祸非所恐也凡言二百年
文武事多有诫如此者今退之曰我一人也何能明则
同职者又所云若是后来继今者又所云若是人人皆
曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻知孜
孜不敢怠同职者后来继今者亦各以所闻知孜孜不
敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人口语每每
异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者决必不沉没且
乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当待人督
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 8a 页 WYG1447-0325a.png
责迫蹙然后为官守耶又凡鬼神事眇茫荒惑无可准
明者所不道退之之智而犹惧于此今学如退之辞如
退之好言论如退之慷慨自为正直行行焉如退之犹
所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子贤宰相
得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可为速
为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行且
谋也今当为而不为又诱馆中他人及后生者此大惑
已不勉已而欲勉人难矣哉
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 8b 页 WYG1447-0325b.png
叶适曰令狐德棻在武德初便已建明修史故贞观
中晋及南北诸书皆获完具而李延寿又自为集史
虽皆文字不足以望古人而成败有考统纪不失其
补益于世多矣自北齐至隋词学汇兴太宗又置文
学馆收拾时彦名章俊笔相继而起后世乃谓东汉
以来道丧文敝房杜姚宋不能救而古文由韩愈始
复振此论固不可易本朝继之以欧王曾苏然虽文
词为盛往往不过记叙铭论浮说閒语而著实处反
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不如唐人远甚
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与史官韩愈致段秀实太尉逸事书
退之馆下前者书进退之力史事奉答诚中吾病若疑
不得实未即籍者诸皆是也退之平生不以不信见遇
窃自冠好游边上问故老卒吏得段太尉事最详今所
趋走州刺史崔公时赐言事又具得太尉实迹参校备
具太尉大节古固无有然人以为偶一奋遂名无穷今
大不然太尉自有难在军中其处心未尝亏侧其涖事
无一不可纪会在下名未达以故不闻非直以一时取
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 10b 页 WYG1447-0326b.png
笏为谅也史迁死退之复以史道在职宜不苟过日时
昔与退之期为史志甚壮今孤囚废锢连遭瘴厉羸顿
朝夕就死无能为也第不能竟其业若太尉者宜使勿
坠太史迁言荆轲徵夏无且言大将军徵苏建言留侯
徵画容貌今孤囚贱辱虽不及无且建等然比画工传
容貌尚差胜春秋传所谓传信传著虽孔子亦犹是也
窃自以为信且著其逸事有状
著段太尉宿昔心行非一时激烈笏击朱泚而成名者
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 11a 页 WYG1447-0326c.png
其义甚美与上史馆状并读可见宗元扬善表微勤恳
无已之怀其书当在与韩愈论史官而韩愈复书之后
惜韩书不存然疑不得实未即籍七字亦可槩见其复
书之意矣而后世犹真以韩愈为不肯作史何耶
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与太学诸生喜诣阙留阳城司业书
二十六日集贤殿正字柳宗元敬致尺牍太学诸生足
下始朝廷用谏议大夫阳公为司业诸生陶煦醇懿熙
然大洽于兹四祀而已诏书出为道州仆时通籍光范
门就职书府闻之悒然不喜非特为诸生戚戚也乃仆
亦失其师表而莫有所矜式焉既而署吏有传致诏草
者仆得观之盖主上知阳公甚熟嘉美显宠勤至备厚
乃知欲烦阳公宣风裔土覃布美化于黎献也遂宽然
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少喜如获慰荐于天子休命然而退自感悼幸生圣明
不讳之代不能布露所蓄论列大体闻于下执事冀少
见采取而还阳公之南也翌日退自书府就车于司马
门外闻之于抱关掌管者道诸生爱慕阳公之德教不
忍其去顿首西阙下恳悃至愿乞留如故者百数十人
辄用抚手喜甚震抃不宁不意古道复形于今仆尝读
李元礼嵇叔夜传观其言太学生徒仰阙赴诉者仆谓
讫千百年不可睹闻乃今日闻而睹之诚诸生见赐甚盛
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于戏始仆少时尝有意游太学受师说以植志持身焉
当时说者咸曰太学生聚为朋曹侮老慢贤有堕窳败
业而利口食者有崇饰恶言而肆斗讼者有凌傲长上
而谇骂有司者其退然自克特殊于众人者无几耳仆
闻之惚骇怛悸良痛其游圣人之门而众为是𠴲𠴲也
遂退托乡闾家塾考厉志业过太学之门而不敢跼顾
尚何能仰视其学徒者哉今乃奋志厉义出乎千百年
之表何闻见之乖刺欤岂说者过也将亦时异人异无
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向时之桀害者耶其无乃阳公之渐渍导训明效所致
乎夫如是服圣人遗教居天子太学可无愧矣于戏阳
公有博厚恢弘之德能容善伪来者不拒曩闻有狂惑
小生依托门下或乃飞文陈愚丑行无赖而论者以为
言谓阳公过于纳污无人师之道是大不然仲尼吾党
狂狷南郭献讥曾参徒七十二人致祸负刍孟轲馆齐
从者窃屦彼一圣两贤人继为大儒然犹不免如之何
其拒人也俞扁之门不拒病夫绳墨之侧不拒枉材师
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儒之席不拒曲士理固然也且阳公之在于朝四方闻
风仰而尊之贪冒苟进邪薄之夫庶得少沮其志不遂
其恶虽微师尹之位而人实具瞻焉与其宣风一方覃
化一州其功之远近又可量哉诸生之言非独为已也
于国体实甚宜愿诸生勿得私之想复再上故少佐笔
端耳勖此良志俾为史者有以纪述也努力多贺柳宗
元白
闻人善乐道之如已出诱掖奖劝以成其美忠孝之性
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郁乎中而发作于外
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答周君巢书
奉二月九日书所以抚教甚具无以加焉丈人用文雅
从知已日以惇大府之政甚适东西来者皆曰海上多
君子周为倡焉敢再拜称贺宗元以罪大摈废居小州
与囚徒为朋行则若带缠索处则若关桎桔彳亍而无
所趋拳拘而不能肆槁焉若蘖隤焉若璞其形固若是
则其中者可得矣然犹未尝肯道鬼神等事今丈人乃
盛誉山泽之臞者以为寿且神其道若与尧舜孔子似
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 15b 页 WYG1447-0328d.png
不相类焉何哉又曰饵药可以久寿将分以见与固小
人之所不欲得也尝以君子之道处焉则外愚而内益
智外讷而内益辩外柔而内益刚出焉则外内若一而
时动以取其宜当而生人之性得以安圣人之道得以
光获是而终虽不至耇老其道寿矣今夫山泽之臞于
我无有焉视世之乱若理视人之害若利视道之悖若
义我寿而生彼夭而死固无能动其肺肝焉昧昧而趋
屯屯而居浩然若有馀掘草烹石以私其筋骨而日以
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 16a 页 WYG1447-0329a.png
益愚他人莫利已独以愉若是者愈千百年滋所谓夭
也又何以为高明之图哉宗元始者讲道不笃以蒙世
显利动获大僇用是奔窜禁锢为世之所诟病凡所设
施皆以为戾从而吠者成群已不能明而况人乎然苟
守先圣之道由大中以出虽万受摈弃不更乎其内大
都类往时京城西与丈人言者愚不能改亦欲丈人固
往时所执推而大之不为方士所惑仕虽未达无忘生
人之患则圣人之道幸甚其必有陈矣不宣宗元再拜
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 16b 页 WYG1447-0329b.png
神仙之说诚杳茫矣而嵇叔夜作养生论谓一溉之益
不可诬以苏轼之明达犹不能无惑焉朱子辟异端息
邪说而仿陈子昂感遇诗亦曰刀圭一入口白日生羽
翰何耶谷永所称人言世有仙人服食不终之药遥兴
轻举登遐倒景览观县圃周游蓬莱耕耘五德朝种暮
穫与山石无极黄治变化坚冰淖溺化色五仓之术者
皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主云云者犹非
其实耶夫天地曰两大其寿万古然天地未尝无生
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死也深谷为陵则一谷之天死矣高岸为谷则一岸之
地死矣而谓人有不死之理乎哉如曰茫茫堪舆俯仰
无垠者终古不灭而谓天地不死则人之为人亦本自
不死而又何足言林林者总总者振古如兹也人之有
身正如谷中之天以谷为身高岸之地以岸为身耳乃
欲执此一身之百骸九窍期其长存不坏是何异深谷
必不使为陵而高岸必不使为谷也夫一艺之微必有
师承今为长生之说者非以庄老为师耶庄子之言曰
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 17b 页 WYG1447-0329d.png
天下莫寿于殇子而彭祖为夭又曰毅养其内而虎食
其外豹养其外而病攻其内则夫善辟长生之说者莫
过于其师矣而人犹不能无惑者何耶夫人目则欲色
耳则欲声鼻则欲香口则欲味四肢则欲安佚而尤欲
夫长久得遂其欲永永不绝其欲于是慨然而欲长生
然为长生之说者曰必先断绝种种诸欲而后能则即
使果得长生亦为买椟而还其珠非其本欲矣况乎其
必不能耶若其所为元精元气元神之论归于天地同
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根万物同体者则先无所为生曷论长短且其身也是
为大身与此茫茫堪舆同一无垠而终古不灭又何所
安排措置于其间哉至于服食之说益为谬妄人之生
也阴阳均平则百体无疾偏则生灾今其论曰一毫阴
气未尽犹未得仙而烹炼天地间纯阳之物以为服食
则非求长生直求速死耳温带之下无血气之伦以其
逼近太阳如洪炉边无生物也则岂有阴绝而犹生者
哉其亦未明于阴阳之理矣又有守中服气还精补脑
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等术谓不死之药不离自身者不知人之一身何者为
自涕涶皆水也肤革皆地也暖热皆火也动摇皆风也
神明皆天也凡夫地水火风之属入于我之耳目鼻口
者皆所以养我之生要皆与我身内所有者无异也然
而皆非不死之药也何独举自身所有地水火风为足
以致长生耶读宗元此文谓道寿则寿道夭则夭识见
甚伟因推类以尽其馀以解世惑焉
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与杨京兆凭书
月日宗元再拜献书丈人役人胡要返命奉教诲壮厉
感发铺陈广大上言推延贤隽之道难于今之世次及
文章末以愚蒙剥丧顿悴无以守宗族复田亩为念忧
悯备极不惟其亲密故旧是与复有公言显赏许其素
尚而激其忠诚者用是踊跃敬惧类向时所被简牍万
万有加焉故敢悉其愚以献左右大凡荐举之道古人
之所谓难者其难非苟一而已矣知之难言之难听信
御选唐宋文醇 卷十四目录 第 19b 页 WYG1447-0330d.png
之难夫人有有之而耻言之者有有之而乐言之者有
无之而工言之者有无之而不言似有之者有之而耻
言之者上也虽舜犹难知之孔子亦曰失之子羽下斯
而言知而不失者妄矣有之而言之者次也德如汉光
武冯衍不用才如王景略以尹纬为令史是皆终日号
鸣大吒而卒莫之省无之而工言者贼也赵括得以代
廉颇马谡得以惑孔明今之若此类者不乏于世将相
大臣闻其言而必能辨之者亦妄矣无之而不言者土
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木类也周仁以重臣为二千石许靖以人誉而致位三
公近世尤好此类以为长者最得荐宠夫言朴愚无害
者其于田野乡闾为匹夫虽称为长者可也自抱关击
柝以往则必敬其事愈上则及物者愈大何事无用之
朴哉今之言曰某子长者可以为大官类非古之所谓
长者也则必土木而已矣夫捧土揭木而致之岩廊之
上蒙以绂冕翼以徒𨽻趋走其左右岂有补于万民之
劳苦哉圣人之道不益于世用凡以此也故曰知之难
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孔子曰仁者其言也讱孟子病未同而言然则彼未吾
信而吾告之以士必有三间是将曰彼诚知士欤知文
欤疑之而未重一间也又曰彼无乃私好欤交以利欤
二间也又曰彼不足我而惎我哉兹咈吾事三间也畏
是而不言故曰言之难言而有是患故曰听信之难唯
明者为能得其所以荐得其所以听一不至则不可冀
矣然而君子不以言听之难而不务取士士理之本也
苟有司之不吾信吾知之不舍其必有信吾者矣苟知
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之虽无有司而士可以显则吾一旦操用人之柄其必
有施矣故公卿之大任莫若索士士不预备而熟讲之
卒然君有问焉宰相有咨焉有司有求焉其无所以应
之则大臣之道或阙故不可惮烦今之世言士者先文
章文章士之末也然立言存乎其中即末而操其本可
十七八未易忽也自古文士之多莫如今今之后生为
文希屈马者可得数人希王褒刘向之徒者又可得十
人至陆机潘岳之比累累相望若皆为之不己则文章
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之大盛古未有也后代乃可知之今之俗耳庸目无所
取信杰然特异者乃见此耳丈人以文律通流当世叔
仲鼎列天下号为文章家今又生敬之敬之希屈马者
之一也天下方理平今之文士咸能先理理不一断于
古书老生直趋尧舜大道孔氏之志明而出之又古之
所难有也然则文章未必为士之末独采取何如耳宗
元自小学为文章中间幸联得甲乙科第至尚书郎专
百官章奏然未能究知为文之道自贬官来无事读百
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家书上下驰骋乃少得知文章利病去年吴武陵来美
其齿少才气壮健可以兴西汉之文章日与之语因为
之出数十篇书庶几铿锵陶冶时时得见古人情状然
彼古人亦人耳夫何远哉凡人可以言古不可以言今
桓谭亦云亲见扬子云容貌不能动人安肯传其书诚
使博如庄周哀如屈原奥如孟轲壮如李斯峻如马迁
富如相如明如贾谊专如扬雄犹为今之人则世之高
者至少矣由此观之古之人未必不薄于当世而荣于
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后世也若吴子之文非丈人无以知之独恐世人之才
高者不肯久学无以尽训诂风雅之道以为一世甚盛
若宗元者才力缺败不能远骋高厉与诸生摩九霄抚
四海夸耀于后之人矣何也凡为文以神志为主自遭
责逐继以大故荒乱耗竭又常积忧恐神志少矣所读
书随又遗忘一二年来痞气尤甚加以众疾动作不常眊
眊然骚扰内生霾雾填拥惨沮虽有意穷文章而病夺
其志矣每闻人大言则蹶气震怖抚心按胆不能自止
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又永州多火灾五年之间四为大火所迫徒跣走出坏
墙穴牖仅免燔灼书籍散乱毁裂不知所往一遇火恐
累日茫洋不能出言又安能尽意于笔砚矻矻自苦以
伤危败之魂哉中心之悃愊郁结具载所献许京兆丈
人书不能重烦于陈列凡人之黜弃皆望望思得效用
而宗元独以无有是念自以罪大不可解才质无所入
苟焉以叙忧慄为幸敢有他志伏以先君禀孝德秉直
道高于天下仕再登朝至六品官宗元无似亦尝再登
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朝至六品矣何以堪此且柳氏号为大族五六从以来
无为朝士者岂愚蒙独出数百人右哉以是自忖官已
过矣宠已厚矣夫知足与知止异宗元知足矣若便止
不受禄位亦所未能今复得好官犹不辞让何也以人
望人尚足自进如其不至则故无憾进取之志息矣身
世孑然无可以为家虽甚崇宠之孰与为荣独恨不幸
获托姻好而早凋落寡居十馀年尝有壹男子然无一
日之命至今无以托嗣续恨痛常在心目孟子称不孝
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有三无后为大今之汲汲于世者惟惧此而已矣天若
不弃先君之德使有世嗣或者犹望延寿命以及大宥
得归乡闾立家室则子道毕矣过是而犹竞于宠利者
天厌之天厌之丈人旦夕归朝廷复为大僚伏惟以此
为念流涕顿颡布之座右不胜感激之至宗元再拜
此文后半首亦是哀怨之音与萧俛书之类耳前半首
所述知之难言之难听言之难则曲尽末世人物情理
允为至言确论
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贺赵江陵宗儒辟符载启
某启伏闻以武都符载为记室天下立志之士杂然相
顾继以叹息知为善者得其归向流言者有所间执直
道之所行义风之所扬堂堂焉实在荆山之南矣幸甚
幸甚夫以符君之艺术志气为时闻人才位未会盘桓
固久中间因缘陷在危邦与时偃仰不废其道而为见
忌嫉者横致唇吻房给事以高节特立明之于朝王吏
部以清议自任辨之于外然犹小人浮议困在交戟凡
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诸侯之欲得符君者城联壤接而惑于腾沸环视相让
莫敢先举及受署之日则皆开口垂臂怅望悼悔譬之
求珠于海而径寸先得则众皆怏然罢去知奇宝之有
所归也呜呼巧言难明下流多讪自非大君子出世之
气则何望焉瞻望清风若在天外无任感激欣跃之至
轻渎陈贺不胜战越不宣
符载非必重系天下望可以其出处卜士进退然伤胎杀
卵则凤凰不仪毋谓一夫可冤也况才俊之士哉鸣犊
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戮晋仲尼回郭隗重燕乐毅至无知在汉曲逆进咸博
结绶萧男显杜季蒙难袁闳狂同声相应同气相求一
堂两琴宫商必应草木臭味奚敢差池夫以人事君人
臣之大义也宗元之贺赵宗儒诚心不忘君也哉
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御选唐宋文醇卷十四