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梅溪先生后集卷第十五
诗
七月十七日离夔州是夜宿瞿唐
邦人送别亦伤情杨柳阴中涕泣声我亦怜夔不忍去
一宵晋宿旧江城
至东屯谒少陵祠
宦游夔子两经年未到东屯意慊然端为先生旧吟处
不应容易上诗篇
忠不忘君句有神当时无地可容身草堂遗像英灵在
又见匙翻雪稻新
东屯溪山之胜似吾家左原
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东屯别是一山川水秀山青似左原我待还家筑茅屋
作诗招取少陵魂
登古峰岭望夔州
巍登古峰岭回首望夔州隐约瞻卧龙微茫见江流明
朝望眼遮江山见无由翻令还乡梦飞过白盐头不知
此邦人亦念使君不使君无可念空有诗篇晋
右峰驿小饮
老去最惜别同僚情更钟三杯古峰驿添我别情浓
燕子坡
燕子归期近吾今亦得归乌栖一枝稳何必更高飞
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悼巫山赵宰
使者追求急君方归意浓谗言端可畏鬼物不相容浮
世谁无死良医未易逢我来经旧馆㳅涕觉无从
巫峡
三峡江流七月平全家东下叶舟轻阳台得得收云雨
放尽峰峦照眼明
峡中七月行舟断我丈孤忠尽室行寄语后人宜自戒
莫因幸免遂轻生
正是瞿唐莫下时却将行止问舟师老夫也是归心急
不记前吟滟滪诗
神女庙
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功开神禹言何妄梦恼襄王事亦非峰下祠荒少人到
峡中舟过有乌飞
昭君村
十二巫峰下明妃生处村至今粗丑女灼面亦成痕
过大拽
大拽今重过江山记我无云开列嶂秀石峙一峰孤吏
卒送迎异舟车来往殊鸿晋泥上迹飞去到
江湖
石门
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兵忿虽云败君臣义有馀石门能脱急风义亦堪书
谒清烈庙登独醒亭
我醉亦如众亭惭登独醒惟知慕清节首为绘仪形
黄牛峡
白狗黄牛竹节滩奇奇怪怪几峰峦山川好处造化惜
不许人间平地看
黄牛庙
我从白帝城舟次黄牛峡黄牛遗庙存石马只耳缺宛
如欧公梦地灵亦奇绝固宜镇大川千载食常血何人
赞巨力曾不纪功烈神乎岂求食挽石骇舟楫
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或云土胜水兹亦强牵合白帝将何云吾为究其
说神禹昔治水疏凿九州别百神各放职僚佐力俱竭
功成禹化熊涂山亦为石譬如穆南征化者想非一有
化为牛者断崖留遗迹岂亦黄帝馀与牛同一色至今
名此峡援溺有阴力淫祠自其俗神手本正直爵以保
安侯足以章神德
虾蟆碚水
虾蟆好居水背水以自濡不知背上味乃与众水殊品
第高水经煎茶必来须争汲以致远不惮险且迂我亦
走瓶罂一瓯瀹云腴所恨太遐僻亲朋莫能呼巨蛙如
有灵曷不上天衢以水为雨露助天泽寰区坎视峡中
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小笑渠子阳愚
石渔翁
钓利钓名者纷纷三峡中何人化为石又作钓鱼翁
至喜亭
前年泊舟至喜亭舍舟触雾登山行身到猿啼虎啸处
至今魂梦中宵惊两年寒暑山里瘴疠侵凌身不死
七月归舟浮涨江重见兹亭实堪喜世间忧喜无定形
此喜本从忧得名须知既济有未济勿谓江流今已平
又一绝
归客来登至喜亭喜归兼喜峡江平当时作记文章伯
不止文章得美名
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郭道山
学道无成艺有成青山犹以道为名匆匆不及登山看
归看家山白鹿城
宿灌口
拂晓出楚塞中流望荆门江随铜柱转舟遇虎牙奔鸟
度天阔鱼翻秋水浑宜都转盻过夜宿旧江村
江陵舟中作
梦里身曾到永安孤城绝塞俯惊湍东归初喜楚天阔
西望堪嗟蜀道难艳滪堆边巳陈迹水晶宫里又粗官
帝乡咫尺家乡近臣子忧心亦小心
查元章自成都走书至江陵并贶蜀笺附子
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芝兰道山旧邂逅夔江边会合止半载别离又经年君
犹滞使轺我忽移霅川东归不及见西望心悠然尺书
走健卒追上江陵舡慇勤赠远意药百𥿄以千我老苦
多病得药年可延静思苦口味奚止沉痾痊但非造楼
手误辱文房笺待将君诗文传写千万篇书言作二记
付与夔人镌捍波记修垒济渴记义泉深惭郡政谬滥
托雄文传君才高辈流君誉蔼民编雅志在活人何心
肯㳅钱 当宁正念贾诸公咸荐贤定归玉笋班慷慨
旒扆前所陈必尧舜那肯谈武宣早趣舍人装行著祖
生鞭我冠傥未挂苕溪迟言旋
离沙市天色变舟人惧风作少憩公安而行默
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祷有应
解任古夔国移官白蘋洲三峡虽幸免大江尚堪忧黎
明雾四塞篙师请停舟尔祷于公安吾
祷学孔丘恺悌以为治洁廉以自修神乎苟听之庶不
为神羞须臾日光漏江净烟霭收硕如吾祖言千里俱
安㳅
望石首山
江山遥望疑若无隐隐渐露山规摹化工作山首安石
不著草木为肌肤吾乡石首黄金色五年不见深思忆
山头有石名偶同长铗空弹不堪食
巴夔之山厌太多荆江其柰无山何舟中遥遥望石首
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一点亦足供吟哦舣舟亦向刘郎洑应是刘郎招我宿
刘郎如问旧江山永安宫草年年绿
过三沱
舟从三峡过三沱柳岸人家转盻过莫惜慇勤问舟子
江边好处亦无多
塔子山
巳过鲁家洑犹瞻石首山水随江缭绕山逐岸回环雨
泊芦洲畔舟行晚照间贪看洞庭好不作沌中还
鲁家洑
江头烟树色如故记得向来舟出时更读西行旧诗集
集中多是沌中诗
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宿人老湾
衮衮长江水悠悠归去舡片云南岸雨明月别州天犬
为客惊盗蚊令人废眠江湾号人老惊我鬓皤然
乌沙镇避风
风避乌沙镇心怀白帝城峡中险巳过江上浪宜平
维舟岳阳之西岸徐师汊风作不敢行再留一
宿用韩昌黎洞庭阻风韵示同行朱仲文张子
是
月行南箕口簸扬不肯休我至洞庭侧狂澜阻行舟东
望岳阳城一苇宿可投吾𣣔破巨浪试呼舟子谋舟子
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笑谓我官岂乘浮丘同行一二官好勇岂仲由君子不
行险少迟勿烦啾明朝风自定鼓枻无忧愁汗颜答舟
子汝语非谬悠书以示同欲速不可求
望洞庭
端居滟滪两经年不戒瞿唐七月舡得得遥从洞庭过
要看湖涨水中天
贾岳州以予阻风致酒肉之赠
轩皇张乐洞庭旁掀舞鱼龙撼岳阳卮酒豚肩使君意
知予肉味能忘
鱼虾
买得巴陵金鲫鱼又逢公子奋长须夜来江山秋风起
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报道吴儿已鲙鲈
初欲维舟岳阳楼下适风作遂泊南津
岳阳楼下风波恶过客舟行不容泊遥从湖口入南津
看尽湖山与城郭楼阁峥嵘照眼明君山当面如蓬瀛
雄文谁继范文正妙曲亦无滕子京
岳阳楼
后乐先忧记饱观兹楼今始得凭栏吐吞五水波涛阔
出纳三光境界宽黄帝乐声喧广宙湘君山影侵晴澜
冮山何独助张说收拾清上笔端
洞庭湖
江山好处未经眼人道岳阳天下无入笔波澜自今阔
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匈中巳有洞庭湖
维舟便上岳阳楼风定波澜万顷秋闻说洞庭通震泽
水应先我到蘋洲
读岳阳楼记
先忧后乐范文正此志此言高孟轲睱日登临固宜乐
其如天下有忧何
君山
恃险三苗此为国不知诸夏有华勋两阶干羽七旬后
从此湖山方有君
祖龙迁怒色曾赪帝子有灵山更青湖水如天冬亦涸
此君荣落一般形
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南津淑济庙
越国曹娥孝可书惜无同气与之俱武陵今有贤儿女
弟似灵均娣女须
过仙亭
此处神仙几度经老松枯朽稚松青如今想作天仙去
不复飞吟过洞庭
解舟遇风暂泊岳阳城下正对君山
入湖初讶君山远无翼可随鸥鹭群系缆中流忽相对
江湖心亦不忘君
岳阳城下岸赤色亦呼赤壁
岳阳楼下有赤壁照耀洞庭烟水东鄂渚巴陵土多赭
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周郎何处破曹公
君山形如龙南有一小山如龟
洞庭湖山山绝奇大山如龙小如龟弄珠曳尾自游戏
不肯吹浪如蛟螭岳阳楼前铁为械古人欲断蛟螭害
蛟螭为害甚巴蛇遗冢犹存足为戒七百里湖涵太虚
春夏涨溢秋冬枯惟有龟龙长自在不知几见桑田改
燕公楼
燕公郡事睱诗兴满沧波粉饰开元治江山为助多
道人矶
江中双石如弟兄呼得道人为友生秋夜扁舟泊矶下
洞庭湖近月华明
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道人身名两俱槁道其所道非吾道横江两石作钓矶
不似严陵台上好
泊潜江甲
潜江甲口楚天涯芦荻舟中一两家呼酒敕厨无一味
天鹅乱眼似杨花
舟遇𨒫风破浪赋诗
风撼楚江水云横鄂渚天支颐看山色破浪出诗篇门
掩濒江舍帆扬上水舡江神不借便归㒷自飘然
舟中览镜
来往成何事霜毛满鬓多洋洋大江水东去欲如何
过嘉鱼县
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舟过嘉鱼县买鱼人道无青山不堪煮弹铗看铜符
宿通济口
沌水从兹入中藏寂寞乡相逢如故旧为我济归航
百人矶
归从三峡水重见百人矶山色只如旧挽舟人已非
南浦
江淹送客伤心处万里人从蜀道来柳已三番见秋色
萧萧双鬓若何哉
南楼
江汉西来于此会朝宗东去不须分银涛遥带岷峨雪
烟渚高连巫峡云鹦鹉洲悲狂处士蛟龙池化故将军
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登临长硕如今日尘静元规楚不氛
解舟风犹未息暂止江口
狂飙未息浪峥嵘江口停舟不敢行自是吾侪畏行险
前头波浪有舟横
泊舟汉口
稍稍风波定悠悠舟楫移身虽到汉口家尚在天涯大
别思大禹古峰怀古夔山城有廖廓归说是
吾儿
黄鹤楼
云锁吕公洞月明黄鹤楼抱关非故卒谁见羽衣游
七矶
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江上风波恶江中洲渚多回头三峡远转盻七矶过
黄州
弭棹大江滨江山入眼新地疑真赤壁州是古黄人水
隔三分国风遗两逐臣雪堂欣觌
面诗思定能神
游东坡十一绝
道大才高世不容堪嗟尺水困神龙空游赤壁英姿发
郤向小桥诗思浓
出处平生慕乐天东坡名自乐天传文章均得江山助
但觉前贤畏后贤
少年下笔已如神文到黄州更绝尘我
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宋人才盛元祐玉堂人是雪堂人
世重元之重竹楼雪堂名更重黄州西山草木尤光彩
一一曾经杖屦游
江绕山城柳暗村五年诗乱谪仙魂欲寻遗老问前事
楚语儿童今不存
再闰黄州正坐诗诗因迁谪更瑰奇读公赤壁词并赋
如见周郎破贼时
供成诗案脱累囚天遣公来此地游自有胸中云梦泽
更居云梦泽南州
三等策成名烜赫万言书就迹危疑易书论语忘忧患
天下三经字说时
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口诵渊明归去词岷峨归去竟无欺高安难弟来相访
细说对床风雨时
批风抹月五经年唫尽淮南尽处天独与元之韩魏国
神交千古作三贤
向来茅屋仅容身今日祠堂高更新费尽丹青传不得
灵台一点与精神
至九江陪林守黄中登庾楼出示旧诗
万里相望牛马风兹楼邂逅一尊同烟生燕寝香炉上
鼋在宾筵食指中舟入沧波咏蘋白饮陪文
字胜裙红飞黄腾踏日边去回首群惊冀北空
喻叔奇自番阳来以诗见赠次韵以酬
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家居雁宕芙蓉侧身自瞿塘滟滪回览尽江山归路远
舞翻乌鹊故人来诗吟夔子相思
句酒饮番昜未尽杯种学绩文宜馆阁二松那复久淹
徊
琵琶亭
系舟琵琶秋水深夜静不闻琵琶音往来多少啇妇怨
世无司马谁沾巾
过彭泽
万里归舟巨浪间只将青眼对青山青山好处惟彭泽
出岫云归倦鸟还
马当山
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此地水如峡有山名马当犹疑是滟滪更合戒舟航
那刹石
七月下三巴孤舟近九华魂犹惊滟滪石更见那查
池之清溪如杭之西湖某归自三峡维舟弄水
亭南望齐山翠微在眼登谯楼望九华见一峰
奇甚呈提㪯李子长知郡赵富文
城南风物似西湖万里归舟入画图光洁贮怀便弄水
翠微照眼称提壶浦无时节秋尤好池有精神贵可呼
最是九华知客意倚天遥露一峰孤
子长和诗复酬二首
往岁遥从彭蠡湖常山地阅武侯啚忽乘雪里子猷棹
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欣对花间太白壶雁宕寄书知有便天台采药定相呼
两翁异日为邻舍笑说江山大小孤
君往东湖我左湖田园归去亦良图纵如傅说妙调鼎
终羡渊明高引壶清峭台中各陈迹翠微亭上偶欢呼
江东浙右从今后永夜月同千里孤
富文和诗复用前韵
四上祠章郡得湖真同起废躄浮图路经秋浦人如玉
洞入齐山天在壶人物宜居国士选吏民聊作使君呼
还乡说与贾君子官比广昌风更孤
子长招游齐山
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路经秋浦上崔嵬不负孤舟万里回峰比九华微具体
洞疑三竺远飞来胜穷岩石冷珑地秀吸江
湖浩渺杯先却紫微期一月菊花未放桂花开
富文赠桂花
夔有百花无此香两年官舍负秋光使君元是
蟾宫客赠我数枝金粟黄
泛清溪
清者未必贵贵者或不清胡为贵池内却有清溪名清
贵两俱足造物如有情溪有夷屈风池非赵孟荣三秋
冷浸月十里光涵城真可弄兹水更堪濯吾缨天亦知
我意故令居水精水精岂吾居龙湫老馀生满壁昼清
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溪坐觉名利轻
子长见示汪枢密游齐山诗因次其韵
莫莫休休秪欲闲贵池误照野人颜好诗如见元枢面
佳境仍逢相国山谈笑从容禅榻畔翠微髣髴
梦魂间吾侪相勉崇名节岘首风流庶可攀
富文送鹿肉
太尉前军得活鹿使君慇勤分我肉定知应是
秦失馀苗裔仍为世人逐使君好客今平原秋浦楼头
罗水陆青州从事嘉屡拜白鹿山人赐新沐社风留客
去未得清溪山头两经宿频将口腹溷使君大嚼戏吟
诗一幅
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朱仲文和诗用齐山韵以酬
蜀山同我上崔嵬峡水相随共载回秋月迎人霅川去
义风吹客浙江来山游未尽无穷力酒㒷应嫌有限杯
准拟吴中作重九菊花休道不须开
子长和诗并馈饮食再用泛清溪韵
秋浦天作秋清溪风更清三宿不忍去山以齐为名天
台李御史倾盖即钟情怜我峡中归笑谈洗枯荣携壶
上翠微㪯首望赤城相期老岩壑便欲遗簪缨赠我十
首诗字字工且精从今似杜老对酒怀李生何当细论
文万户侯可轻
溪口阻风寄子长富文
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风知主人意吹浪留客舟客子念行役形留心不留回
望月峡月坐悲秋浦秋从今怀人梦飞绕清溪
楼
子长和汪枢齐山诗复用前韵
腐儒无用分投闲吴蜀分符秪强颜去访少踜三峡水
来寻太白九华山小舟载酒清溪口健卒传诗白浪间
风伯相留作吟社硕低笔力许追攀
池阳阻风留十日
舟楫何濡滞秋深风未西五旬从白帝十日尚清溪匈
次泽吞楚眼中山见齐主人殊未厌壶榼屡提携
子长携具至溪口复用前韵
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有客双蓬鬓归从滟滪西符分三竹使地见两梅溪
舟遇先逢李杯行酒到齐他年石桥路归去
手应携
寄林黄中
郎星夜照贵池口渐见祥光烛斗牛甘棠遗爱留浔阳
尽道前无此太守我亦弭楫清溪滩秋风吹浪高于山
与君相去才咫尺形影隔绝烟波间晨起扬帆欲东去
风伯江神两俱怒吾㑪行止端由天天气未佳聊且住
望舒山
舟阻清溪十日风旅怀秋思渺无穷开编细读舒王句
一点舒山在眼中
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出清溪
归舟十日阻池阳风伯相留意亦良长喙参军初荐熟
无肠公子正输芒齐山却向江南好秋浦尤于社后凉
明日解维苕霅去梦魂犹在水云乡
舟至梅根子长寄诗复用前韵
使节淹江左鱼符换浙西诗筒犹在道客棹已移溪戒
险疑浮峡行徐类去齐壶觞更何日重向翠微携
淮山
淮山无数不知名山色遥看点点青二百馀年仁草木
莫令污染犬羊腥
九华山
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予过池阳登郡楼望九华仅见一峰舟出清溪始见
之然犹灭没于云雾之间晚泊梅根浦方了了见诸
峰也朱仲文谓不可无诗因作九绝
九芙蓉自九天来太史南游山未开仙境曾经谪仙眼
佳名杰句两崔嵬
舟出清溪尚逆风观山却得少从容浮云不碍天边眼
放出神仙八九峰
我在芙蓉山下家四年秋色隔天涯如今渐觉乡山近
巳见芙蓉吐九峰
江南一岳占青阳多少神仙此地藏闻说仙翁捣药处
鸟声依旧克丁当
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九华山下化成寺太白书堂高处开想见江山无此境
故宜头白懒归来
峰峦列峙神仙境子母相依孝义山莫向山中摘花果
惜春啼鸟怒人攀
郡楼初见一奇峰深恐烟霞无路通神毋遥遥将九子
总将山色到舟中
曾见齐山小九华梦游缥缈羽人家灵山面目忽相见
舟系梅根秋日斜
曰华曰子数俱九细看峰峦何许多今古画工图不足
冠卿诗柰九华何
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铜陵阻风
两年官绝塞万里下瞿唐秋浦浪方息铜陵风又狂五
松人忆白双竹句思黄今夜
舟中月中秋何处光
江入铜陵县舟藏芦苇间邮亭危压浦佛屋陋依山月
出乌将绕风高雁欲还江山不贫处一览见尘寰
黄池对月
白帝去年月黄池今夜看风将清玉宇云不碍金盆明
镜飞边远霓裳舞处寒论文一尊酒欣对旧同官
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宣城道中闻雁
蝉噪景如夏鸟鸣山似春数声云外过却是雁来宾
宿新礼驿
小驿数椽屋夜深风雨中邻家有鸡犬不是汉新礼
涂中遇雨
江流渺渺风吹浪驿路迢迢雨作泥好把金章换蓑笠
故山深处把锄犁
过宛陵陪汪枢密登双溪阁叠嶂楼游高斋望
敬亭山诵谢元晖李太白诗用枢公游齐山韵
天将大任未容闲清峭依然御史颜谢客能吟练江句
谪仙不厌敬亭山双溪风月壶觞里叠嶂烟霞几案间
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天下苍生望公起归辕行见郡人攀
离宣城天色阴晦望群山不见枢公和诗见寄
复用前韵
圣恩犹未许投闲遥访蘋洲柳与颜羿妇解将风送月
麻姑莫遣雨遮山心游孤屿题诗处名玷元枢荐墨间
旦夕公归首台鼎高斋遗躅倘容攀
过麻姑山
出郭群山四望无故将诗句祷麻姑忽然云破山开面
天色如春有鸟呼
宿红林驿遇交代王给事
路入红林林未红相逢俱是白头翁邮亭灯火一尊酒
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明日君西我向东
广德途中观刈稻
田父欣相语今年幸有秋深忧水后烂急向雨馀收穗
尽穴移鼠畦空童放牛何当速归去吾亦有西畴
祠山
秋风吹客过祠山水出平原碍往还呼吸雨旸神有力
扫除云雾见天颜
桐川三绝
遇太学三友
归从三峡过三峰益友三人忽此逢行李稽留三日雨
天教我辈得从容
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驿中阻雨
浸淫秋雨阻桐川无术那能补漏天传舍终宵不成寐
点灯重读旧诗萹
文籍遭水
文书随我下瞿唐准拟家添万卷藏水厄那知在平地
从今既济要须防
九月一日自道场山如临安周德载夏廷茂自
菁村乘舟来访既别寄以小诗
二十年前旧友生扁州来访见交情相看容鬓俱非昔
记得炉亭笑语声
待对仙林九日登佛阁时寄家道场山思丢年
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游卧龙山遂用旧韵
浮家东下路间关地近家乡尚未还风雨满城欣巳过
星霜入鬓早宜闲去年嘉客同吹帽今日仙林独侍班
遍插茱萸忆兄弟更添北望道埸山
梅溪先生后集卷第十五
卷十五 第 21a 页
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梅溪先生文集卷第十五
策问
问六经皆经圣人之手其大法尤著于始终之际乐亡
于秦礼废于汉姑勿论焉可也诗书昜春秋首未具存
其可以不知耶诗三百文王之诗非不多也何以首于
关雎颂有三莫先于商莫后于鲁也何以终于商颂三
皇五帝皆圣人也非无言道之书何以独取于尧而以
之首五霸皆贤君也非无命誓之文何以独取于秦而
以之终三昜所始义各不同周昜何以先乾而异乎连
山归藏之法六十四卦法相受也何以不终于既济而
终于未济之时春秋之作在平王世也不始于孝惠二
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公而始于隐岂果以其逊国之贤乎二百四十二载皆
编四时以成年也而终于哀十四之春岂果在于木绝
火王乎论语者六艺之唯襟也始于学而终于尧曰其
义安在孟子七篇拟圣而作者也始于梁惠终于尽心
又岂无说耶夫䌷金匮石书之书者良史之才也终于
获麟犹有其旨作凌烟画像之赞者文士之笔也始于
河间亦有所法况六经之严而语孟之奥乎硕与诸君
究其所以然勿云议论安敢到而略之也
问自古帝王所以敦厚风俗者必以俭德为本而每以
身率之禹恶衣服以率夏文王卑服以率周文帝身衣
弋绨以率汉是三君皆古之大圣贤均以俭德先天下
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为风俗者也禹尚俭而天下以俭应之故夏之世其所
尚者皆忠质文王尚俭而天下以俭应之故当时在位
者皆有羔羊之德焉至于文帝尚俭不下禹文王而天
下应之者或如如夏周之世故贾谊陈政事之书谓帝
身衣皂绨而富民墙屋被文绣岂汉民习秦人奢侈馀
俗而未昜遽革耶不然何上以敦朴示之而下不以敦
朴应之也我 国家自祖宗以来世以恭俭化下肆我
仁宗皇帝在位四十二年而俭德犹著御寝衾禂至以
黄绨为之常服止用缣缯虽累经浣灌而不昜然当时
民间犹有以金为饰者于是诏自中宫以下母得衣销
金贴金等服臣庶犯者一切置于法由是天下化之而
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皇祐嘉祐之间风俗淳美连于三代之上矣 主上皇
帝蕴仁俭之资清中兴之业尤谨厥德惟怀永图可谓
同符 仁祖并美禹文者也迩者近臣献言谓州县尚
用金翠为衣服首饰贵贱之分混然无别请加禁止圣
训丁宁命有司以前后诏条申明之德至渥也议者尚
虑远方富民狃于循习未能遽革射利之徒兴造贩鬻
而不知畏又虑州县奉行之吏不能遵守教条或暂禁
辄而纵之无以仰副吾君敦朴之化必𣣔令行而禁止
如 仁祖之世不使年少书生得以献太息之书如之
何则可
问才难久矣尧舜之时野无遗贤所与治天下者止于
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五臣周家济济多士而用一妇人以足十乱之数不其
然乎之叹宜其发于吾夫子也自兹以降治不逮古而
人才愈难必责以五臣十乱之俦则千古为无人就其
时而求之宜莫盛于武宣之际班孟坚尝枚举其人而
赞之以侈一时之盛武帝自公孙丞相至金日晖凡二
十有七人宣帝自箫太傅至张敞凡二十有四人亦可
谓盛矣然考固之言犹有可疑者焉其称武帝人才也
则曰汉之得人于兹为盛是以兴造功业制度遗文后
世莫及至称宣帝人才也则曰皆有功迹见述于世参
其名臣亦其次也固盖以宣帝二十四人可为武帝名
臣之次耳今即其人而考之宣帝之相则有如有声之
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丙魏固非公孙洪石庆辈之所可及其将则有忠武如
赵营平又非卫霍辈之所可及廷尉则有如于定国治
民则有如龚黄又非赵禹张汤酷吏比也校其人才若
远过之而固乃以彼为莫及此为次之何耶夫所谓人
才者必其勋业名节之有大过人也彼阿世如公孙酷
虐如张汤搉利如桑弘羊皆治世之罪人也而以此为
得人又何耶有是君斯有是臣武帝君德不逮孝宣远
甚固尝讥武帝改文景恭俭美宣帝侔德商周其于人
才当亦如之今乃复优彼而劣此又何戾耶固生东都
之初去武宣之世为未远且亲为国史必知其人才之
始未意其品藻之必当也况是赞尤脍炙人口而见录
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于选今乃可疑如此其必有说以辩之
问尔雅者所以通诂训之指归叙诗人之兴咏释古今
之异言通方俗之殊语多识鸟兽草木之名可以博物
而不惑兹其所以为百代指南欤旧说皆言周公所制
又言史佚教其子以尔雅又言孔子教鲁哀公学尔雅
晋郭璞亦言兴于中古盖指周也是则尔雅之出远矣
今阅其书而考之则非周公之制甚明小雅称张仲孝
友盖宣王时人也而释训篇则有张仲孝友之释卫淇
澳之诗曰如切如瑳如琢如磨盖美武公也而释训则
有过学自修之释式微之诗为黎侯作也而有微乎微
之释猗嗟名兮刺鲁庄公诗也而有上为名之释其释
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诂释言释训诸篇大柢皆训释诗书之辞悉出周公之
后而云周公所制非矣又释岁名则曰周曰年释祭名
则曰周曰释周公岂自称其国号以别夏啇耶又于释
地篇叙十薮之名举鲁晋秦宋楚吴越齐燕凡九国继
之曰周有焦护是数国在周公时固未有封者周公又
岂自卑宗周以配列国耶以此知尔雅断非周公作也
汉人尝有以是问杨子云者矣子云以为孔子门人游
夏之徒所记以解释六艺者也是亦意云尔亦何以验
其出孔氏徒也或云尔雅实周公所制而张仲孝友之
类乃后人所足犹春秋绝笔之后弟子续之至孔丘卒
之类其说又如何硕与诸君辩之
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问有创业之君有守成之君有中兴之君三者之时不
同而应之者亦异音房元龄尝以创业为难魏郑公尝
以守成而不昜元次山之颂中兴也又以宗庙再安为
事之至难然则三者皆未可以难易断也请借汉以论
之高帝创业者也而不足于文使生文帝时未必能兴
圣贤之治文帝守成者也而不足于武使生高帝时未
必能建艰难之业宣帝中兴者也然英雄不及高祖仁
厚不如文帝使生二帝时其武功文德亦必有所不如
者西京三君盖亦各以所长而生遇乎时以成其名者
欤至于光武虽号中兴之君而功兼创业治兼守成意
者其文武两全功德兼备者也然马伏波对隗嚣之问
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乃谓光武不如高帝我 神宗称汉唐之治亦及文宣
而不及光武夫创业守成中兴皆难者也而兼之者为
尤难西京三君各处其一而擅其名光武兼三者之长
而称之者或以为不如或有所不及何耶共惟 主上
以神圣之资济艰危之运德迈周宣而俯比光武兼三
者之至难而取之以至兼贤于古人远矣诸生幸生圣
时目击盛事愿考三者之难易与汉四君之优劣以发
明我 主上之鸿勋盛德
问昔夫子系易谓何以聚民曰财对子贡问政以足食
为三者之首财用者诚有国之急务尤急于艰难多事
之秋也 国家前日无事用度失节常赋之入犹不足
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以支岁费一旦加之以师旅钱榖之问遂至于庙堂调
发既繁经费百出官田鬻矣度牒行矣坊名借矣下富
民献助之令殚州郡公库之器矣而独不及民仰见圣
德之至渥也然议者谓财非天雨而鬼输之未有不取
诸民者虽赋敛不明出于朝廷而科率每潜行于郡县
勤恤之诏非不丁宁有司迫于办事所不暇顾况今日
虏情叵测和与战犹未决也和则有岁币而坐困吾财
战则兴师百万千里馈粮有不可胜计之费将取之官
耶而公帑竭矣将耶之民耶财尽民怨何以为国古者
兵未尝不用而财未尝不给耶抑不知生之以何术理
之以何人耶伊𣣔上不乏用而下不及民其必有说
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问少康祀夏配天不失旧物议者以为优于汉高帝孝
宣信威北夷功光祖宗班固以为侔德商宗周宣光武
身济大业中兴汉室马援以为不如高帝太宗除乱致
治功德兼隆史氏谓比迹汤武庶几成康其言之常否
果如何 主上兴衰拨乱绍复大业方之前代何如主
也硕并陈之
问战国之轲况西京之雄隋之通唐之愈皆著书立言
羽翼圣道世以大儒称之议者不以为过然五君子者
果孔氏之徒欤心无异传道无二致固宜迭相推尊无
或操戈相伐可也今考其书乃或不然况非特不尊轲
也且列于十二子而非之雄非特不尊况也且有同门
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异户之斥通虽以雄为振古奇人而不许其道愈推尊
孟氏醇疵况雄至河汾则无一言之及然愈尝自比孟
轲矣后世亦不能无异同之论夫道之所在人所共尊
道不在焉人所同抑今尊之则命世大才仰之则诸子
也尊之则轲雄之间抑之则异户也尊之则圣人之徒
抑之则张衡数术之伍也尊之则圣人之脩抑之则没
而不说尊之则泰山北斗抑之则木强人也尊之抑之
者其公心欤其私意欤岂好巳同者有相党之心故私
有以尊之欤好巳胜者有相䡖之意故妄有以抑之欤
尊之者是则抑之者坐蔽善之罪矣抑之者是则尊之
者陷虚美之失矣二者必居一于此也硕考其实而详
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辩之
问十八章之经夫子为弟子曾参作也参以孝名世为
孔门贤弟子虽曰禀自然之至性盖亦出于侍坐之际
开宗明义之力焉然参之言行备见于语孟诸书不知
其终身之大节能不负圣人之教而吻合于是经者果
何语也夫子尝自谓行在孝经使曾子果能尽是经之
言也则行与夫子同矣然参虽贤未可以拟圣人是于
经必有所未尽而行事不能无少戾也夫孝于德为至
于行为大参既以孝称宜无愧于渊骞之列矣乃反不
预四科何耶诸君自儿时巳能诵十八章之语其于出
孝入弟之际必不叛是经敢问曾子之孝其有得于经
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者何语其未尽于经者何事与其不与于四科者果何
谓也
问君子读书稽古岂徒对圣贤而巳哉必曰古人可作
吾谁与归心有所慕则将学其为人而以其身比之也
历观古人自比于前脩者多矣亦各不同有以不如巳
者自比有以胜已者自比自比以不如巳也能自谦矣
而有志者卑之自比以胜已也能自强矣而好谦者妄
之孔子贤于尧舜而窃比老彭有以见圣人谦德之至
也人比曾西以管仲则艴然不悦谦何在焉孟子乃以
是取之何耶至诸葛武侯自比管乐或美其德之谦或
陋其志之卑亮果谦乎卑乎君子必有以处之也扬雄
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韩愈自比孟子雄愈非轲敌而以轲自期有以见君子
自强之志也崔浩自比张子房志亦可嘉矣议者乃不
许之何耶至杜子美以诗人窃比稷契人或赏其忠或
指其妄甫果忠乎妄乎君子必有以处之也诸君潜心
古人之际其必有以自况将比于不如已者欤则惧其
志之卑非自强之道将自比于胜巳者欤则惧其言之
妄为谦德之累必𣣔自谦而不失之卑自强而不失之
妄如之何而可硕商榷古人之外且各言其志
问古之人皆有师自圣人至于士一也虽师未必贤于
弟子弟子未必尽如师固可因流䆒源见形知范矣惟
孔子之于老𣆀左丘明之于孔子公羊高榖梁赤之于
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子夏房杜王魏之于王通世皆以为师弟子也或谓其
不然学者未免乎疑焉谓孔子不师老𣆀也固尝适周
而问礼矣果惟𣆀是师则彼槌提仁义绝灭礼学夫子
乃为礼乐仁义之主何耶谓丘明不师孔子也固尝见
称于鲁语与圣人同好恶矣果惟孔是师则子不语怪
而丘明乃失之诬且传经多不合于圣人之旨何耶谓
公榖不师子夏也则先儒应劭辈固尝有是语矣谓果
出其门则春秋之成商不能赞一辞二子乃各以经名
家何耶谓房杜王魏不师王通也则通著之中说固尝
弟子之矣谓果出其门则数子俱显于唐反无一语以
称师抑又何耶以为果师果弟子则其学必不相戾而
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其心必不相忘也以为非师非弟子则载诸古人之书
传诸学者之口岂尽妄耶诸君尚论古人之日久矣师
自柱下而至河汾弟子自将圣而至正观诸子必能熟
究其源流而素知其然否也幸即其道考其时推前人
之议论以其实告
问韩愈柳宗元俱以文鸣于唐世目曰韩柳二人更相
推逊虽议者亦莫得而雌雄之然其好恶议论之际顾
多不同者韩排释氏甚严其送浮屠序责子厚不以圣
人之道告之柳谓释氏之说与易论语合且讥退之知
石而不知韫玉韩谓世无孔子则巳不在弟子列作师
说以号召后学柳则以好为人师为患有师友箴有荅
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韦严二书且有雪白之喻又有母以韩责我之说韩著
获麟解以麟为圣人之祥贺白龟表以龟为获蔡之验
柳则作正符诋谈符瑞者为淫巫瞽史韩碑淮西归功
裴度而不及李愬柳于裴李则各有雅章韩以作史有
人祸天刑之可畏柳则移书以辩之韩以人祸元气为
天所罚柳则著论以非之其指意不同多此类者且退
之名在子厚先友记中盖其父兄行且年又长柳宜以
兄事之可也然韩每及柳则字而称之柳语及韩则斥
而名之尔抑又何耶今二文并行于世学者之所取法
真文章宗匠也然读其文切疑二人阳若更誉而阴相
矛盾者不可以不辩夫韩柳邪正士君子固能言之至
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于议论则未可因人而䡖重硕与诸君辩其当否
问五常之道莫大于仁以夫子之圣犹曰岂敢故于许
与之际尤谨焉古之逸民非不多也独许夷齐为得仁
大臣如伊吕之徒初无一言之赞也独称商有三仁门
弟子之中如仲由冉求公西赤者皆所不许而独许颜
冉诸侯之大夫如令尹子文陈文子皆所不许而独许
一管仲此八人者虽穷达死生去就之迹不同而圣人
许之以仁初无异辞后世有大儒王通者鸣道河汾间
与弟子难疑荅问动以洙泗为法中说十篇犹孔氏论
语也其以仁许前贤及高弟者亦八人焉曰东平王苍
仁人也曰羊祜陆逊仁人也曰荀氏有二仁曰仁哉乐
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毅许董常以颜氏之流盖以其三月不违仁也称薛收
仁而不佞盖许其为冉雍也夫子所称八人者后世以
圣人之言莫得而议之通所称八人者或未之信然自
苍至收七子皆显事在信史可考而知董常早世其言
论粗见于中说亦可以想见其为人也是果可当仁者
之名否乎通之许与其亦有得有失乎孰可以方夷齐
孰可以比三仁孰无愧于颜冉之德孰能为管仲之功
硕并陈之以佐文中之垂教
问太史公作史记采古今名臣贤士列而传者凡七十
焉其共列之人必臭味之同者如管仲晏子以佐主之
迹同孙武吴起以论兵之术同樗里甘茂以智略同范
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睢蔡泽以其谈辩同仲尼弟子学术同也屈原贾生风
骚同也万石张叔谨厚同也凡传而同之者必其类之
相近焉然亦有不宜同而同者使学者不能无惑其为
老子传也与庄周同宜矣而乃列申不害韩非于其中
申韩之术至残忍惨酷也其可与深于道德者同耶其
为孟子传也与荀卿同宜矣而乃列邹衍淳干髡于其
间以衍之迂诞髡之滑稽正儒者之罪人也其可与主
盟仁义者同耶谓迁不精于选择则彼之同者何是谓
迁不妄于条例则此之同者何乖岂偶得于彼而有失
于此耶抑识见不明曾珷玞美玉之不辩耶不然其不
同而同之必有深意乎其间不可不熟究而详辩也
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问君子之学必先正其心术而不惑于异端邪说然后
圣人之道斯可得而入焉苟惟心术不正而异端邪说
从而陷溺之望其入圣人之道犹航断港绝潢而𣣔求
至海不亦难乎昔吾夫子既没而杨朱墨翟者窃仁义
之一偏而唱为我兼爱之说以乱天下幸而有孟子者
出辞而辟之杨墨之害息而人心复归于正孟子没有
申韩刑名之学黄老虚无之说簧鼓于世其为害又甚
于杨墨而世之儒者往往堕于其间而不悟以贾谊之
美才犹明申韩司马迁之博学犹尚黄老况其下者乎
当时不惑其说毅然而麾之者一杨雄氏而已自汉室
之东而西方之教流入于中国时君世主尊尚其说遂
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与孔老并立而王公卿士庶陷溺滋甚王通隋大儒也
犹称其为圣人白居易唐贤人也犹酷嗜之晚节用其
教以理性况众人乎当时不惑其说毅然而力排者一
韩愈氏而已夫异端邪说之移人也愚者信之可也而
智者惑之何耶不肖者信之可也而贤者惑之何耶里
巷之人信之可也而缙绅士大夫惑之何耶岂异端之
学亦有以过人而其道诚可与尧舜周孔抗衡于世耶
岂贾谊司马迁王通白居易之徒明之尚之尊之者是
而孟子杨雄韩愈辟之麾之排之者非耶夫以其说为
真可信也则与吾尧舜周孔之道大不相似以其说为
妄也则世之屈已以尊崇之者又皆吾儒之杰然者焉
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孟杨韩三君子不世出无有与之辩者硕与诸君论之
问封建尚矣自五帝三王莫能去矣后世人君易之以
郡县则其国亦从而治亦或因之而乱此皆立国之先
务学者不可不察也唐虞列公侯伯子男为五等相制
天子千里诸侯百里而降不及五十里者为附庸周兴
封国八百同姓居五十三焉此封建所由兴也秦鉴衰
周之弊罢侯置守列天下为三十六郡后世因之不改
复增其数此郡县所由兴然以周秦汉唐论之则其国
之或强或弱其祚之或短或长皆关乎封建之与郡县
此又不可不辩矣谓封建无益于国耶则周何为因之
而强秦何为罢之而亡乎谓封建有益于国耶则汉何
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为而有七国之变唐何为而有诸镇之乱乎𣣔使罢侯
置守而无嬴秦之危封建侯藩而无汉唐之乱果何术
而可硕详以告将疏其说以献于 上
问夫乐之作尚矣先王以是正朝廷美风俗格神物和
上下有其举之莫敢废也故黄帝之乐曰咸池颛帝之
乐曰六茎帝喾之乐曰六英尧曰大章舜曰大韶禹曰
大夏汤护而武武此历代之乐所由作也而其大备莫
盛于成周故周礼大司徒以六乐防万民之情则又有
所谓大师小师磬师舞师笙师钟师者大师乐以六律
六同大合乐时则有奏黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射
者太师掌律同以合阴阳时则有播八音于金石丝竹
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匏土革木者是古作乐者必有其官奏之必有其所制
之必有其器岂非乐有自然之数而数之所举又有自
然之义乎后世去古既远乐制始无一定之论而名数
音律刑器亦莫之考矣学者审古今灼知先王所以作
乐之意者敢问咸池六茎六英韶护夏武之名所取者
何义周大司徒与大师小师磬师舞师笙师钟师所掌
者何器黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射所奏者何所金
石丝竹匏土革木所应者何事与夫后代因革损益孰
得孰失幸明言之
问孟坚序六艺为九种列小学一家于其中则知字学
之有益于斯文也尚矣古者八岁入小学学书艺之事
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故周官保氏掌养国子教之六书汉箫何亦著其法于
律令太史试学童而禄其课最者唐选举之法有四而
楷法遒美居其一焉夫书虽一技然教于周试于汉选
举于唐参六经论语孝经而九之学者其可忽耶爰自
科斗书废篆隶迭兴汉晋以来乃有草楷真行杂体之
书去朴归华舒笺点翰以相誇尚者不知其几也唐太
宗历评晋人之书而以王逸少为尽善尽美先翰林苏
公尝评唐人之书谓极于颜真卿又论近代之书以蔡
君谟为第一议者谓颜书本出于王而蔡乃法颜而变
者然三人者各名家当代而咸造其极使其同时而并
驾未知其孰后而孰先诸君稽古之暇游心翰墨久矣
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其于晋唐宋三子将谁取法耶抑所好不同舍二三子
而他有所尚耶又岂得于心画之妙而不蹈前人之陈
迹耶硕评古人优劣之外且自论平日之所以张吾军
者果出于自得乎抑亦何所法也幸详以告
梅溪先生文集卷第十五
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