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周礼订义-宋-王与之卷七十七

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钦定四库全书
　周礼订义卷七十七　　　宋　王与之　撰
矢人为矢
　王昭禹曰夏官有槁人司弓矢而冬官又有矢人者
　盖槁人则掌以财赍弓矢之干所以给矢人之用者
　也司弓矢掌弓矢之法则以藏矢人之成者也○赵
　氏曰矢人止为矢冶氏止为戟二工皆有正职而矢
　镞乃金工所制却是冶氏为之矢人特以已打成之
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　镞刮摩而用为矢考工所以列治氏于攻金之工列
　矢人于刮摩之工正以此尔(详见冶/氏篇)
鍭矢参分茀矢参分一在前二在后
　赵氏曰鍭矢注谓鍭之言候也可以伺候射敌人禽
　兽之近者而中焉(○毛氏曰以其鍭之/重也故名之以鍭)茀矢注改作
　杀以其中则可以死(○陈用之曰茀之/言拂也可以制物)即司弓矢所
　用于近射田猎者也○王昭禹曰三分一在前二在
　后者箭槁中铁茎三分而以一居前也夫杀矢刃长
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　寸而铤十之所谓挺则槁中铁茎也矢长三尺而铁
　茎长一尺三分其铁而以一分居前则一尺之铤槁
　前得三寸三分寸之一槁后得六寸三分寸之二则
　箭铁为重也此所以中之则死而谓之杀矢鍭矢也
　(○陈蕴之曰案图说亦如此或谓矢长三尺一在前/则铤长一尺在前耳不必又于一尺之铤分三分之)
　(一也然一在前者/皆铁耳则前重矣)○易氏曰三分其槁之三尺则一
　尺在前二尺在后以后二尺之重与前一尺相等则
　槁前之铁为极重矣故其发迟而近射用焉
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兵矢田矢五分二在前三在后
　赵氏曰兵矢用于兵战田矢用于田猎谓枉矢絜矢
　也即司弓矢用于火射车战者也○易氏曰五分其
　槁之三尺则尺有二寸在前尺有八寸在后也以后
　有八寸之重而与前尺有二寸相等则槁前之铁比
　杀矢盖短而小矣故其发远而火射用焉
杀矢七分三在前四在后
　郑康成曰司弓矢职杀当为茀(○贾氏曰直言茀矢/不言矰矢以其与茀)
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　(矢同制故/略不言)
　赵氏曰茀矢用于弋射要去得高所以铁茎前重处
　又少后又轻轻则射得入高空去不至低坠下也○
　易氏曰七分其槁之三尺则在前者尺有二寸七分
　寸之六在后者尺有七寸七分寸之一也以后七分
　之四与前七分之三相等则槁前之铁比兵矢又短
　而小矣故其发高而弋射用焉至于恒矢庳矢前后
　皆四分而此不言者以其无所轻重故也(○毛氏曰/礼曰挺矢)
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　(一乘骨鍭短卫志矢一乘轩辋中亦短卫矢本以杀/物今以送死其鍭易之以骨志矢习射之矢志于中)
　(也所谓恒矢庳矢用诸散射是也其鍭以骨今以其/送死故无鍭而轩辋约也惟无鍭乃均则恒庳骨虽)
　(不用铁以有骨九分/宜四在前五在后矣)
　　　　　总论
　刘执中曰司弓矢所辨者八矢而此所记止五矢又
　田矢兵矢司弓矢即无有盖司弓矢以辨其名物为
　主考工记止记其为之之法则有合而名之者皆该
　在其中且司弓矢据事之重者为先故枉矢絜矢用
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　于战伐是重事则列在前鍭矢杀矢却在后此㨿铁
　之重者为先故鍭矢杀矢二在后者则列在前而枉
　矢絜矢却作田矢兵矢而在后也
参分其长而杀其一
　郑锷曰此言为矢之法假令矢槁长三尺则削而杀
　其一使小令趣镞也○贾氏曰槁人注云矢服长短
　之制未闻今所云长三尺者彼无正文此约羽六寸
　逆差之
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五分其长而羽其一
　郑锷曰又以其长而五分之以一分而安其羽其羽
　当六寸
以其笴厚为之羽深
　郑锷曰所谓妢胡之笴是也字文为槁故有槁人之
　官量干之厚以为羽深则以羽入笴不伤其力○赵
　氏曰笴之藏羽要恰好入羽太深则伤笴太浅则羽
　易脱当看笴厚薄而为深浅
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水之以辨其阴阳
　赵氏曰辨正也阴沉而阳浮凡物负阴抱阳阳木稹
　理而坚重阴木疏理而轻柔竹亦如此阳生于山南
　者阴生于山北者阳竹轻清阴竹重浊然生而混成
　不可辨也惟水随物轻重而应之以浮沉初无心焉
　置于水而沉则竹必重浊置于水而浮则竹必轻清
　然后调适而用之然所以辨其阴阳者欲以设其比
　须使轻重均方可也
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夹其阴阳以设其比夹其比以设其羽
　赵氏曰比谓箭刮抵弦处以其贴近弦故名为比如五
　家为比以其近而相亲也夹谓以手指夹而摇之既辨
　得阴阳了然后夹而摇那处轻那处重看得轻重均然
　后设其比设比了夹其比摇之使轻重均然后设其羽
　○贾氏曰弓竖用之故比在稿两畔弩横用之故比在
　槁上下无问弓矢弩矢比在两旁上下皆设羽于四角
　同也
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参分其羽以设其刃
　郑锷曰羽长六寸三分之而设其铤镞之刃当长二
　寸也于文当为三分取一以设其刃不言取一者缺
　文也自参分其长而杀其一至于设其刃皆言为矢
　之法如此
则虽有疾风亦弗之能惮(音/但)矣
　赵氏曰矢之轻重羽刃相称则其发不可禦矣惮惊
　畏之意虽有疾风亦弗能惮不能惊惮其矢而使缓
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　其势也○李嘉会曰疾风如何能惮矢盖羽弗长头
　弗轻中弗软则前去径速疾风弗能惮也
刃长寸围寸铤十之重三垸(音/丸)
　赵氏曰刃长寸谓箭镞也铤谓铁茎也垸是称两之
　名此言刃长寸而上文三分其羽以设其刃乃谓二
　寸意者一寸刃也二寸一半刃镞一半刃根并而言
　之(详见/冶氏)○王昭禹曰此盖杀矢之刃铤如此○易氏
　曰刃过于长则滞而不发此刃必以寸所以独见于
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　矢人冶氏为杀矢亦曰刃寸
前弱则俛(音/免)后弱则翔中弱则纡中强则扬羽丰则迟羽
杀则躁
　郑锷曰上文言其法此又言其不中法之状○赵氏曰
　此段理会箭笴并羽(○李嘉会曰矢之干强弱欲/适中矢之羽丰杀欲适节)笴近
　比处软弱则矢行而低俛言低也笴近镞处软弱则矢
　行而摇旋翔言回顾而掉转也中间轻弱则矢行邪曲
　纡言曲也中间强而太健则矢行高起扬谓飞扬也此
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　是强弱失中者也羽丰则太多多则矢重而其行失于
　缓羽杀则太少少则矢轻而其行过于急躁谓旁掉而
　去急也此是丰杀失节者也矢之病如此
是故夹而摇之以视其丰杀之节也
　郑锷曰欲知其病者必夹于两指之间以摇之如丰杀
　中节则摇之必均平而无轻重也○郑康成曰今人以
　指夹矢舞卫是也
桡之以视其鸿杀之称也
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　郑锷曰以为未足以知其病又桡其干如鸿杀相称
　则无强弱(○贾氏曰此言鸿即上文强/是也此言杀即上文弱是也)
　赵氏曰以指夹而摇之则羽丰杀之节可以视而见
　以手指桡而屈之则笴强弱之称可以视而知上是
　试羽下是试笴笴体欲相称故于鸿杀言称羽欲有
　节故于丰杀言节
凡相笴欲生而抟
　郑康成曰相犹择也○王昭禹曰为矢虽出于工之
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　巧而材苟不美虽工亦不能易其质而为良所谓妢
　胡之笴亦以其材美也然则欲其笴之良孰若相其
　材之美乎○郑康成曰生谓无瑕蠹也抟读如抟黍
　之抟谓圜也○郑锷曰欲其圜出于自然非琢削也
　故曰生而抟(○赵氏曰与庐/人刺兵抟同)
同抟欲重
　郑锷曰其抟同矣则以重为贵○易氏曰于圜之中
　又择其材之实者
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同重节欲疏
　郑锷曰其重同矣则以节目之疏者为贵(○赵氏曰/节密则轻)
　(重不等粗/细不匀也)
同疏欲㮚
　王昭禹曰于节疏之中又择其材之缜栗而坚(○郑/锷曰)
　(㮚肉之色必黄或/又取其色如栗也)
　　　　　总论
　赵氏曰弓之笴长弩之箭颇短弓箭设比在笴两旁
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　弩箭横用之设比在槁上下其制度利病一般此所
　记者乃总云初不曾分矢以鍭为首以括为末然鍭
　茀田兵杀皆有齐而考工独于杀矢言齐以杀矢要
　中之必死用金为多故特记之要调适其金锡其实
　皆有齐也
陶人为甗(鱼辇/反)实二釜(音/辅)厚半寸唇寸
　王昭禹曰陶人所以为甗为盆为甑为鬲为庾皆烧
　土为之陈用之曰茹毛饮血非所以养生圣人教之
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　以火化舂榖以为米臼杵之利兴焉炊米以为食鬲
　甑之器用焉陶人之职其来尚矣考工所记盖亦因
　前代所制以为之法○郑司农曰甗无底甑
　赵氏曰甗必有物以为底如今甑以竹为箄之类若
　果无底蒸物不得厚半寸言其身唇寸言其口边又
　厚也○郑康成曰量六斗四升曰釜○陈用之曰先
　儒所引者齐人之乱法非先王之制度所以知釜为
　斛者盖㮚氏为量内方尺而员其外其实一釜其唇
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　一寸其实一豆豆谓斗也斗十之而为斛则釜之方
　尺为斛可知或言釜或言斛互相见也(○郑锷曰釜/之唇一寸其)
　(实一升则其腹深尺当实十斗釜宜如管子所谓百/升而成釜之釜也有足者谓之釜无足者谓之釜所)
　(容皆同故其/名相近也)
盆实二釜厚半寸唇寸
　毛氏曰盆以盛物亦以为量荀子谓亩数盆一本数
　以盆鼓也犹釜本以烹饪又以为量盖先王藏礼于
　器之意(○郑锷曰庄子鼓盆而歌记/言夫人缫三盆此所谓盆也)
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甑实二釜厚半寸唇寸七穿
　郑锷曰甑以蒸物尔雅言甑谓之鬵诗所谓溉之釜
　鬵者亦甑之名也其厚其唇制作皆与甗同其实亦
　无多寡之异所以异者甑有底而其底有七孔耳(○/王)
　(昭禹曰七穿所以达气○郑/锷曰必七孔取火之成数)
鬲实五觳(音/斛)厚半寸唇寸
　郑锷曰鬲则鼎之类所以烹饪也经于亨人言鼎镬
　于小宗伯言逆镬于小司寇言实镬而不言鬲尔雅
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　曰疑足谓之鬲疑空也盖其足之空中也○陈用之
　曰有甑必有鬲鬲盛水于下甑加于上以木巽火水
　在火上而水火相逮炊以熟物○郑康成曰豆实三
　而成觳则觳受一斗二升五觳者六斗也(○郑锷曰/汉志云十)
　(斗为斛今人亦以十斗为斛斛之名与觳相近而容/不同以理推之鬲所以蒸炊之器也其上容甑焉甑)
　(容多而鬲容少固其常也/则觳为斗二升盖与斛异)
庾实二觳厚半寸唇寸
　王昭禹曰庾用以量○贾氏曰尔雅匊二升二匊为
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　豆豆四升四豆曰区四区曰釜二釜有半谓之庾庾
　本有二法故聘礼十六斗曰薮注云薮即庾也昭二
　十六年云粟五千庾注庾十六斗(○陈用之曰庾实/二斛与经传所记)
　(十六斗之数不同盖所谓请益之庾者是粟之数非/器之名岂此所记者自陶人所为缶属之谓非粟之)
　(数名也○郑敬仲曰庾从一/从臾少数也须臾而度之矣)
　　　　　总论
　赵氏曰鬲如铛锅盛水甑甗加其上火炊以熟物物
　熟须要盆盛顿倾物入甗甑须要庾量多寡五者不
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　可阙一
旊人为簋实一觳崇尺厚半寸唇寸豆实三而成觳崇
尺
　郑锷曰泥之在钧惟甄者之所为甄人合土而为器
　即旊人尔旊人掌为瓦器之方陶人则以火而熟之
　旊人则以土而为之簋者盛黍稷之器也簋有以木
　为之亦有以土为之者说者以为宗庙用木天地用
　瓦诗言于豆于豋则祀天有木豆矣仪礼馈食有瓦
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　豆则宗庙用瓦豆矣旊人之为簋以土为之也然经
　言簋多矣独此载为簋之法说者谓簋以盛稻粱加
　膳也簠尊而簋卑用簠则簋从用簋而簠或不预故
　不言也观掌客所言上公簠十侯伯簠八子男簠六
　而簋则同十有二其尊卑固明然经无瓦簠之说此
　不言为簠者岂其不用土以为之故欤其实一觳容
　一斗二升此言自豆之实积而为觳之制三豆则为
　一觳觳之大能容三豆之物也考诸家说豆区量釜
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　数皆不同盖始于经无为豆之法梓人言一献而三
　酬则一豆矣以爵一升觚三升考之则一豆当容十
　升字当为斗与此所谓豆盖不同此所谓豆乃俎豆
　之豆经只言豆实三而成觳不言豆之所容而康成
　以为豆实四升者盖用尔雅之文以谓匊二升二匊
　为豆故曰豆四升也然则此豆容四升以之为觳则
　觳容一斗二升矣不可以为豆区钟釜之法先王之
　为钟釜之法必不同俎豆之豆所容为醢说者之异
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　同盖不考其详尔(○易氏曰豆谓瓦豆周家金木之/豆皆四升即齐晏子所言四豆之)
　(实是已惟簋实/觳所容三斗)
　赵氏曰崇尺高也厚半寸身也唇寸口边也惟豆与
　簋相似所以又兼为豆如陶人为甗又兼甑鬲盆庾
　也○贾氏曰簋法圆舍人云方曰簠员曰簋孝经陈
　其簠簋注云内圆外方者彼兼簠而言之
凡陶旊之事髺(音/刮)垦薜(音/擘)暴(音/剥)不入市
　王昭禹曰凡陶旊之事谓陶人旊人所作之器○郑
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　康成曰髺读为刖(○贾氏曰刖谓器不正欹邪者○/陈用之曰髺如法之髺言其聚而)
　(高/)垦顿伤也(○陈用之曰垦如土/之垦言其发而分)○郑司农曰薜读
　为药黄檗之檗(○易氏曰檗言/其破裂而不全)○郑康成曰暴坟起
　不坚致也○郑锷曰陶旊之事刚则甈柔则坯以其
　失刚柔之节致器之或过乎坚或不及乎坚而其病
　则甈则坯皆不可用也用器不中度不入于市髺而
　刖者则有欹斜之病垦而伤者则有毁顿之病与夫
　薜而破裂暴而坟起者皆不得以入市则工人用器
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　不敢以苟简而罔利也
器中(去/声)膞(音/遄)
　郑锷曰膞者植木于钧之侧上下崇四尺既附泥而
　转其钧之时则视此膞拟度以为法使与膞相应则
　其器端正也为器必欲中此膞乃善(○陈用之曰器/中膞者欲其形)
　(之细滑也古文以膞为切肉也陶器之形质如之则/其细且滑可知矣豆亦器也言器中膞则瓦豆亦与)
　(焉/)
豆中县(音/玄)
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　郑康成曰县县绳正豆之柄(○贾氏曰豆柄中央把/之者长一尺宜上下直)
　(与悬绳相应○陈用之曰豆/有柄立而用焉以直为贵)○赵氏曰言豆则只是
　豆中县言器则瓦豆簋皆是器皆要方正
膞崇四尺方四寸
　易氏曰中县易见而中膞难知不可过于崇亦不可
　过于方故曰膞当崇四尺厚当方四寸○赵氏曰膞
　崇四尺谓正瓦器之高使不过此过厚则火烧不透
　易得破坏中义乃谓上文止言崇尺何用四尺高以
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　为式疑有脱误却不知膞者先王特为定则烧时为
　准凡高下斜曲皆就四尺内忖度不成做一尺高成
　样如今之木匠手持五尺则子起屋量一尺阶基也
　是此则子量一二丈柱栌也是此则子中义未之思
　尔
梓人为笋虡
　郑锷曰或谓攻木之工七而分为二何耶余以为记
　人重时王所尚之舆故以轮舆之事先列之礼乐之
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　器或用木以为之而名官特曰梓人者以梓为材之
　良制器者先贵乎良故以名官也(○王昭禹曰梓材/之义可以为礼乐)
　(之器故工能治材以/为器者谓之梓人)○郑锷曰梓人为礼乐之器固
　不一此言其为笋虡之法耳笋虡者乐器之所悬也
　其横者谓之笋以其圆如竹笋然且其饰如竹笋之
　文乐之节亦由此始故也其植者谓之虡以其中之
　虚而乐之声所由以达故也笋或作簨虡或作鐻其
　实一也(○易氏曰笋之上有崇牙所以县之也虡上/设业以象业成于上而乐作于下业之上树)
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　(羽以羽为南方之属/而礼乐文明之象也)
　　　　　总论
　王氏详说曰明堂位曰夏后氏之龙笋虡商之崇牙
　周之璧翣夫笋虡所以县金石之乐也有虞氏戛击
　鸣球与夫笙镛以间是已有金石之乐夫岂无笋虡
　乎而明堂所言止于三代者则周人不以有虞之笋
　虡赐鲁也然考工记云商人上梓梓人为笋虡而不
　言璧翣固然矣岂梓人为商人所上之官而不言崇
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　牙乎是知梓人非三代制也明矣且以笋虡言之灵
　台为文王作乐之诗曰虡业维枞贲鼓惟镛有瞽为
　成王作乐之诗曰设业设虡崇牙树羽皆言虡而不
　言笋特以所悬者为主耳业大版也业之所设设于
　虡之下而金石之乐县在是故二诗皆言虡而不言
　笋至有瞽而又及于崇牙树羽者岂非成王之时乐
　为大备乎
天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者
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　郑锷曰言此物可以为宗庙之用○郑康成曰脂牛
　羊属膏豕属(○王昭禹曰杂肉而生谓/之脂生于肉上谓之膏)○郑锷曰裸
　者先儒谓虎豹貔𧴁兽之浅毛者若言有毛则不可
　谓之裸矣羽者能飞鳞者能藏飞者禽鸟也藏者龙
　蛇也亦不可以谓之兽合此二者而以大兽目之记
　者之误也
宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡
　贾氏曰此别言之欲分别可以为笋虡者○郑康成
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　曰为牲致美味也笋虡贵野声也
　陈用之曰此篇所记多无据而不可考證如言天下
　之大兽五而羽者鳞者与焉夫羽炎亢于上能飞而
　不能潜鳞伏藏于下能潜而不能飞若非所谓兽也
　其所谓裸者则指虎豹之属岂裸也哉宗庙之事脂
　者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡如鸡人共
　鸡牲司马羞牲鱼则羽者鳞者岂不以为牲乎其以
　裸者为虡鳞者为笋则凡乘乐器者皆用之亦不必
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　宗庙之事
外骨内骨却(音/却)行仄行连行纡(乙俱/反)行以脰(音/豆)鸣者以
注(陟又反/又音铸)鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣
者谓之小虫之属以为雕琢
　贾氏曰此更别言小虫之属以饰祭器者○郑康成
　曰外骨龟属内骨鳖属(○贾氏曰鳖外有/肉缘故为内骨)却行螾衍
　之属仄行蟹属连行鱼属纡行蛇属脰鸣蛙黾属(○/贾)
　(氏曰即虾蟆之/属也项中鸣也)注鸣精列属(○贾氏曰释虫云蟋/蟀蛬注云亦名青蛚)旁
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　鸣蜩蜺属(○贾氏曰蜩蜺即/蝉也蝉鸣在胁)翼鸣发皇属(○贾氏曰/尔雅蛂蟥)
　(蛢郭云甲虫也大如虎豆绿色/江东呼为黄蛢即此发皇也)股鸣蚣蝑动股属(○/贾)
　(氏曰五月斯螽动股陆玑云幽州人/谓之舂箕长而青角长股股鸣者)胸鸣荣原属(○/贾)
　(氏曰扬雄以为蛇/医或谓之荣原)
　郑锷曰或取其行或取其鸣用其状貌刻画雕琢于
　祭器之间凡以致其文之美以见其外物无不尽也
厚唇弇口出目短耳大胸耀(所教/反)后大体短脰若是者
谓之裸属恒有力而不能走其声大而宏有力而不能
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走则于任重宜大声而宏则于钟宜若是者以为钟虡
是故击其所县(音/玄)而由其虡鸣
　郑锷曰其唇厚其口弇(○赵氏曰/弇小敛貌)其目突而出其耳
　短其胸大其后耀而削(○郑康成曰耀读为哨颀小/也○贾氏曰哨与颀皆是少)
　(小之义凡猛兽有力者皆/前粗后细故云大胸耀后)其四体大其脰短者虎豹
　𧴁貔之类其色浅而短虽非裸也亦裸之属是物也
　气猛毅故常有力身重迟故不能走然其声大而宏
　(○郑司农曰宏读为纮/綖之纮谓声音大也)为钟虡者宜取乎是也何则
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　钟至重物也惟有力而不能走者必能任重也钟之
　声至大也惟声大而宏者则与之称也故用之以为
　钟虡以县乎钟苟击其县则似其声由虡以出也(○/郑)
　(司农曰/由若也)
锐喙决吻数(音/促)目顅(古颜/反)脰小体骞腹若是者谓之羽
属恒无力而轻其声清扬而远闻(音/问)无力而轻则于任
轻宜其声清扬而远闻于磬宜若是者以为磬虡故击
其所县而由其虡鸣
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　郑锷曰其喙锐(○赵氏曰喙鸟/觜画处锐尖也)其食物则决之于吻
　(○郑康成/曰口腃也)其目数而近其脰顅而长(○贾氏曰/顅长脰貌)其四
　体小其腹骞腾而上者也(○赵氏曰/骞亏也)禽鸟之类也是
　皆以羽而飞者也故谓之羽属是物也微弱之至故
　常无力便捷善飞故轻然其声则清扬远闻焉为磬
　虡者宜取乎是也何则磬为至轻故无力而轻者足
　以任之乐声莫清于磬而闻及远者也故声清扬而
　远闻者则与之称也故用之以为磬虡以县乎磬苟
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　击其县则若其声由虡而出也
　郑敬仲曰凡虡之制物形皆于下以载之故有任重
　任轻之异
小首而长抟身而鸿若是者谓之鳞属以为笋
　郑康成曰抟圜也○郑锷曰鸿大也首小而长身圜
　而大者龙蛇之类也故谓之鳞属用以为笋圜且长
　以龙蛇之形画之也
　贾氏曰钟磬之虡用鸟兽不同二者之笋则同用龙
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　蛇鳞物为之
凡攫(俱縳/反)杀(色界/反)援(音/袁)簭(音/筮)之类必深其爪出其目作
其鳞之而
　郑康成曰谓笋虡之兽○易氏曰攫言其便捷而攫
　物杀言其纤利而杀物○郑锷曰援能攀援而登高
　簭言吻之齧而食(○贾公彦曰攫杀者攫着则/杀之援簭者援揽则噬之)○郑
　康成曰深犹藏也作犹起也之而颊𩑔也
　王昭禹曰必深其爪则其爪长必出其目则其目露
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　而瞪必作其鳞之而则其势起而直(○毛氏曰鳞在/身之而在颊)
　(贾氏曰如此之类必藏其爪出其目又作/其鳞之而鳞之而谓动颊𩑔皆可畏之貌)
深其爪出其目作其鳞之而则于视必拨尔而怒苟拨
尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣
　贾氏曰以似非真实故为拨拨谓鸣声发动也○郑
　锷曰且当如诗所谓有萋有且之且匪当如斐然成
　章之斐且者饰以萋且之文也且其匪色谓饰以斐
　然之采色也○王昭禹曰如此则其于视也若拨动
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　其体而怒焉虽任大钟其力之勇鸷足以胜之而不
　为重且其匪然之文著于采色之间击其钟则似由
　其兽之鸣矣○易氏曰非果鸣也制作侔乎造化则
　物之无声者亦疑于有声矣
爪不深目不出鳞之而不作则必颓尔如委矣苟颓尔
如委则加任焉则必如将废措其匪色必似不鸣矣
　赵氏曰颓颓败也委委靡也废不举也措置而不动
　也○郑锷曰为钟虡者必取其至猛之象若夫爪不
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　深目不出鳞之而不作之物其状柔弱不能自立颓
　然倾靡如将委地其状如是加以任重则不胜其任
　如将废矣苟又措其采色亦似不能鸣也此脂者膏
　者之状只可以为牲欤
　　　　　总论
　赵氏曰凡此皆先王假物意以形容钟磬声一要宏
　大一要轻清欲工人体此意而尽斲削之巧尔
梓人为饮器勺(音/杓)一升爵一升觚(音/孤)三升献以爵而酬
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以觚一献而三酬则一豆矣
　王昭禹曰梓人为笋虡为乐器也为饮器为礼器也
　○郑锷曰非酒无以为礼非器无以饮酒饮酒之器
　大小有度乡衡有法则命梓人以为之焉勺与爵各
　可容一升觚可容三升此其法也勺以酌之而用爵
　以饮故其实皆一升也谓之勺者言酌度以取之其
　取者少也谓之爵者其形如雀容受为至少也至于
　觚之所容则三倍矣多焉三倍而名谓之觚者亦以
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　见其所容者多孤立无朋之意○赵氏曰勺以酌酒
　今之杓是也古者有龙勺刻龙在上明堂位言灌尊
　龙勺疏勺蒲勺是也爵用以盛酒盏之小者(○薛氏/曰爵刻)
　(木为之漆其中/形如玉爵焉)觚盏之有棱角者又大似爵凡酒盛
　于樽必先以杓挹酒然后注于爵中至用觚则加厚
　也梓人先勺而后以爵与觚小大先后序当如此○
　王氏详说曰明堂位曰夏后氏以盏商以斝周以爵
　梓人之爵一升非商人之上梓也明矣虽似周制亦
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　不尽乎周制且一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升
　曰角五升曰散总而名之皆曰觞也明堂位曰爵用
　玉盏仍雕加以璧角璧散礼器曰贵者献以爵贱者
　献以散尊者举觯卑者举角特牲者二觚二爵四觯
　一角一散则是用制之有五等矣此言爵曰觚而不
　及觯与角与散其非周制也明矣然郑氏以觚当为
　觯豆当为斗盖以所容之酒约之献以爵酬以觚一
　献而三酬则为酒一斗若不以觚为觯则不及斗酒
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　之数矣缘觯之一字其书有三有以角旁从支者有
　以角旁从单者有以角旁从氏者角旁从氏当误而
　为觚字也必矣若夫五等之觞所容之外又有所谓
　觥者诗曰兕觥其觓是也又有所谓丰者乡射记曰
　司射命弟子升设丰是也郑氏于觥之说失之以觥
　即角也曾不谓所容四升何以为罚爵乎旧图与许
　慎皆谓七升曰觥其说似可采也旧图于丰之说失
　之以丰为人形而首载杅谓丰国之君以酒亡国曾
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　不谓丰为爵之承槃与坫同人以酒亡国者何必丰
　乎郑氏与聂氏皆谓丰如豆而卑其说似可采也但
　梓人所为饮酒器皆以木为之诗曰酌之用匏则于
　是乎有匏爵矣此用之于郊也书曰乃受同瑁则于
　是乎有铜爵矣此周人用之于圭瓒也明堂位曰爵
　用玉盏此鲁人用之于灌也然则周人自用铜而与
　鲁人以玉爵乎曰周制所用以当代异代为贵贱而
　不以铜玉为贵贱也
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　刘氏曰一献而三酬者献以一升酬以三升也并而
　计之为四升四升为豆豆虽非饮器其计数则然○
　陈用之曰宾主之礼有献而后有酢有酢然后有酬
　献也酬献盖本于主而酢之礼则在于宾献者礼之
　施也酢者礼之报也酬者礼之成也○郑锷曰主献
　宾则以爵而酬宾则以觚君子以燕饮之礼乐嘉宾
　之心与之献酬主尊宾有献以爵则一升也宾于是
　酢主人焉主人又酬之其酬以觚则三升也献以一
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　升酬以三升三酬而九升合一献之升而计之是为
　一斗也献必以一者行礼之始以诚为主也酬必以
　三者行礼之终以厚为贵也一献则以少为贵三酬
　则以多为贵(○易氏曰天下之礼主献宾宾之酢主/人主人复酬宾今止言一献三酬为一)
　(斗之实而不及酢者专以待宾为义且为中人之食/设也盖中人之食以一献三酬为一斗不当言豆故)
　(先儒改豆为斗此却不必改也古之为豆有三有以/金为之者有以木为之者有以瓦为之者以金为豆)
　(其实四升齐晏子所言是也以木为豆其实亦四升/醢人四豆之实是也惟考工记所言以瓦为豆者与)
　(金木不同其实乃至十升则旊人言豆实三而成觳/是也梓人之豆十升即瓦豆矣先儒亦知瓦豆之制)
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　(异于金木之豆或者又泥于旊人十升/之说且谓金木之豆皆十升尤非通论)
食一豆肉饮一豆酒中人之食也
　郑康成曰一豆酒又声之误当为斗○陈用之曰升
　十之为豆豆即斗也○易氏曰十升之瓦豆诚天下
　之中制○郑锷曰中人之量能容者不过一豆之肉
　一斗之酒耳不及乎此或不足其欲过乎此则或不
　胜其任是故以一斗为率而用爵与觚以为献酬之
　节记曰觞酒豆肉豆所以盛肉也故曰豆肉至于酒
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　非可以豆计矣谓之豆酒当为饮一斗酒也
凡试梓饮器乡(许亮/反)衡而实不尽梓师罪之
　郑锷曰此言试梓之法也梓匠之所为未尝无法试
　之之术观其饮器耳○郑康成曰衡平也○陈用之
　曰百工之事必有师焉师则以教其属为义饮器向
　口而平矣而其中所实尚不尽焉则为造之不精可
　知矣此所以得罪于梓师也试其器必以尽实为度
　盖以礼有卒爵饮之既饮之然至于三而止过是则
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　流于乱矣
梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉
　毛氏曰侯以布为之以皮饰之梓人攻木之工而为
　侯者以侯待木而张故也○郑锷曰射必用侯正名
　曰侯者盖天子射之所以服诸侯臣下射之得以为
　诸侯也天子诸侯卿大夫各有所射之侯而侯之制
　则有小大之不同天子之熊虎豹侯九十弓侯中丈
　八尺诸侯熊侯七十弓侯中丈四尺卿大夫麋侯五
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　十弓侯中一丈然其侯中之广与崇方则一而已(○/郑)
　(康成曰崇高/也方犹等也)其广与崇适相等焉谓侯之中高广相
　似也盖偏于左右则不得其正倚于上下则不得其
　正惟正然后可以期于中所以欲其相等也匠人之
　为防亦云广与崇方盖非相等则其力不足以捍患
　故也○王昭禹曰鹄栖侯以为的者鹄之为物远举
　而难中射以及远中难为善中则告胜焉故的谓之
　鹄也鹄以皮为之各如其侯鹄居侯中三分之一唯
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　大射以皮侯其馀有宾射燕射○郑锷曰弓二寸以
　为侯中虎侯之弓以九为节则侯中一丈八尺也中
　一丈八尺则鹄六尺也由是推之熊侯七十弓侯中
　丈四尺则鹄方四尺六寸有奇豹侯麋侯五十弓则
　侯中一丈而鹄方三尺三寸有奇郑众马融皆曰十
　尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正者盖不考诸此耳(○易/氏曰)
　(梓人为侯者三射之侯也古者天子之礼有燕射有/宾射有大射而梓人所言者主乎大射之侯何以知)
　(之以其言鹄而知之也郑康成曰大射之侯用鹄宾/射之侯用正燕射之侯用质不言宾射之正燕射之)
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　(质而独言大射之鹄/举一以该三者也)
上两个与其身三下两个半之
　郑锷曰弓之左右出者其名曰个亦名曰舌个或音
　干取其张而用力也又名曰舌者取其出而左右也
　侯有中又有躬有舌舌即个也与其身三者言身居
　一分上两个倍之而居其三也下两个半之者言下
　两个居上两个之半也○郑康成曰身躬也乡射礼
　记曰倍中以为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌(○/易)
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　(氏曰身在中而居一分两个在左右而居三分故曰/与其身三倍中以为躬则躬之广凡三丈有六尺倍)
　(躬以为左右舌则上两个之广凡七丈二尺侯之制/上广而下狭上两个各出丈八尺下两个半之各出)
　(九尺馀两畔之丈八尺正合五丈四尺之制其制则/躬夹中个夹躬在上下各一幅先儒谓用布三十六)
　(丈是也此以天子虎侯为言者也若夫椮侯七十弓/则其中为丈四尺其躬为二丈八尺其两个为五丈)
　(六尺其鹄为四尺三分寸之二矣豻侯五十弓则其/中为丈其躬为二丈其两个为四丈其鹄为三尺三)
　(寸三分寸之一矣非特大射三侯为然虽宾射燕射/之侯用正用质之不同而其广狭长短皆可以类推)
　○郑康成曰侯制上广下狭取象于人也张臂八尺
　张足六尺是取象率焉(○郑锷曰古者制度取于身/而器用生于类故侯道生于)
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　(弓而侯中亦生于弓弓二寸以为侯中倍中/以为躬倍躬以为左右舌故其命名亦然)
上纲与下纲出舌寻縜(音云/又陨)寸焉
　郑司农曰纲连侯绳也舌维持侯者縜笼纲者(○赵/氏曰)
　(縜是圈子穿在个边纲却/穿过圈子以縳在植上)○易氏曰纲所以持侯而
　系于植縜所以持纲而系于侯上纲与下纲出舌皆
　八尺者以象人张臂之义縜寸者以象人伸指之义
　盖臂为寻而指为寸皆近取诸身者也此又三射之
　侯与夫三侯二侯一侯之所同也(○窦氏曰九十七/十五十弓之侯丈)
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　(尺广狭不同縜纲笼系亦异且大侯上舌七丈二尺/上端共使四纲馀有八纲布在七丈二尺之间每九)
　(尺一纲共十二纲则侯之缓急上下/不等然亦依侯大小为数取称也)
张皮侯而栖鹄则春以功
　　愚案此大射之侯
　郑康成曰皮侯以皮所饰之侯司裘职曰王大射共
　虎侯熊侯豹侯设其鹄谓此侯也(○贾氏曰缀于中/间似鸟之栖故曰)
　(栖/鹄)○郑锷曰皮侯者天子将祭择士助祭所射之侯
　也有诸侯卿大夫有列国所贡之士焉其中多者得
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　与于祭其中少者不得与于祭数与祭而君有庆数
　不与祭而君有让则是大射之礼乃所以勉诸侯卿
　大夫士以立功也春以功盖气至于春则发生之时
　人至于春则立功之时大射之礼所以发动使之求
　为有功之事也(○郑康成曰春读为蠢蠢作也出也/天子将祭必与诸侯群臣射以作其)
　(容体出其合于礼乐/者与之事鬼神焉)○李嘉会曰大射择士之射张
　虎豹之皮示难服也而鹄又难中之鸟而能中者则
　可择矣
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张五采之侯则远国属
　郑锷曰五采之鹄者即射人所谓五正之侯也虎侯
　五正熊侯三正豹侯二正用五采以画焉中朱次白
　次苍次黄而玄居外以五行相克为次也以南为首
　故先朱以正为的故曰正画用五采故曰采侯张五
　采之侯则王与来朝之诸侯行宾射之礼也惟朝会
　而张此侯以射此远国所以系心于王而不敢携贰
　也说者以为远国岂张侯而遂使之属欤殊不知物
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　有甚微而托意甚远者五采之侯以文为主示之以
　文所以明用文德而不用武之意也能使远国属孰
　谓其不然哉○贾氏曰远国对畿内诸侯为远也(○/陈)
　(用之曰远国属/者所谓宾礼也)
张兽侯则王以息燕
　郑锷曰六兽皆正面画其正首于正鹄之处张兽侯
　以明兽之害人者吾已射之矣此可以息燕焉○陈
　用之曰息燕云者于安息无事之时燕群臣而与之
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　射也(○郑康成曰息者休农息老物也/燕谓劳使臣若与群臣饮酒而射)
　贾氏曰此燕射以其事亵天子已下惟有五十步侯
　而已无尊卑之别
　　　　　总论三侯
　陈用之曰此三侯者皆王所射也皮侯则饰之以皮
　采侯则饰之以采兽侯则无饰也为熊虎豹而已射
　人以射法治射仪王以六耦射三侯九节五正此总
　言王所射者也其所谓三侯即熊虎豹者也其所谓
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　五正即五采是也或为熊虎豹之形而不采或为而
　采之又饰之以熊虎豹之皮焉则所用之异也皮侯
　则司裘所共者是也司裘言王大射共熊虎豹之侯
　则大射之侯所饰之皮可知矣所以知采侯为熊虎
　豹之侯而饰之以采以射人见之也所以知兽侯为
　熊虎豹之形者盖以王之所射在此三者故也先儒
　不此之思引乡射记天子熊侯白质诸侯麋侯赤质
　大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕以为兽侯之
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　制夫乡射所记已无所考㩀况彼所记者乡射而引
　之以證燕可乎大射张皮侯其义则以功为主宾射
　张采侯其义则以礼为主燕射张兽侯其义则以质
　为主示其情故也
祭侯之礼以酒脯醢
　王昭禹曰侯而祭之者神无乎不在而君子无往不
　用其至也
　郑锷曰考乡射之事司马洗爵升实之以降献获者
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　于侯荐脯醢设折俎折俎与荐皆三祭获者负侯拜
　受爵乃适右个左个中南面而祭侯终则左个之西
　北三步东面而卒爵此祭侯之礼也然射人祭侯则
　为位郑康成谓献服不以祭侯为服不受献之位则
　与乡射所言不同乡射献获者在于射中之后射人
　献服不在于未射之前则乡射之礼异乎射人天子
　之射祭侯之礼矣盖侯之有神者其先有功于射者
　也君子于古先有功之臣未尝或忘之也故食有先
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　食蚕有先蚕卜有先卜农有先农皆不忘其初也况
　于射乎祭之之礼酒与脯醢而已无牲体之荐无多
　品之美取乎薄而可以为礼者亦以为取足不忘乎
　礼也祭有以少为贵者此也
其辞曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗
而射女强饮强食诒女曾孙诸侯百福
　郑康成曰若犹女也宁安也谓先有功德其鬼有神
　或有也若如也属犹朝会也抗举也张也诒遗也曾
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　孙诸侯谓女后世为诸侯者○贾氏曰祭侯者祭先
　有功德之侯若射侯则射不宁侯有罪者下文母或
　若女已下是也(○陈用之曰射礼诸侯以狸首为节/盖狸首者乐会时也其义则诸侯以)
　(时会天子为节不属于王所则反是/此所以禁而止之而有射女之戒)○易氏曰侯之
　为侯非止射侯而已内能受矢外能威人者为射之
　侯屏蔽王室敌王所忾者亦为天子之诸侯使诸侯
　而安其为侯则善矣其或不安其为侯不能奉承乎
　王命则司马九伐之法在所必及故托其辞于祭侯
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　曰抗而射女尔诸侯可不知所戒乎诚能安其为侯
　谨守臣节则富贵可以长守故曰强饮强食诒女曾
　孙诸侯百福然虽曰诒之自上而所谓惟若宁侯者
　实诸侯之自求多福也
　
　
　
　周礼订义卷七十七