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周礼订义-宋-王与之卷七十六

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钦定四库全书
　周礼订义卷七十六　　　宋　王与之　撰
冬官考工记下
玉人之事
　郑锷曰琢玉为器非一器也故曰玉人之事君子于
　玉比德德有小大故玉有纯杂之异焉追琢之巧皆
　自玉人而制度所寓玉人有不知其妙理者此所以
　谓之事
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　王氏详说曰考工记多战国间故事惟玉人一职与
　典瑞同但典瑞言其名以及其用玉人言其名而又
　及其所制之尺寸岂非玉人为之典瑞掌之乎此所
　以为周制也然文经秦火非错则阙不若典瑞之文
　为有伦理也典瑞以王晋大圭以下为一节自四圭
　有邸以下为一节自珍圭以徵守以下为一节自驵
　圭璋璧琮以下为一节而五礼之用毕矣玉人所载
　固详于典瑞何其文错且阙乎言公侯伯之圭而不
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　言子男之璧言继子男而不言孤言案十有二而不
　言王后凡皆阙文也言天子圭中必当在天子服之
　之下不容间于皮帛之后言天子用全上公用龙侯
　用瓒伯用将当在宗祝以前马之下不容间于以朝
　诸侯之后言瑑琮八寸诸侯以享夫人当在璧琮以
　享天子之下不容间于旅四望之后大璋亦如之诸
　侯以聘女当在天子以聘女之下不容间于宗祝以
　前马之后宗后以为权当在天子以为权之下不当
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　间于以治兵守之后璧羡度尺以为度当在宗后以
　为权之下不容间于琰圭易行之下宗后守之当在
　天子守之之下不容间于宗后以为权之下以至四
　圭两圭圭璧璋邸射当为连文琬圭琰圭瑑圭璋当
　为连文亦不容间断凡此皆错文郑氏虽知不言子
　男之璧为阙文其他无一言之此所以不容无失今
　改其文读之
　　玉人之事镇圭尺有二寸天子守之大琮十有二
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　　寸射四寸厚寸是谓内镇宗后守之命圭九寸谓
　　之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭
　　七寸(七当/为五)谓之躬圭伯守之(缺二/句)继子男执皮帛
　　(缺一/句)天子执冒四寸以朝诸侯大圭长三尺杼上
　　终葵首天子服之天子圭中必四圭尺有二寸以
　　祀天两圭五寸有邸以祀地以旅四望圭璧五寸
　　以祀日月星辰璋邸射素功以祀山川以致稍饩
　　祼圭尺有二寸有瓒以祀庙大璋中璋九寸边璋
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　　七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四
　　寸有缫天子以巡守宗祝以前马天子用全上公
　　用龙侯用瓒伯用将土圭尺有五寸以致日以土
　　地琬圭九寸而缫以象德琰圭九寸判规以除慝
　　以易行瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘牙璋中璋
　　七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守璧琮九寸
　　诸侯以享天子(缺二/字)瑑琮八寸诸侯以享夫人谷
　　圭七寸天子以聘女大璋亦如之诸侯以聘女璧
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　　羡度尺好三寸以为度驵琮七寸鼻寸有半寸天
　　子以为权驵琮五寸宗后以为权案十有二寸枣
　　㮚十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯
　　(缺数/字)
镇圭尺有二寸天子守之
　郑锷曰镇圭王所执圭也以十二寸为度法天数也
　瑑山以为饰取其安静而不动惟天子法天之大数
　惟天子能安天下而不挠居则守此圭以保其国不
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　可以不知守之之道也能守其圭可以君天下而朝
　万国
命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守
之命圭七寸谓之躬圭伯守之
　郑锷曰受于天子而天子以策命之使执是圭故曰
　命圭命如春秋锡命之命其九寸者琢为桓楹之象
　曰桓圭公于国家如柱石然故执桓圭(○赵氏曰桓/圭琢刻双直)
　(文在圭上注云双植谓之桓桓宫室之象所以安其上/也盖公藩屏王室以桓为象者礼书谓取强直不挠)
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　(以安上为/已任之意)其七寸者或琢为人身之伸者曰信圭或
　琢为人身之屈者曰躬圭则侯与伯守之盖侯比于
　伯其礼为稍伸而伯视于侯其势为稍屈故也能守
　之然后可以保其国(○郑康成曰命圭者王所命之/圭朝觐执焉居则守之○愚案)
　(馀说见/典瑞)○王昭禹曰上公九命侯伯七命其礼仪各
　视其命之数故其圭有九寸七寸之差
　王氏详说曰天子之圭言尺寸而不言厚薄以宗伯
　内镇圭之文则知广四寸厚一寸矣诸侯之圭言尺寸
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　而不言广厚以杂记之文则知广三寸厚半寸矣○
　王昭禹曰大宗伯作六瑞则制其度数执之以行礼
　故皆言执行人成六瑞则奉其成事用之以合符故
　皆言用玉人斲玉以为器器以藏礼而守之以保其
　国故皆言守(○郑锷曰玉人则作之而已或成其信/或著其礼皆非所知也盖作在此守在)
　(彼/)
天子执冒四寸以朝诸侯
　赵氏曰冒所以冒诸侯圭以齐信瑞方四寸邪刻之
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　盖冒圭之制邪刻其下以为验其形则方正其大则
　四寸天子命臣为诸侯则班瑞玉与之使守之以为
　宝及其来朝则辑而合之以为验故诸侯瑞圭则邪
　锐其首天子冒圭则邪刻其下以邪锐之圭首合天
　子之冒一则表君德之无不覆(○郑康成曰名玉曰/冒者言德能覆盖天)
　(下/)一则验诸侯之无僭礼相踰以四寸者或谓象德
　冒四方(○郑锷曰镇玉大圭或尺二寸或三尺而冒/圭特以四寸为度者盖有以大为贵者亦有)
　(以小为贵者以大为贵使诸侯不得以并其尊以小/为贵则四寸以示其冒四方之意与书所谓丕冒海)
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　(隅出日/之冒同)或谓取其形之方正以上率下当方正也或
　谓天子以贵临贱常患于骄以尊接卑常患于亢故
　诸侯之圭或九寸或七寸而天子朝诸侯之圭则四
　寸示其以少为贵而屈已以接下也此乃新意兼本
　注说极好
　陈用之曰天子诸侯之玉用则执之居则守之或言
　守或言执相备也
天子用全上公用龙侯用瓒伯用将
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　郑锷曰此言裸圭也天子之裸圭则全用玉以为之
　龙以前注瓒以成鬯将以执持(○赵氏曰裸器一物/也其名有三其头有)
　(龙口故谓之龙其中有瓒如盘如盏样盛鬯酒在内/故谓之瓒即诗玉瓒黄流在中也后有柄用圭以为)
　(之所以为人把/执而用之者)凡此三者用一玉而俱成故谓之全
　盖天子之德纯而不杂故用全以崇其德之纯也若
　夫公侯伯而下则其德杀于天子矣故其用玉亦从
　而降杀上公用祼器之龙如天子之龙用玉其瓒其
　将皆石之似玉者为之侯用祼器之瓒如天子之瓒
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　用玉其龙其将皆石之似玉者为之伯用祼器之将
　如天子之将用玉其龙其瓒皆石之似玉者为之以
　器言之龙处其首瓒处其中将处其后以德言之公
　居其上侯居其中伯居其后则次第不为无意也盖
　不贯三而为一无以表天子之德之纯不裂一以为
　三无以见诸侯之德之亏尊卑隆杀之义明矣康成
　云全纯色也其说是矣乃谓龙瓒将为杂名而言卑
　者下尊以轻重为差玉多则重石多则轻公侯四玉
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　一石伯子男三玉二石不知此非论其轻重也王安
　石之说亦然皆未之思也其曰用龙者如记言夏后
　氏以龙也用瓒者如经言裸圭有瓒也用将者如诗
　言祼将于京也将圭柄也惟柄可以执而用故曰将
　不言子男所用者大行人言子男不酢则不用祼器
　此所以不言也
　王氏详说曰此四句疑在宗祝以前马之下
继子男执皮帛
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　赵氏曰帛以表其道足以衣被人皮以表其有炳蔚
　之文章郑锷曰有天子之孤有诸侯之孤大宗伯曰
　孤执皮帛者天子之孤也典命曰公之孤四命以皮
　帛视小国之君者诸侯之孤也二者皆执皮帛特所
　用以饰之皮异耳饰以虎皮者天子之孤饰以豹皮
　者诸侯之孤天子之孤不当继子男之后故康成以
　为此公之孤也然典命又有诸侯适子未誓则以皮
　帛继子男之文则公之孤与诸侯适子之未誓者皆
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　执皮帛而列子男之后欤此文独立上无所承意其
　断简失次也
天子圭中必
　郑康成曰必读如鹿车縪之縪谓以组约其中央为
　执之以备失队(○刘迎曰诗瞻彼洛矣有曰鞸琫有/珌释者谓天子玉琫而珧珌知琫之)
　(有珌则知圭之防失队者其执之中必有珌以/约之也○赵氏曰必者取可必其无失之意)○王
　氏曰天子平旦而栉冠日出而视朝一物不应乱之
　端也宜兢兢业业以致其谨焉故执此以为之戒○
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　贾氏曰案聘礼五等诸侯及聘使所执圭璋皆有缫
　藉及绚组所以约圭中央即此中必之类此不言诸
　侯举上以明下(○郑锷曰特言天子/之必者尊王之意)
四圭尺有二寸以祀天
　赵氏曰案典瑞注云中央为璧圭著其四面又云邸
　本也圭本著于璧四圭有邸谓圭末四出然未知璧
　在中央通两畔总为尺二寸或除璧两畔圭各长尺
　二寸据下文祼器尺有二寸则恐一圭长尺二寸今
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　观典瑞疏谓用一大玉琢出中央为璧形亦肉倍好
　孔四面琢出四圭各尺二寸与镇圭同其璧为邸径
　六寸总三尺与大圭三尺等皆一玉俱成两圭祀地
　者亦然据此则四圭是就璧平出不是植立起者邸
　则于璧中琢成宇穴然邸言宿邸归着处也此圭乃
　植在神坐前欲天神降而依凭托宿于其中如人有
　旅邸相似此是礼神之玉非事神所执之玉书云植
　璧秉圭是也夫锐首曰圭凡物锐则利用故锐圭以
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　象其用之利必四圭者象天德之覆无乎不周必尺
　二寸者又以象天之成数璧员则象天之体然不特
　祀天知此旅上帝亦以之○王昭禹曰于典瑞言邸
　于此言尺有二寸互相备也
大圭长三尺杼上终葵首天子服之
　王昭禹曰典瑞所谓王晋大圭以朝日是也○郑锷
　曰长至于三尺所以谓之大○郑康成曰终葵椎也
　(○贾氏曰齐人/谓椎为终葵)为椎于其杼上明无所屈也杼杀也
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　(○赵氏曰杼与轮人行泽者欲杼同谓大圭三尺长/上头谓之首今于首处馀六寸令方正如椎头自六)
　(寸下两畔微杀/已下依旧方正)○郑锷曰长三尺者贯三极之道
　也杼上者所以致用也又为之葵首则圜其体以覆
　其上殆又摄用以归体之意欤(○易氏曰圭以大名/象道之体三尺为数)
　(象道之成杼上终/葵首象道之用)○郑锷曰服之者搢于衣带之间
　或谓之搢或谓之服其实一也是圭也亦谓之珽玉
　藻曰天子搢珽方正于天下也相玉书曰珽玉六寸
　明自照也玉藻言笏度二尺有六寸二尺者其长六
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　寸其椎陆佃云以寸之葵首计之则有馀去葵首而
　计之则为不足意其非天子之笏故孔颖达以为诸
　侯以下之度岂其然欤由是考之天子有镇圭有冒
　圭有大圭镇圭冒圭其用有时执镇圭服大圭者朝
　日之礼也执冒圭服大圭者见诸侯之礼也然执冒
　圭以验诸侯之瑞其用也暂而已王之见诸侯亦未
　尝不用镇圭也大宗伯小行人之言镇圭皆继以公
　侯伯子男所执之玉明朝见诸侯皆用镇圭之意
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土圭尺有五寸以致日以土地
　郑康成曰致日度景至不夏日至之景尺有五寸冬
　日至之景丈有三尺土犹度也建邦国以度其地而
　制其域○郑锷曰或谓测日景以验地之远近必由
　尺有五寸者何耶盖天地相去三万里尺有五寸以
　知其一万五千里也立八尺之表以度景至否冬至
　之景丈有三尺而夏至则景尺有五寸也正以夏至
　之景为圭之长则可以知地中也然土圭之用非惟
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　以度日景又以土地故不可以用丈有三尺为之何
　则建国封诸侯度地之法景一分差百里尺有五寸
　者一万五千里之景也五等诸侯惟取五分景已下
　无取尺寸之意
　陈用之曰土圭非特可以致日又可以致月致日者
　冬夏致日是也致月者春秋致月是也若尧典所谓
　敬致者特夏之时然尔冬至之日亦可以致焉盖夏
　至者短之极冬至者长之极春秋二分日于是乎中
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　不可以致矣于是用之以致月焉玉人制其器故言
　其用之所至典瑞辨其用故言其用之所该大司徒
　用之求地中故止言测土深正月景而已
祼圭尺有二寸有瓒以祀庙
　薛氏曰圭璋其柄也瓒其勺也柄则圭璋纯玉为之
　勺则玉多石少者可矣郑司农谓瓒四玉一石是圭
　瓒璋瓒则玉为之圭璋之勺则装以金焉玉人所谓
　黄金勺青金外是也鼻寸所以流鬯也衡四寸勺径
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　也圭璋瓒制盖如此○王氏详说曰旧图以瓒下有
　盘口径一尺其说出于郑氏固然矣然瓒盘之制出
　于汉仪六经所载初无此事陆氏谓瓒形如盘径四
　寸鼻上寸为龙形圭璋为柄当矣但陆氏以黄金勺
　青金外朱中鼻寸横四寸有半谓勺为龙口矣复有
　杜氏之说以勺为尊中之勺何其依违两间乎盖勺
　之事一而其制有二明堂位曰夏后氏龙勺商之疏
　勺周之蒲勺此谓尊中之勺也此曰黄金勺者谓圭
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　瓒之首鼻勺之勺也杜氏郑氏分为二说惟郑氏之
　说为优○郑锷曰圭瓒以祼前有龙中有瓒后有圭
　以为柄此言祼圭尺有二寸而又曰有瓒则不兼瓒
　以言尺寸盖其圭之长如此也王所执以祼则法天
　之大数也宜矣天地大神至尊不祼唯人道之宗庙
　有祼而已故曰以祀庙也祼圭夲以祀宗庙为主先
　王以事神之道事宾故因而用之于宾客耳如四圭
　有邸以祀天而典瑞又曰旅上帝也论其本意则为
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　祀天设而已玉人言其制作之本意典瑞言其所用
　之备也
琬圭九寸而缫以象德
　郑康成曰琬犹圜也○赵氏曰凡物员则顺方则逆
　圭圆其首是以顺为义缫藉圭之物文采在上锡命
　是文事故以缫象灿然相接之文此是王使之瑞节
　诸侯有德王命赐之如天王使毛伯来赐公命使者
　遂执琬圭以致命焉象德象王者亲爱诸侯之德或
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　谓象诸侯有德(○郑敬仲曰德出于人性之固有先/王乃顺而治之好出于人情之常然)
　(先王乃顺而结之故琬圭则因其锐以顺为主也以/治德则用之于锡命之时以结好则用之于时聘之)
　(际二者皆文事也故/又缫之以象德也)
　王昭禹曰典瑞言以治德以结好而此言以象德者
　惟象德然后可以治德结好也象德言圭之制治德
　结好言圭之用玉人言其制典瑞言其用
琰圭九寸判规以除慝以易行
　赵氏曰琰之为言剡也谓此圭剡一半至首为锋芒
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　取戈兵之象半则圆焉判言半也规言圆也半其圆
　而剡之故曰判规琬圭不剡琰圭不琬琰圭是规圆
　上出头尖锐者即书琬琰在西序是也刘执中云易
　以离为戈兵盖离火也火之形上锐有戈兵之象然
　判规于圭上虽示恶也亦有仁爱之意以其半尚琬
　也○郑敬仲曰易行谓诸侯之为不善者以此责之
　而使改过易恶也除慝谓用之于众覜之时行人言
　殷覜以除邦国之慝也(○易氏曰易行除慝先王之/义剡与瑑饰各居其半以示)
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　(圣人威严不/可犯之意)赵氏曰九阳数也惟辟作福作威非体
　元用九之君不得用此故二圭同以九寸
璧羡度尺好三寸以为度
　郑司农曰羡径也(○贾氏曰羡为不圜之貌造此璧/之时应圜径九寸今减广一寸以)
　(益上下之袤一寸则/上下一尺广八寸)好璧孔也尔雅曰肉倍好谓之
　璧好倍肉谓之瑗肉好若一谓之环(○贾氏曰两畔/肉各三寸两畔)
　(共六寸是/肉倍好也)○薛氏曰璧员九寸好三寸延其袤为一
　尺旁各损半寸则广八寸矣然则璧羡袤十寸广八
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　寸同谓之度尺以十寸之尺起度则十尺为丈十丈
　为引以八寸之尺起广则八尺为寻倍寻为常故釜
　深十寸内方八寸而为嘉量币长一尺八寸而为制
　币凡此皆璧羡纵横之尺数然也度必为璧以起之
　则围三径一之制又寓乎其中矣度起于羡权起于
　黄钟之长先王制器岂徒然哉凡以存天下万世之
　法○刘氏曰好三寸者数之始也袤一尺者数之成
　也员寸以九者无穷之用广尺以八者不变之体以
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　三合六而为九以九合一而成十直而行之其用不
　穷横而置之其体无变立成器以为天下利岂私智
　乎(○陈用之曰三者之体皆员其制皆外实而内虚/实者其体也故以肉名之虚者其心也故以好名)
　(之因物寓理以谓虚/而无物心所尚也)
圭璧五寸以祀日月星辰
　贾氏曰圭璧谓以璧为邸旁有一圭○易氏曰圭锐
　以象天之用璧圆以象天之体而其制五寸者杀乎
　祀天之璧又以象天数之中(○郑锷曰五天地之中/数所以象三光运行乎)
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　(天地/之中)○赵氏曰日月星辰其用照临不息故以圭而
　象其用其往来运转皆丽于天故以璧为邸以象其
　托宿于天之意然亦欲星辰之神降而依凭于邸也
　非祭祀所执与四圭祀天同但日月星辰为天之佐
　不及天之用为甚大故祀天以四圭而此则杀之止
　以一圭而典瑞曰圭璧以祀日月星辰是也典瑞不
　言五寸于四圭言邸不言璧璧即邸也亦互见尔
璧琮九寸诸侯以享天子
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　陈用之曰员谓之璧方谓之琮璧以辟为义琮以宗
　为义王者父事天母事地盖继天而为之子故也诸
　侯之于天子犹天子之于天也其尊之如天故享以
　璧其亲之如地故享以琮天子当阳诸侯用命故璧
　琮之制同以九寸为度郑以享为献是也享必有献
　献指物享言义○郑锷曰庙中将币之时用以享献
　于天子(○王昭禹曰小行人合六币璧以帛琮以锦/盖侯伯之享礼也璧礼天之玉也故以享天)
　(子琮礼地之玉也故以享后此言享天子而不言享/后者以诸侯来享以天子为主故也由此推之则二)
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　(王后之享用圭璋子男之享用琥璜玉人不言以小/行人见之也○王氏详说曰郑氏不知阙文而以聘)
　(礼享君以璧享夫人以琮直欲微见其意谓/琮不可享天子当用之享后此郑氏之失也)
谷圭七寸天子以聘女
　易氏曰谷善也○王氏曰以谷不失性生生而不穷
　故天子以纳徵(○郑康成曰纳/徵加于束帛)○郑锷曰七寸者少
　阳之数天子而用七寸盖男下女之义○易氏曰聘
　女嘉礼之至善者也○王昭禹曰典瑞言以和难以
　聘女此不言和难盖玉人为谷圭以用于天子聘女
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　为主(○赵氏曰和难聘女二则通彼此之情而归之/善一则谐夫妇之礼而有嗣续所以二事皆用)
　(榖圭以谷是天地/至和之气所钟)
大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外
朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝以前马
　赵氏曰自大璋至前马皆天子巡守过山川祭酌之具
　盖三璋据为勺柄黄金勺以下据为杓头盖锐首曰
　圭半圭曰璋圭以象阳之生物璋以象阴之成事地
　以终天之功为事山川以成地之功为事故祀山川
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　以璋邸射而巡狩用事于山川亦以璋凡以象阴之
　成事故也然谓圭璋之勺形制并与圭瓒同是有事
　山川用此盛酒以灌神之器但圭瓒以圭为柄故谓
　之圭瓒此以璋为柄故只谓之璋瓒皆用玉为之大
　璋加文饰用于大山川中璋杀文饰用于中山川边
　璋半文饰用于小山川言大璋中璋则知边璋为小
　不言小而言边以特饰其边如笾之有笾縢笾唇也
　饰其边计其分寸得大璋之半注所以言半饰饰谓
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　彫琢成文也射四寸谓就璋上剡出一半已上至首
　令削得尖细以贯勺勺即瓒也其半以下不琰处则
　为文饰是大璋中璋边璋寸数虽不同而射处皆尖
　四寸射如射之贯以象山泽通气与璋邸射同不射
　则贯勺不得厚寸则三璋皆如此厚也○郑锷曰祼
　圭之盘谓之瓒璋之盘则谓之勺见其所容者少也
　勺以黄金为内青金为外黄者地之盛色也青者东
　方少阳之色也中央其地之正位欤地之成物则色
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　以黄为盛也故黄金为勺则山川之位正乎中央而
　成功之盛也阴之美发生自东青者地道发生之色
　欤故青金为外则山川之功始见之东方之义也朱
　中者朱者至阳之色山川虽为阴之聚然实含阳乎
　中中不含阳则无以发生万物故以朱饰乎中以象
　山川者阳气之蕴也鼻寸者圭瓒之龙所以前注勺
　之鼻则瓒之龙也瓒言龙总举其形而言也勺言鼻
　举龙之一而言焉以见山川通气之义也以一寸为
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　度如上文厚寸之意也一寸则十分也十者地数之
　成也衡横也勺如盘然横乎中央故谓之衡(○郑康/成曰衡)
　(谓勺/径)衡四寸者以象山川捍蔽四方之意有缫者用
　之时当以缫藉为饰以象山川为国之文饰也言天
　子巡守四方之时所过山川或当有祭祀则用之也
　必以马以牲盖马之为物行地无疆故校人言将事
　于四海山川则饰黄驹用马以祭之时宗祝则执此
　勺以前之盖用马以祈神也大祝云过山川则用事
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　言宗祝者尊之之辞(○陈用之曰郑氏有事山川则/用灌焉岂其然乎宗庙有灌求)
　(神于阴天地不灌而山/川地示岂复灌之云乎)
大璋亦如之诸侯以聘女
　陈用之曰以文考之当继天子以聘女之后亦如之
　者亦如谷圭之七寸盖聘女天子以圭诸侯以璋
　为降杀之等若以继边璋之后则边璋与黄金勺用
　以酌者聘女加于束帛非酌事礼安所用哉
瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘
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　郑康成曰瑑文饰也(○赵氏曰瑑谓/有圻鄂瑑起)覜视也聘问也
　众来曰覜时来曰聘聘礼曰凡四器者惟其所宝以
　聘可也○郑锷曰诸侯朝于天子公侯伯以圭而其
　臣覜聘亦以圭子男以璧而其臣覜聘亦以璧圭之
　外又加以璋璧之外又加以琮八寸虽降于公而实
　过于侯伯子男臣非可以踰乎君其分异也或曰据
　先儒所释则瑑圭聘天子而以璧享之瑑璋聘王后
　而以琮享之八寸之制特言上公之臣而已不知经
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　言瑑圭璋璧琮则与圭璋璧琮固不同也五等诸侯
　以桓信躬蒲谷饰其圭璧而其臣特瑑之而已其制
　既有降杀则公侯伯之臣何嫌乎圭璋子男之臣何
　嫌乎璧琮又何嫌乎其制皆八寸必欲强为六寸四
　寸之说(○赵氏曰此是诸侯遣臣覜聘乎王之所执/非是天子使人于诸侯所用者盖天子有事)
　(诸侯遣卿大夫来聘遂执此以见王然上公以九为/节而曰八寸者盖璧琮九寸诸侯以享天子此诸侯)
　(之臣不得用本君玉故等而降之为八寸也据行人/注二王后用圭璋五等诸侯用璧琮诸侯之臣降一)
　(等子男之臣不得同本君则用琥璜以此知玉人圭/璋琮是五等之诸侯所执至五等诸侯之臣唯上公)
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　(臣执此八寸其馀则杀而子男之臣则/执琥璜经不言二王举尊以见卑也)况乎诸侯之
　三采三就二采再就而诸臣特二采一就其尊卑隆
　杀固不待辨而明○陈用之曰大宗伯以玉作六器
　以礼天地四方自苍璧礼天至于玄璜礼北方此六
　物之制本以礼神而币亦用之盖此六物者人之所
　宝用以为币诚足达情也故天子之于诸侯诸侯上交
　于天子与夫诸侯之相为礼咸用焉即行人所谓以
　和诸侯之好故是也此言瑑圭璋八寸璧琮八寸以
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　頫聘则天子使人于诸侯所用以为礼者瑑谓为之
　文以饰之别于礼神之物故也○王昭禹曰于玉人
　言其长之数以斲玉为器其制存于玉人于典瑞言
　采就之数以成器然后设饰以为用其礼成于典瑞
牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守
　赵氏曰牙璋谓有锄牙之饰于琰侧如牙齿参差而
　有尖锋之状故曰牙璋中璋亦然是牙璋之中样者
　故不言牙而言中以此发兵若后世铜虎符发兵之
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　类军多则用牙璋军少则用中璋以中对牙则牙璋
　大而中璋为小可知(○王昭禹曰事有大小/故有牙璋中璋之异)牙有噬
　齧搏击之威如爪牙然以牙为象取其能制人而人
　畏之璋象阴之成事兵阴事也诗以祈父为王之爪
　牙祈父司马也兵事正掌于司马而谓王之爪牙与
　此意同七寸其长也射二寸则邪剡二寸为牙其下
　有五寸为体不琰也五中数也五寸之体而加以二
　寸之琰为七寸七过中数岂非取刚过中以为用有
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　诛戮之象乎(○郑锷曰三璋虽异皆以七寸为度则/射皆二寸则以地二生火天七成之军)
　(旅之事赫赫炎炎耀威于天下使人/不敢向迩则取火生成之数也宜矣)○易氏曰白虎
　通曰璋为南方阳极而生阴兵阴也故以起军旅以
　治兵守○赵氏曰以起军旅谓发兵必以此为信言
　军旅则必有征诛之事也以治兵守则用兵守禦去
　处以此璋治之使不失其备不必有征诛之事也此
　与典瑞牙璋以起军旅以治兵守同彼不言中璋互
　见也礼书引春秋宋司马请瑞以命其徒攻桓氏杜
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　预注曰瑞是符节发兵者此事甚亲切在哀公十四
　年
驵琮五寸宗后以为权
　赵氏曰驵注读为组以玉为琮方而以组帛系其鼻
　故名为驵琮亦如以玉饰豆即名玉豆以玉饰案即
　名玉案也五寸其阔五寸也权谓王后以此为称锤
　以称物之轻重○郑锷曰权者铢两斤钧所由生宗
　后以组系五寸之琮以为权盖用之于内也然则献
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　玺称丝之用其以此欤○毛氏曰玉坚刚之物用以
　为器庶不损坏因之而丽其法则法亦与传而无穷故
　先王即璧以为度即琮以为权然不用圭璋者权以等
　物之轻重宜先平正焉圭璋上锐而下方又长而狭非
　平正故也璧虽平正然中空不可以为鼻而组无所施
　惟琮八方其中实足以为鼻故组之为宗后之权○
　陈用之曰谓之宗后以为权以其继天子理内治为天
　下所宗故也
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　易氏曰驵琮以为权与璧羡起度之意同盖璧之体
　圆而象乎天琮之体方而象乎地天地为万物之所
　始而万物之数莫不取法于天地此权所以取乎琮
　而度之所以取乎璧也知璧羡起度而度不以璧则
　知驵琮为权而权不以琮是驵琮可以为权之始不
　可以为权之用盖权之为器法度之所自出而政事
　系焉先王虑其制之不存故托其制于驵琮耳
大琮十有二寸射四寸厚寸是谓内镇宗后守之
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　王昭禹曰琮方以象地故大琮后以为所守之玉谓
　之大琮则以守内治者玉莫大于此也十有二寸与
　镇圭之数同王继天而为子故备天数后继天子而
　致内治故同于王○郑锷曰琮本八寸尔其射二寸
　两旁各射二寸是为四寸四寸之射八寸之琮此所
　以十有二寸○郑康成曰射其外锄牙(○贾氏曰据/八角锋故云)
　(锄/牙)○赵氏曰谓之内镇者对天子执镇圭为内天子
　则执镇以治外后则守大琮以治内礼书云亦刻山
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　镇在上如镇圭又或谓犹天府所谓玉镇取其镇压
　之意非瑑四山镇在上二说皆通○易氏曰守之为
　言各有分守之谓也盖天子听外治必能守是职而
　后可以镇乎外后听内治必能守是职而后可以镇
　乎内苟违其守则外内失其政尚奚足以言镇乎
驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权
　郑敬仲曰琮有宗之道能为人之所宗者然后能出
　法以为权
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　郑锷曰驵琮七寸其穿组之鼻则寸有半天子用以
　为权盖用之于外也然权宜一出于天子后之权以
　五寸之琮天子之权以七寸之琮者盖内外虽异位
　皆不可以无权天子之权非不可用于内也以为宗
　后治内则法宜出于后也然内之权则出于五寸之
　琮外之权则出于七寸之琮又以见王与后之权不
　能无轻重之等(○易氏曰七成数也以成数为权则/成而不可变也五中数也以中数为)
　(权则中而不可易○陈用之曰天子理阳道后治阴/德阳道主变阴则有常而无变焉惟无变故所谓权)
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　(者不出乎中惟有变故所谓权者不执乎中容有过/中之事焉五中数也后之所谓权者不出乎中故其)
　(制以五七过中之数也天子所/谓权不执乎中故其制以七)然天子天道也宜以
　璧为用后地道也宜以琮为用天子用琮以为权何
　也盖后地道也其法止于用琮君则能天而能地可
　得而兼用焉故为度以璧而为权以琮上焉而天下
　焉而地无所不该之义也权不用璧而用琮者盖莫
　高于天长短之所由生莫厚于地轻重之所由积所
　以审轻重者宜乎用法地之器○毛氏曰后之权用
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　之宫王之权用之国先王非务为异也亦欲法度之
　不坏不幸失其一尚存可资之则也于天子言鼻则
　后可知言寸有半则后一寸可知
两圭五寸有邸以祀地以旅四望
　赵氏曰两圭亦是用玉琢成方琮却于琮两边琢出
　两圭相对其圭各长五寸邸者取其托宿之意天则
　以璧为邸地以琮为邸必以五寸则以地数不过五
　如书五曰土也此亦植在神坐前欲地示降而依凭
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　存宿于中非所执之玉也此即典瑞两圭有邸以祀
　地旅四望玉人制此器故特言其寸数○易氏曰两
　圭祀地对四圭祀天而言也天以健为体其德无不
　周故其用为四圭其数为尺二寸地以顺为体其德
　有所止故半之而为两圭杀之而其数为五寸知四
　圭尺有二寸而托邸于璧则知两圭五寸而托邸于琮
瑑琮八寸诸侯以享夫人
　赵氏曰瑑谓就上雕琢成文缕要别于礼神之琮即
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　如上文瑑圭璋璧琮也琮祀地玉诸侯享天子用璧
　享后用琮则享夫人以瑑琮宜矣上文璧琮九寸以
　享天子则后在其中天子以九寸至夫人则分卑降
　用八寸宜矣○陈用之曰礼之道施报而已观后夫
　人有致饮于宾客之礼则诸侯之于后夫人其有享
　也宜矣享夫人以琮则享后之用琮亦从可知矣言
　夫人而不言后举卑以见尊也先儒不此之思徒泥
　享夫人之文以谓诸侯自相朝所用致享岂其然乎
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案十有二寸枣㮚十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人
以劳诸侯
　郑锷曰以玉饰案其广十有二寸每案以枣㮚为列
　十二案故十二列(○贾氏曰枣㮚谓案案皆有枣㮚/为列十有二者据案十二为数不)
　(谓案之上/十有二也)案饰以玉所以明凭恃以为安者在德也(○/陈)
　(用之曰案十有二寸者具成数枣㮚之陈亦/以十二之数而加之于案非谓十有二案也)○赵氏
　曰枣之为物其实赤㮚之为物其体坚所以取其信
　敬坚实之义女所用以为贽者春秋傅曰枣㮚以告
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　虔也女贽不过此事在庄公二十四年○郑司农曰
　夫人天子夫人○王氏详说曰礼天子之妃曰后诸
　侯曰夫人而天子亦有三夫人矣后夫人皆预于宾
　客之事案聘礼云夫人使下大夫劳以二竹簋方说
　者谓诸侯夫人待聘者之礼有竹簋以盛枣㮚而无
　案及劳二王之后则有案矣是案十有二为后设也
　郑氏既知劳二王之后为案十有二矣然不知其阙
　文乃以为记时诸侯僭称王而夫人之号不别曾不
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　谓考工惟此一职为周制使夫人之号与王后不别
　又何以有宗后为权与夫宗后守之之文乎
　郑康成曰纯犹皆也王后劳朝诸侯皆九列聘大夫
　皆五列则十有二列者劳二王之后○陈用之曰诸
　侯纯九大夫纯五谓以枣㮚而列于十有二寸之案
　其劳诸侯也纯以九焉其劳诸侯之大夫也纯以五
　焉不以命数之多寡为节盖厚之也
　王昭禹曰夫人佐后以致内治王于宾客致酒后致
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　饮而夫人亦致饮王于宾客有膳与飨食之礼而夫
　人亦致飨食与膳故王劳宾客而夫人亦劳诸侯阴
　阳相成之义○赵氏曰劳诸侯以王后为主然言夫
　人则王后在其中乃举卑以见尊也
璋邸射素功以祀山川以致稍饩
　赵氏曰半圭为璋圭象用之利天以生物无不周故
　祀以四圭地不及天故以两圭日月星辰不及天故
　祀以圭璧山川属地其用亦不及地之大故祀以璋
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　表其得地利之半耳璋邸者就方琮上出一璋以璋
　而邸于琮琮方所以象地之体以琮为依托之邸所
　以象山川之丽于地也与圭璧之意同亦欲山川之
　神降而依存于璋邸中亦植在神坐前非手所执之
　玉○郑康成曰邸射剡而出也(○贾氏曰向上谓之/出璋首邪却之处从)
　(下向上总邪却之名为剡而出○易氏曰射言剡出/而贯于邸素功则朴质而无瑑饰之文所以象山川)
　(有阻固之功宾/客有藩屏之功)○陈祥道曰王制曰五岳视三公四
　渎视诸侯书大传曰其馀山川祀者小者视子男周
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　礼诸侯为宾诸侯臣为客山川宾客等衰虽殊其以
　造赠用邸射一也○郑康成曰致稍饩造宾客纳廪
　食也○王昭禹曰以致稍饩则典瑞所谓以造赠宾
　客也造赠则言造馆以赠稍饩则指其物互相备也
　陈用之曰玉人之事专以治玉而成器然非玉人所
　治工记之者盖附言耳
栉人(阙/)
　易氏曰栉比也
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雕人(阙/)
　易氏曰雕刻也
磬氏为磬
　赵氏曰考工名官有假物而名者有假意而名者有
　直以器而名者如凫氏为钟㮚氏为量此假物而名
　官也如筑氏为削钟氏染羽此假意而名官也至于
　物无可假意无可取直以所制器名官如轮人为轮
　矢人为矢与磬氏为磬是也
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　郑锷曰磬以石之似玉者为之梁州豫州皆贡而不
　若徐州之美泗滨浮磬盖取石之浮者为之欲其音
　之清也先儒谓磬为立秋之音以声之清故也论韶
　乐则曰戛击鸣球论武乐则曰磬管锵锵以球为难
　调也故先王教之有磬师为之有磬氏然有大磬有
　编磬大磬特悬磬也明堂位曰叔之离磬盖编则离
　离则特故也(○王昭禹曰诗曰依我磬声盖乐器之/中磬为最清众乐依之以为准也乐记)
　(曰石声磬磬以立辨惟其声之清故动出而能辨也/磬者乐之细也细则大声为贵故欲其将将焉凡乐)
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　(大者从细细者从大故石声主角焉锐瑑而决吻数/目而顅脰小体而骞腹无力而轻其声清扬而远闻)
　(以之为簴则击之而由其簴/鸣矣先王用磬其详如此)
倨句(音/钩)一矩有半
　郑康成曰必先度一矩为句一矩为股而求其弦既
　而以一矩有半触其弦则磬之倨句也(○贾氏曰一/矩为句据上)
　(曲者一矩为股据下直者弦谓两头相望者假令勾/股各一尺今以一尺五寸触两弦其句股之形即磬)
　(之倨句/折杀也)○赵氏曰作磬依律长短前长三律二尺
　七寸后长二律一尺八寸此是黄钟特垂之磬其他
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　磬皆依律起度倨句一矩有半者谓股与鼓两处分
　为两矩一矩为句一矩为倨注作股字恐错了虽是
　股与鼓广狭长短不同难匀分为两矩然广处短狭
　处却长以此准折恰各占一矩甚均此谓倨句也两
　处形样寸数既分作两矩了却于磬垂下两角处中
　间放弯折共要一矩有半此上边倨句处减半矩据
　此数是减四分之一此谓一矩有半也以尺寸论之
　上边倨句处共四尺五寸则此下边两弦之间恰有
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　三尺三寸七分半然所以必要一矩有半者盖此磬
　体要半折不要带方折如一矩有半恰好若过此数
　则太过于直不及此数又忒弯曲印图谓股广短鼓
　狭长以长掩短则鼓长于股者半矩是倨得一矩有
　半也以广掩狭则鼓广于股者亦半矩是句亦得一
　矩有半也此倨句各得一矩有半之意然则说上边
　尺度不见触两弦之意矩者只是起数之名如车人
　半矩谓之宣冶氏以中矩归于胡以倨句归于援又
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　匠人以沟洫说水磬折岂皆以方论(○贾氏曰案乐/经之磬前长三)
　(律二尺七寸后长二律一尺八寸是磬大小/之制此经倨句各一矩并矩半皆假设言)
其博为一股为二鼓为三参分其股博去一以为鼓博
参分其鼓博以其一为之厚
　郑康成曰博谓股博也博广也○郑锷曰磬以上大
　者谓之股以其非所击故短而博(○陈用之曰股取/况于股肱之股盖)
　(其体之/肥故也)磬之下小者谓之鼓以其所当击故长而狭
　(○陈用之曰鼓取/名于鼓舞之鼓)击者为前而在内不击者为后而
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　在外内者在下外者在上故康成谓股外面鼓内面
　也○赵氏曰为一为二为三是分作三节算分数博
　为一谓股阔广一律计九寸股为二谓股长二律计
　尺八鼓为三谓鼓长三律计二尺七寸三分股博去
　一为鼓博则鼓广六寸二分鼓博以一为厚则通上
　下其厚二寸此黄钟磬馀皆以律准数
已上则摩其旁已下则摩其耑
　赵氏曰凡乐厚则声清薄则声浊已上谓声太清已
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　下谓声太浊○毛氏曰太清生于厚故摩其两旁而
　使薄太浊生于薄不可复摩故但摩其两端使之短
　短则势缓而声自然清○陈用之曰此记其调之之
　法
　
　
　
　周礼订义卷七十六