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周礼订义-宋-王与之卷七十三

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钦定四库全书
　周礼订义卷七十三　　　宋　王与之　撰
攻金之工筑氏执下齐(去/声)冶氏执上齐凫氏为声㮚氏
为量(音/亮)段氏为镈器桃氏为刅
　贾氏曰此与下攻金之工为目○郑锷曰木可攻也
　皮可攻也经亦以攻言之经曰烁金以为刃攻之之
　道殆以火烁之欤
　刘迎曰先儒以多锡为下齐少锡为上齐是则上下
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　齐以锡为多寡也然筑氏为削冶氏为杀矢皆五分
　其金而锡居二何以分上下齐乎所谓齐者知有齐
　量轻重于其间(○王昭禹曰筑氏为削五分其金而/锡居二则用锡为多故曰执下齐冶)
　(氏为戈戟四分其金而锡居一则用锡为少故曰执/上齐以削为下齐而言筑氏执之则大刃鉴燧之属)
　(皆下齐也以戈戟为上齐而言冶氏执之则钟鼎斤/斧之属皆上齐也举筑冶二工其他以类推之可知)
　(矣/)○郑康成曰声钟錞于之属量豆区釜也镈器田
　器钱镈之属刃大刃刀剑之属○郑锷曰凫氏为钟
　然能鸣之类不止于钟故以声言之桃氏为剑然器
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　之利者不止于剑故以刃言之
金有六齐
　郑康成曰目和金之品数○郑锷曰凡物太刚则折
　太柔则仆金至刚之物锡至柔之物金有赤黑之色
　锡有青白之色金不济之以锡其为器也刚烈而不
　和不和之以锡其为色也昏昧而不明故六齐之金
　皆用锡特其所以异者有多少而已
六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐五分其金而锡居
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一谓之斧斤之齐四分其金而锡居一谓之戈戟之齐
参分其金而锡居一谓之大刃之齐五分其金而锡居
二谓之削杀矢之齐金锡半谓之鉴燧之齐
　王昭禹曰钟以击鼎以烹用锡为最少故六分其金
　而锡居一斧以伐斤以斫用锡宜差多故五分其金
　而锡居一戈戟皆用之以刺防其或挫折用锡宜多
　于斧斤故四分其金而锡居一凡此皆所谓上齐也
　(○陈用之曰钟鼎欲其传之久故其齐居最○郑锷/曰钟贵其声之清鼎欲其体之固斧斤戈戟欲其锋)
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　(之利金多/则然也)大刃则戚扬之属施之斩斫则防其易亏
　缺故三分其金而锡居一削则以制书杀矢中之则
　死皆欲其坚忍不脆其用锡又宜多于大刃故五分
　其金而锡居二(○郑锷曰刃剑也削也杀矢也虽皆/以利为尚然今之用刃者皆须磨错)
　(使其光明莹照则知贵其色之青白矣惟锡多则然/也○陈用之曰斧斤戈戟大刃削杀矢则将新而用)
　(之各称其用/而为之等焉)鉴燧以取水火于日月或用之以照以
　明白为上故用锡为最多而金锡相半焉凡此所谓
　下齐也○薛氏曰鉴燧之齐均有取乎金锡之半而
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　司烜则曰以夫遂取明火于日以鉴取明水于月其
　齐同而用异何也盖如籥章逆暑迎寒皆用土鼓豳
　诗且土鼓豳诗一也而逆暑迎寒皆以是者所用各
　有时所占各有气惟以声应时以时占气则气无不
　应金锡半为鉴燧之齐则阴阳之性均而不偏当昼
　取火于日昼阳中也纯阳之精于是而可降当夜取
　水于月夜阴中也纯阴之精于是而可掬大抵神缘
　精而寓精因神而止气因精而生偏阳则阴竭偏阴
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　则阳竭二者不偏然后水火可以相待而成
　郑锷曰攻金之工有桃氏有冶氏有凫氏有㮚氏有
　段氏有筑氏或为削或为戈戟或为钟或为剑或为
　量为镈独无为鼎为斧斤为鉴燧之工鼎亦钟之属
　可附于凫氏之官斧斤亦上齐可附于戈戟之列鉴
　燧独无所可附意者自有鉴燧之工执中齐记者亡
　之尔(○陈用之曰鉴燧之器于六者无所类然/以明白为上则改煎金锡岂非属之㮚氏)
筑氏为削
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　赵氏曰削是削刻书之刀古者未有纸笔凡事写之
　竹简欲窜则以刀削裁去之尚书序云更以竹简写
　之夫子作春秋削则削笔则笔是也故有筑氏之工
　名官以筑者盖筑所以致实书之所述欲删其烦冗
　而取其实故也(○郑锷曰大事书于策小事书于简/而简策所书者非笔也百名以上书)
　(于策不及百名书于方而方策所书者亦非笔也大/约剂书于宗彝小约剂书于丹图而彝图所书者亦)
　(非笔也然则如之何名之曰书盖为刀而刻于上耳/书刀而名之曰削其为物甚微其为制甚易特立一)
　(官以掌之春秋书筑台筑囿诗人美作室言筑之登/登则筑者欲其坚而已为削以刻字天下之书无穷)
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　(而字之刻亦无已苟非锻鍊之坚何以供无穷之用/名之曰筑厥有旨哉○王昭禹曰筑有节也削以裁)
　(书而治之故以削/书名官谓筑氏)
长尺博寸合六而成规
　王昭禹曰十寸为尺十分为寸以长尺而累之则合
　六削适六尺矣环而围之其势圜足以成规则不期
　于圜而自中于规矣○郑锷曰取六削而周环以合
　之欲其成规取诸圆也盖削者曲刀也其形偃曲如
　弓之反张而为之也其形曲则过乎曲不可也不及
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　乎曲亦不可也合六削而圆然后其曲为得中此盖
　言其制作之法其度当如是耳王安石云合六成规
　取乎地数之中惟成为能无穷惟中为能有常书为
　不刋之典削所以裁制其书岂可苟哉合六成规所
　以称其书也是亦衍说
欲新而无穷
　赵氏曰天下之器久则必旧然庖丁解牛十有九年
　其刃新发于硎无他器之善其制故也书之所述无
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　穷则削之用亦欲无穷所以筑氏亦欲常新而无穷
　已(○郑锷曰刀之新者必利既久则钝夫久而钝者/锻金不坚耳金不坚故其新有时而穷削之所用)
　(者大故欲锻之有法使/其新也常无穷而已)
敝尽而无恶
　郑康成曰谓刃也脊也其金如一虽至敝尽无瑕恶
　也○郑锷曰刀之久者必恶恶如今上绣也久而生
　恶亦以锻金无法故也(○王昭曰敝尽者亦其锋芒/之适于用者然也若其脊刃)
　(亦未尝有亏缺之疵岂非无恶之谓凡此/皆材美工巧之效所谓鲁之削不过此也)
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冶氏为杀矢
　郑锷曰泥在钧唯甄者之所为金在镕唯冶者之所
　铸则冶者铸金之工也攻金之工六孰非冶哉特于
　戈戟之工称冶者盖他工用金或镕之而写于范模
　之中唯戈戟则冶而成故正名其官曰冶○赵氏曰
　冶氏为杀矢所执者下齐也而其目乃称冶氏执上
　齐者何谓注疏解义皆以为秦火后脱误其实不然
　盖冶氏正为戈戟上齐正是冶氏所执所谓杀矢非
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　冶氏正职特兼为之盖经中自有矢人故也然矢人
　为矢只是理会轻重笴羽至于箭镞却是冶氏以金
　烧打成矢人不过用见成之镞安排结裹成箭如今
　之造矢者何尝自打铁刃依旧是铁匠打来特买来
　刮摩订斗成惟其矢刃皆是金工做底故令冶氏兼
　为之如轮人为轮又兼为盖也所以刃长寸围寸铤
　十之重三垸此四句冶氏矢人皆言之者意实在此
　考工所以言上齐于序目者指戈戟正职而言也然
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　虑冶氏知戈戟之器而废杀矢之事故专以杀矢名
　其职且于职中先言为杀矢之制方继以戈戟之事
　焉以见其相兼不可偏废之意至于矢人有五矢而
　冶氏止为杀矢者意者杀矢用于近射田猎要中之
　则死不可以他矢论所以考工言六齐独曰五分其
　金而锡居二谓之削杀矢之齐其他皆无齐焉以此
　见杀矢用金为多
刃长寸围寸铤(音/挺)十之重三垸(音/丸)
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　赵氏曰刃长寸谓箭镞长一寸也围寸刃围转亦一
　寸也据矢人三分其羽以设其刃刃长二寸者意者
　刃只一寸并刃与刃把处言之却有二寸镞谓箭足
　入藁中者铤十之则入藁中凡一尺矣谓之铤取其
　直也矢人云杀矢七分三在前四在后亦言藁中之
　铁铤也垸注谓量名疏谓非斛量之号是称两之名
　但不知所重几何注疏皆未闻不可考也然冶氏言
　此四句于职之首矢人言于职之末者岂非言于篇
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　首所以见其不可缓之意而言于篇末又以见此物
　冶氏所职非矢人所当急欤
戈广二寸内倍之胡三之援四之
　赵氏曰自此以下却是说戈戟戈戟皆刺兵也戈二
　刃(○郑康成曰戈/今句孑戟也)戟三刃戈小而戟大戟兵器之最
　健者其别于戈以此内谓胡下接柲处正是铁筒子
　入木柄者这里面谓之内胡谓矛之旁出者援谓自
　柲直至上尖头刺刃也(○郑锷曰戈之状有曲而下/垂者谓之胡有直而上达者)
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　(谓之援其柄谓之柲/柲之受胡者谓之内)戈广二寸揔内与援与胡言三
　者皆径广二寸疏谓广二寸只是说胡阔若是专说
　胡径当言胡广不应言戈广也内倍之其长四寸胡
　三之其长六寸援四之其长八寸
已倨则不入已句(音/钩)则不决长内则折前短内则不疾
　郑锷曰已之为言大也倨直也句曲也○赵氏曰倨
　句长短皆指胡之四病盖戈之所用在胡故特言之
　注云戈句兵也中义谓戈戟不比矛头有钩以句物
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　不可谓之句兵以为注之非不知注之言有据下文
　庐人云句兵欲无弹注云句兵戈戟属刺兵欲无蜎
　注云刺兵矛属是戈戟可以言句也礼书画戈戟胡
　皆下垂信可谓之句兵矣已倨注谓胡微直而邪多
　疏谓胡头大舒是胡头去援太远过直可知已句注
　谓胡曲多疏谓胡头太横是胡头去援太近过曲可
　知直则以之刺人而不能入曲则以之刺人而创不
　决疏云胡太横则拥不削物故创不决也注谓胡之
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　曲直锋本必横而取圜于磬折疏释之谓胡要横捷
　微邪向上不倨不句要如磬之折杀之势如此则无
　前四病此说甚分明长内谓内过长也短内过短也
　内四寸援八寸内过长则胡向上侵援援无八寸则
　短矣短则胡向上近援胡头低注所以云如此则胡
　曲于磬折也胡既与援相近故引之则援与胡并钩
　并钩则援易折前谓援以其在上故云前也内过短
　则胡必近下为之胡内必无四寸而援长反踰八寸
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　注所以云如此则胡倨于磬折也胡既近下安之则
　头舒头舒则引之不能速及故不疾也决乃决开之
　意如决之东方则东流之决矣但言其速尔(○毛氏/曰倨句)
　(以胡言长短以援言胡利以击亦利以刺太直则刃/不得刺人故已倨则不入太曲则刃不得击人故已)
　(句则不决内长则援短援短则胡亦短两者俱短则/在上为太轻矣故折前内短则援长援长则胡亦长)
　(两者俱长则在上为/太重故引之不疾)
是故倨句外博
　郑康成曰博广也倨之外胡之里也句之外胡之表
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　也广其本以除四病而便用(○贾氏曰倨谓胡上句/谓胡下倨句皆有外广)
　(倨之外胡之里谓胡下近本增之使广也/句之外胡之表谓胡上近本增之使广也)○赵氏曰
　以注与疏考之本即援也倨外博者谓自胡刃上头
　直处从外头沿入刃里直至刃下曲处要去本阔也
　句外博者谓自胡刃下头曲处从外面向上至直处
　沿入刃里倨外头要去本阔也无他欲上下尺寸皆
　去援宽则不太曲不太直自然合于磬折无上四病
　而便用矣(○陈用之曰戈戟刺兵也勾者若矛是也/此篇所记倨句利病似皆勾兵之制度而)
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　(以属之戈戟岂其然乎郑氏不此之思即以戈戟为/勾兵失之至若以戈之用为在胡谓援短则曲于磬)
　(折援长则倨于磬折倨之外为胡之里句之外为/胡之表非徒牵合而失其本旨于形制亦无所考)
重三锊(音/劣)
　郑司农曰锊量名读为刷○郑康成曰许叔重说文
　解字云锊锾也今东莱称或以为大半两为钧十钧
　为环环重六两大半两锾锊似同矣则三锊为一斤
　四两(○郑锷曰书之吕刑有其罚百锾千锾之数/锾即锊也三锾言戈之金共重一斤四两)
戟广寸有半寸内三之胡四之援五之倨句中矩与刺
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重三锊
　王昭禹曰戟今戈类然戟有三锋则其广宜少杀于
　戈然后便于用故戈广二寸而戟广寸有半寸内三
　之凡长四寸有半寸援五之则其长七寸有半寸与
　内之长亦共尺有二寸○赵氏曰三锋共广四寸半
　戟之长亦尺有二寸胡之长亦六寸特胡内独长于
　戈之内半寸援却短于戈之援半寸盖戟刃多则头
　重所以深内半寸减援半寸则戟柲插得牢而难脱
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　也倨句中矩若以平易解之皆是说胡谓胡直处曲
　处中矩四方平正也然倨句之形惟方而无角者
　方是既为倨句乃不方不员岂得曰中矩此注所以
　分为二事分倨于援分中矩于胡也注云胡直中矩
　言方正也戟胡横贯之胡中矩则援之外句磬折欤
　疏云胡六寸横贯三寸直下三寸是胡中矩也援七
　寸半亦以三寸为横稍举之使不中矩以四寸半者
　向上为磬折向外此援为倨句也○郑锷曰前所言
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　戈之援即是直而上达者此戟既有三锋则所谓援
　者乃其旁之直而上达者刺乃当中而直前之锋也
　戟之广既减于戈广之寸若不三锋则不得与戈同
　重三锊故言与刺重三锊言合三锋乃如戈之重也
　　　　　总论
　郑锷曰五兵之制尚矣书有执戈上刃之文而执剑
　执瞿说者皆以为戟属经有司戈盾之官而不司戟
　诗有干戈戚扬之文亦不言戟以理考文兵之用最
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　多者无如戈观富父终生以戈摏侨如之喉狼曋以
　戈斩秦囚子南以戈击子晰长鱼矫以戈杀驹伯诗
　曰荷戈与祋书曰称尔戈经之司戈盾言祭祀授故
　士戈军旅会同授贰车戈授虎士戈无所往而不用
　焉岂非以其柲短而易持其胡其援广而易入可以
　摏可以斩可以击可以钩故欤然左传有子都拔棘
　之事明堂位言越棘经于掌舍有棘门楚武王荆尸
　而举授师孑焉说者谓孑者戟也则戟亦未尝不与
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　戈并用然不若戈为常用故后世以戟赐臣下之有
　勋者或韬以赤油或韬以黼黻而谓之棨戟以代斧
　钺焉先儒谓戈或谓之鸡鸣者以其胡似鸡鸣也或
　谓之拥颈者以其胡曲故谓之拥颈也凡戟而无刃
　者秦晋之间谓之孑或谓之镳吴扬之间谓之伐东
　齐秦晋之间其大者谓之曼胡其曲者谓之句孑曼
　胡
桃氏为剑
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　王昭禹曰剑之工名谓之桃氏以桃能辟除不祥而
　剑亦能止暴恶故也
腊广二寸有半寸
　郑康成曰腊谓两刃(○郑锷曰古者腊必猎猎而得/禽则宰杀以祭故腊于文为月)
　(旁巤盖言于是月必猎也然四时之田得禽皆割以/祭独谓腊祭为大割者盖冬祭则百物皆可献其宰)
　(杀为多也然则剑刃为腊岂/非取其利而可以大割乎)○贾氏曰两面各有刃
　○王昭禹曰两刃各径二寸半
两从半之
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　王昭禹曰谓剑脊中高两杀而趋锷○赵氏曰半之
　自脊分断一边广一寸四分寸之一
以其腊广为之茎围长倍之
　郑锷曰茎者剑镡也柄谓之夹茎者人所把握之处
　在夹之中如竹木之茎然故名曰茎取腊广以为茎
　之围围二寸半也长倍之则长五寸
中其茎设其后
　赵氏曰中其茎注存两说一说谓穿剑夹内茎于中
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　一说从中以却稍大之也设训为大系辞云益长裕
　而不设彼注亦云设大也中其茎大其后谓以刃为
　前以茎为中以设为后则茎以后稍大之视中之数
　有加焉则操执处有所碍著于把为易制也如今之
　刀剑末后有铁圈分外大即与此同(○俞氏曰中其/茎则易于把握)
　(设其后则/张而易制)
参分其腊广去一以为首广而围之
　贾氏曰首广谓剑把接刃处之径○郑康成曰首围
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　其径一寸三分寸之二(○贾氏曰围之谓圜之/故庐人皆以围为圜之)
　　　　　总论
　郑锷曰凡剑之制有锋有锷有脊有镡有铗锋者所
　以为锐也锷者所以为利也脊者所以为干也镡者
　所以为本也铗者附镡者也君子所以防暴恶则大
　小长短之制宜不苟故其法如此
身长五其茎长重九锊谓之上制上士服之身长四其
茎长重七锊谓之中制中士服之身长三其茎长重五
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锊谓之下制下士服之
　郑锷曰此谓桃氏制之以供卫王者之所佩服也人
　之形貌小大长短各不一也制剑以供其服非直以
　为观美要使各适用而已故为三等之制以待三等
　之士俾随宜而自便焉剑之茎其长五寸剑之身若
　五倍其茎之长则三尺也重九锊则重三斤十二两
　也兹其长之极重之至也故谓之上制唯士之长而
　有力者然后能胜之故上士服之剑身四其茎之长
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　则二尺五寸也重七锊则二斤十四两三分两之二
　也长短轻重适得中焉故谓之中制唯人之得中者
　所宜服故中士服之若身之茎止三其茎则二尺耳
　重止五锊则二斤一两三分两之一耳轻而且短故
　谓之下制士之形短而力微者可以服焉或谓士有
　上中下之制安知其非指元士之在位者耶以经考
　之旅贲虎贲皆卫王者也然旅贲氏之夹王车左右
　各八人所执者戈盾则不服剑矣惟虎贲氏掌先后
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　王而趋以卒伍不言所执其属有虎士八百人其人
　既众则有上中下之不同可知矣不言所执则服剑
　可知矣(○郑康成曰此士谓国勇力之士能用五兵/者乐记曰武王克商裨冕搢笏而虎贲之士)
　(说/剑)○王昭禹曰先王因其人之长短强弱而所服之
　剑各有度数存焉至于为弓亦然故弓人弓长六尺
　六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中
　制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之由此观
　之皆各称其人之材力而已
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凫氏为钟
　易氏曰天下之物重不踰金轻不踰羽凫羽物也轻
　莫尚焉钟欲其声之清扬而远闻故为钟以凫氏取
　其声之轻而已(○王昭禹曰凫之为物入水而不溺/胜水而不淫先王于乐之声亦欲其)
　(无淫溺故也○陈用之曰以器言则钟尚羽以义言/则钟阴也为止而聚凫止而聚者也故为钟之工名)
　(以凫/氏)
　郑锷曰考钟之制有镈有镛有编钟编钟十六枚而
　在一虡小胥正其位磬师教其击者也镛则当十二
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　辰之钟也所谓笙镛以间而典同辨其声者也此凫
　氏言大钟之制所谓镛也旁有两栾正有两面面皆
　有带先王之制钟大不出钧重不过石律度量衡于
　是而生其方则在西其音则尚羽实乐之最大其声
　为众乐之宗也(○毛氏曰有编钟有特县之钟有应/律吕之钟钟之小大不一故作记者)
　(于长短广狭无一定之论然所谓铣于鼓钲之名旋/干篆景之制不可阙焉凫氏要随其钟之大小斟酌)
　(以为/之)
　陈用之曰凫氏为钟而考工记序言为声者盖凡为
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　乐器以十二声为之齐量而十二声皆主于钟故也
两栾(音/鸾)谓之铣(先典/反)
　薛氏曰钟口两角谓之栾(○贾氏曰栾铣一物俱谓/钟两角古之栾器应律之)
　(钟状如今之铃不圜故有两角○王氏曰钟尚羽其/声从纽栾是纽貌如诗素冠棘人栾栾兮彼注云栾)
　(栾瘦瘠貌盖钟两/角处尖细故曰栾)钟之所先故名铣(○王昭禹曰铣/言其净如洗以)
　(其无篆隧/之文故也)
铣间谓之于于上谓之鼓鼓上谓之钲(音/征)钲上谓之舞
　郑康成曰此四者钟体也○郑锷曰钟口两间其名
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　曰于郑氏谓唇之厚形褰袪然为于盖于者宽缓不
　迫之义记曰易则易于则于钟声之发欲其缓故谓
　之于(○图说曰钟声铿其声欲缓故下著之形屈而/不正犹气之于名之曰于○薛氏曰气之上达)
　(谓之于于/言其和也)○王昭禹曰鼓以作为事凡作乐谓之鼓
　于上作而击之之处谓之鼓○郑锷曰鼓之上声之
　所止之处其名曰钲钲言声之所由止也用兵者以
　鼓进以金止作乐则戒在于不已而至于流也故钟
　之制有鼓以作之又以钲而止之(○陈用之曰钲之/为言正也左右上)
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　(下此居/正中)于钲之上其名曰舞唯舞者之舞蹈厉有节
　锂之有舞盖或作或止于是而节(○俞氏曰舞在钲/上声之震动于此)
　(者故云舞○陈用之曰以舞/为义言发扬其体从此也)曰铣曰于曰鼓曰钲曰
　舞凡此五者皆钟之体因其声之所生而制名也
舞上谓之甬甬上谓之衡
　郑锷曰甬如甬道之甬言可往来而不穷也舞以为
　节其作止则其用可以往来而不穷故舞上名曰甬
　(○陈用之曰言/若甬生出焉)甬上谓之衡者横在甬上平正而不
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　欹侧故名曰衡(○王昭禹曰衡用权以称物而平之/为主也甬上其势正而钟赖之以取)
　(平焉故/谓之衡)曰甬曰衡凡此二者皆钟之柄因其形之可
　见而制名也
钟县(音/玄)谓之旋旋虫谓之干
　郑康成曰旋属钟柄所以县之○郑锷曰其形如环
　环则有盘旋之义县钟则假物以为之附著钟偃于
　此若盘旋然(○陈用之曰言/其饰之盘旋)于旋之上为虫形以饰
　之所以为固其名曰干则有正固之义盖旋虫则假
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　物以为设饰钟系于此益致其坚固也易曰贞固足
　以干事(○陈用之曰言/所恃以强固)自汉以来钟旋之上以铜篆
　作蹲熊及盘龙兽名辟邪皆周之旋虫也
钟带谓之篆篆间谓之枚枚谓之景
　郑锷曰钟有铣有于有鼓有钲有舞其名不可辨乃
　为之带如衣之带然所以介而辨之其介凡四其名
　曰篆篆如篆刻之篆篆以发隐为义如夏篆之篆又
　以文饰为义为之介下以发其隐且以饰焉篆间四
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　处每处有乳各九四九三十六凡钟有乳三十六枚
　别无可数故名之曰枚(○王昭禹曰数事以条数物/以枚篆间有钟乳以夹鼓与)
　(舞故篆间/谓之枚)枚谓之景者日之光谓之景枚景一物而
　二名犹栾与铣皆一物也
于上之攠(音/摩)谓之隧
　郑锷曰上云铣间谓之于谓钟唇也于之上所击之
　处谓之攠攠言击之久而必敝如磨然也其攠之处
　又谓之隧隧如隧道之隧隧而深也本造钟之时必
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　窐其形故谓之隧舆人为车三分车广去一以为隧
　隧车舆之深也与钟隧其理则同(○郑康成曰隧在/鼓中窐而光有似)
　(夫/隧)
　赵氏曰自旋虫以上谓之景所以为钟之饰凡此诸
　体之名或即其体或言其用或取其象或指其物各
　有其义
十分其铣去二以为钲以其钲为之铣间去二分以为
之鼓间以其鼓间为之舞脩去二分以为舞广
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　郑锷曰此一段言钟之制非一定如此也假设而言
　其长短广狭以为造钟之法即此数而加减之则十
　二钟之制皆推而知钲欲小于铣而铣间欲与钲相
　应铣十分而去二以为钲则钲八分矣又以钲为铣
　间则铣之间如钲之径此钲铣相应之数也又取铣
　去二分之外再去其二分以为鼓间鼓之径居铣间
　之六则鼓间六分矣又以鼓间为舞脩则脩之径与
　鼓间亦居铣间之六俱六分也此鼓舞相应之数也
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　脩径也舞之上下促以横为脩以从为广此脩则言
　其径而已又取铣去四分之外又去二分以为舞之
　广之长也舞长居铣间之四则舞广四分也凡此大
　约言钲之径居铣径之八而鼓间又居铣径之六铣
　间与钲之径相应鼓间与舞脩相应舞间之方常居
　铣之四舞间方四则鼓间六分亦其方也郑康成谓
　鼓六钲六舞四则此钟口十者其长十六也然必以
　间为言者何也盖钟带谓之篆篆所以为介辨于介
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　辨之中则谓之间○赵氏曰据此则此钟果高二尺
　二寸半口径果一尺四寸矣然钲居铣径之八乃曰
　六者意者凡言间者除了两边带只论带内钲虽八
　除了带止六也经虽不言钲间以类推之可知何者
　以经与注之意并图之样当如此算盖十分铣去二
　为钲是并钲带论之以钲为铣间则钲带在铣之间
　而钲间则正言也经所以不言钲间特言钲者正谓
　此也至于去二分为鼓然鼓却无带占去分数舞纵
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　四分横六分注却只说舞閒方四缘横去三分以为
　之间则间者岂非只论带之内而然乎(○王昭禹曰/凡钟之制皆)
　(下侈而上敛故钲之径居铣径/十分之八而铣间则与钲同)
以其钲之长为之甬长
　郑锷曰郑康成言钲间六若以钲长六分为甬之长
　则失之太长故为之甬长者并衡甬而言也然经文
　不言钲长之数康成意之也
以其甬长为之围参分其围去一以为衡围
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　郑锷曰为之围者其围之径与甬之长相当也○贾
　氏曰自两栾已上至甬皆下宽上狭衡又在甬上故
　宜小于甬一分
参分其甬长二在上一在下以设其旋
　窦氏曰旋即环也形如璧羡用之以并属○赵氏曰
　为钟置甬又置衡者盖钟柄高则重重则镇坠得钟
　住短则钟掉而柄易断若只有甬而无衡则柄低短
　矣穿旋于中宁无磨齧之患若甬衡一般大则柄又
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　太重矣所以甬上又为衡者欲钟柄长而重也以其
　钟所取正故谓之衡正在甬上直出者礼书谓横甬
　上者未达三分甬长以甬长而三分之也二在上一
　在下以设其旋注谓令衡居一分则三分旋亦二在
　上一在下以旋当甬之中央盖总甬与衡而言也衡
　居一分甬居二分旋则穿于甬之正中旋下有一分
　是甬是一在下也旋上有一分甬一分衡是二在上
　也如此三分其旋旋亦二分在上一分在下注说极
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　是所以如此者欲旋穿之上甬衡稍长则不唯镇得
　钟住又旋卒急磨齧甬上金锡不尽用得久长而柄
　不断也(○李嘉会曰铣与鼓皆言间脩不言广钲不/言间及广脩只曰以钲长为甬长以其甬长)
　(为之围三分去一以为衡围先王不/言分齐盖以在前者可以推类知也)
薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴有说
　易氏曰大钟以鼓间十分之一为厚小钟以钲间十
　分之一为厚则为厚薄之中今凫氏言薄厚未免乎
　震动必有不得其中者○赵氏曰厚薄者谓铸钟失
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　之厚薄不匀也震动者作而起发谓之动动而远闻
　谓之震谓击钟而有声○毛氏曰说意也不直曰意
　而谓之说者意或隐微必待解说而后见钟形之不
　中则有厚薄钟口之不正则有侈弇厚之所震动则
　其声石薄之所震动则其声播欲知石播之病则其
　说在于厚薄之间而已侈之所由兴者其声为柞弇
　之所由兴者其声为郁欲知柞郁之病则其说在于
　侈弇之间而已厚薄侈弇言其形清浊言其声钟小
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　而长则其声舒而远闻此太清之所由出钟大而短
　则其声疾而短闻此太浊之所由出或以形言或以
　声言睹形可以知其声闻声可以求其形凡以相明
　也○陈用之曰声出于器有说可推下文所谓已厚
　则石至长甬则震乃其说也得其说而以类推焉然
　后能去病而得其所谓善者典同以辨声为职其言
　不得不详凫氏为钟记其为之之法足矣不必悉举
　也
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钟已厚则石已薄则播
　郑锷曰此所以说夫震动之由也体失于太厚则声
　如石坚实而无声也体太薄则声播布散而不聚也
侈则柞弇则郁
　毛氏曰此说侈弇之所由兴也○郑康成曰柞读为
　咋咋然之咋声大外也郁声不舒扬○郑锷曰口太
　侈则中央约其声迫柞则出去必疾口太弇则中央
　宽其声郁勃则收而不扬此皆钟之形不中乎度其
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　声之病则然也则清浊之所兴其本于此
长甬则震
　郑锷曰以其钲之长为之甬长则钟柄亦声之所寓
　不可失之太长太长则声必震震掉也言其动摇不
　定也王安石以为声震而远闻失之
是故大钟十分其鼓间以其一为之厚小钟十分其钲
间以其一为之厚
　赵氏曰大钟即礼书所谓十二辰之钟诗书言镛者
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　是也小钟经所谓编钟是也国语曰细钧有钟无镈
　昭其大也大钧有镈无钟昭其细也左传伶州鸠曰
　钟音之器也小者不窕大者不摦则和于物今钟摦
　矣钟信乎所尚有小大而制有长短也据注云鼓居
　铣十分之六钲居铣十分之八然鼓在铣间无带钲
　却有带除带之数钲与鼓同居铣十分之六上文所
　以言钲间鼓间至钲只言钲不言间者盖间是带间
　故也不言间者是并带算也夫钲鼓既同数今大钟
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　十分鼓间小钟十分钲间皆取一以为厚无乃大钟
　薄而小钟厚乎注云若言鼓外钲外则近之盖鼓外
　有铣间乃有二分阔钲外只有一分阔此言鼓间钲
　间谓鼓外钲外也礼书以注疏为误谓钲体居铣之
　六与鼓间同钲间又杀与鼓间异盖钲间虽六分钲
　间却无六分鼓间六分然鼓间皆谓之鼓鼓间则阔
　况钟上敛下侈不应钲鼓一般阔兼之经只说间即
　不曾说外若就间内十分取一尚得若就外十分取
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　一鼓钲外共有三分能几阔更就中十分取一钟无
　乃太薄此说极好
钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而远
闻
　郑锷曰钟形大而短短则浅而躁故其声疾疾言出
　之速也然形太短则其竭也必易此所以短闻也钟
　形小而长长则安而深故其声舒舒言其鸣之迟也
　然形太长则其息也亦难此所以远闻非闻及远也
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　谓声之久而长远也(○贾氏曰声舒远闻亦不可是/以乐记云止如槁木不欲远闻)
　(之/验)
为遂六分其厚以其一为之深而圜之
　王昭禹曰遂则于上之攠谓之隧是也郑康成曰
　厚钟厚深谓窐之也其窐圜(○贾氏曰初铸之时即/已深而圜以拟击也)
　取其厚之一分而为之深则所击之处当深六分之
　一而已深而又圜之所以受击宜圜故也(○王昭禹/曰深取其)
　(厚之一则不伤于钟之体势取/其圜而不方则有运而行之意)○李嘉会曰遂者发
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　声之所今而圜之则就圜中击之声从中发而内外
　相应矣
　郑锷曰典同所谓钟之形声者十有二此惟言薄厚
　侈弇四者盖为钟之病大槩不出于是四者故也景
　王将铸无射单穆公曰先王之制钟也大不出钧重
　不过石律度量衡于是乎生小大器用于是乎出然
　则薄厚侈弇病之所由始欤
　
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　周礼订羲卷七十三