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周礼订义-宋-王与之卷六十三

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钦定四库全书
　周礼订义卷六十三　　　宋　王与之　撰
司刺下士二人府一人史二人徒四人
　刘迎曰名官司刺而掌三刺三宥三赦刺盖刺举之
　刺也刺史谓之刺以其掌刺举故耳讯群臣谓之刺
　讯群吏讯万民亦谓之刺既曰讯矣而又曰刺犹三
　覆五覆而问之讯其果无罪则刺举于上而行赦宥
　也(○李嘉会曰小司寇既有三刺三宥司刺加以三/赦而以刺名官专主刺取人情之当否而后施上)
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　(下所服之刑虽曰下士二/人圣人审刑之意详矣)
掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼
　郑锷曰刺取其实然后杀之无愧矣(○黄氏曰其罪/已正臣吏民皆)
　(以为当杀则杀之故谓之三刺以刺名官以讯为/职先王之意可见康成言讯而有罪则杀之非也)○
　郑康成曰宥宽也赦舍也
　王昭禹曰人之犯罪重者有至于杀故有三刺之法
　其罪有被之以五刑为已重加之鞭扑为已轻则宥
　以宽之故有三宥之法至于其情可矜而五刑疑于
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　无罪则从而赦之故有三赦之法此三者皆有法而
　所谓法者内以求民情外以断民中而巳司刺以是
　法赞司寇听狱讼也小司寇所谓以三刺断庶民狱
　讼之中以至于听民之所刺宥以施上服下服之刑
　是也司寇不言赦言刺宥则赦可知矣舜典言钦恤
　五刑先眚灾肆赦而后怙终贼刑先轻而后重所以
　示上有好生之德周官司刺先三刺而后三宥三赦
　先重而后轻所以示有司执法之坚上有好生之仁
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　则知所以恤民焉有司有执法之坚则民莫之敢犯
　仁之至义之尽也
壹刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民
　刘执中曰讯问也掌以司寇巳成之狱讼问于众人
　○郑锷曰先王非有心于用刑大抵以赦宥为心三
　刺一则先讯群臣询诸公卿之尊者也二则讯群吏
　询诸府史之卑者也以为左右及诸大夫皆曰可杀
　为未足信三则讯万民万民以为可杀然后杀之故
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　曰国人杀之也
壹宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘
　郑司农曰不识谓愚民无所识则宥之(○黄氏曰谓/不知其义者)
　(也汲黯曰愚民安知市买长安中而/文吏绳以为阑出财物如边关乎)过失若今律过
　失杀人不坐死(○郑康成曰若举刃/欲斫伐而轶中人者)○郑康成曰遗
　忘若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之(○王昭禹/曰若律在)
　(宫殿中作罢而/不出之类也)○郑锷曰罪虽可刺又以三宥之法
　求以宽之岂其人之所不知识乎岂其人之过误乎
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　岂其人之遗失偶忘之乎
壹赦曰幼弱再赦曰老耄三赦曰憃愚
　王昭禹曰幼弱则幼而又弱也记所谓七年曰悼是
　也(○郑锷曰幼弱者安得犯刑意其连/坐之人尤为可悯故一赦则先之)老耄则老而
　又耄也记所谓八十九十曰耄是也(○郑司农曰幼/弱老耄若今时)
　(律令年未满八岁八十以/上非手杀人他皆不坐)○郑锷曰憃者痴騃而不
　辨菽麦之人也憃而又愚则无知甚矣故亦可赦然
　比老耄又宜次之○王氏曰幼而不弱老而不耄愚
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　而非憃则不在所赦○贾氏曰三赦与前三宥所以
　异者上三宥不识过失遗忘非是故心过误所作虽
　非故为比三赦为重据今仍使出赎此三赦之等比
　上为轻全赦无赎
　李氏曰古之所谓赦宥如斯而已大赦之与郊赦自
　汉唐以来见之(○胡氏曰舜典口眚灾肆赦易于解/封曰君子以赦过宥罪吕刑曰五刑)
　(之疑有赦五罚之疑有赦周官司刺三赦三宥止及/于此未闻肆大眚也大眚皆肆则废天讨亏国典纵)
　(有罪虐无辜恶人得以幸/免春秋肆大眚讥失刑也)
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以此三法者求民情断民中而施上服下服之罪然后
刑杀
　王昭禹曰以此三法者求民情断民中则情尽于内
　而辞孚于外矣情重者上服情轻者下服或刑或杀
　各得其罪而无疑也(○郑康成曰上服杀与墨劓下/服宫刖也司约职曰其不信者)
　(服墨刑凡行刑必先规/识所刑之处乃后行之)
司约下士二人府一人史二人徒四人
　郑康成曰约言语之约束○薛平仲曰或以司约司
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　盟非盛世之事遂因以疑周官之书风气之开久矣
　使天下或私相为约私相为盟以纷纷于下孰若设
　官于上以司之使不可逾乎盟约不逾则狱讼可息
　狱讼可息则刑法可措甚矣先王之不得巳也
掌邦国及万民之约剂
　郑康成曰六约者诸侯以下至于民皆有焉剂谓券
　书也○郑锷曰约者以言而书其约者以剂剂如质
　剂之剂盖两书一札同而别之买卖之约长曰质短
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　曰剂此则名曰约剂盖亦两书一札也先王之于臣
　民以为一时之言虽相与以无疑万世之后或无所
　质證故为之约而设官以司之
治神之约为上
　易氏曰六者大约剂也其中又有轻重存焉○郑康
　成曰治者理其相抵冒上下之差○刘迎曰神约若
　盟诅载誓是也(○刘执中曰谓先王创有基祚必因/辅佐之功若文王之周公召公武王)
　(之太公皆封之大国约以子孙百世与周无疆者也/其人虽亡其神犹在七世之庙亲尽而犹可迁其约)
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　(不可/渝焉)
　(易氏曰宗庙有位山川有域有社稷之壝有五祀之/次所以祀神者不待约矣至于非其所祀而命之祀)
　(则书其所以命之者以为/约若鲁用郊禘之类是也)
治民之约次之
　刘迎曰民约若诰誓训祝是也郑以征税迁移仇雠
　既和为民约非(○易氏曰分乡以寓军制邑以授农/以旌节而辨迁徙以萃逋迅为显戮)
　(所以容民者不待约矣至于非其所当有而分以授/之则书其所以分之者以为约若分卫以殷民七族)
　(分鲁以殷民六族分唐/叔以怀姓九宗是也)
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治地之约次之
　刘迎曰地约则传别契券之属郑以经界所至田莱
　之比为地约非
　(郑锷曰若昭九年周甘人与晋间嘉争阎田王使詹/桓伯言吾东西南北之土何迩封之有定四年载卫)
　(取于有阎之土以共王职取于/相土之东以会王之东蒐之类)
　(刘执中曰谓公侯伯子男所封之土各有定制而封/疆之存不可以大而侵小用强以陵弱吞并其地也)
治功之约次之
　刘迎曰功约则铭誓带砺之属郑以王功国功之爵
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　赏为功约非(○黄氏曰功约水土之功郑下注讼约/引春秋将城成周宋仲几不受功即此)
　(功也今民间受沟洫桥梁先后小大之差/亦有约但其事固不可指状而大槩如此)
　　愚案功约不必专为水土如勋在王室藏于盟府
　　也
治器之约次之
　郑康成曰器约谓礼乐吉凶车服所得用也(○郑锷/曰如鲁)
　(得用四代之服器六瑚四琏崇牙八翣之类○刘执/中曰谓若诸侯之有勋劳则赐之弓矢斧钺俾专征)
　(伐者后世不/可以渝之也)
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治挚之约次之
　项氏曰挚约谓玉帛禽鸟相往来凡婚姻之属也若
　公孙黑使强委禽焉(○刘执中曰治挚之约谓若五/玉三帛二生一死贽先王以之)
　(叙诸侯分贵贱莫不依其/爵禄高下以为之贽也)
　郑锷曰自神而民自地而功曰器曰挚上许之下承
　之或为上或为次以事之大小轻重为次序耳(○易/氏曰)
　(即大以推小万民/之约剂亦可知矣)
　王氏曰凡此诸治皆有许与之约焉不信而讼则司
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　约掌之
凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图
　郑康成曰大约剂邦国约也书于宗庙之六彝欲神
　监焉小约剂万民约也丹图未闻或有彫器簠簋之
　属有图象者与春秋传曰斐豹隶也著于丹书今俗
　语有铁劵丹书此岂旧典之遗言(○王昭禹曰自治/神至治挚其事皆)
　(有大有小大则书于宗彝盟诸鬼神示无疑也小则/书于丹图丹图以书之而其色则丹示其宣布著尽)
　(而无隐/昧也)
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　刘迎曰约剂之设信之不足故也此所以书于宗彝
　丹图
若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑
　郑康成曰讼讼约若宋仲几薛宰者也○郑锷曰如
　诸侯万民有因此而讼者当用旧约剂以质證之故
　为之珥而辟藏视诸故府也珥者杀鸡取血以衅涂
　其户所以祓去不祥也(○郑康成曰珥读曰衈○贾/氏曰谓争约剂不决者则以)
　(血涂户乃开辟其户以出本约剂之书/勘之○王氏曰珥而辟藏重其事也)已见故府之
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　文而尚不信则昏墨甚矣故服墨刑以示其昏墨无
　识之意
若大乱则六官辟藏其不信者杀
　王昭禹曰有讼则辨讼而已大乱则僣忒而变先王
　之政刑○郑康成曰六官辟藏明罪大也六官初受
　盟约之贰○郑锷曰大史言约剂乱则辟法不信者
　刑之但其约之差错而已故言辟法而刑其不信者
　此则为大乱而辟藏非特约剂之乱而已僣礼犯分
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　为乱已大不可不杀也
司盟下士二人府一人史二人徒四人
　郑康成曰盟以约辞告神杀牲歃血明著其信也曲
　礼曰涖牲曰盟
　郑锷曰说者见春秋书盟谓为衰世之事其说出于
　礼记所谓盟诅不及三王也考之书载苗民罔中于
　信以覆诅盟则五帝之世已有是事第苗民覆之故
　数之以为罪也诗云君子屡盟乱是用长非谓不可
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　盟谓其盟之屡而无信学者不察以周官太平之书
　胡为玉府有珠盘玉敦之事戎右有赞牛耳桃茢之
　文于此又设司盟之官遂信何休战国阴谋之说不
　考之于诗书尔古者结绳足以示信盟诅虽有而未
　必用去古稍远淳厚一散世未尝皆君子而无小人
　皆善良而无嵬琐此司盟之官所由设(○王昭禹曰/世之治也人)
　(以心相与家以诚相示知畏于神而不敢欺也知敬/于神而不敢慢也先王因其有畏敬鬼神之心而躬)
　(信畏以先之而因以覆诅盟为大戮至其成俗则盟/邦国之不协焉万民之犯命而诅其不信者有狱讼)
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　(者使之盟诅弭乱/息争岂小补哉)
掌盟载之法
　郑康成曰载盟辞也盟者书其辞于策杀牲取血坎
　其牲加书于上而埋之谓之载书春秋传曰宋寺人
　惠墙伊戾坎用牲加书为世子痤与楚客盟(○易氏/曰以法)
　(行之谓之盟载之法盟而加/之以约又谓之盟约之载)
凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼义
　郑康成曰有疑不协也○郑锷曰此谓合诸侯而盟
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　将与之有所作为而未知其心之同否此所以有疑
　必有会同会同必有盟盟则司盟掌其法与礼义焉
　○王昭禹曰礼其物义其容也
北面诏明神
　郑康成曰明神神之明察者谓日月山川也觐礼加
　方明于坛上所以依之也○郑锷曰神之明者吉凶
　祸福必审神向幽以神为幽而南面人将告幽故北
　面也诏之者使神察背盟之人是诛是殛也(○郑康/成曰诏)
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　(之者读其载/书以告之也)
　王昭禹曰幽则质诸神而盟者神之所为也明则证
　诸人而约者人之所为也盟诸神约诸人所以结信
　之道
既盟则贰之
　郑锷曰左传襄十一年载亳盟之文甚悉而可考已
　盟则司盟藏其贰盖诸侯各受其盟誓之辞而此有
　副贰以为异日之證
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　王昭禹曰其正则藏于天府司盟则藏其贰也大司
　寇曰大史内史司会及六官皆受其贰而藏之则藏
　其贰者非特司盟而已
盟万民之犯命者诅其不信者亦如之
　郑锷曰此谓合万民而盟民有犯禁令者既待之以
　刑矣又虑有敢效而为之者于是盟其犯分之人盖
　与共盟戒以无或如彼犯命者所为也左传鲁人盟
　臧纥曰无或如臧纥犯门斩关以出是其类也万民
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　有不信者谓向已结言而今背之无复信义则与众
　共诅之诅者咒之以言欲使背信之人必蒙其祸也
　盟与诅异盟者戒其未然诅者惩其已往左传郑伯
　使卒出豭豚行出犬鸡以诅射颍考叔者谓已射之
　后故追诅之也盟诅虽异礼仪皆北面以诏明神故
　曰亦如之
　(黄氏曰犯命不信皆当刑郑引臧纥斩关罪当连坐/而众不可施刑故乃盟臧纥氏又引诅射颍考叔者)
　(射考叔当坐而子都谪以避罪庄公不能正其罪故/诅之狱讼覆情匿诈无质證不可推究者多矣雀角)
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　(鼠牙非召公之明安能听之是故株连则恐其枉故/为盟诅以止之诗苏公刺暴公之语曰出此三物以)
　(诅尔斯是盖耻格之风犹在不敢自欺其心敬畏昭/明故其事可行也苗民罔中于信以覆诅盟则以乱)
　(济乱而已左丘明论郑事曰政以正民刑以/止邪邪而诅之将何益哉反诸本之谓也)
　王昭禹曰邦国有疑会同掌其盟约之载者贵者之
　盟也盟万民之犯命者诅其不信者亦如之贱者之
　盟也
凡民之有约剂者其贰在司盟
　郑锷曰民之有约剂书于丹图司约掌之此则藏其
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　贰以备遗失(○贾氏口此谓司约/副写一通来入司盟)
有狱讼者则使之盟诅
　郑锷曰有约剂而不信至于狱讼者使之诅盟则中
　有所愧者不敢听而狱讼自息矣此乃省刑狱之术
凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则为
司盟共祈酒脯
　郑锷曰民有盟诅则邻里当共其牲既使众庶共质
　之而邻里共牲之人必能诘责之者彼将知愧而自
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　悔也(○黄氏曰使众人共牲共酒脯等以/昭告于众诡诈不信人皆耻之矣)已盟又与
　司盟共酒脯以祈神祈其盟之必验也神之小者用
　酒脯故祭侯之礼以酒脯醢也考经之所载窃疑周
　家之于狱讼者先使之盟诅已讫乃使之入矢钩金
　既入金矢乃为之受理而听之然则刑措之术本诸
　此乎
职金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八
十人
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　郑康成曰职主也○郑锷曰金玉石锡皆国家之用
　物而名官特以金者玩好之至贵者莫如玉故玉府
　虽有金玉特以玉名府国之所用而用金为尤多五
　行皆金也故职金虽掌金玉锡石而以金名职○黄
　氏曰职金属司寇金行杀戮也矛戟弓矢斧钺刀锯
　其用一也玉石丹青其类也故兼主之是亦一府藏
　也职金以上皆听断其下则施刑
掌凡金玉锡石丹青之戒令
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　郑康成曰青空青也(○郑锷曰荀卿言南海则有曾/青丹干注云曾青铜之精可绘)
　(画及化黄金者亦出蜀山/越隽所谓青者殆此类耳)○贾氏曰此数种同出于
　山故职金总主其戒令然地官卝人已主又职金主
　之者彼官主取此官主藏也(○薛平仲曰金玉锡石/之利皆人情易诱而竞)
　(趋者也司徒盖有卝人以掌其厉禁矣职金从受其/入征焉货利之所自出而有官以职之则下不敢逞)
　(其竞利之私上有以弭其竞利/之患天下谁为有司之犯哉)○郑锷曰戒则欲其
　物之不苟取令则欲其入之以时
受其入征者
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　郑司农曰受其入征者谓主受采金玉锡石丹青者
　之租税(○郑锷曰受其入则取诸地而官所自/入者受其征则取诸民而官所税赋者)○王
　昭禹曰取于有地者之征而已上以政取谓之征
辨其物之美恶与其数量褐而玺之
　郑锷曰辨其美恶以知其精粗辨其数量以知其多
　少楬以表之玺以封之(○郑司农曰/玺者印也)所以谨其藏
入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府
　郑锷曰卝人则掌其所产之地此则掌其入焉金锡
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　可以为兵器而玉石丹青可以为器用修饰之资故
　所入之府各异也○王昭禹曰金锡则入于槁人玉
　石丹青则入于玉府(○王氏详说曰有兵器之府又/有为兵器之府玉府云掌兵器)
　(内府云掌兵器此兵器之府也今曰入其金锡于为/兵器之府又曰入其玉石丹青于守藏之府守藏之)
　(府为内府玉府矣是知为兵器之府非兵器之府也之/考工记曰攻金之工六筑冶凫㮚段桃所谓为兵器)
　(府其此欤要知职金一官与天地夏冬之官并相为/联事其曰守藏之府是与天官通其曰为兵器之府)
　(是与冬官通受其金于卝人是与地官通入其/金于司兵是与夏官通职金如此他可知也)
入其要
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　郑康成曰要凡数也○郑锷曰既颁入之则入其会
　计之要职金为刑官之属则要当入于司寇非入太
　府○李嘉会曰物之与书各有所司不相混杂
掌受士之金罚货罚入于司兵
　黄氏曰金罚即民入钧金而理曲遂罚之货罚司关
　所谓举其货也郑说非舜有赎刑周于经无所见其
　后穆王始训夏赎刑舜穆王赎刑不同舜渐轻之穆
　王渐重之此关世变(○郑锷曰士有过而被罚谓赎/刑也货罚士非关之人安得罚)
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　(其货盖或以货而当金者也司市则有帷盖幕帟之/罚亦货罚之类欤士之在官者或有过则罚之不言)
　(大夫则刑不/上大夫也)○项氏曰金罚货罚皆士官掌之士入
　于职金职金入于司兵(○郑康成曰入于司/兵给冶兵及工直也)○陈及
　之曰齐管仲令有罪者以甲兵赎自此始
旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之
　项氏曰金版盖皇邸之饰为后版屏风者金以示依
　于义飨诸侯亦如之承宾如承祭
凡国有大故而用金石则掌其令
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　贾氏曰用金石而云大故止谓寇戎为禦捍之器有
　用金石者也(○郑康成曰用金石/者作枪雷椎椁之属)○郑康成曰主其
　取之令也(○郑锷曰大故则非常时所用或有须于/金石多寡轻重出于常数之外不可以无)
　(法度也故/掌其令)
司厉下士二人史一人徒十有二人
　郑锷曰厉凶暴之名司厉所以察凶恶暴戾之人(○/王)
　(昭禹曰春秋传曰鬼有所归乃不为厉盗贼之厉于/人犹鬼之厉也故掌盗贼之任器货贿谓之司厉)
　○薛平仲曰鬼物之病民者谓之厉则厉盖人之所
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　共恶今以官之治盗贼者命曰司厉则恶而绝之殆
　亦甚矣
掌盗贼之任器货贿
　易氏曰非其有而取之者谓之盗因盗而肆害于人
　者谓之贼
　郑锷曰任器者所用以伤害人之器也货贿者杀越
　人而劫剽其所有之财物也
辨其物皆有数量贾而楬之入于司兵
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　刘执中曰盗贼之器与物入于司兵非数莫知其多
　少非量莫知其短长非贾莫知其贵贱楬是三者则
　物与器常存而不可移易○郑锷曰入于司兵使以
　其物充兵器之用取诸盗贼以为除盗贼之具而已
　(○郑司农曰若今时伤杀人所/用兵器盗贼赃加责没入县官)士有罪而罚之取其
　金货以入于司兵者义也盗贼有罪而罚之取其任
　器货财以入于司兵者亦义也
其奴男子入于罪隶女子入于舂槁
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　郑锷曰古者父子罪不相及然罚之大者则有孥戮
　之法既服刑矣其从坐之人有不可加以刑者则没
　入官为奴男子入于罪隶使为隶以役于百官府女
　子入于地官之舂人槁人使共舂抌饮食之事所入
　不同其名曰奴则一也○刘执中曰罪恶之重虽没
　其身未足偿也又奴其男女而隶役舂槁皆有常养
　以存其生焉
凡有爵者与七十者与未龀者皆不为奴
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　郑康成曰有爵者谓命士以上龀毁齿男八月生齿
　八岁毁齿女七月生齿七岁毁齿○郑锷曰有爵而
　不为奴贵贵也七十不为奴老老也未龀不为奴慈
　幼也盗贼之罪宜加以无馀刑故凡亲戚皆从其家
　有爵者有老幼者特免为奴而已○易氏曰先王之
　于天下固有杀未足以惩恶亦有不刑可以劝善者
　此之谓夫
犬人下士二人府一人史二人贾四人徒十有六人
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　郑锷曰犬金畜也其性皆守属乎义也故犬人属于
　秋官(○黄氏曰犬逐盗故以犬人次司厉六牲之官/皆以义类相从如春官鸡人掌鸡牲而以呼旦)
　(序于郁/鬯之后)
掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗(于例/反)亦如之
　郑锷曰司寇祭祀奉犬牲犬人则掌共其可以为牲
　者牲必用纯牷之色贵纯一也(○郑司农曰牷/纯也物色也)王行
　乘车则有祀軷之礼用犬伏于车下以车轹之而去
　谓之伏(○贾氏曰伏谓王将祭而出国軷道之祭即/大驭所云者但軷祭时犬羊俱得故生民诗)
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　(云取羝/以軷)祭地必瘗(○郑司农曰瘗谓埋祭/也尔雅曰祭地曰瘗埋)祀軷祭地
　皆礼之盛者亦贵纯全故亦如之
凡几珥沈辜用駹可也
　易氏曰几祈也珥衈也(○王昭禹口几珥士师所/谓刏珥则奉大牲是也)沈
　以祭川辜以磔门(○郑司农曰大宗伯职曰以狸沉/祭山林川泽以副辜祭四方百物)
　四者用牷正也无则以駹代之亦可也(○郑司农曰/駹谓不纯色)
　(也○王昭禹曰用駹不若/用牷之为善故曰可也)
凡相犬牵犬者属焉掌其政治
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　贾氏曰犬有三种一田犬二吠犬三食犬若田犬吠
　犬观其善恶若食犬观其肥瘠故皆相之牵犬谓呈
　见之少仪云犬则执绁是也(○郑锷曰牵则不失其/左右之防皆不可无政)
　(治/也)○王昭禹曰相犬者属焉以其属有贾四人牵谓
　用则系而导之以其属有徒十有六人也○王氏曰
　掌其政治则并掌田犬
　
　
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　周礼订义卷六十三