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周礼订义-宋-王与之卷五十三

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钦定四库全书
　周礼订义卷五十三　　　宋　王与之　撰
司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒
八十人
司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　郑锷曰天生五材民并用之阙一不可谁能去兵此
　兵甲弓矢戈盾之类为之有工而司之有官
掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事
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　王昭禹曰五盾则授兵舞者之盾贰车之盾乘车之
　盾旅贲虎士之盾藩盾凡五○李嘉会曰兵有五宜
　也盾亦有五者先王害人之意少而自卫之意多故
　有五兵必有五盾○郑锷曰物色也各辨其物色使
　以类相从等者所制之长短小大(○郑康成曰等谓/功沽上下各辨其)
　(等使与人相宜也辨之有/素以待有军事则颁之)
及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其
用兵亦如之
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　郑锷曰司兵授之以兵则从司马之法多乎其数则
　阙国之守备寡乎其数则乏军之用器军之行也从
　其法而颁之(○刘执中曰一旅之众车徒异授也兵/盾异能也弓殳异职也则司马之法存)
　(焉/)及其还也受其所输亦当如始者所颁之法苟有
　亡矢遗镞之事亦如之矣康成谓用兵者出给守卫
　之兵上言颁兵从司马法此又言用兵则知非军旅
　所用明矣守卫之人亦司马之所统治故亦从其法
　而颁之
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　陈及之曰周制甸出革车一乘凡兵甲盾戈旗物鼓
　铎悉备焉在农则四时田猎合其卒伍治其徒役简
　其兵器与夫旗物鼓铎一一治之其调发则各以其
　具行而官府不与知然司兵所颁者颁诸卿大夫士
　从军旅会同者也是以司兵者曰及其受兵输亦如
　之是诸官府既毕事则又归之若民兵自藏之民间
　耳(○吕东莱曰古者藏兵于庙大夫家不藏甲必取/于庙而后授之兵者国之重事出必告于庙归亦)
　(必饮至以见其不敢轻举之意如用命赏于祖不用/命戮于社亦此意郑庄公将伐许授兵于大宫鲁庄)
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　(公治兵于庙楚武王授师孑/之类此见春秋初其制犹存)
祭祀授舞者兵
　郑康成曰授以朱干玉戚之属(○贾氏曰祭统云朱/干玉戚以舞大武)
　○李嘉会曰不令乐官舞师等掌之而掌于司兵者
　兵器不可妄委之他人也
大丧廞五兵
　郑康成曰廞兴也兴作明器之役器五兵也
军事建车之五兵会同亦如之
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　郑锷曰军旅之车上必建五兵出先刃入后刃也会
　同王乘车则亦建焉皆以示威也(○易氏曰如考工/之六等与夫庐人)
　(之六建莫不建之以/备军旅会同之用)
司戈盾下士二人府一人史二人徒四人
　黄氏曰司兵掌五兵五盾戈盾用稍多故别设官其
　实司兵之支属
掌戈盾之物而颁之
　郑锷曰五兵之便于用者戈而已戈柲六尺有六寸
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　其便用者柲短而易持其胡其援广而易入可以摏
　可以刺可以击可以杀观左傅所载富父终甥以戈
　摏侨如之喉狼□以戈斩秦囚子南以戈击子晰长
　鱼矫以戈杀驹伯则戈之便于用可知凡战伐戡戮
　之字皆从戈谓此也盾干也用以自卫也如书云敿
　乃干诗云龙盾之合蒙伐有苑伐中干也又云干戈
　戚扬五兵之用长以卫短则人持其一矣盾则夫人
　有之书云比尔于干欲其比则夫人有之可知矣司
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　兵掌五盾又有司戈盾之官者盖司兵掌辨之司戈
　盾正掌其物而颁之○刘执中曰物者时其脩全俾
　适于用然后颁之○易氏曰颁之以给祭祀军旅会
　同之用
　黄氏曰凡戈盾颁之授之输之皆有司马之法其文
　不备因司马为可知
祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之
　郑康成曰亦颁之也○郑锷曰殳长寻有四尺如杖
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　而无刃诗云伯也执殳为王前驱又云彼候人兮何
　戈与祋祋即殳也○王昭禹曰旅贲氏执戈盾夹王
　车而趋此言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓
　军旅会同之时也若祭祀则执殳而已○郑康成曰
　故士王族故士与旅贲当事则卫王○郑锷曰祭祀
　之时王亲出郊故严其守卫之备旅贲当执殳王族
　故士当执戈盾随其所当执而授之以物也○黄氏
　曰旅贲职执戈盾夹王车而趋至此执殳故士不执
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　兵至此执戈盾皆非其常必有司马之法故曰(云云/)
　舞者不曰戈盾而曰兵当是五盾皆有五兵制亡虽
　先儒亦不能言○郑锷曰舞者执戈盾未尝执殳所
　谓亦如之者亦如授故士以戈盾也
军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅贲及虎士
戈盾
　郑康成曰乘车王所乘车也军旅则革路会同则金
　路○郑锷曰贰车言授则授之于其人贰车所以卫
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　王故必人自执之(○黄氏曰象路之副曰贰车革路/之副曰倅车觐礼贰车十二乘故)
　(授戈盾倅车/无数故平颁)乘车所以为节故特建之于车较及舆
　也○刘执中曰旅贲夹王车左右而虎士趋王车后
　先舍则守王闲则殳与戈盾戒备之尤急者也非其
　有屏蔽之用乎(○黄氏曰虎贲在国/不执兵于此执戈盾)
及舍设藩盾行则敛之
　郑康成曰舍止也藩盾盾可以藩卫者如今之扶苏
　与○郑锷曰王之所舍设梐枑再重以为藩又于梐
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　枑之外设藩盾欲以为卫故行则敛而藏之○易氏
　曰皆所以卫至尊尚崇严也
　郑氏锷曰言授言建言设皆不同知五盾各异用故
　也
司弓矢下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人
徒八十人
　李嘉会曰司弓矢用大夫而为弁师下士之属先王
　重其所职不以爵之尊卑为间
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　郑康成曰司弓矢弓弩矢箙官之长○易氏曰五兵
　之用远则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者击之
　戈戟刺之此司兵掌五兵司戈盾之掌戈盾司弓矢
　之掌六弓四弩八矢相为先后者也
　郑锷曰弧矢之利以威天下则弓矢之制其来尚矣
　后世有事则用之于战无事则用之以行礼所以择
　士者在是观德者亦在是故设官以掌之为弓矢之
　制见于考工记者详矣其法实掌于此
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掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守(于又/反)藏(才/浪)
(反/)与其出入
　郑康成曰法曲直长短之数○郑锷曰曰王曰弧曰
　夹曰庾曰唐曰大辨其名也彤弓赤卢弓黑天子之
　弓彤与玈质其物也○王昭禹曰守之则有人藏之
　则有府出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨
　之于其守藏出入则掌之(○郑锷曰掌其出入守/藏盖兼总而周知之也)
中(音仲/下同)春献弓弩中秋献矢箙(音/服)
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　郑锷曰弓必有韫矢必有箙箙之长短视矢而为之
　笼用竹而箙用皮诗曰象弭鱼服陆玑云东海鱼兽
　宜为弓鞬服(○郑康成曰箙盛矢/器也以兽皮为之)书曰垂之竹矢考
　工记曰妢胡之笴家语曰南山之竹羽而镞之○王
　昭禹曰中春则阳气方和之时中秋则阴气将坚之
　时○薛氏曰郑氏谓弓弩成于和矢箙成于坚夫弓
　弩矢箙其用一也乌有弓弩取其和而不取其坚矢
　箙取其坚而不取其和弓人为弓曰冬析干则易春
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　液角则合夏治筋则不烦秋合三材则合寒奠体则
　张不流冰析灂则审环春被弦则一年之事郑氏谓
　期岁乃可用是弓弩之制必以春而成何独于此而
　言其和槁人曰春献素秋献成郑氏亦谓矢箙春作
　秋成是矢箙之制必以秋而成何独于此而言其坚
　(○李嘉会曰易氏以此言献而不言成盖献槁人之/所已成不知夏秋冬造之至春始被之弦乃可献也)
及其颁之王弓弧弓以授射(食亦反下/以意求之)甲革椹(张林/反)质
者夹(古洽/反)弓庾弓以授射豻(音/岸)侯鸟兽者唐弓大弓以
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授学射者使(所史/反)者劳者
　郑锷曰弓有强弱事有难易而射有远近颁与人射
　宜各因事而量其所当用则人与弓相得射可以必
　中何则弓有王有弧有夹有庾有唐有大六者不同
　有射甲革椹质者有射豻侯鸟兽者有学射者使者
　劳者事既分难易则所射有远近讵可以苟颁乎考之
　考工记谓往体寡来体多者曰王弓弧弓其弓往体
　寡则反而曲来体多则正而长名曰王其为天子之
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　所用也名曰弧其法天之弧星也其弓至强以射坚
　可也故颁之以授射甲革椹质者甲革说者谓即革
　车也然左傅曰楚潘尪之党与养由基蹲甲而射之
　彻七札焉礼记曰贯革之射息康成于此注谓为革
　甲又于弓人注曰革谓干盾国语亦有三革之制则
　甲革者甲与革也质正也植椹以为射正荀子曰质
　的张而弓矢至焉圉师云射则充椹质甲革椹质坚
　而难入必用强弓以射之然此下文泽共射椹质之
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　弓矢非射于泽宫不用椹质矣泽宫者将祭而择士
　先习射于此也试弓习武宜用至强之弓而射至坚
　之物往体多来体寡曰夹庾庾字师儒相传读为庚
　考工记作庾说者谓夹则能卫人恃之而后保庾则
　能济人待之而后藏王安石云谓之夹以其射至弱
　必夹而辅之然后可用谓之庾如露积之庾须臾而
　为廪非可以为久也此皆取庾廪之义似失之凿然
　师儒相传为夹庚者岂非以其弱必夹而后用以其
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　不可久必庚易而用欤庚有庚易之义如干日之庚
　庚有变意易所谓先庚后庚是也夹庾往体多则弓
　反而直来体少则弓正而短合五而成规者也豻侯
　士所射之侯所谓干五十者是也豻侯五十步可谓
　近矣射鸟兽亦近而后得故止用弱弓而已往体来
　体若一曰唐大强弱适中之弓合七而成规也惟强
　弱适中故学射者用之初学用中而后习强弱皆可
　也使者奉君命而行有或远或近之差劳者从国事
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　而有功有或难或易之效故授之以此取其中也以
　彫弓彤弓卢弓推之则王弧者彫弓也唐大者彤弓
　也夹庾者卢弓也惟唐大可以颁之使者劳者故诗
　以彤弓锡有功诸侯平王以彤弓锡晋文侯襄王以
　彤弓赐晋文公则唐大之为彤弓可知矣士用夹庾
　而荀卿曰大夫黑弓则夹庾之黑为卢弓可知矣○
　易氏曰或谓王弓弧弓往体寡来体多宜为弱弓何
　谓之强夹弓庾弓往体多来体寡宜为强弓何谓之
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　弱贾氏曰往寡来多者弛之五寸张之一尺五寸往
　多来寡者张之五寸弛之一尺五寸往来若一者弛
　之一尺张之亦一尺其理可信故王弧授射甲革椹
　质者皆射坚者也非强而何夹庾授射豻侯鸟兽者
　则皆射近者也非弱而何唐大往来均则强弱中以
　授学射者使者劳者盖用强弱之中则远近焉可也
　崔氏曰或问郑注司弓矢云豻侯五十步近射用弱
　弓当用夹庾则射大侯者用王弧射参侯者用唐大
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　矣则列国之君得张三侯及其射时当用何弓若君
　用王弧卿用唐大则诸侯僣君非礼也君用唐大卿
　用夹庾则弱而不及亦非其义而畿外诸侯之射又
　用何弓答云弓之名制本非有定班授诸侯远近之
　名既非所定则不得言僣列国诸侯礼自得伸侯同
　天子既云应等则卿用唐大亦有何嫌是以郑注六
　弓但云近者用弱弓则射大侯用王弧射参侯者用
　唐大矣亦不云天子用王弧诸侯用唐大大夫士用
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　夹庾所以通之于外土诸侯也
其矢箙皆从其弓
　郑康成曰从弓数也○郑锷曰颁弓之际一弓而百
　矢百矢而一箙也(○贾氏曰书文侯之命及/左傅皆云彤弓一彤矢百)
凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战
　郑锷曰夹庾至弱利用攻守者守城以近自保攻城
　以近追人惟近然后发故用其弱者则疾也唐大至
　强利于车战野战盖车战则远而驱驰野战则望而
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　进退惟远而发故用其强者则力大也(○黄氏曰车/战平原两阵)
　(相当也野战凭险而战也多徒兵/矣车战未合野战势便则用之)○郑康成曰弩无
　王弧常服弦往体少者使矢不疾(○贾氏曰凡弓用/则服弦不用则弛)
　(惟弩则用与不用一张之后竟不弛故云常服弦用/弱者以其强弓久而不弛则就弦弱则随体不就弦)
　(也又王弧往体少使之常/服弦则矢不疾故不用也)
凡矢枉(纡往/反)矢絜(苦结/反)矢利火射用诸守城车战杀矢
鍭(音/候)矢用诸近射田猎矰(音/增)矢茀(扶弗/反)矢用诸弋射恒
矢庳(方二/反)矢用诸散射
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　郑锷曰弓以强弱论矢以轻重论五分而二在前三
　在后其达远其行疾是名枉矢絜矢三分而一在前
　二在后不能及远而行迟是名杀矢鍭矢七分而三
　在前四在后最轻而及远是名矰矢茀矢八分而四
　在前四在后其行平而得中是名恒矢庳矢凡此皆
　以轻重论也若命名之义则枉矢取其变星以为名
　天之枉矢状如流星飞行有光絜则有结约之义二
　矢皆结火以射故用诸守城车战杀矢最重中则必
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　死故曰杀鍭之言候也可以候问其近者而中之故
　曰鍭用诸近射田猎矰矢言可结缯缴之矢也矰高
　也茀矢亦结缴之矢可以刜罗飞鸟也茀刜也微轻
　可以及高故用诸弋射孔子曰弋不射宿孟子曰思
　援弓缴而射之皆弋射也恒矢常用之矢也庳矢卑
　下平等之矢也故或习射或礼射之类皆用之郑康
　成曰枉矢杀矢矰矢恒矢弓所用也絜矢鍭矢茀矢
　庳矢弩所用也
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　王氏详说曰弩之为用不若弓之为用广夹庾之弓
　用之于射豻侯鸟兽而夹庾之弩用之攻守而已唐
　大之弓用之于学射者使者劳者而唐大之弩用之
　车战野战而已弓有王弧而弩无王弧郑氏以王弧
　之制为弩不疾此弩之所以无王弧也然上文云四
　弩之用于攻守与战下文以枉矢絜矢用诸守城车
　战是以二矢而当四弩之用明矣二矢既当四弩其
　馀六矢当六弓之用岂不晓然经曰王弓弧弓以授
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　射甲革椹质者甲革椹质军射也杀矢鍭矢用于田
　猎之射也田猎所以治兵讲武则军射田射一事也
　故考工记矢人之兵矢田矢亦同其制则以此二矢
　而当二弓明矣经曰夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者
　而考工记曰夹庾之属利射侯与弋今矰矢茀矢用
　诸弋射则此二矢而当二弓明矣若夫唐弓大弓即
　彤弓玈弓恒矢庳矢即彤矢玈矢彤玈以色言之唐
　大恒庳以名言之唐大之弓授学射者使者劳者即
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　散射也今恒矢庳矢用于散射则此二矢而当二弓
　明矣(○李嘉会曰矢铁在前多者则矢重中者必深/而不可以及远矢铁在前得中者其行疾而中)
　(者必浅矢铁在前者小其行则低而中者亦轻弓弩/强者用重矢弱者用轻矢近者用重矢远者用轻矢)
　(此在随宜而用之必先为之比配则拘矣先王/之制不得不言其大体制而用之则在乎人)
天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规句者谓之弊(婢世/反)弓
　王昭禹曰规者正圆之器谓之规则圆之至也○郑
　锷曰方为矩而主义圆为规而主仁于其弓弛而未
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　张则合以取圆虽已见弓之体而实寓其仁而不杀
　之意天子之弓王弧也长而且直数至于九合之乃
　圆此则射大侯之九十步也诸侯之弓唐大也短长
　得中曲直适正数至于七合之乃圆此则射麋侯之
　七十步也士之弓与大夫同射豻侯五十步也谓之
　合三成规者先儒云实无合三之弓托之耳合三之
　弓可谓至句曲矣是谓弊恶之弓差等之义如此其
　实合三而圜之弓何以射(○王昭禹曰其体曲而可/以句物者谓之句则句者)
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　(曲之甚也弓以强为上以弱为/下则直者善而句者为恶矣)○黄氏曰康成以为
　弓体往来之衰若然天子之弓皆王弧诸侯之弓皆
　唐大大夫之弓皆夹庾也恐不如此王弧以授射甲
　革椹质者是凡射甲革椹质者皆得用天子之弓矣
　夹庾以授射豻侯鸟兽者凡射鸟兽者皆得用大夫
　之弓矣恐亦不如此大抵弓六物三等强弱中之异
　也合九合七合五长短曲直之形制也强弱不同优
　尊者也郑合而言之故牴牾○李嘉会曰此皆角弓
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　反张不被弦而合之者也大抵天子不当势屈故其
　体直诸侯不得不屈故其体俛大夫与士其势转卑
　则倍屈而俛宜也○郑敬仲曰刚健者乾之德君之
　道也柔顺者坤之德臣之道也合多而成规者其弓
　刚合少而成规者其弓柔(○易氏曰弓之强弱因人/之形体志虑血气不可以)
　(尊卑言经必以尊卑言者设此以明分而已/六弓之体虽系乎分而六弓之用实关乎力)
凡祭祀共射牲之弓矢
　郑康成曰射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲惟射为
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　可国语曰禘郊之事天子必自射其牲(○薛平仲曰/祭之日王袒)
　(牵牲子姓答之卿大夫从之乐工奏韶夏封人从而/歌舞之及诏于庭而丽于碑卿大夫割而毛王执割)
　(刀以刲焉大宰大仆赞其事封人共其水藁牛人共/其互与盆簝国语曰郊禘之事天子必自射其牲则)
　(此之凡祭祀者/岂特郊禘哉)
　郑锷曰或谓六弓八矢俱掌于此则事至而必共又
　于射牲椹质别言其所共者盖天子之弓王弧也若
　射牲亦用王弧非所以为事神之礼何以言之以田
　猎射禽观之自左膘而射达于右腢为上杀射左脾
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　达于右䯚(馀绕/反)为下杀中肠胞而死迟则不以充庖
　况射牲以享宗庙备王射之礼非用九十弓以示威
　之射也则所共弓矢宜不必以王弧可知兹所以别
　言至泽中之射则将祭于泽宫而射泽与祭之人试
　弓习武故射椹质椹质至坚非强弓不足以中则所
　共之弓矢宜不同乎射鸟兽之类
泽共射椹质之弓矢
　薛氏曰有习大射之所有正大射之所射义曰天子
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　将祭必先习射于泽(○郑司农曰泽泽宫也/所以习射选士之处)泽者所
　以择士也已射于泽而后射于射宫射宫之射正大
　射也泽之射习大射者也大射选士将以求其可用
　也试于泽而知其有胜坚之力然后察其有可用之
　实故司弓矢必为之共射椹质之弓矢上云王弓弧
　弓以授甲革椹质郑曰质正也椹质以为射正射甲
　与椹试弓习武也射椹质必以王弓弧弓者盖以强
　弓而后入也充椹质必以圉师者以所习而使共也
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　是皆取其坚也试射之时既知其有胜坚之才则大
　射之时岂不能察其有可用之实乎(○王氏详说曰/上云甲革椹质)
　(下云泽宫椹质当为二事而甲革椹质军射也泽宫/椹质习射也记曰左射驺虞右射狸首而贯革之射)
　(息左传曰养由基蹲甲而射之是所谓甲革也/甲革之射以椹为质非泽宫习射之椹质也)
大射燕射共弓矢如数并夹
　黄氏曰此无宾射有燕射小臣有宾射无燕射意者
　宾射即燕射○郑锷曰大射燕射之名有耦弓矢当
　如人数而共之且并共其并夹诗曰四矢反兮然则
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　如数者一人四矢也并夹取箭之具(○王昭禹曰并/夹所以取矢之)
　(高者射鸟氏所谓矢在侯高则以并夹/取之是也司弓矢共之射鸟氏取之)
大丧共明弓矢
　郑康成曰弓矢明器之用器士丧礼下篇曰用器弓
　矢
凡师役会同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪
　郑锷曰师役用兵之时会同行礼之时事异礼异故
　各以其所当用之物而颁之○郑康成曰物弓弩矢
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　箙之属○王昭禹曰各以其物则弓有六弩有四各
　以其物而共之从授甲兵之仪凡颁弓弩其多寡之
　数一视兵甲之仪而已
田弋充笼箙矢共矰矢
　王昭禹曰笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革
　为之诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢以其矢充实
　于笼之中(○郑锷曰充之欲/其满足而无阙)
　郑康成曰矰矢不在箙者为其相绕乱将用乃共之
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　(○郑锷曰矰矢有绳缴/非笼箙之物故别言之)
凡亡矢者弗用则更(音/庚)
　郑康成曰更偿也○郑锷曰射而亡矢不当偿也惟
　不用于射而亡则使之偿故曰弗用则更更与马质
　以其物更之更同
缮人上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人
　郑康成曰缮之言劲也善也○郑锷曰观左传有缮
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　甲治兵之言谓甲必脩治之极其善美为贵耳弓弩
　也矢箙也矰矢也抉拾也皆供王射之物苟非脩治
　善美不可以奉至尊故名官曰膳人
掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾
　贾氏曰司弓矢选择大善者入缮人以共王用也
　易氏曰箙所以盛矢诗所谓鱼服是已矰则矢之有
　缴者用之于弋诗所谓弋凫与雁是已○王昭禹曰
　抉著右手巨指拾著左臂里以韦为之所谓韛捍也
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掌诏王射
　郑康成曰告王当射之节(○贾氏曰王射先行燕礼/以大夫为宾宾与王为耦)
　(所告之事亦如大射/礼大射正告公之仪)
赞王弓矢之事
　郑康成曰授之受之(○贾氏曰大仆已授受弓矢此/又为者大仆尊大仆赞时此官)
　(助赞也○郑锷曰此则/择其善美者以奉王射)
凡乘车充其笼箙载其弓弩
　贾氏曰充实也○王昭禹曰乘车王乘之车也充其
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　笼箙则以矢实笼箙之中也载其弓弩则载之于车
　也
既射则敛之
　郑康成曰敛藏也诗云彤弓弨兮受言藏之
无会(古外/反)计
　郑康成曰亡败多少不计○郑锷曰至尊所用不敢
　制以有司之法
槁(古老/反)人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
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　郑锷曰此官掌以财给弓矢之工而以槁名官先儒
　云箭干谓之槁其字当作笴而音舸此槁字音杲乃
　禾秆也王安石云木高则气泽不至而槁弓矢之材
　以木之槁者为之其说求之太过今欲从先儒箭干
　之义以舸音读之
掌受财于职金以赍(音/咨)其工
　郑锷曰作弓矢必有工工而无赍则弓矢无自而成
　槁人取财以赍工必于职金者秋官职金掌以士之
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　金罚货罚入于司兵盖取其所罚之金货以供甲兵
　之用槁人于职金受财以为工直之资彼之罚也以
　义而取之此则用之以为利国之器是亦以义为利
　之意○郑康成曰赍其工者给市财用之直(○黄氏/曰凡工)
　(皆属事官而司马置官以考弓/矢之工故有赍给飨劳之事)○刘执中曰兵器不
　用国之正赋
弓六物为三等弩四物亦如之
　黄氏曰三等即强弱中也郑引弓人上中下制非也
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　弓人以人长短不同故弓各称其身而服之若以为
　六物三等四物三等当如何说(○易氏曰弓凡六物/皆视其身之长短而)
　(为三等之制弩四物亦三等/又视其弓之长短而为之也)
矢八物皆三等箙亦如之
　贾氏曰案司弓矢注弓弩各有四矢应作四等而言
　三等盖据长短为三等法○易氏曰矢人为矢曰五
　分其长而羽其一注谓羽者六寸则知矢长三尺是
　恒庳矰茀枉絜杀鍭之矢凡八物皆视其弓弩之势
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　以三尺增减其长短而为三等之制箙以盛矢亦为
　三等又视矢之长短而为之
春献素秋献成
　郑锷曰春则岁事之始百工造事亦于是始故始定
　其素则献之见其功之所自始秋则万宝之成百工
　造事亦于是成故饬治已毕则献之
　易氏曰此经继于弓弩矢箙之下即弓弩矢箙皆春
　献素秋献成也郑氏释之则曰矢箙春作秋成而不
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　及弓弩者盖以弓人为弓之制自冬析干春液角以
　至寒奠体冰析灂春被弦则一年之事合于司弓矢
　中春献弓弩之说故不及弓弩而专言矢箙考此文
　意则矢箙取乎秋之献其成而弓弩亦未尝不同其
　献然司弓矢之说与槁人之说何其不同耶盖槁人
　受财于职金以赍其工故工以时而献其器春为始
　事则献素秋为既事则献成乃入功于司弓矢焉然
　后司弓矢取槁人之所已成者为中春中秋之献故
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　止言献而已与槁人所谓献素献成者各有次第不
　相侵紊岂可牵强而求合乎弓人为弓之说要之弓
　人为弓之制未必皆槁人之法郑说类乎凿
书其等以飨工
　郑司农曰书工巧拙高下之等○郑康成曰飨酒肴
　劳之也上工作上等其飨厚下工作下等其飨薄(○/贾)
　(氏曰下文自有上下其食此文飨据/以酒肴飨之先郑以为飨食非也)○王昭禹曰工
　事虽贱先王资以制器亦不可忘其劳无劝惩之义
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　故飨之亦有厚薄之差
乘其事试其弓弩以下上(时掌/反)其食而诛赏
　郑司农曰乘计也计其事之成功○王昭禹曰试谓
　试其良窳○易氏曰飨固足以示其恩未足以示劝
　惩之方必因其工事而乘之乘与宰夫乘其财用之
　出入同谓计其所作之事而试其所作之艺试之既
　审则巧拙良窳皆有不可掩善者为之上其食不特
　上食而已其尤善者必有赏不善者为之下其食不
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　特下其食而已其尤不善者必有诛
乃入功于司弓矢及缮人
　郑康成曰功成也○王昭禹曰入功于司弓矢以待
　颁也○王氏曰入于缮人则共王用也
凡赍财与其出入皆在槁人以待会而考之亡者阙之
　王昭禹曰槁人藏受财以赍其工财之出入必有数
　焉具载于书以待会计而考之则操之以为验○郑
　锷曰考之知所用之财几何所成之弓矢若干○郑
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　康成曰阙犹除也弓弩矢箙弃亡者除之计今见在
　者(○李嘉会曰亡者阙之此/论矢也此官以矢为重)
戎右中大夫二人上士二人
　郑康成曰右者参乘此充戎路之右田猎亦为之右
　(○贾氏曰右者参乘若在军为元帅则将居鼓下将/在中御者在左兵车则射者在左御者居中若在国)
　(则尊者左御者亦居中其右是勇力之士执干戈常/在右故云右者参乘○朱氏曰凡御车皆御者居中)
　(乘者居左惟大将军之车将自居中所谓居鼓下大/将自击此鼓为三军听他节制虽王亲征亦自击鼓)
　○易氏曰戎车革路也王于军事乘革路则用勇力
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　之士为右乃以中大夫为之君有常尊兵革重事故
　也(○黄氏曰自射人以下中坚之法在焉戎右先群/右秩最高特车主战事群右莫加焉古人皆临时)
　(卜而/置之)○陈君举曰诸右自戎右而外诸驭自戎仆而
　外皆用之平居而𨽻于司马何也凡车马之政在国
　犹在军一以师律之(○贾氏曰戎右并下仆/驭皆防卫之官故在此)
　李嘉会曰自戎右而下止说大夫士而无府史胥徒
　等人是皆临时差摄无特置胥徒也
掌戎车之兵革使
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　黄氏曰掌戎车之兵革使盖战事也战重戎右专使
　事也郑引左氏莱驹斩囚事其小者耳(○王氏曰戎/右与君同车)
　(在车之右执戈盾备非常并充兵中役使故云/掌之○李嘉会曰主通上下之情以审处其谋)
诏赞王鼓
　郑康成曰既告王当鼓之节又助击其馀面○黄氏
　曰军之进止在是
传王命于陈(直慎/反)中
　郑康成曰为王大言之(○王昭禹曰以军众所/在惧其有不闻故也)○易
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　氏曰傅于大司马而达于军中○郑锷曰傅达于陈
　中则戎右傅之非勇士之力则命有时而不通
会同充革车
　黄氏曰会同五戎皆从行充犹备也革路戎右固为
　右自左御是戎仆耶
　　愚案会同虽以乘车会而革路亦为从车故充革
　　路之右者戎右也郑见曲礼有乘君之乘车不敢
　　旷左之言遂以充之者为居左殆失之
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盟则以玉敦(音/对)辟盟遂役之
　郑司农曰敦器名○郑锷曰会同或盟其不协者用
　血以为歃戎右则执其玉敦而开盟载之书遂充盟
　事之役取其勇足以禦侮使不协者有所畏玉府言
　若合诸侯则共珠盘玉敦盘盛牛耳而敦以盛血以
　玉敦而辟盟者奉血以告神乃辟开盟载之书也(○/郑)
　(康成曰将歃血者先执其器为/众陈其载辞使心皆开辟也)大史有辟法之文言
　开辟以观法也(○黄氏曰辟盟先郑说是大史职所/谓不信者刑之盟而不信然后有战)
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　(争/)然则辟盟者开辟盟载之书也○郑康成曰役之
　者傅敦血授当歃者
赞牛耳桃茢(音/烈)
　郑康成曰尸盟者割牛耳取血助为之及血在敦中
　以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盘尸盟者执也
　○郑锷曰盟虽歃血必有尸盟者执牛耳又用桃与
　茢以扫去不祥牛牲至顺用牛耳者取其顺从以听
　命也桃之为物百鬼所畏而苕茢可以扫除也左傅
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　哀公同齐侯盟于蒙孟武伯问于高柴曰诸侯盟谁
　执牛耳季羔曰鄫衍之役吴公子姑曹发阳之役卫
　石魋武伯曰然则彘也盖盟则小国尸盟则牛耳者
　小国所执矣襄公在楚楚丧公吊使巫以桃茢先拂
　殡则桃茢者凶事所用矣盟则杀牲而要诸鬼神事
　之凶者也故有用桃茢之礼戎右赞其事而已
　
　周礼订义卷五十三