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钦定四库全书
周礼订义卷五十一 宋 王与之 撰
夏官司马下
司士下大夫二人中士六人下士十有二人府二人史
四人胥四人徒四十人
刘执中曰凡以道艺仕于国不以贵贱总谓之士始
附于版者士也故曰司士
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王氏详说曰今之六部古之六卿也考其职则天官
冢宰为尚书令非吏部也司士掌群臣之版其吏部
欤○黄氏曰自大夫以上属射人犹今吏部尚书选
也士属司士犹今吏部侍郎选也今之两选绝不相
知尚选常病其滥侍选常患其壅周之群臣版籍尽
在司士而诏爵诏禄必由之盖有员则置无员则否
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事出于一而本末举
贾氏曰其职掌诏爵诏禄与司马进贤兴功同故在
此
掌群臣之版以治其政令岁豋下其损益之数辨其年
岁与其贵贱
郑司农曰版名籍也○贾氏曰群臣之版
谓畿内朝廷及乡遂都鄙群臣名籍也○王昭禹曰
治其政令即损益之数与辨其年岁贵贱之等是也
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○郑锷曰自朝廷而数至于群臣不胜其众苟非政
令何以治之少而壮者方入仕而益老而衰者或已
死而损官
年之久近齿岁之老少位之尊而贵职之卑而贱
莫不书于版
每岁登之下之以知其人之损益又从而辨其年齿
则异其贵贱之等
总论世臣
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胡安国曰帝王不以私害公故仕者世禄而不世官
任之必以其贤使之必以其能卿大夫子弟以父兄
故而见使则非公选而政由是败上世有自躬耕钓
渭擢居辅相而人莫不以为宜伊陟象贤后相大戊
吕伋世美入掌兵权不以世故疑之崇伯殛死禹作
司空蔡叔见囚仲为卿士亦不以父故废之惟其公
而已矣及周之衰小人得政视朝廷官爵为己私援
引亲党分据要途施及童稚公道不行然后夷狄侵
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陵国家倾覆虽有智者不能善其后世卿非礼裳裳
者华何以作乎曰功臣之世世其禄世卿之官嗣其
位禄以报功也故其世当延位以尊贤也故其官当
择官不择人世授之柄党与倾众威福下移大奸根
据而莫除人主孤立而无助国之不亡幸耳春秋于
周书尹氏武氏仍叔之子于鲁书季友仲遂皆志其
非礼也
愚案世臣之说自古有之但古者有世臣无世官
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始曰象贤济美皆一世之选伊尹之后有伊陟巫
咸之后有巫贤太公之后有吕伋所以扶持国家
者未尝不赖之也至春秋时世臣之说遂变为世
官是以三家世为鲁卿六卿世将晋军田氏专齐
宁氏专卫自春秋以来所以治世官者甚严叔向
所谓栾郤胥原狐续庆伯降在皂隶瑕禽所谓七
姓从王今皆为筚门圭窦世臣沦丧一至于此此
无他世官之祸炽故世臣之说废也加以三家并
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鲁六卿分晋田氏并齐时君世主力戒此事所用
皆杂进倾巧朝廷所藉以扶持国家者殆无其人
甚者相他国之人如秦张仪相楚齐孟尝相秦国
不自信其臣而取之他国之人范睢蔡泽猎取秦
相世臣沦丧至此极矣岂非惩世官之弊而遂废
世臣耶孟子亲见当时禄去公室政在大夫之祸
自夫人观之岂敢复以世臣为论然告宣王乃曰
国君进贤如不得已将使卑踰尊疏踰戚可不慎
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欤孟子意以为不得已而用疏远之人当详其贤
否若倾巧相夺者宜勿用也不特此也如论君不
当视其臣如犬马草芥其意可见惜乎孟子之说
不行
周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数
王昭禹曰邦国者诸侯也都家谓大都小都家邑
郑康成曰县鄙乡遂之属
贾氏曰士庶子亦如宫伯卿大夫之子谓适子庶子
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其支庶宿卫王宫者也○黄氏曰必知此数而后其
员阙为可知有卿大夫有士庶子独无士士其所掌
治也卿阙选于大夫大夫阙选于士庶子士阙固不
专取于士庶子升进之法著于此士庶子其秩视士
而犹系于其父兄未命也士庶子有常员
以诏王治
项氏曰诏其任用进退也○刘执中曰大宰岁终则
令百官府各正其治受其会听其治事而诏王废置
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此又诏王治者大宰诏之于职事之终也司士诏之
于论定之始也王制曰司马辨论官材论进士之贤
者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵
之位定然后禄之则司士者司马之属
以德诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食
项氏曰此谓试官始进者其有德者则试之以爵待
其有功乃授之以正禄此以待贤者也能者先试之
以事待其久而事成乃定其稍食此以待能者也
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易氏曰爵有高下皆以德诏禄有丰杀皆以功诏此
为公卿大夫士之受命而为王臣者设也然当时之
士亦有不命者焉郑氏谓府史为官长所自辟除又
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谓胥徒为民之给繇役者凡此皆服役于公上亦既
因能而诏以事矣惟其不命故以久奠食而不言诏
奠其食则未为禄也校人曰等驭夫之禄宫中之稍
食宫中则师圉府史以及为胥徒者所以言食驭夫则
仆夫趣马等之为大夫士者所以言禄盖当时一命
以上谓之禄庶人在官者稍食而已如宫正则月终
会其稍食医师则岁终稽其医事而制其食稿人则
乘其事试其弓弩而下上其食凡此皆奠其食于任
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事既久之后者也贾氏亦曰据能者先试之以事事
成乃定以稍食其能堪用乃后亦诏授之以正爵禄
其序如此○陈蕴之曰爵禄事皆称诏惟奠食不言
诏者则知爵禄事皆有去取进退惟上之特命而奠
食乃其常俸所当得之稍食故不言诏也言久者计
其岁月之久所当食之俸若书称德懋懋官功懋懋
赏位事惟能皆此理也
陈及之曰后世但以官府烦多疑周官不知当时以
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事之多寡而损益其员数观卿士之贤能而为爵禄
之予夺则位无虚设禄无虚受官安得至于冗长哉
唯赐无常
王氏曰赐出于王之恩恩有厚薄则赐有多寡又何
常之有且赐而有常则辟无以作福矣
○郑锷曰司勋曰凡赏无常此曰唯
赐无常何也盖赏者因有功可赏则赏之其无常者
特以功为轻重赐则出于人君之恩其无常者乃以
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君命从事此其所以异
正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东
上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路
门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之
左南面西上
郑康成曰此王日视朝事于路门外之位○黄氏曰
王日视朝群臣朝焉盖常朝也司士与射人联官故
其所掌皆法度仪制治朝治军无二道也司士掌群
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臣之版故使掌朝仪之位
郑锷曰朝必有仪仪本于位有以正之则其仪不乱
爵各有等等所以别贵贱有以辨之则其等不差兹
朝仪所以肃○黄氏曰辨其贵贱之等将摈王揖○
易氏曰位著虽有贵贱而布置所向无非尊王○王
氏曰乡明以听天下者王也故南乡面王而答之者
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公也故北面孤佐王者也故东面卿大夫佐王者也
故西面王族故士虎士大仆大右大仆从者则从王
者也故南面顺王所向焉三公东上则北面以左为
右故也自孤以下皆以近尊为上○郑锷曰孤东面
则处王之右宾之也卿大夫西面则处王之左任事
之责也北面者东上东向者北上西向者亦北上皆
以近王为上王族之故士亲则王之族而爵则故为
士而晚退者也
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虎士则虎贲之宿卫者
在路门之右备非常也大仆则出入前驱者大右
则群右之长也大仆从者则凡祭仆御仆隶仆皆是
也在路门之左备驾乘
也或南面东上或南面西上同
王所向而在路门之外亦以近王为上也
○王氏曰公以下皆言面
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王独言向不斥其体尊故也○易氏曰一位著之次
而尊王之意已著见于左右前后之列朝仪之不苟
如此
王昭禹曰朝士掌外朝之法曰左九棘孤卿大夫位
焉群士在其后与此不同者朝士所掌者外朝听狱
弊讼询众庶之朝也群士则公卿大夫之属官故在
公卿大夫之后
司士摈
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郑锷曰位已正则王出视朝司士乃摈王出揖群臣
接下思恭欲群臣自尽以奉上所以致体貌之隆小
宗伯于命诸侯赐卿大夫爵之时则傧其字为傧此
司士摈其字为摈盖傧之为义进也摈之为义相也
臣下傧之则敢进故于赐爵用之人君之出则摈而
相其礼故于视朝用之
孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖
门右
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郑锷曰三孤贰三公弘化九卿列职佐王皆在所尊
礼也故特揖焉特谓一一揖之也大夫作而行事之
臣有中大夫有下大夫同其爵之等则旅揖焉旅众
也总一等之爵则众同一揖也○黄氏曰士无位士
卑不常朝也今大中大夫以上始常朝然士旁三揖
则士亦有位于此矣今大朝会升朝官皆赴盖若是
欤士不著位而以揖见从可知也郑康成言群士东
面约外朝而言也然经言士旁三揖则东西皆有士
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矣郑又言公卿大夫得揖乃就位士发在其位未必
然经文自公以下位皆定而后司士摈之揖与郑说
异士三揖者犹以其等也
易氏曰王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆
从者在路门之左其位皆南乡而在王之后故还而
揖之○郑锷曰在王门左右者皆顺王所向故王将
以揖之则必还揖还者谓回而向之乃揖也
郑锷曰观周人之诗于天保之序曰君能下下以成
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其政考此特揖旅揖三揖之仪则周之盛王可谓能
下下矣衮冕巍巍尊无与二而视朝之际遍揖群臣
然后大仆正位无乃太过乎汉诸侯群臣朝正月谒
者治礼引以次入殿门传曰趋殿下郎中侠陛陛数
百人功臣列侯诸将军吏以次陈西方东向文官丞
相以下陈东方西向鸿胪设九宾胪句传皇帝辇出
房百官执戟传警诸侯王以下莫不震恐肃敬帝乃
知皇帝之贵亦异于周人之礼矣司士之揖岂可行
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于后世乎
大仆前
郑锷曰既揖矣大仆自门左之列进而前正视朝之
位
王入内朝皆退
黄氏曰大仆前导王入也王入内朝句绝王入内朝
即路寝之庭燕朝也
○王氏详说曰天子有三朝外朝治朝燕朝是
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也库门之外为外朝则路寝门外与路寝门内之朝
皆为内朝矣但以日视事则曰治朝退适路寝之庭
听政则曰燕朝内外之朝本无定名以燕朝为内朝
则治朝为外朝矣库门之朝为外朝则治朝又为内
朝矣玉藻曰朝服以日视朝于内朝退适路寝云退
适路寝者是内朝之内又有内朝也是燕朝也文王
世子曰其朝于公内朝则东面北上以齿其在外朝
则以官司士为之夫司士所掌之朝治朝也玉藻以
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路寝之外为内朝而文王世子又以司士所掌之朝
为外朝治朝可以兼内外之名也
掌国中之士治凡其戒令
易氏曰国中之士治谓士之在国中者诗曰济济多
士文王以宁非公卿大夫以下之总号欤
郑锷曰周制有国中之士有邦国之士有异姓之士
国中之士王朝之士也王朝之士其数至多司士掌
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其治所谓损益之登下之与夫年岁贵贱之辨是也
平居治之有素矣及夫用之则有戒以饬之使畏有
令以督之使行其人虽众安得不从吾治哉
掌摈士者膳其挚
贾氏曰摈士谓初得命为卿大夫士执挚见于王司
士摈之使见王也○郑康成曰膳者入于王之膳人
○郑司农曰膳其挚者王食其所执羔雁之挚○易
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氏曰诸臣之六挚犹诸侯之五瑞五瑞用以享故三
璧则受之而复之书所谓如五器卒乃复是也六挚
不用享故三帛二生一死则受之而不复各适其宜
而已三帛则共王之服二生一死则共王之膳以示
纳用其德也○黄氏曰庶人工商皆有挚贱不通○
孙氏曰周家三载宾兴虽曰出长入治莫考爵命之
详独于司士掌摈士者膳其贽古者不为臣不见见
而有贽则入仕之初也盖先王待新进之礼常厚而
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律新进之法常严礼所以养其自重难进之风法所
以励其趋事赴功之操方宾兴之始有三公六卿以
涖于上有群吏众庶以赞于下待以乡饮酒之礼而
献其书于王王者既再拜而受登于天府之籍内史
又从而贰之以为异时爵禄之阶待之之礼可谓厚
矣及摈见于王委贽为臣也乃属诸司马而诏爵诏
禄诏事一惟司士之听王制云升之司马亦不为无
据盖新进乍起草莱故役之祭祀宾客会同之事使
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知登降揖逊动容周旋之节律以军旅之法而警惧
其苟且怠惰之心斯皆为有用之材而不病于见闻
之陋矣若夫诸侯岁贡士于天子亦于司士隶属焉
三岁则稽士任之得失而进退诸侯之爵禄庶几四
方之彦皆获仕于王朝而无敢卤莽应选者矣
凡祭祀掌士之戒令诏相其法事及赐爵呼诏昭
穆而进之
易氏曰祭祀之时群臣群有司与焉或助其礼或执
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其事此所谓士则同姓之士也
掌士之戒令则卜日以后之戒令也诏相其法
事则凡祼献之法事也
○郑康成曰赐爵神惠及下也○郑锷曰
王之族为士而助祭故序以昭穆于祖行为昭者立
于昭位于父行为穆者立于穆位祭末旅酬之时呼
以昭穆而赐以爵○薛氏曰宗庙之礼所以辨昭穆
三昭三穆则设于室中之昭穆群昭群穆则与于祭
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者之昭穆室中之昭穆则教化天下而使皆知尊祖
之道祭者之昭穆则教化天下而使皆知长幼之序
○黄氏曰专为同姓大夫以上则燕士贱赐爵而已
帅其属而割牲羞俎豆
易氏曰此继宗庙祭祀而言当在赐爵之前今乃言
于后重其事故特言之○郑康成曰割牲制体也
○郑锷曰使司士帅其属割之又羞而进何
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邪盖割牲者欲得其正而俎豆者行礼之器凡元士
皆习于礼者然后为之割之正也非知礼者不能也
○易氏曰司士言割牲则割其牲之体诸子正六牲
之体则正牲之全体礼之轻重不同而职之先后或
异所谓联事也
黄氏曰射人赞射牲司士割牲相终始也
凡会同作士从宾客亦如之
郑康成曰作士从谓可使从于王者
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郑锷曰会同士则当从司士选其同行者也会同朝
觐之时射人则作大夫介大宾客则作卿大夫从司
士掌士治故所作者皆士也诗人之咏文王曰济济
多士文王以宁盖人必用士以为辅无所往而不从
然师保二官会同之际王举则从不待于作若士则
非师保之比作之则从不作则不从其当从者司士
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作之也
作士适四方使为介
郑锷曰若王遣使传命于四方而奉使之人用士以
为介者亦司士作之虎贲氏有适四方使之文然考
之左传适四方为使有专用士以往者亦使卿大夫
往而为之介者如天王使石尚来归脤盖专用士为
使也说者又谓司士作其适四方为使者亦使作其
适四方为介者其说亦可用○贾氏曰聘礼大夫为
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次介馀皆士介天子使大夫下聘诸侯亦使士为介
若使卿大夫则射人作之故射人云作卿大夫从○
大丧作士掌事
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郑康成曰事谓奠敛之属
易氏曰司士掌群臣之版而总谓之士是以掌三者
作士之事会同宾客作士从谓卿大夫之可使从于
王者也作士适四方使为介谓天子使卿适四方则
大夫为介使大夫适四方则元士为介也大丧作士
掌事如奠遣之类
作六军之士执披
郑康成曰作犹使也披柩车行所以披持棺者有纽
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以结之谓之戴
○黄氏曰皆有爵者也比长以上
乡役属引而使其长执披司徒曰役司士曰军事任
可知○贾氏曰六军之士即六乡之民但天子丧用
千人而此云六军者千人出自六军故号六军之士
非谓执披有七万五千人也
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凡士之有守者令哭无去守
郑康成曰守官不可空也
国有故则致士而颁其守
郑康成曰故非丧则兵灾
凡邦国三岁则稽士任而进退其爵禄
易氏曰上经言士者总公卿大夫士而言之此言邦
国则诸侯之卿大夫士亦总曰士也○郑康成曰任
其所掌治○王昭禹曰邦国之士皆命于王其任有
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勤惰有功过而爵禄有进退者则司士于三岁而稽
考之此黜陟劝沮之法所以皆本于王朝而国无异
政欤春秋列国之君爵位名号皆自己出或禄或继
皆非王命孔子所以讥之
愚案此是稽诸侯贡士之贤否以行赏罚周礼诸
侯贡士一项不见他官想司士得兼其稽考进退
之权
诸子下大夫二人中士四人府二人史二人胥二人徒
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二十人
郑司农曰燕义曰古者天子之官有庶子官与周官
诸子职同文
王昭禹曰掌国子之倅而名官谓之诸子者盖公卿
大夫士之子自其众而言之○陈君举曰诸子隶于
司马何也古者大夫士国子皆从金革之事而不征
于司马既非其官之长素禀命焉一旦用之将有不
如令者舍之则不能以正众遽用法亦难乎为上矣
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俾之属以传军正用之则其官自为帅其徒自为伍
所以整众亦所以全恩也○李嘉会曰诸子不属之
司士主公卿大夫士之子或曰庶子亦如宫伯所掌
不属之宫正也在此者与司士等皆是辨论官材之
事
掌国子之倅
黄氏曰燕义曰周有庶子官诸子即庶子也国子适
庶兼称倅副贰也庶子副贰适子故曰国子之倅周
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官适子为门子小宗伯掌其政令适子承袭庶子有
才则诸子进而爵秩之故与司士联职而独掌其倅
○郑锷曰人君于功臣之类贤者之世欲与
之共治天下既教其适又治其庶他日人才源源不
穷矣故设官以掌之如此○吕芸阁曰古之为国其
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使君臣相信非一日之积也太子君之贰也国子之倅
诸侯诸臣之贰也以诸侯诸臣之贰事其君之贰学
相同则好相合矣王制曰春秋教以礼乐冬夏教以
诗书王太子王子群后之太子卿大夫元士之适子
皆造焉是也事相同则情相信矣国有大事则帅国
子而致于太子唯所用之是也故太子虽未为君也
君臣之交际已尽贤不肖之知己悉可任使之材已
备则先王之虑后世者不为不豫也
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掌其戒令与其教治辨其等正其位
方氏曰戒之使勿怠令之使有为教之以其艺治之
以其事知其戒令而后可以教治也则所主在乎戒
令然后及教治焉故于戒令言掌于教治言与
○
刘氏曰辨其等以其父之爵为之等
○吕氏曰正其位谓在朝廷则尚
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爵在学校则尚齿也
国有大事则帅国子而致于太子唯所用之若有兵甲
之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治
之
吕氏曰国有大事谓大祭祀大丧纪大宾客大燕飨
之类○黄氏曰诸子不掌适
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子国有大事则帅国子而致于太子适庶咸在太子
居则监国出则抚军皆大事也故诸子尽帅国子而
致之
李氏曰王者之师非直兴之闾里又取诸世族彼以
父祖富贵之相承宜有报上之心而况德行道艺之
素习孰不知忠孝之美任之以金革则与干赏蹈利
庸徒鬻卖者有间矣且太子将为君国子将为臣君
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臣之分未定而恩义固已接矣今日之游倅安知不
为嗣王之将帅哉文王世子曰公若有出疆之政庶
子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守
贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此诸侯礼也岂天
下之事而有不用力者乎
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郑锷曰或有甲兵之事国子隶于太子其捍患也不
可无车甲其在师也不可无卒伍诸子授之以车使
得以载乘授之以甲使得以自卫又合之使为卒伍
各相连属又为之置军中之有
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司亦如司马之类得以统摄之
一切以军法从事盖膏粱之
习有所恃而不用军令者治以军法则人知所畏矣
上言掌国子之倅下言自帅国子而下皆言国子而
不及倅岂非无事之时国子隶于师保惟有事与用
兵诸子兼将而统之欤○李嘉会曰太子之职在于
侍膳问安朝夕侍君父者今合国子自成一军得无
任之重乎其贤耶固可无虑不贤耶能无可虑乎是
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不然也如汉太子监屯兵必有子房为少傅叔孙通
为太傅况周家太子师傅之官最所慎重苟专任师
傅宁得有他患乎所可虑者国子多与太子同学人
情密熟或以情挠法则将奈何此所以贵乎以军法
治之也
司马弗正凡国正弗及
郑康成曰弗不也○王氏曰司马弗正国正弗及则
是诸子正之太子用之而已○郑锷曰六军之众司
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马得而治之国子隶于太子虽司马掌征伐之权其
有军赋亦不得而正之正谓军赋也此与为俊造之
士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒事
异而意同○黄氏曰不惟兵甲之事凡国征赋皆弗
及所谓贵者贤者皆舍后世亦然春秋楚有东宫六
卒至唐遂置太子六卒
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易氏曰治之以军法与司马之所以用其民者同不
以贵者而废乎法公其法也不正于司马之赋亦不
与司徒之力役不以有司之法而律贵者重其事也
大祭祀正六牲之体
郑康成曰正谓朼载之○郑锷曰祭祀凡牲在鼎一
人以匕出之一人载之于俎司士割之而使诸子正
之盖割不正不食况祭祀之事神乎○刘执中曰诸
子学礼乐诗书将世其父而本之以为用者割牲羞俎豆
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则已仕者为之而司士掌焉诸子则涖而观之朝践
而豚解必腥以献也酳尸而体折必熟以献之至于
犬豕牛羊升首荐血六牲之体必叙以献而中乎礼
乐之节皆有司为之也苟失其叙有不中礼则诸子
得以正而叙之故曰正六牲之体习之以其行也○
黄氏曰六牲六官之所奉也司士割之诸子正其体
教之为有渐矣
凡乐事正舞位授舞器
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郑康成曰位佾处○贾氏曰乐有舞之处皆使正舞
人八八六十四人之位并授其舞之器文舞则羽籥
武舞则干戚○王昭禹曰正舞位谓国子之在舞位
者授舞器谓国子之受舞器者盖先王之教国子成
之以乐而大司乐教之以乐故凡乐事则帅之而舞
而诸子所以正之授之者如此○黄氏曰大胥合舞致
诸子故诸子于此正舞位授舞器
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大丧正群子之服位
黄氏曰群子庶子也丧之服位庶子不得与适子齿
特言群子著其别也○贾氏曰服谓公卿大夫之子
为王斩衰与父同位谓殡宫外内哭位
易氏曰乐事则舞有出入之位亦有文武之器大丧
则有亲疏贵贱之服亦有亲疏贵贱之居授之正之
皆诸子之责
会同宾客作群子从
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郑锷曰从非必尽从也作其当从者耳○黄氏曰会
同宾客当从王则选行者其馀则与适子俱侍太子
汉萧何识此意
凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋
合诸射以考其艺而进退之
郑锷曰先儒谓政事者繇役之事国子存游倅者言
有事之时此国子存游暇无事之倅中使修德学道
窃疑存字之义未通近世王安石谓国子服政故事
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之游倅弗服政故存之而已以凡国之政为一句事
国子为一句存游倅为一句穿凿尤甚要知为国家
有政事之时为国子者当有事焉或唯太子之命是
从或授甲车以从军国子于是时不得以自暇也若
夫未仕之庶子则不与事矣其为学不可以或废也
于国子中存其游倅使之修德学道也游倅者未仕
之倅游如逸游之游见其无事之意○黄氏曰国子
与王子弟共学国有政事国子虽尽有职任而必存
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游倅使之修德学道学校不可一日废也一人元良
万邦以贞先王所务莫上焉游言其无职任也○易
氏曰使之修德即师氏所谓三德教国子者使之学
道即保氏所谓养国子以道而教以六艺者德原于
性故谓之修道公乎人故谓之学○郑锷曰德本于
一性之所自得在我修焉而已道出于圣人之所传
非学则不知德既使之修道既使之学苟无以考校
之则勤者亦怠矣故春则合诸学秋则合诸射以考
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其艺而进退之焉学谓东序在王宫之左者射谓射
宫虞庠之在西郊者其为学则一也以其合之以考
道艺故以学言之以考射故以射言之
道艺文事也文学属乎阳故
春合之射武事也武事属乎阴故秋合之先王于国
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子教之以文欲其德行道艺足以表人教之以武欲
其有事之际能任甲兵之事又欲其功之易成故因
时顺气以合之大胥之教诸子也春入学舍菜合舞
秋颁学合声所专主者教以乐舞也王制曰春秋教
以礼乐冬夏教以诗书其所专主者造以四术也诸
子既教以文又教以武先王之世非唯为国子者有
文武之才凡为游倅者亦教之有素也
○王昭禹曰宫正会其
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什伍而教之道艺教之于宿卫之时诸子春秋合之
于方学之时考其艺而进退之则能者在所进不肖
者在所退也○易氏曰进者任以国事而退者亦有
以勉其所未至
王昭禹曰先王之时贵而国子贱而万民其教之也
文德武事无乎不备况公卿大夫涖职于外者其子
弟宿卫于王宫涖职于内者其子弟守固于边鄙则
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诸子掌其教治如此不亦宜乎
司右上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八
十人
郑康成曰右谓有勇力之士充王车右
○王昭禹曰群右之长所以谓之司
右○刘氏曰司右群属车之右若王之五路右其玉
路金路者下大夫也右其象路者上士也右其戎路
木路者中大夫也故司右上士二人下士四人徒八
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十人者皆群属车之右也
黄氏曰左主射右持车故司右与射人联职而虎贲
以下扈从王者列于其下朝仪之位大右大仆虎士
列于路门右右皆主卫从也群右列于甲兵戈盾弓
矢官之下不联大右甲兵严饬而后戎车驾事之序
当如此司右虽主群右之政令而其秩卑于仆御御
射固高于右也戎右中大夫其事重也
掌群右之政令
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郑锷曰或谓乘车之路尊者在左御者在中勇力之
士在右车必有右况王之五路乎今考之经有道右
有齐右有戎右而玉路田路俱无右先儒谓齐右兼
玉路之右戎右兼田路之右然则玉路以祀金路以
宾皆文事之容戎路以即戎田路以田以鄙皆武事
之容故独以兼之司右乃众右之长群右皆其所统
治也
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凡军旅会同合其车之卒伍而比其乘属其
右
郑锷曰王有军旅会同之事以车从车之卒伍亦如
万民之卒伍司右令之使相联属也
比其乘使车皆有行列属其右使车右
皆有统摄
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○郑康成曰合比属谓次第相
安习也
凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
郑康成曰勇力之士属焉者选右当于中司马法曰
弓矢围殳矛守戈戟助凡五兵长以卫短短以救长
○郑锷曰为车右者勇力之士皆用五兵者也五兵
非人之所能用而勇力过人者尤非易得幸而有焉
选百得十选十得一凡国中之有斯人则使之属于
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司右庶得选择以为用也何则有车上之五兵有步
卒之五兵戈也殳也戟也酋矛也夷矛也是谓车上
之五兵无夷矛而有弓矢是谓步卒之五兵非勇力
之士则不能用属于司右非惟选之以待用亦掌其
政令使强有力者无所肆其暴矣
王氏曰先王既合万民之卒伍以时习之皆使知战
又属勇力之士能用五兵者于司右使掌其政令则
军旅之事有选锋以待敌齐民得免死焉无事之时
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武夫皆寓于官府无所奋其私斗矣
虎贲氏下大夫二人中士十有二人府二人史八人
胥八十人虎士八百人
薛平仲曰虎言其有力如虎也旅言其旅力方刚也
虎贲有虎士八百人用之以先后王而趋非部分之
严节制之素难乎为卫矣故虎贲氏则以下大夫二
人为之○郑康成曰不言
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徒曰虎士则虎士徒之选有勇力者
陈及之曰虎贲八百人盖天子亲兵六军之外禁卫
惟此而已王不出则虎士不出及其敝也以之从军
旅赐诸侯非旧制矣○胡康侯曰自古盛王虽用文
德必有亲兵专掌宿卫周公指虎贲与常伯同戒成
王欲其知恤虎贲者犹今侍卫亲军也康王初立太
保奭命齐侯吕伋以虎贲百人逆于南门吕伋者太
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公望子自诸侯入典亲军犹今殿前步军都帅也勋
德世臣总司禁旅虎贲卫士宿卫王宫其为国家虑
深远矣○吕东莱曰周公戒成王何故以虎贲与任
人牧人准人同一般说此最是周公养成君德深厚
处大抵外朝之臣人君临朝方得入觐而人君见其
望高德厚待之为严不敢亵近侍卫仆御朝夕亲比
若得正人动作起居默移阴化须到圣贤地位故虎
贲缀衣位最贱职最亲所以亦须要得人○郑节卿
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曰宫正宿卫之士统于大宰而虎贲之虎士八百人
亦王之亲兵而属诸司马此司马亦听命于大宰耳
必散诸司马者内外虽不可以不相统而彼此之势
则不可不相持是故兵卫掌于宫正而王之亲兵与
四夷之兵掌于虎贲与司隶汉以南北军相制国朝
以皇城司殿前司相维持大抵皆周人之遗意
掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之
郑锷曰王出则或居王前以为之先或居王后以为
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之后其先后也欲严以肃故皆趋其趋也必以卒伍
如军法焉不特国中为然王
者有军旅会同之事皆然
舍则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大
丧亦如之
郑锷曰王所止舍之处设梐枑再重以为闲则守乎
其外王在国虽处宫禁之严又守乎其内
若有大故其所防者尤当致严又守王门
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资之以卫至尊如是则
八百人之众不足怪也
及葬从遣车而哭
郑康成曰遣车王之魂魄所冯依
适四方使则从士大夫若道路不通有徵事则
奉书以使于四方
郑锷曰王朝或遣使于四方所遣者士大夫也必从
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以虎贲多难之世寇攘奸宄或为
患于道路道路不通王命壅遏或有徵召于诸侯虎
贲氏奉王之书以使于其国惟其武勇故使之犯难
而往也
旅贲氏中士二人下士十有六人史二人徒八人
郑锷曰旅如旅力方刚之旅旅有力之意故人之背
旅谓之膂以其有力故也或谓有虎
贲氏八百人矣又有旅贲氏十六人何耶盖八百人
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分为卒伍而趋于王之前后则既卫其前又卫其后
也旅贲氏之十六人则夹车而趋或防其左或防其
右此其所以异○李嘉会曰大夫不可徒行故旅贲
氏止用中士不使大夫
掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮
郑康成曰夹王车者其下士也下士十有六人中士
为之帅○郑锷曰夹王之车执戈所以击刺执盾所
以捍卫左右必皆八人人主上法乎天而左右之卫
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亦取象于八卦故数皆八也车之运行其势疾矣及
其止也馀力未定虑其运而不止故持其轮而止之
自非旅力过人安能然也
凡祭祀会同宾客则服而趋
郑锷曰祭祀宾客会同王则吉服旅贲亦以服而从
先儒以为王衮冕则旅贲齐服服玄端窃以为不然
言服而趋者谓军旅夹王车或以介祭祀会同宾客
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则无用介惟服其所当服之服而已
何以明之下文言军旅则被甲而趋盖能
自保卫然后可以卫至尊有兵甲之事尤不可不先
自备或使之服其介也亦以重天子之威
丧纪则衰葛执戈盾
郑康成曰葛葛绖武士尚轻
军旅则介而趋
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郑康成曰介被甲○王氏曰旅贲则王卫之尤亲者
王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王戎服则亦戎
服亦与王同其忧乐也○易氏曰祭祀会同宾客丧
纪军旅各以吉凶之服卫于王军国之容有足观者
矣
节服氏下士八人徒四人
黄氏曰其服衮冕名之曰节以著别也○郑锷曰或
谓春官有司服掌王之衣服宜可得而节此官所言
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初无撙节之意何以为上节王之衣服耶夫王之衮
冕裘冕固非臣下所可服然有时而服之亦以行礼
之故尔行礼则服之事已则止其服也固有节矣此
序官节服之意
掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常
郑锷曰祭祀朝觐王乘五路建大常服衮冕此礼之
至文而盛也又使节服氏六人与王同服以维持大
常之旒盖大常十有二旒其长曳地必用人以维持
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之维者以缕缀连之义每旁三人则法阳数之成而
以象天阳俾服衮冕同王之服以尊天之象
愚案此便是顾命一人冕执刘一人冕执戣相似
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诸侯则四人其服亦如之
贾氏曰礼纬天子旌九仞十二旒曳地诸侯七仞九
旒齐轸大夫五仞五旒齐较士三仞三旒齐首彼或
异代法故旒不依命数周诸侯之旌皆交龙为之上
公九旒侯伯七子男五今总云四人则不得两两维
之但一畔二人分而维之耳
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郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
郑锷曰祀必有尸虽郊祀亦有尸士师言祀五帝则
沃尸春秋传曰晋祀夏郊董伯为尸此言郊祀送逆
尸则是郊亦有尸也郊祀王服大裘而冕王服大裘
则尸亦服大裘尸服大裘故节服氏送逆尸亦服大
裘事至尊之神以类求类欲其纯一而不杂如此节
服氏八人六人维大常故二人送逆尸也然亦惟郊
祀则有裘冕执戈之礼他祀则不用也始焉逆之终
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焉送之皆从尸所乘之车事尊神者其礼当致其谨
也或谓王服衮冕节服氏亦衮冕近于无等差先王
制礼必有毫釐之辨何为至尊之衮冕与臣下同耶
盖祀天之礼内服大裘则外被冕故曰衮冕又曰裘
冕司裘言为大裘以共王祀天之服而不言衮司服
言祀天则衮冕而不言裘王服衮则曰衮冕王服裘
故云裘冕郊祀以维大常而送逆尸之故乃分而二
之使节服氏八人各服其一大常以文为主故服以
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衮送逆尸以质为主故服以裘服衮者无裘服裘者
无衮岂不有毫釐之辨哉王之奉祀也以内则尽质
以外则尽文故兼论乎裘衮又以见名官曰节服氏
之意
方相氏狂夫四人
王昭禹曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也
月令于季冬命有司大傩则曰旁磔亦以方之所在
非一方○郑锷曰或谓每岁有时傩之事所谓季春
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命国傩仲秋天子乃傩季冬命有司大傩见于月令
者是也三时有傩夏则无之方相氏乃为夏官之属
何耶盖方相氏以狂夫为之康成谓方相犹放想可
畏怖之貌义无所考殆猖狂之意也因四方而驱疫
必狂夫为之盖阳胜则为狂阴慝则为疫狂夫阳之
太过者也夏则阳盛而火王阳盛而太过则为狂矣
使之索阴慝之鬼亦厌胜之术○贾氏曰执戈扬盾
亦武事故在此
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总论
薛平仲曰四官之设先王必使世其官者合庶士以
卫至尊其事至难使为之长者或更进迭用而非世
守之旧则人心涣散不属所关甚大此虎贲旅贲必
以氏为名节服氏以衮冕维大常其职与旅贲氏相
关非世其官不足以明礼典之宜方相氏以索室驱
疫非世其官不能明鬼神之故此节服方相亦以氏
为名也
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掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百隶而时
难以索室驱疫
郑康成曰蒙冒也○郑锷曰熊之为物猛而有威百
兽畏之蒙熊皮所以为威也金阳刚而有制用为四
目以见刚明能视四方疫疠所在无不见也玄者北
方之色天事之武也朱者南方之色地事之文也以
玄为衣所上者武以朱为裳辅之以文
执戈击刺扬盾自卫
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帅百隶以为之贱者之职也○
王昭禹曰时傩以时而傩月令季春仲秋季冬是也
○郑康成曰
索廋也○王昭禹曰室者阴慝之所藏
大丧先柩
郑康成曰葬使之道○刘执中曰凶事多邪慝乘之
及墓入圹以戈击四隅驱方良
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郑康成曰圹穿地中也天子之椁柏黄肠为里而表
以石焉方良罔两也国语曰木石之怪夔罔两○郑
锷曰葬则用木石木石久而变怪生故始葬则驱之
亦厌胜之术
郑锷曰丧则使之为前驱以辟凶邪葬则使之入圹
击罔两所以安神灵
周礼订义卷五十一
(既于患难相左右缓急相倚仗他日为君臣心腹股/肱皆是人耳所以治于太子惟诸子正之欤若夫都)