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钦定四库全书
周礼订义卷十八 宋 王与之 撰
乡师之职各掌其所治乡之教而听其治
王昭禹曰乡师教官之长也所以教其属故谓之师
○易氏曰乡师下大夫四人则二人共主三乡故曰
各掌其所治乡之教
郑康成曰听谓平察之○刘执中曰六乡大夫既专
其乡之治矣此又听其治者大事非乡大夫之可断
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者乡师受而听其治大司徒审而听其断
以国比之法以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾
马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听
其狱讼
郑锷曰小司徒有九比之法以稽夫家之数谓之比
法乡师用法则谓之国比之法言其法乃国之法而
非乡师之所制也○项氏曰小司
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徒先贵贱乡师先老幼盖朝廷莫如爵乡党莫如齿
可任为军所谓可任者家三人之类戒之使谨令之
使行纠之使不肆禁之使勿为○易氏曰稽其夫家
众寡谓其可任者辨其老幼贵贱废疾谓其可施舍
者牛以力而载马以力而驾不能无老壮强弱之异
亦有可任可施舍者乡师皆从而辨之
先之以戒令次
之以纠禁终之以听狱讼是固听其治而非所以为
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教然逆折其萌于未争未有过之始乃所以为治乡
之教也○史氏曰凡政皆视小司徒但主一乡之事耳
大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要
以考司空之辟以逆其役事
王昭禹曰大役任众力役之大者若城郭沟渠之役
○史氏曰未役为民既役为徒○郑康成曰至至作
部曲也○王昭禹曰州里州所里也五党为州民所
居曰里而所役之民出于州里役要役数之要书欲
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知役数之多寡○项氏曰司空掌役州
里出役即州里所遣役之本数以考司空治役之章
程则役事可得而钩考矣○
吕氏曰司空营国职在兴功司徒治役职在登民苟
司徒不考兴功之小大而会其民则民必有告病者
故乡师专考司空之辟绵诗乃召司空乃召司徒俾
立室家亦此意也○黄氏曰凡役皆司马徵发唯六
乡之民则司徒自致故既役则乡师受州里比要而
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以考司空之辟以逆其役事要与法参互之其事可
逆而知其馀则司马受要而考之者察其事之不攻
坚也
凡邦事令作秩叙
王昭禹曰凡有所兴治皆谓之事言邦事则非乡里
之自兴治者也秩则制其常赐之多寡叙则差其事
治之先后作秩叙者乡吏也乡师令之而已
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○郑锷曰谓之作则因所役之事始作之量功
大小为之报称而已
大祭祀羞牛牲共茅蒩
贾氏曰大司徒奉牛牲此羞牛牲佐大司徒也○王
昭禹曰言羞不言奉赞其羞不赞其奉也
郑锷曰茅可用以缩酒
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亦可用以藉甸
师言祭祀共萧茅矣乡师又共茅蒩司巫则共蒩馆
盖甸师共以缩酒乡师所共以为藉何以知其然观
甸师言共萧茅萧以祭脂茅以缩酒皆求神之所须
也共于王藉所以见其诚此言茅蒩蒩藉也藉祭器
之所用则多矣故共于六乡所以致其备司巫则以
其多也又为馆以藏之○项氏曰缩酒以达气故天
官主之束蒩以藉形故地官主之
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大军旅会同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者
王昭禹曰大军旅会同固有稍人作其同徒輂辇帅
而以至乡师则正治之而已○贾氏曰正治其徒役
者六军之外别有民徒使役皆出于乡○郑锷曰不
有以正之则所出者或非其夫家众寡之正数不有
以治之则所聚者或违乎会同军旅之戒禁此乡师
平日掌戒令纠禁之职也
郑康成曰輂驾马辇人挽行所以载任器也止以为
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蕃营司马法曰夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周
曰辎辇辇一斧一斤一凿一梩
一锄周辇加二版二筑又曰夏后氏二十人而辇殷
十八人而辇周十五人而辇
易氏曰戮则不特诛之而已小司徒之用众庶遂人
之起野役皆有犯命之诛而乡师四时之田与此言
戮者军旅会同事大体重以肃众志也
大丧用役则帅其民而至遂治之
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郑康成曰治谓监督其事
及葬执纛以与匠师御柩而治役
郑司农曰翿羽葆幢也尔雅纛翳也以指麾挽柩之
役正其行列进退
郑康成曰匠师事官之属其于司空若乡师之于司
徒乡师主役匠师主众匠共主葬引杂记曰升正柩
诸侯执綍五百人四绋皆衔枚司马执铎左八人右
八人匠人执翿以御柩天子六引礼依此云
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贾氏曰柩在路恐其倾覆故与匠师御正其柩治役
亦谓监督役人
及窆执斧以涖匠师
郑司农曰窆谓葬下棺也春秋传曰日中而堋礼记
所谓封者涖谓临视也○郑康成曰匠师主丰碑之
事执斧涖之使戒其事
贾氏曰檀弓云公室视丰碑郑注天子斲大木为之
丰大也天子六繂四碑前后各一碑各重鹿卢两畔
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各一碑皆单鹿卢天子千人分置于六绋其棺当于
圹上皆背碑负引击鼓以为纵舍之节匠师主当之
王氏曰葬而治役正其挽柩之行列故执纛以为仪
已窆而涖匠师则以防柩之倾亏使戒饬焉故执斧
以为威
凡四时之田前期出田法于州里简其鼓铎旗物兵器
脩其卒伍
黄氏曰四时田法详在大司马郑言人徒及所当有
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盖一端也○郑锷曰先王四时之田因农隙讲事以
教民坐作进退之节然田亩之民三时务农安知讲
武之备鼓铎旗物久而或弊伍两卒伍久而或废一
旦集之于田安能无失事之愆田法虽掌于司马而
预以告民则在乡师故于未田之前出以示民使之
简其已弊者而去之脩其或废者而新之则鼓铎旗
物无不可用之物伍两卒伍无有或阙之人观唐明
皇初元幸新丰讲武骊山之下召兵二十万旗连亘
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五十馀里以军容不整坐郭元振于纛下将斩之谓
其有功不杀以唐绍制军旅不肃而斩之未尝不痛
绍之无辜而恨明皇之不审也夫以即位之初号令
未明纪律未定一旦合二十馀万不教之兵而阅之
遽怒兵容不肃而斩其官此何理也
王昭禹曰鼓铎以声众旗物以麾众兵器以胜敌简
则阅而选之也军旅之法立于伍成于卒脩则习而
治之也简之则其器械有所完脩之则其行列有所
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正田虽以猎取禽兽而实以教战则简而脩之皆军
法之所寓也
及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而
治其政令刑禁巡其前后之屯而戮其犯命者断其争
禽之讼
黄氏曰乡师致众庶各致其乡之民也将田先阅于
其乡而以司徒之旗致之使知有所统也○易氏曰
大旗郑氏以为熊虎之旗据司常所言司徒卿也卿
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当建旃必建旗者盖九旗之为用有所将者有所画
无所将者无所画通帛为旃则无所画熊虎为旗则
有所画司徒虽卿其于师田则为军吏而有所将矣
所以建熊虎之旗而谓之大旗下文辨乡邑之旗非
司徒之旗也乡即六乡邑即公邑之属乡邑既聚则
旗之相类者众矣众则揉杂而未易辨故于大旗之
外各辨以乡邑之名或乡邑各为之名司常所谓州
里各象其名是也○黄氏曰郑以陈之以旗物句绝
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当以致众庶而陈之句绝陈列之也陈列之故有先
后之屯○郑康成曰辨别异也○王氏详说曰旗物
之辨有三曰名曰号曰事司马曰帅以门名县鄙各
以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其
事是以三者分而为六司常曰官府各象其事州里
各象其名家各象其号是以六者约而为三夫帅军
将也县鄙六遂也家采地也乡六乡也野公邑也百
官以职事从于王者也司马之田六者毕至然则乡
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师于司徒之田而以旗物辨乡邑乡则六乡矣而六
遂无预焉邑则公邑矣而采地无预焉岂非乡师之
职不出于六乡与○郑康成曰前后屯车徒异部也
贾氏曰田猎得大兽公之小兽私之有争禽之讼乡
师断之
郑锷曰及当田之日用司徒大旗以致民于司徒既
至则列而陈之虑其乡邑难辨则用旗物以别之虑
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其犯命不率则治其政令刑禁以防之虑其车徒或
乱则巡其前后之屯以视之有敢犯命者必又戮以
戒惧之及已田得禽或争所获则为之断其是非曲
直始焉戒之有素使民无仓卒失事之罪终焉治之
有法使民无纷纭争斗之祸其法如此非惟民熟于
坐作进退之节而有事于军为司马者亦无失律之
愆矣
凡四时之徵令有常者以木铎徇于市朝
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郑康成曰徵令有常者谓田狩及正月命脩封疆二
月命雷且发声○郑锷曰周家春夏秋冬有蒐苗狝
狩之事皆徵令乡遂之民而又有公旬用民之日有
属民读法之日皆四时之常事臣民习知而素晓者
也不烦号令之劳但振木铎以徇之使闻其所警而
自知可谓上素信于其下民习知于其政可以无为
而治○王氏曰市朝众所聚之地使皆闻而知之也
以岁时巡国及野而赒万民之艰阨以王命施惠
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郑康成曰岁时者随其事之时不必四时艰阨饥乏
也○郑司农曰赒读为周急之周○黄氏曰施惠即
遗人乡里之委积以恤艰阨乡法本教其民相救相
赒而上之德意当先之故岁时使乡师赒其艰阨以
上命施惠野自甸以往非乡师所治欲使民皆识此
意教法大抵皆自乡推行之
郑锷曰此施惠与司救同必使之称王命以施布者
明其恩出于天子也盖民之感恩常在于艰阨之时
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君之得民常本于赈贷之惠田氏执齐之政有意得
民赋粟之际以私量贷而以公量收之故齐民知有
田氏而不知有公齐卒为田氏所有为天下国家者
讵可使恩出于臣下邪然则以王命施惠言于乡师
又于司徒言之圣人之意微矣
岁终则考六乡之治以诏废置
郑锷曰非特乡师考六乡以诏废置而已司谏县师
皆言以诏废置者司谏以时书德行道艺辨其能而
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可任于国事者以考乡里之治以诏废置则所考者
人才之贤否也县师三年大比则以考群吏而以诏
废置则所考者夫家之众寡也乡师以考六乡之治
以诏废置其语同而意异然诏上以行升黜则一而
已
正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党
共射器州共宾器乡共吉凶礼乐之器
郑锷曰先王之世宫室车舆以为居衣裳冕弁以为
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服尊爵俎豆以为器金石丝竹以为乐非特用之朝
廷又用之闾里民日从事于其间耳闻而目见之所
以知礼乐之意而成粹美之俗窃疑闾里之间何从
有是器而用之及考乡师然后知六乡之民俱合众
财以为之人众则财用足财用足则器用备故观其
人所聚之众寡各因其财力使制其器比五家耳财
适足以制吉凶吊祭之二服故比集财为之而一比
共用焉器则未能备也闾二十五家财适足以制簠
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簋鼎俎之器故闾集财以为之而一闾共用焉族之
百家财适足以制夷槃輁轴之器故族集财以为之
而一族共用焉至于射器则定其
位有物课其功有算诏之有旌节之有鼓有弓有矢
有侯有布用财多故合五百家之财而为之宾器则
六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆
有爵有罍有笙有瑟其用尤多故合二千五百家之
财而为之然后共用也吉凶
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礼乐之器即闾族党州所共者是已
然止于一闾一族
一党一州之用非可以用于乡也乡大夫或有一乡
吉凶礼乐之事不可取诸闾族州党宜合一乡之财
为之不惟可足乡官之用比闾族党州有故而服器
不备则乡又为之移用以相补则事无自而废礼行
而教成矣乡师稽其器焉虑其财不足而器不备礼
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乐之事废而不讲故也然必于正岁者岂非以春秋
之祭酺祭禜会民而射于序索鬼神而饮酒之类皆
用夏人之正故与后世礼乐之器缙绅大夫尚无能
知而况欲民知之而成俗哉○王氏详说曰乡器有
出于民者有出于公者比之吉凶二服闾之祭器族
之丧器此出于民者也党之射器州之宾器乡之吉
凶礼乐之器此出于公者也何以知其然邪曰以酒
正之文约之而知之也盖酒正有公酒之文夫乡之
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乡饮酒州党之乡射皆得用公酒自族而下则春秋
祭酺但自为酒以相酬酢耳夫所饮之酒出于公则
所用之器亦出于公家之所为也所饮之酒出于私
则所用之器亦出于私家之所为也岂非公事之小
者私家之所易为公事之大者私家之所难办今王
昭禹以乡器皆集民财而为之则是射也宾也吉凶
礼乐也皆为行礼以教吾民而反取吾民乎又非周
公行礼之本心也郑氏谓比闾族党之所谓吉凶二
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服与夫祭祀丧器亦出于比闾族党之所罚而为之
案载师宅不毛者有里布田不耕者出屋粟里布屋
粟不输之于公而复用之于民亦仁政矣此族师闾
胥皆以掌其罚为言者此也
若国大比则考教察辞稽器展事以诏诛赏
王昭禹曰六乡之吏各主教其所属之民或书其敬
敏任恤或书其孝悌睦姻有学者或书其德行道艺
或考其德行道艺而劝之若此之属无非教矣然教
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之不明也常起于辞之不正辞苟不正则言伪而辨
顺非而泽饰智以惊愚讹言以惑众将至于不可禦
矣
○贾氏曰稽器谓考
乡中礼乐兵器等
郑康成曰展犹整具也
郑锷曰考教则察其辞稽器则展其事设教而辞不
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逆理制器而事不废常是遵守法职而可赏者也教
法颁于上而为非圣人之言器用制于乡而有不举
之礼是违法旷职而可诛者也故以诏上而行诛赏
则黜陟幽明又不特诏废置而已
乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人
陈及之曰六乡之地郑氏谓在四郊中然秋官乡士
掌六乡狱而云掌国中以此知不独在四郊亦有在
国中者所以置六乡者以天子六军七万五千人出
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于六乡之中每家出一人以为定员供徒役之事故
曰凡起役毋过家一人○王氏曰乡老公也尊之于
乡宪其言行不累以事故称老乡老于司徒之官非
属而无职○易氏曰天下达尊三乡老兼焉故在朝
称公在乡称老不列以职故上与天子坐而不为偪
下与百姓相亲而不为亵惟道所在方其在乡称老
则三年大比乃与乡大夫帅其吏与其众寡而行宾
兴贤能之礼则三公北面而州长百姓得与其列建
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外朝之位则三公面三槐而州长众庶亦在其后盖
州长即乡大夫以下也百姓众庶即前日宾兴所帅
之众寡也道之所在下亲乎民上亲乎君超众职之
表而能宰制众职者乎
○黄氏曰乡大夫犹有职掌乡
老惟大比兴贤能献书于王则与焉所谓师也父兄
也六乡三公为之师书曰周公师保万民举其实也
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○郑氏曰王置六乡则公有三人也三公者内与王
论道中参六官之事外与六乡之教其要为民是以
属之乡○陈君举曰古者羲和分守四岳朝有大议
必咨焉佥言师锡于是乎取则寰内亦𨽻所掌夏书
六卿出将盖乡一卿也周制三公统六卿各治其一
以倡九牧故周公毕公以太师保釐东郊而召公以
太保率西方诸侯盖二伯兼乡老者方叔涖中乡之
师则卿为乡大夫者与春秋传宋右师令乡而司徒
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令隧管仲率齐士乡十五公与高国各率其五虽损
益非古而列国孤卿亦董乡事所以中外相维而治
出于一
陈君举曰乡大夫卿也谓之大夫卿知进止之义大
夫以智帅人者也进止所以事人帅人所以临下列
职于朝名之曰卿正其位也分治六乡名之曰大夫
非卑之也盖掌乡之政教禁令非以智帅人不可乡
大夫之职所以异于他官者以此
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薛平仲曰先王内诸夏而外夷狄内京师而外诸夏
而六乡实置于国城之中以及于郊焉所以使天下
之知所乡方于此也所以风化之必自近者始故乡
之名所以立则其设官也容可得而易哉是以六官
之建未闻三公之列于官也而于乡则见之未闻六
卿为之属者而于乡则见之以公卿之尊不嫌于下
行六乡之事则教化之务顾不重与虽然先王以三
公为乡老所以重教事而不以三公任其职者则道
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德之尊无非所以为教先王以六卿而为乡大夫所
以严教事而必以六卿联其职者则自治而至于礼
刑政事皆其所以为教
陈君举曰乡遂官吏皆土居人也其大官如卿则朝
臣兼之以下大夫命士之属分散在各处且乡遂之
人势不可兼者则各置焉
刘执中曰王都之外百里之内为地四同而画为六
乡专其德行道艺之职则三公也六卿也中大夫三
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十人也下大夫百五十人也上士七百五十人也中
士三千人也下士万五千人也上下相维礼义之俗
成于六乡而化天下之本立矣○薛平仲曰今见于
乡者下士且万有八千八百六人焉则推而上之至
于大夫禄廪稍饩将若何以共之乎六官之属莫不
各有府史胥徒今见于乡者曾无一之具此焉则文
书调度将何所责之不知乡大夫于三年之大比所
以使民兴贤而使之出长使民兴能而使之入治则
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六乡之大夫士大抵皆取诸此夫彼皆受田
于六乡者也则禄廪稍饩果何烦于上哉自乡大夫
受教法而颁之于乡吏凡群吏之周旋于乡以行教
事大抵皆身亲之况夫乡师居于教官之府而乡吏
之治惟其所令则府史胥徒其列之于彼者亦悉矣
而文书调度又何烦于其下哉
乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
郑司农曰万二千五百家为乡○王氏详说曰案六
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卿有正有贰有老皆以职称如冢宰之职小宰之职
宰夫之职是已其他官属则不以职称今乡大夫非
正非贰非老而以职称何邪盖六卿之正六命也曰
贰与老四命也惟乡大夫六人皆六命以掌六乡之
事虽为地官之属其爵位实与六卿之正同况其上
有乡老又八命之公也每乡公二人六乡则三公矣
三公无职事而职事预于六乡若乡大夫不以职称
而同于六乡之属则周公设官分职而尊卑小大之
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序紊矣
又曰乡大夫云政教禁令州长云教治政令党正云
政令教治族师云戒令政事闾胥云闾之徵令比长
云比之治六乡之官尊卑不同故周公命官之意其
轻重皆一字间也且地官掌邦教大司徒之职又不
止于邦教而且及其土地之图人民之数至于小司
徒则掌建邦之教法矣乡师则各掌其所治之教而
听其治矣若乃六乡之吏闾胥比长则于政教之事
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有所不足称也初不过掌闾之政令与比之治而已
乡大夫州长则详于教党正族师则详于政此政教
之所以异也
禁令为上政令次之戒令又次之
徵令为下比长则于令又有所不足称也
正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以
教其所治
贾氏曰教法若大司徒十二教以下其法皆受于司
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徒已受得教法遂分与州长以下至比长使各教其
所治○王昭禹曰六乡之吏所受之教法出于乡大
夫乡大夫所受之教法出于司徒司徒所受之教法
出于天子上下相承所由者一道所识者一德风俗
乌得不同
以考其德行察其道艺
林氏曰德行六德六行道艺六艺○王氏曰考考知
其实伪察察见其精粗○王昭禹曰考则案书而考
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之察则审视之察详于考
以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以
及六十野自六尺以及六十有五皆征之
郑康成曰登成也定也
○王昭禹曰族师职卑所统者寡故使之校其数然
后登上其籍乡大夫职尊所统者众故登其籍不校
其数小司徒颁比法于六乡之大夫使各登其乡之
众寡则使登其籍于大司徒也辨其可任者辨其力
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强而可任以事者也○郑康成
曰国中城郭中也
黄氏曰征不言岁而言七尺六尺者岁虽登而身不
及则为疾所谓痤短侏儒者也则舍之国中晚征而
早舍为其近而役多野则早征而晚舍以其远而役
少
○王氏曰征之者以其材舍之者以其齿
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○郑锷曰征者谓任其力以给繇役也
陈及之曰六乡之民虽有定员至其征之执役贵者
以下皆免非是六等则皆征之以此见六乡七万五
千家特立此为国家武备耳或者见乡中有师田行
役之说遂谓军役一切调发非矣
愚案古者兵法与役法不同兵法自外及内如有
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兵事先遣邦国不得已及遂又不得已及乡若役
法先内及外此先王均内外轻重之意
其舍者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍
郑司农曰舍者谓有复除舍不收役事也○刘氏曰
贵者自命士以上贤者能者俊造学士○郑司农曰
服公事者谓若今吏有复除疾者谓
若今废不可事者复之○郑锷曰王制谓升于司徒
者不征于乡升于学者不征于司徒则贤能宜舍八
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十者一子不从政九十者其家不从政五十不从力
政六十不与服戎则老者宜舍自汉以来宗室及关
内侯皆复则贵者舍征之法也八十九十皆复羡卒
则老者舍征之法也
以岁时入其书
郑康成曰入其书者言于大司徒○郑锷曰繇役至
劳民之事有征之者有舍之者不有书以备稽考则
吏或以私意为奸役使必有不均之叹矣小司徒以
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比法颁之六乡使登众寡六畜车辇所比者数也故
以岁时入其数乡大夫所舍所征者则为书以登载
之故以岁时入其书
三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者
刘执中曰大比谓比而求其德行道艺○郑康成曰
贤有德行者能有道艺者变举言兴谓合众而尊宠
之○王氏详说曰周家作成人材之法何其详且悉
耶五家之比比有长初未有可书之事不过防其奇
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邪而已五比之闾则书其敬敏任恤是于六行之中
可书者二四闾之族则书其孝悌睦姻是于六行之
中可书者四其于德行道艺有所未备矣五族之党
书其德行道艺然书之而未能考之五党之州又从
而考之考之而未能宾兴之五州之乡于是而宾兴
之以见其人材之成也
乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
王昭禹曰周官无三公之职以坐而论道异乎作而
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行之此所以惟乡大夫兴贤能而三公与之矣盖务
引其君以当道者大人所以事君也乐得天下英材
而教育之者大人所以治民者也吏谓乡官众寡谓
乡民乡官与民皆在明非出于
上之私意所谓使民兴贤能也○郑氏曰以乡饮酒
之礼礼而宾之
郑司农曰宾敬也敬所举贤者能者
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厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受
之登于天府内史贰之
郑康成曰厥其也其宾兴之明日也○王氏详说曰
乡举里选之法在三代已不同夏商进士之制自乡
而升之司徒自司徒而升之学自学而升之司马
皆以递推而以身至于天子畿内成周宾
兴之法初不过宾之于乡而用之于乡耳是未尝递
推也又不过献其书耳是其身未尝至于天子之畿
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内也○郑康成曰献进也○郑锷曰再拜之礼亦以
表先王尊贤重道之意
郑康成曰王上其书于天府天府掌祖庙之宝藏者
○贾氏曰贤能之书亦是宝物故藏于天府
郑康成曰内史副写其书者当诏王爵禄之时
吕氏曰周礼以乡三物教万民而宾兴之只看宾之
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一字当时盖甚尊士试考前一段本度末数精详具
举固不必说只看他宾兴之三年大比献贤能之书
于王王再拜受之登于天府内史贰之如此其重及
至后世如棘围如糊名若防寇盗然为士者须深思
其故何古如此重后世如此轻当深究之三代时士
惟进德脩业上之人自求之故如此重又须看当时
上之于士待之甚重而考之则甚详后世乃士求上
之爵禄故上之人待之甚轻考之又略且如王制论
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乡秀士升于司徙曰选士司徒又论其士之秀者而
升之学曰俊士然后方免其繇役大乐正又论造士
之秀者升诸司马曰进士这里方可以受爵禄司马
政官也以其可使从政凡经四级然后始可从政然
犹未也司马又辨论官材论其贤者以告于王而定
其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
一人之身未入仕之前凡经四级已入仕之后凡经
三级经七级然后得禄其考之之详如此成周时见
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得官爵皆天位天禄不敢轻授后世与之甚遽全以
文字高下为进退盖有一日之长决取终身之富贵
此后之所以异于古也
退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主
皮四曰和容五曰兴舞
贾氏曰谓献贤能之书于王退来乡内○郑康成曰
以用也行乡射之礼而以五物询于众民当射之时
民必观焉因询之也孔子射于矍相之圃盖观者如
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堵墙射至于司马使子路执弓矢出誓射者又使公
罔之裘序点扬觯而语询众庶之仪若是乎○郑司
农曰询谋也问于众庶以宁复有贤能者
黄氏曰和内志正也容外体直也主皮中也复曰和
容中不骄不中不慑也兴舞其节比于乐也○薛氏
曰五物皆以射为主则和容之类乃乡射之五物也
射以观人之德而和为德之末射以别人之行而容
为行之末射不主皮而主皮为射之末射之节欲比
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于礼而和容为礼之末射之文欲比于乐而兴舞为
乐之末皆六艺之中射之一艺也○易氏曰射以观
德古者诸侯贡士于天子天子试之于射宫大射犹
然则乡射为可知今以其礼推之凡射之仪天子与
诸侯卿大夫尊卑虽异而皆发乘矢乘矢四矢也皆
有乐以为之节射义所谓何以射何以听是已盖天
子驺虞九节则四节以射五节以听诸侯狸首七节
则四节以射三节以听卿大夫士采蘋采蘩五节则
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四节以射一节以听方其未射其听审矣内志正而
其节比于乐是之谓和外体直而其容比于礼是之
谓容及其射也持弓矢审固而以中鹄为主鹄以皮
为之是之谓主皮乘矢皆循声而发发而不失正鹄
礼乐交作而前之和容备焉是之谓和容及其已射
皆有舞以为发扬蹈厉之举是之谓兴舞且射之物
有五而其节有三曰和曰容见于未射之时曰主皮
曰和容见于射侯之际曰兴舞特见于既射之后此
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射之序以此推乡射其礼可考矣
此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
郑康成曰言是乃所谓使民自举贤者因出之而使
之长民教以德行道艺于外使民自举能者因入之
而使之治民之贡赋田役之事于内言为政以顺民
为本也古今未有遗民而可为治
○易氏曰贤者在
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位则服休足以长民居于本所则分势不足以相临
故出于其乡以长之所以任其教也能者在职则服
采足以治乎民居于他所则事情必至于不相谙故
入于其乡以治之所以任其事成周宾兴贤能出于
乡不过宾之于乡而亦用之于乡此正所谓出使长
之入使治之者也
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岁终则令六乡之吏皆会政致事正岁令群吏考法于
司徒以退各宪之于其所治之国
郑康成曰会计也致事言其岁尽文书○易氏曰政
其要也事其详也
愚案会政致事各有等级比长则致于闾胥闾胥
则致于族师族师则致于党正党正则致于州长
州长则致于乡大夫乡大夫又致于司徒六遂邻
长以上亦如之
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郑锷曰岁终则群吏会其所行之政而来致其事者
将以考之而上于长贰故使之先自审也
正岁令群吏考法于司徒退而宪于
其所治者以我所颁者或
有可疑又使之自往而验之致事于岁终上奉时王
之政也考法于正岁不失四时之正也○项氏曰必
考之者欲教无异法法无异义
大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝
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郑康成曰大询者询国危询国迁询立君○郑司农
曰洪范所谓谋及庶民○王氏曰帅其乡之众寡则
乡官咸在焉若州长则所帅众若闾胥则所帅寡○
贾氏曰国有大事必顺于民心故与众庶询谋则六
乡大夫各帅其众寡而致于朝谓外朝三槐九棘之
所○易氏曰众庶超出乎利害之外而深察乎是非
之理况渐陶乎司徒之教为有素其询之也宜矣若
小司寇外朝之位而州长百姓亦得与其后百姓即
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六乡所帅之众庶
国有大故则令民各守其闾以待政令
贾氏曰大故谓灾变寇戎之事警急须人故乡大夫
令州长已下使民各守其闾
以旌节辅令则达之
黄氏曰徵发虽有号令无节不达守法之严如此乡
大夫专行考察行艺以兴贤能而令民守闾之事参
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焉乡大夫皆卿也是为军将○郑锷曰令出于口或
得以伪为旌节则有合符之验大司徒所谓令无节
者不行于天下则使天下皆不得通乡大夫所不达
者特乡闾之间而已
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周礼订义卷十八
