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周礼订义-宋-王与之卷九

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钦定四库全书
　周礼订义卷九　　　　　宋　王与之　撰
笾人奄一人女笾十人奚二十人
　郑康成曰笾竹器如豆者女笾女奴之晓笾者
　薛平仲曰此数官者又以备膳夫之羞用百有二十
　品酱用百有二十瓮者也反覆求之则知周官叙次
　之意大抵官府之近于君者固莫密于供奉之职而
　官女之密于君者尤莫切于供奉之职然庖厨之当
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　远君子必处于外而酒醴之蠲洁笾豆之静嘉古人
　当责于内处于外者固宜以命士为职责于内者亦
　宜以奄官女奚为职然外而官府敬君为有素先言
　共王而后言祭祀之用所以责其敬而已内而内人
　朝夕王所者也先言祭祀而后言共王之用所以养
　其敬也况笾豆之实水土之品不敢用常亵味而贵
　多品则纤悉委曲之诚洁静精微之意使在内者各
　有事焉凡便嬖侧媚之习不惟不敢且不暇矣○王
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　昭禹曰先王祭祀内尽志以致其内心外尽物以致
　其外心水草之菹陆产之醢细物备矣三牲之俎八
　簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备
　矣凡天之所生地之所产而可荐者莫不咸在一物
　不可遗则一器不可阙笾豆簋俎礼之器也笾豆之
　事各有司存此笾人醢人之职所以立
掌四笾之实
　郑康成曰笾其容实皆四升○史氏曰笾以竹为之
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　所以陈乾物○贾氏曰四笾则朝事馈食加笾羞笾
　是已四笾之实则麷蕡白黑等是也
朝事之笾其实麷(方弓/反)蕡(符文/反)白黑形盐膴(火具/反)鲍鱼
鱐(所求/反)
　郑康成曰以司尊彝之职参之朝事谓祭宗庙荐血
　腥之事也
　郑锷曰宗庙祭祀有朝践之事所以象事生朝时之
　所进当其祭之始也王酌郁鬯祼尸后亚献于是乎
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　王出迎牲而杀之始行朝践之事则后荐朝事之笾
　其笾中所实之物则曰麷曰蕡曰白黑曰形盐曰膴
　鲍鱼鱐也麷熬麦也(○郑康成曰/蕡枲实也)熬稻而白之熬黍
　而黑之盐则筑以为虎之形鱼则䐑大脔以为膴(史/氏)
　(曰䐑肉/为大脔)或糗乾以为鲍或折乾以为鱐(○王氏曰王/使周公閒来)
　(聘鲁享有昌歜白黑形盐辞曰国君文足昭也武可/畏也则有备物之享以象其德羞嘉谷盐虎形麷蕡)
　(白黑则所谓羞嘉谷也形盐则所谓盐虎形也昌本/则所谓昌歜也推𩔖而言则膴鲍鱼鱐与夫朝事之)
　(享皆所谓致其养之盛者也孝子之事亲欲致/其养养欲致其盛故朝事之笾豆其实如此)
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　王昭禹曰鼎俎奇而笾豆偶阴阳之义也盖笾豆之
　实物产之杂也其数宜偶故朝事之笾其实麷蕡而
　下凡八物矣加笾之实菱芡㮚脯皆偶也
馈食之笾其实枣㮚(古栗/字)桃乾䕩(音/老)榛(倒巾/反)实
　王氏曰馈食之笾豆以象食时所进○郑康成曰乾
　䕩乾梅也有桃诸梅诸是其乾者榛似㮚而小(○贾/氏曰)
　(八笾则枣一㮚二桃三乾䕩四榛五案乾䕩为乾梅/则笾中桃是湿桃既有湿桃则别有乾桃注引内则)
　(桃诸云是其乾者既有湿桃则有湿梅可知以乾梅/湿梅添五者是为七笾既桃梅有乾湿则枣亦宜有)
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　(乾湿复取一添前为八必知有八者案仪礼特牲少/牢士二笾二豆大夫四笾四豆诸侯宜六天子宜八)
　(醢人馈食之豆有八此朝事加笾皆八也○王氏曰/桃乾䕩脾析豚拍蠃螷蜃蚳及鱼皆物之细者也枣)
　(㮚榛实女所用摰以告虔也凡此所谓备其细且致/其敬孝子之事亲致其养者既盛矣以为未足又备)
　(其细既备其物以为是养而已弗敬不足以/为孝则又致其敬故馈食之笾豆其实如此)○郑锷
　曰考女贽不过榛㮚枣脩以喻妇人诚实无伪则馈
　食之笾所实者皆致礼之实
　　　　　总论九献
　陈蕴之曰九献注疏已有成说但杂见于笾人司尊
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　彝与其他官职今取注疏及礼图之说𩔖聚为四盖
　别而言之谓之九献合而言之则有四节其一节曰
　祼凡经中所谓祼者是也王以圭瓒酌郁鬯以献尸
　此一献也后以璋瓒酌郁鬯以献尸此二献也其二
　节曰荐腥笾人所谓朝事司尊彝所谓朝践是也后
　既祼之后王出迎牲于门祝延尸向户外户牖之间
　南面后于是荐朝事之笾豆王迎牲入庙丽于碑亲
　杀取血以告杀取毛以告纯解而腥之为七体荐于
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　神坐王以玉爵酌醴齐以献尸此三献也后以玉爵
　酌醴齐以献尸此四献也其三节曰荐熟笾人所谓
　馈食司尊彝所谓馈献是也朝践之后乃体解其犬
　豕牛羊烹而熟之后于是荐馈食之笾豆王以玉爵
　酌盎齐以献尸此五献也后以玉爵酌盎齐以献尸
　此六献也其四节曰酳自馈食之后尸始有饮食之
　礼尸食讫后又荐加笾豆王以玉爵酌朝践之醴齐
　以酳尸此七献也后以瑶爵酌馈食之盎齐以酳尸
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　此八献也后酳尸后诸臣又以瑶爵酌沈齐献尸司尊
　彝所谓皆有罍诸臣之所酢者以备卒食之三献此
　九献也以上九献谓之正献九献之后遂行玉爵为
　旅酬矣郑氏又有朝献再献之说及图说九献异于
　注疏并于司尊彝见之
加笾之实菱(音/陵)芡(音/俭)㮚脯菱芡㮚脯
　薛氏曰周礼言加豆笾则加爵之豆笾特牲礼主人
　主妇既酳尸然后长兄弟众宾长为加爵不施于亚
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　献之节郑氏谓尸既食后亚献尸所加之笾误矣明
　堂位曰爵用玉盏仍雕加以璧散璧角特牲礼献用
　爵加用觚则加在献数之外明矣○王氏曰加笾豆
　以象馈食之有加
　郑康成曰菱芰也芡鸡头也㮚与馈食同重言之者
　以四物为八笾也○郑锷曰菱芡之𩔖皆生于水以
　𩔖推之则取物之深远者所以致其物之难得者○
　王氏详说曰㮚嘉㮚也醢美味也故㮚为馈食之笾
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　亦为加笾之实醢为朝事之豆亦为加豆之实诗云
　醓醢以荐其周人之尚醢欤语曰周人以㮚其周人
　之尚㮚欤
羞笾之实糗饵(而去/反)粉餈(昨资/反)
　郑康成曰羞笾谓若少牢主人酬尸宰夫羞房中之
　羞于尸侑主人主妇皆右之者(○贾氏曰天子祭祀/礼亡故取少牢大夫)
　(礼解之此当王酬尸内/饔进之于尸侑等者也)
　王氏曰羞笾豆则象其养之有羞也○郑康成曰此
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　二物皆粉稻米黍米所为也合蒸曰饵饼之曰餈糗
　者𢷬粉熬大豆为饵餈之黏著以粉之耳饵言糗餈
　言粉互相足(○贾氏曰此为二笾糗与粉为一物恐/饵餈黏著笾故分于二笾之下○刘执)
　(中曰粉糯黍秫成餈○郑锷曰曰糗/曰饵曰粉曰餈亦以四物而为八笾)
　王氏曰糗饵粉餈酏食糁食出于耕耨而用舂治之
　力为多非若菹醢之荐可以久所以服其勤而致新也
　黄氏曰四笾以司尊彝互考之属荐腥荐熟为两节
　王行礼为正则加笾羞笾当为后亚献行礼故谓之加与
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　羞皆用㮚脯饵餈
凡祭祀共其笾荐羞之实
　贾氏曰祭祀言凡谓四时禘祫祭○郑锷曰四笾皆
　王后所荐笾人则实之耳其他祭祀则共笾中可荐
　可羞之物不共其笾有司自掌其器也○王昭禹曰
　荐羞皆进也荐羞则所进之物薄羞笾则致滋味焉
　(○愚案宰夫庖/人又有荐羞说)
丧事及宾客之事共其荐笾羞笾
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　郑康成曰丧事谓殷奠时(○贾氏曰殷大也大奠朔/月月半荐新祖奠遣奠之)
　(𩔖宾客谓/燕享时也)
　王昭禹曰丧事宾客之事皆王之事笾人共其实亦
　共其笾
为王及后世子共其内羞凡笾事掌之
　郑康成曰于其饮食以其房中之羞○王氏曰笾人
　醢人皆曰为王及后世子共其内羞则此内羞乃王
　及后世子以此共礼事而笾人醢人为之共之也世
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　妇及祭之日涖陈女官之具凡内羞之物则内羞所
　共为祭事矣○郑锷曰笾人奄官所以为王及后世
　子共之其职主笾又在内也○王昭禹曰曾子曰笾
　豆之事则有司存守其数不知其义也笾豆之为礼
　皆王之所亲行笾豆之为器则掌于奄人女奚之属
　所谓本在上末在下也
醢(呼改/反)人奄一人女醢二十人奚四十人
　王昭禹曰四豆之实皆醢而已故以醢人名官○郑
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　锷曰或谓笾豆者礼之器用笾以盛果实必用豆以
　盛菹醢既列笾人宜有豆人不设豆人而有醢人何
　也盖醢必盛于豆而豆人所盛者不一物言醢则豆
　可知○郑康成曰女醢女奴晓醢者
掌四豆之实
　礼图曰案考工记旊人为豆高一尺又郑注周礼及
　礼记云豆以木为之受四升口圆径尺二寸有盖盛
　昌本脾析豚拍之齑醓蠃兔雁之醢韭菁芹笋之菹
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　麋臡鹿臡之属郑注乡射说云豆宜濡物○贾氏曰
　言四豆之实豆与笾并设节数与四笾同时
朝事之豆其实韭(音/久)菹(庄鱼/反)醓(吐感/反)醢昌本麋臡(乃兮/反)
菁(惟宁/反)菹鹿臡茆(音/卯)菹麇臡
　郑康成曰凡菹醢皆以气味相成(○史氏曰凡以一/物为医必有一菜)
　(以称之取其/味之相宜也)○贾氏曰经云韭菹醓醢以下皆两两
　相配○郑锷曰韭也昌本也菁也茆也四物以为菹
　醓也麋也鹿也麇也四物以为醢醢亦谓之臡盖同
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　一法有骨为臡无骨为醢如全物为菹细切为齑名
　不同也○郑康成曰三臡亦醢也作醢及臡者必先
　膊乾其肉乃后莝(仓卧/切)之杂以粱曲及盐渍以美酒
　涂置甀中百日则成矣
　王昭禹曰诗云四之日其蚤献羔祭韭以此荐新则
　韭亦祭之所贵醓醢以肉汁为酱○郑康成曰昌本
　昌蒲根切之四寸为菹
　郑司农曰麋臡麋肝髓醢○史氏曰麋似鹿而大○
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　郑康成曰菁蔓菁也茆凫葵也
　刘执中曰四时之田一为乾豆共于豆实则醢之脯
　醢之馀则臡之皆所以奉祭祀
馈食之豆其实葵菹蠃(力禾/反)醢脾(婢支/反)析(星历/反)螷(蒲佳/反)
醢蜃(市轸/反)蚳醢豚拍(音/博)鱼醢
　王昭禹曰葵草之细出者倾心向日则有敬意○郑
　康成曰蠃䗂(音/移)蝓(音/榆)○史氏曰蠃螷蜃蚳皆蛤属○
　郑司农曰脾析牛百叶螷蛤也○郑康成曰蜃大蛤
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　蚳蛾(鱼绮/反)子(○贾氏曰脾析蜃豚/拍不言菹皆齑也)郑大夫杜子春皆
　以拍为膊谓胁也或曰豚拍肩今河间名豚胁声如
　锻镈(○王昭禹曰豚拍/则拍豚而为之也)
　郑锷曰葵也脾析也蜃也豚拍也四物以为菹蠃也
　螷也蚳也鱼也四物以为醢
加豆之实芹(音/勤)菹兔醢深蒲醓醢箈(音/迨)菹雁醢笋(息尹/反)
菹鱼醢
　郑康成曰芹楚葵深蒲蒲始生水中子(○史氏曰芹/与深蒲皆水)
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　(产深蒲必/深水所出)箈箭萌笋竹萌(○贾氏曰箭一名筱笋一/名簜萌谓新生者见今皆)
　(为菹○史氏曰/箈与笋皆陆产)
　史氏曰兔醢出于陆故以水产配之鱼雁出于水故
　以陆产配之
羞豆之实酏食(音/嗣)糁(素感/反)食
　郑康成曰酏𩜾(之然/反)内则曰取稻米举糔(思柳/反)溲(所/柳)
　(反/)之小切狼臅(昌蜀/切)膏以与稻米为𩜾(○贾氏曰酏/粥也先郑以)
　(酒酏为饼若今起胶饼文无所出故后郑不从/内则有𩜾无酏周礼有酏无𩜾故知酏𩜾一也)内则
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　曰糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二
　肉一合以为饵煎之(○史氏曰食者皆取稻麦为之/酏者以酒酏发之糁者以肉屑)
　(和/之)
　郑锷曰凡此四豆菹之与醢气味相宜同为一豆若
　夫醓醢则朝事之豆于韭菹用之加豆则于深蒲又
　用之鱼醢于馈食之豆用之于加豆则又用之盖一
　气与味苟可以相成不嫌于再荐也
凡祭祀共荐羞之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世
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子共其内羞
　贾氏曰此一节与笾人同已释于上
王举则共醢六十瓮以五齐(子西/反)七醢七菹三臡实之
　贾氏曰王举谓王日一举鼎十有二则醢人共醢六
　十瓮以醢为主其实有五齐七菹等○礼图曰瓮以
　盛醯醢高一尺受二升今以八寸之尺计之口径六
　寸五分腹径九寸五分底径六寸五分高一尺腹下
　渐杀六寸
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　郑康成曰齐当为齑五齑昌本脾析蜃豚拍深蒲也
　七醢醓蠃螷蚳鱼兔雁醢七菹韭菁茆葵芹箈笋菹
　三臡麋鹿麇臡也凡醢酱所和细切为齑全物若䐑
　(直辄/反)为菹少仪曰麋鹿为菹野豕为轩皆䐑而不切
　麇为辟鸡兔为宛脾则䐑而切之○葱若薤实之醢
　以柔之由此言之齑菹之称菜肉通○王氏详说曰
　郑氏于少仪释之曰皆菹𩔖是菹兼肉菜而言今言
　七菹皆菜𩔖言齑则通肉菜而为言岂非成周之礼
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　有异于记礼欤
　郑锷曰合是数者以实六十瓮事至尊之礼无所不
　致其敬也
宾客之礼共醢五十瓮凡事共醢
　贾氏曰宾客谓五等诸侯来朝天子致饔饩与之醢
　也案掌客云礼上公醯醢百有二十瓮侯伯百瓮子
　男八十瓮此共醢五十瓮合醯人所共醯五十瓮共
　为百瓮此指侯伯而言举中以见上下
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　王昭禹曰非特祭祀宾客丧纪之事而已凡邦事有
　用醢者皆共之
　史氏曰物以乾养气以湿养血笾实必乾豆实必湿
　湿则滋味具而血荣也故养人之血气者豆实为重
　观乡饮酒之礼为养老设也六十者三豆七十者四
　豆八十者五豆九十者六豆不言笾者所主在湿味
　也王者养老袒而割牲埶酱而馈酱亦醢也皆豆之
　实也醢人之设王者岂私其口腹乎
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醯人奄二人女醯二十人奚四十人
　王氏曰醯以酸为尚然五齐七菹皆醢物也醢人职
　之矣醯人复共醯何邪盖天下之味不过于禽兽鱼
　蜃之属其肉登俎则腐败随之不以盐醢之其能久
　乎盐曰咸醝故醢之味专于咸咸非酸不能收故醢
　不可以无醯此醯人之职所以设而醯之为用亦不
　过乎菹醢之间○郑康成曰女醯女奴晓醯者
掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱之物
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　郑康成曰齐菹酱属醯人者皆须醯成味(○贾氏曰/此则醢人)
　(所掌豆实而在此者与醯人共掌连言酱者并豆酱/亦掌也○王氏曰醢人醯人各有五齐七菹者盖齐)
　(菹有须酱以成者凡醯物则凡以醯成之物凡醯酱/之物则凡以醯成之酱也五齐七菹三臡皆谓之酱)
　○刘执中曰祭祀燕享所用之物酒则尊罍粢盛则
　簠簋肉则俎荐羞则笾醢醯则豆各有定数至于醯
　醢郑氏曰瓮或曰豆者瓮之可备礼数而持久也豆
　之则以和齐菹而具膳也是醢人虽备五齐七菹以
　充豆实而不加之以醯则齐菹不成其味非可以为
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　备物故其职与醢人为联
宾客亦如之
　贾氏曰下云宾客之礼据饔饩此云宾客亦如之据
　享食致之也○郑锷曰既言宾客亦如之又言宾客
　之礼共醯五十瓮盖宾之稍礼之时所共者少而饔
　饩盛礼则其数当五十此所以别言之
王举则共齐菹醯物六十瓮共后及世子之酱齐菹宾
客之礼共醯五十瓮凡事共醯
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　贾氏曰此六十瓮并醢人六十瓮即膳夫所谓酱用
　百有二十瓮是也(○史氏曰宾客之礼杀于王故共/五十瓮醯人共王后世子内羞不)
　(言齐菹此言齐菹以其与醢人/共掌瓮菹须醯故就醯人为言)
盐人奄二人女盐二十人奚四十人
　郑康成曰女盐女奴晓盐者
掌盐之政令以共百事之盐
　刘执中曰盐人之政令以盐之产所不同而用藏之
　亦异也故有刮于地而得者有风其水而成者有熬
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　其波而出者有汲于井而为者有积于卤而结者○
　史氏曰盐之政令非独共盐而已凡出纳煎炼之事
　皆掌之(○王昭禹曰醢人醯人皆不言政令而盐人/之为物其用博其利厚异于醯醢必有政令)
　(以治/之)百事之盐所用非一事所和非一物
祭祀共其苦(音/盐)盐散盐
　贾氏曰盬盐今之颗盐○郑康成曰散盐䰞水为盐
　(○王氏曰散盐盐之散者盖今末盐是也不如颗盐/之苦又不如戎盐之甘故不以味名之而名其体○)
　(史氏曰洪范曰润下作咸散者谓咸末盐也池水所/出䰞海所成皆出于润下是故水入其奥风凝其华)
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　(不须煎炼而自结者池井之盐昔晋大夫以郇瑕之/地沃饶而近盐是也刬土为场牢盆为卤火齐以时)
　(而后成者䰞海之盐昔东郭咸阳以治生累万后/世诸侯资其利而富埒天子是也祭祀则皆共焉)
　刘执中曰刮地之盐苦而以共祭祀者取其成于自
　然与夫玄酒明水不异也熬波之盐散取其治洽四
　海能致远物故以奉先焉
宾客共其形盐散盐
　刘执中曰盐为虎形以共食啖示服猛也故以待朝
　觐会同之宾客而副之散盐者致物以怀诸侯也
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王之膳羞共饴盐后及世子亦如之
　郑锷曰王之膳羞取其味之甜者为之所以共饴盐
凡齐(才细/反)事䰞(音/煮)盐以待戒令
　郑康成曰齐事和五味之事○刘执中曰盐之炼者
　其色黑或化而为水用以火炼治之则洁白如初而
　其味和矣故以待王之齐事和品味焉(○郑锷曰祭/祀膳羞宾客)
　(所用调和之齐广矣安可待事至然/后求具所以先䰞盐以待不时之须)
　郑锷曰先王于盐只以待祭祀宾客膳羞之用初不
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　以为富国之资故周礼一书理财居半盐独无赋自
　管仲以后寖以为富国之计遂至于官与民争利岂
　先王之意哉
幂(莫历/反)人奄一人女幂十人奚二十人
　郑康成曰以巾覆物曰幂女幂女奴晓幂者
　　愚案以巾覆物者其间既有八尊六彝故亦属酒正
掌共巾幂
　贾氏曰巾则下经云王巾皆黼是也幂则幂八尊之
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　𩔖是也(○史氏曰巾幂一也帨手帨爵者专谓之巾可/以覆物者谓之幂幂人共祭祀以覆物谓主也)
祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彝
　贾氏曰疏布者大功布为幂覆此八尊(○程氏曰疏/布之尚反女)
　(功之始也布之精者多而密粗者少而疏疏布祭祀/用之以幂尊女功之作始于粗久而后至于精故扬)
　(雄曰雾縠之组丽女功之蠹以/疏布之尚故曰反女功之始也)○史氏曰尊之名止
　六此曰八尊者案司尊彝春祠夏礿献象皆两之秋
　尝冬烝著壶皆两之四时之閒祀大山皆两之是知
　每祀六尊皆设而为二尊各加其一焉故谓之八尊
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　贾氏曰六彝者鸡彝鸟彝斝彝黄彝虎彝蜼彝此六
　者皆盛郁鬯以画布幂之(○王昭禹曰先儒谓画云/气非是以经考之下文言)
　(凡王巾皆黼则画/布巾亦皆画黼矣)
　王昭禹曰言画则知疏布之素言疏则知画布之密
　薛氏曰郑氏谓疏布者天地之神尚质以八尊用之
　天地又谓宗庙尚文以六彝用之宗庙也盖祭祀惟
　宗庙有祼郁人所谓凡祭祀宾客共郁鬯以实彝而
　陈之司尊彝于祠礿烝尝閒祀则祼用六彝是六彝
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　固用之于宗庙若夫八尊则司尊彝亦用于宗庙酒
　正于大祭中祭小祭则以五齐三酒而实之八尊则
　八尊固用之天地亦用之宗庙何独曰尚天地之质
　意者八尊实而不酌示其质也故以疏布六彝用之
　以祼示其文也故以画布然司尊彝有六尊六彝此
　言八尊者何也盖司尊彝虽言六尊六彝而独言十
　二尊六彝者祼用鸡彝鸟彝之类是也十二尊者春
　祠夏礿秋尝冬烝与夫四时之閒祀追享朝享其朝
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　践馈食各用两尊是也假如春祠夏礿其朝践用两
　牺尊其再献用两象尊则是四尊致用其馀八尊则
　摄而不酌耳烝尝閒祀亦然
凡王巾皆黼(音/甫)
　史氏曰非独幂尊彝凡用帨手覆物者皆是也(○郑/锷曰)
　(王之四饮三酒及笾豆俎簋之布不以疏为尚质不/以画为尚文皆当用白黑二色绣为黼文以幂之)
　黼者绘以斧形而白黑半之也白黑西北乾方之色
　而斧又有断制之义皆君象也唯王得以用之所以
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　象乾之刚健斧之断制用在于进贤退不肖也礼曰
　见贤不能举举而不能先慢也见不善不能退退而
　不能远过也慢与过则失其刚健断制之义矣视黼
　巾足以知戒也黼巾亦布祭祀既用布则王巾岂敢
　以他物为之尧舜饭土塯啜铏羹者以天地宗庙之
　奉不过陶匏之器后世天地宗庙之器未之有改而
　土之自奉者金玉文绣也黼巾不用而龙须火浣进矣
宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八
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十人
　王昭禹曰宫官之属有宫正宫伯而又有宫人者盖
　宫正掌王宫之戒令纠禁宫伯掌王宫之士庶子凡
　在版者是其所掌及于宫中之官府次舍宿卫之事
　而宫人之所掌则止于修治宫寝与凡共王劳亵之
　事而已○易氏曰夙兴夜寐洒扫庭内卫武以为荒
　耽之警子有庭内弗洒弗扫晋昭以不能修正国之
　道朝廷内外之肃正君臣上下儆戒之机不然则王
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　宫自奄奚以下如次舍幕幂皆掌之以下士而宫人
　独中士意可见矣
　薛平仲曰太宰为人君心术虑自宫正至宫伯自膳
　夫至膳人自酒正至幂人所以密迩于王者夫皆王
　宫内人而犹未及于外也宫人掌六寝之修而及于
　四方之舍事掌舍而下又皆为王之会同于国外者
　设焉则内外出入之际其为王躬之是保者始悉使
　大宰能正王宫王内之职而防虑犹未周于外则周
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　旋于寝处次舍之间者得无有间之可乘而大宰于
　王视朝则赞治视四方之听朝亦如之内外不容于
　有閒也讵谓叙次官属而申儆之容有内外之不备
　哉此宫人已下所以见诸此也
掌王之六寝之脩
　王氏曰王朝有三寝有六阴阳之义也○郑康成曰
　六寝者路寝一小寝五玉藻曰朝辨色始入君日出
　而视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适
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　小寝释服是路寝以治事小寝以时燕息焉春秋书
　鲁庄公薨于路寝僖公薨于小寝是人君非一寝明
　矣(○贾氏曰路寝制如明堂以听政路大也人君之/所居皆曰路郑所引者皆诸侯法天子六则诸侯)
　(三亦路一燕一侧室一内则所云是也○史氏曰馀/五小寝曰燕寝四季居四隅季夏居中央栖息之所)
　(也/)○王氏详说曰王谓之六寝掌之者宫人后谓之
　六宫掌之者寺人宫人之职以中士四人为之寺人
　之职以王之正内五人为之郑氏以正内为路寝是已
　郑氏曰守祧职其庙则有司修除之此修亦是扫除
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　也(○郑锷曰修修/饰以致美也)
为其井匽(于建/反)除其不蠲(圭渊/反)去(起吕/反)其恶臭
　贾氏曰谓于宫中为漏井以受秽又为匽猪使四边
　流水入焉井匽二者皆所以除其不蠲洁又去其恶
　臭之物(○郑康成曰蠲犹洁也诗云吉蠲为饎○刘/执中曰井以停止水备火烛匽以窒渠流备)
　(洒涤故欲除其不蠲洁者去/其恶臭则决渠匽以涤濯之)
共王之沐浴
　郑康成曰沐浴所以自洁清(○贾氏曰宫人掌洁清/之事沐用潘浴用汤○)
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　(王氏详说曰鬯人云凡王之齐事共其秬鬯郑氏谓/以给沐浴盖齐日沐浴与平日之沐浴异此所以必)
　(用秬鬯然共其秬鬯不言沐/浴者直谓共之于宫人耳)
凡寝中之事埽除执烛共炉炭凡劳事
　郑康成曰劳事劳亵之事
四方之舍事亦如之
　史氏曰王巡狩而适四方必有次舍其所掌亦不外
　是居高明远浊秽所以养神明而清志虑也
掌舍下士四人府二人史四人徒四十人
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　贾氏曰自掌舍至掌次安不忘危出行之事故次于
　此○郑康成曰舍行所解止之处
掌王之会同之舍设梐(步礼/反)枑(户故/反)再重(直龙/反)
　郑锷曰王者之居室壮丽以重天威禁卫九重以备
　非常诸侯四时入觐固无事于行若夫将有征讨之
　事为坛于国门之外合诸侯以发四方之禁谓之会
　或十二岁不巡狩为坛于国门之外合诸侯以施四
　方之政谓之同当是时出而在外不可不严其卫故
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　随所舍止之处为之禁防
　杜氏曰梐枑行马○郑康成曰行马再重者以周卫
　有外内列
　郑锷曰设以拒绝行人止其外入也设必再重又拒
　其内出也
　贾氏曰虎贲氏舍则守王闲注云闲梐枑也则梐枑
　是周卫之具此梐枑所施惟据下文车宫壝宫止宿
　而言其帷宫无宫暂止之间未必有此梐枑也
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设车宫辕门
　郑锷曰偶所舍之地或险阻则必环车以外向仰辕
　以为门车有甲士可备非常辕桡而不直有门之象
　○黄氏曰车宫坛壝宫皆因会同为之有兵事则为
　车宫所谓兵车之会今犹称将幕为辕门
为坛壝(唯贵/反)宫棘门
　郑锷曰地或平旷则必筑坛于其中壝土于其外以
　为宫地平故增高土旷故为防限其宫则以棘为门
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　或云棘当为戟谓矛戟为门礼记云越棘大弓棘字
　与戟同(○史氏曰案左传子都与颍考叔争/车子都拔棘逐之则知棘即戟也)○王氏
　曰所以待合诸侯而命事
为帷宫设旌门
　郑锷曰若昼日食息暂展肄焉则张帷以为宫设旌
　以为门帷以蔽其外旌以表其所而已(○贾氏曰司/常云会同宾)
　(客置旌门注引此则旌门司常置之掌舍主当之/若然则辕门之等皆他官置之掌舍直主当耳)
无宫则共人门
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　郑锷曰非食非息偶有所遇而住游观则不必为宫
　第共长大之人以为门今之卫士是也
　史氏曰帷宫无宫非舍息之时王之所在虽暂驻亦
　当设备也帷宫以䌽为之立旌以为门无宫以人卫
　之亦执干戈以司其出入
　王氏曰坛壝宫棘门则为之而后成车宫辕门帷宫
　旌门无所为也设之而已人门则又不设也共之而已
凡舍事则掌之
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　郑康成曰凡舍事王行所舍止○史氏曰凡舍皆掌
　者非独时见曰会殷见曰同然后为之设舍在易之
　豫动卦也曰利建侯行师明行会同征伐皆为顺动
　也其象则曰重门击柝以待暴客明凡动皆当谨门
　以备非常此掌舍所以皆立也
　郑锷曰先王之制禁卫严密一有会同周防若此不
　敢轻其身以危社稷宗庙也自汉以来为帝王者或
　为微行游畋射猎晨出夕返如汉武帝自称平阳侯
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　而见呵止于鄠杜令岂知先王设掌舍之意哉
幕人下士一人府二人史二人徒四十人
　郑康成曰幕帷覆上者○陈君举曰掌舍幕人掌次
　三职相须而成事者也幕人即缀衣是也
掌帷幕幄(鸟学/反)帟(音/亦)绶(音/受)之事
　贾氏曰帷在傍施之象土壁也幕则帷上张之象舍
　屋也○郑康成曰皆以布为之四合象官室曰幄王
　所居之帐(○贾氏曰幄则帷幕之内/设之帟者在幄之内承尘)皆以缯为之○
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　贾氏曰绶绦也○郑康成曰凡四物者皆以绶连系
　焉○王昭禹曰幕人非特掌其物又掌其事
凡朝觐会同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶
　郑康成曰共之者掌次当以张(○贾氏曰此云朝觐/会同即掌次云诸侯)
　(朝觐会同此云军旅田役即掌次曰师田此云祭祀/即掌次云大旅及朝日祀五帝此数事皆共帷幕幄)
　(帟绶与掌次是以郑云掌次当以张也/○史氏曰授于掌次而以时陈设之)
大丧共帷幕帟绶
　郑康成曰为宾客饰也帷以帷堂或与幕张之于庭
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　帟在柩上(○贾氏曰即掌次张帟三重者也○王氏/曰大丧共帷幕帟绶而不共幄则王方宅)
　(丧无事于幄以帷幕/帟绶共张丧柩而已)
三公及卿大夫之丧共其帟
　贾氏曰此云三公不云诸侯与孤掌次云诸侯与孤
　不云三公者三公即是诸侯再重孤与卿大夫同不
　重○郑康成曰惟士无帟王有惠则赐之檀弓曰君
　于士有赐帟
掌次下士四人府四人史二人徒八十人
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　郑康成曰次自修止之处○郑锷曰次与舍一既有
　掌舍又有掌次何也盖舍者久留之辞次者暂止之
　义出而会同则或留之久故有掌舍以为卫出而祭
　祀亦暂止而已故有掌次以为仪观其设梐枑坛壝
　之制而严为防限则久留可知观其设皇邸帟案之
　仪而多为容饰则暂止可知左氏曰再宿为信过信
　为次次止也言造次之所止也
掌王次之法以待张(音/帐)事
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　王氏详说曰次礼亦用之于诸侯用之于尸用之于
　耦然必言掌王次之法者礼乐自天子出耳○郑康
　成曰法大小丈尺也(○史氏曰广狭多寡之制度○/易氏曰法者大宰九式之法夫)
　(次舍帷幕其事虽微君尊所临其体实重故大旅上/帝与朝日祀五帝实不外乎祭祀之式合诸侯与朝)
　(觐会同实不外乎宾客之式凡师田丧纪与邦事莫/不皆有式大宰以此授之掌次以此行之凡联事于)
　(掌舍幕人亦然以此见/无动而不谨于法也)贾氏曰待张事者王出则幕
　人以帷与幕等送至停所掌次张之(○史氏曰张事/设陈之役也)
王大旅上帝则张毡案设皇邸(当礼/反)
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　王氏详说曰天神曰祀祀之者又非一而足以所告
　之事言之则为𩔖𩔖于上帝是巳以所达之气言之
　则为禋克禋克祀是也以非常之礼言之则为旅大
　旅上帝是已以备物之礼言之则为飨享帝于郊是
　也旅之名又不一而献旅上帝谓之旅旅五帝亦谓
　之旅旅泰山亦谓之旅旅四望亦谓之旅(○王昭禹/曰有故而)
　(祭祀谓之旅大宗伯国有故则旅上帝及四望则大/旅以有大故会众神而祭也旅之为言众也陈也会)
　(众神而陈其所遭之故焉前辈疑此祀帝而不反地/何也盖天地当合祭初无圆丘方泽之异如诗昊天)
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　(有成命郊祀天地也○陈氏曰礼器曰一献之礼不/足以大旅大旅具矣不足以飨帝是则大旅之礼又)
　(不若/祀天)
　郑康成曰张毡案以毡为床于幄中○郑司农曰皇
　羽覆上邸后版也(○郑康成曰后版屏风与/染羽象凤皇羽色以为之)○史氏
　曰张毡于床以禦寒也设版于屏以障风也○郑锷
　曰张毡为案设皇于邸毡之为物无经无纬则不尚
　乎文非织非纴则无事于功皇之为物五色俱备则
　其体有文中律吕音则其声有度案者王所托用毡
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　以张之见其内之所凭依者皆本纯质以为体邸用
　皇羽以覆之见其外之所表见者又用文彩以为仪
　内质而外文格上帝之道莫过乎是
　易氏曰张毡案设皇邸而无大次小次者祀天之礼
　主乎敬王者不敢自安也(○刘执中曰王当宿斋候/郊故张毡案设皇邸言张)
　(毡案则幄次帷宫/等不言自备矣)
朝(直遥/反)日祀五帝则张大次小次设重(直龙/反)帟重案合
诸侯亦如之
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　郑康成曰朝日春分拜日于东门之外祀五帝于四
　郊○郑司农曰五帝五色之帝(○愚案五帝/详见小宗伯)○刘执
　中曰朝日于东郊迎四时之气则祀其帝于郊王不
　宿于外故张大次以候止息小次以候行礼○郑康
　成曰次谓幄大幄初往所止居也小幄既接祭退俟
　之处祭义曰周人祭日以朝及闇虽有强力孰能支
　之是以退俟与诸臣代有事焉合诸侯于坛王亦以
　时休息○贾氏曰重帟谓于幄中设承尘案则床也
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　谓床上设重席案司几筵缫席次席三重此亦当有
　三重与重帟不同幄在幕中既有幄明有帷幕可知
　不言毡及皇邸亦有可知○史氏曰诸侯合而助祭
　亦以是待之
师田则张幕设重帟重案
　贾氏曰师田谓出师征伐及田猎○王昭禹曰田则
　追逐禽兽驰驱于山野之中无所用次焉○郑康成
　曰不张幄者于是临誓众王或回顾占察
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诸侯朝觐会同则张大次小次
　贾氏曰与诸侯张之也若四时常朝在国内今言朝
　觐会同为会同而来故在国外与大宰大朝觐会同
　一也○郑康成曰大次亦初往所止居小次即宫待
　事之处(○贾氏曰初往止居者宫外也即宫者应是/宫内言宫即司仪注云宫方三百步壝土为)
　(之是/也)
师田则张幕设案
　郑康成曰此掌次张之诸侯从王而师田者(○贾氏/曰不言)
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　(重则无重席亦应/有单席于床也)○王氏详说曰王有师田诸侯亦
　有师田孤卿则为内诸侯
孤卿有邦事则张幕设案
　史氏曰三孤六卿以公事出境亦张幕设案所以尊
　王命(○郑康成曰不言公公如诸侯礼从王祭/祀合诸侯张大次小次师田亦张幕设案)○刘
　执中曰孤卿将受王命出使于四方张幕于庭所以
　藉币设案为位王立于前而授之命焉
凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重
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　郑康成曰张帟柩上承尘○刘执中曰诸侯再重谓朝
　觐会同而卒者所以优宾故不用幕人之共者
凡祭祀张其旅幕张尸次
　郑康成曰旅众也公卿以下即位所祭祀之门外以
　待事为之张大幕(○贾氏曰助祭既多不可人/人独设故设旅幕众人共之)○郑
　司农曰尸次祭祀之尸所居更衣帐(○贾氏曰未祭/则常服至祭所)
　(乃更去服祭/服故须更衣)
射则张耦次
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　郑康成曰耦俱升射者次在洗东(○贾氏曰大射乡射/耦皆两两揖让升自)
　(西阶乡两楹之间履射物南面而射射讫又两两揖让/降自西阶天子大射六耦在西郊宾射六耦在朝燕射)
　(三耦在寝则六耦三耦据诸侯/射者若众耦则多但无常数耳)○易氏曰天子不能独
　射也有射必有耦有耦必有次大射曰遂命三耦取弓
　矢于次此虽诸侯之礼亦可以为天子耦次之證
掌凡邦之张事
　史氏曰谓凡设陈之役○王氏曰掌凡邦之张事则
　在宫张事自幕人共之掌次所掌凡在邦而已
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　史氏曰先王设掌次之官其意若曰帷幕幄帟所用
　非一处用罢则彻之而复用其为费亦小矣后世离
　宫别馆竭万家生养之资为一日巡幸之备呜呼无
　惑乎生民息肩之无日也
　
　
　
　
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　周礼订义卷九