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周礼订义-宋-王与之卷五

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钦定四库全书
　周礼订义卷五　　　　　宋　王与之　撰
宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏
之位掌其禁令
　郑康成曰治朝在路门之外○黄氏曰掌治朝之法
　者冢宰掌邦治故王视治朝则冢宰赞听治而宰夫
　掌其法以正王及诸臣之位法谓其事当听于治朝
　者若今三省取旨军司引见公事礼部奏进士名三
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　衙进呈军器之属是则皆有其法矣王位若今御坐
　与临轩也公卿大夫之位其进退升降各有据郑言
　其位司士掌焉宰夫察不如仪者非也司士朝仪之
　位盖常朝也宰夫治朝之位王听治当时王者位于
　此也群吏府史府主藏史主书将有所治故亦有位
　(○王昭禹曰治以致其事皆谓之吏此先三公六卿/大夫而后言群吏则非大夫以上矣盖自士而下言)
　(之/)
　王氏详说曰司士掌治朝之位言公卿大夫必及其
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　孤但治朝以孤为东面外朝以孤为西面耳今宰夫
　掌治朝之法言公卿大夫而不及孤者卿即孤也典
　命言其卿六命则孤亦六命矣况三孤与六卿合而
　为九言卿而不及孤官不必备也若乃群吏之位则
　司士谓在路门之左右者也在公卿大夫之后则谓
　之群士在公侯伯子男之后则谓之群吏对文则异
　散文则否
　陆氏曰治朝之位孤卿东面外朝之位左孤卿右公
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　侯伯子男射人孤东面卿大夫西面皆尚右内外之
　礼异也
　　　　　总论三朝
　孙氏曰案司士朝仪之位王族故士虎士在路门之
　左南面东上大仆大右大仆从者在路门之右南面
　西上则知皇居之重宿卫之众皆属司马而治之以
　军政惟大宰之赞听治所谓一相在内无所不统者
　也使其令不行于朝廷则相权轻而朝纲紊故不尽
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　委诸司马必使宰夫掌治朝之法而申以禁令之严
　叙群吏之治而待其命令复逆之至然后提纲振领
　皆归一相奔走禦侮各效臣节若夫燕朝则师氏司
　之外朝则司寇听之大宰皆不得而参何哉盖燕朝
　者居宫中之隐非体貌大臣之地燕安鸩毒乃游逸
　淫乐之所从生左右非人则谗谄面谀所必至于是
　临之以师保正之以仆臣友之以史氏诏𡠾谏恶有
　箴规之益左右先后无便辟之私见闻日广志意日
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　修则大宰虽不身亲乎其列而以人事君莫大于此
　外朝者其地广远诸侯诸吏之所赴州长百姓得而
　入皆隶于司寇先王之时官各有守而不容以相夺
　地官掌教则六卿皆受法于司徒宗伯掌礼则朝觐
　会同为上相夏官掌政则军旅之戒令虽地官之属
　亦惟司马之听焉司寇之职得专行于外朝又何嫌
　哉
叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复万民之逆
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　王昭禹曰次叙群吏凡有预于宾客之令臣民复逆
　之事者皆是○杨氏曰礼之于宾客各有司存宰夫
　以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飧牵
　则所与从事者非一职也不叙群吏之治以待其令
　则所以奉宾客者或失其叙矣(○愚案郊劳视馆令/之行人仪容辞令令)
　(之司仪聚柝之事令之野庐委积之事令之委人○/王氏详说曰令戒也令之使疾于趍事者宰夫也)
　李景齐曰上有所令而下有所言则谓之复上无所
　令而下有所言则谓之逆○黄氏曰臣民言事为令
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　为复为逆其当否其可行其不可行而必关于群吏
　之治故叙而待之(○王昭禹曰诸臣非无逆也以出/纳者臣之事故言其复而已万民)
　(非无复也以民之贱不必问焉而以言故言其逆而/已然则大仆掌诸侯之复逆小臣掌三公及孤卿之)
　(复逆御仆掌群吏之逆及庶民之复所掌不同者盖/大仆小臣御仆皆王之左右前后所以侍御使令之)
　(臣而出入王命者以职之尊卑而分掌宰夫掌治朝/之法以事叙群吏之治使待臣民之复逆则大仆小)
　(臣御仆皆宰/夫叙之也)
　陈及之曰叙群吏之治至万民之逆即汉尚书职事
　今章奏告捷是也大仆傅令于宰夫宰夫日夕与天
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　子亲近执奏
掌百官府之徵令辨其八职
　郑锷曰自上召下谓之徵自上使下谓之令百官之
　府皆有徵召然非其职之所统治则虽有所徵而不
　至虽有所令而不从宰夫掌徵令而辨其八职使各
　有所统治然后上可以号下而下不敢以违○黄氏
　曰周礼徵令有二王与冢宰有所徵召之令宰夫百
　官府之徵令是也征敛税赋之令司书逆群吏之徵
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　令是也王召百官府将有所访问宰夫掌之必辨其
　八职其凡要在正与师其数目在司与旅其财贿文
　书在府与史其节次督趣在胥与徒必辨其职则徵
　召无差忒
　　愚按大宰八法以出治之叙言之故官常为先继
　　之以官成官法宰夫八职以小大之叙言之故官
　　法为大继之以官成官常
一曰正掌官法以治要
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　王氏曰以其属之所取正故谓之正(○王昭禹曰正/则六官之长所)
　(谓建其/正也)○王昭禹曰法八法以其用之以治官府故
　谓之官法○郑康成曰治要若岁计也(○王氏曰积/凡以为要要)
　(则月计要则师之所掌而正治之/若夫会则正之所掌而王治之矣)
二曰师掌官成以治凡
　王氏曰师其官属所受教者(○王昭禹曰若小宰之/于大宰小司徒之于大)
　(司徒所谓/立其贰)
　王昭禹曰官成则八成也○郑康成曰治凡若月计
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　也(○王氏曰积日以为凡凡旬计也宰夫所谓旬终/则正日成是也官成则师之所掌以经邦治凡则)
　(司之所掌/而师治之)
二曰司掌官法以治目
　王氏曰司各自司其职事者(○王昭禹曰若天官之/宰夫地官之乡师之𩔖)
　(所谓设其/考者也)
　王昭禹曰官法即八法所谓官法以正邦治者也(○/刘)
　(执中曰司亦曰官/法其司之法也)○郑康成曰治目若今日计也(○/王)
　(氏曰积数以为目目则日计日计则旅之所掌而司/治之○史氏曰目者凡之细治之枚分条析皆有其)
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　(名不至于茫/然无所考也)
四曰旅掌官常以治数
　王氏曰众有从谓之旅(○王昭禹曰六官之士是也/六官独于下士言旅此则合)
　(上士中士而言之/所谓陈其殷者也)○王昭禹曰常则八法所陈官常
　也○郑康成曰治数每事多少异也(○王氏曰数则/一二三四是也)
　(官常所以听官治而旅掌之一二三四之数则府史/之所掌而旅治之○史氏曰数者目之细治之铢校)
　(寸积皆有其数不/至于汎然无纪也)
　　　　　总论以上四者
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　黄氏曰正师皆是长官也正以纠正为义师以教师
　为义司以司察为义旅众也以分职为义正师之治
　简司旅之治详凡详于要数密于目郑氏以大宰为
　正小宰宰夫为师上士中士为司下士为旅非也下
　士为旅盖见六卿之属有旅下士故据之六卿之属
　旅下士亦以分职为义也此言百官府之八职凡官
　府不必备此八者以其所以称正称师与其他所以
　名官皆可以𩔖通矣官法官成官常即冢宰所治之
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　八法
五曰府掌官契以治藏(才浪/反)
　王昭禹曰府主蓄藏必有要书以为验故掌官契契
　要书也其用以合验为主故谓之契藏则凡所蓄聚
　之物(○史氏曰府者主藏之吏也夫苟欲为治则版/图契券可以得其山川之险易户口之多寡也)
　(不尔则将无所稽虽欲治要治凡治/目治数有不可得此府所以治藏也)
六曰史掌官书以赞治
　王昭禹曰六官之事众矣载而述之必有书史掌官
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　书则于事无所不赞焉故曰赞治盖正则治要师则
　治凡司则治目旅则治数府则治藏史则无所用治
　掌官书以赞之而已盖史也者能文而不能实可以
　赞治(○黄氏曰史案牍/可考于治为赞助)
七曰胥掌官叙以治叙
　贾氏曰胥有才智为什长当次序官中须人驱役之
　处则科次其徒故云次序官中也(○郑康成曰如今/侍曹五伯傅吏朝)
　(也○王昭禹曰叙先后之伦胥虽贱而在下足/次其徒而长之故掌官中事治先后之序也)
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八曰徒掌官令以徵令
　王昭禹曰徒给役之贱者能往徵令者也○郑康成
　曰徵令趋走给召呼(○郑锷曰说者谓徒属百官府者乌/有徵令耶盖百官府之徵令则奉)
　(在上之命其行徵令者百官也故宰夫掌之徒所徵/令则处乎百官之下县都奔走之人非传命令者孰)
　(从而徵/令之乎)
　　　　　总论八职
　史氏曰傅曰劳心者治人劳力者治于人自要而总
　其凡自凡而总其目自目而总其数皆治人者也至
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　于府史胥徒治于人者长贰参佐之执役者也
掌治法以考百官府群都县鄙之治
　贾氏曰宰夫是钩考之官故以治法考百官府群都
　县鄙之内治功善恶也○郑锷曰六官皆有考各得
　以考其属天官之考非考其属而已又以考百官府
　群都县鄙之治与夫五官之考其一官之属异矣(○/郑)
　(康成曰群都诸采邑也六遂五百家为鄙五鄙为县/言县鄙而六乡州党亦存焉○黄氏曰郑说非也乡)
　(遂皆官府也县都之地不为都者皆为都鄙如边之/制遂人可考天子使吏治之故称之曰群都县鄙以)
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　(同于逆也○王氏曰所谓县/者县师所掌间田之县也)
　王昭禹曰大宰出法以治之小宰守法以逆之宰夫
　循法以考之
乘其财用之出入
　贾氏曰谓上数处用官物者当乘计其用财之出入
　知其多少(○黄氏曰大府曰凡官府都鄙之吏及执/事者受财用焉故宰夫考其治而乘其出)
　(入/)○郑康成曰乘犹计也(○贾氏曰计者算法/乘除之名出于此也)○王
　氏曰不言会而言乘者以一二三四计之则谓之乘
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　总会其数则谓之会欲知其总数则宜言会欲知其
　别数则宜言乘今此欲知其失财用物辟名足用长
　财故言乘其出入也○郑锷曰利之所在奸伪必萌
　人能于财利之际不萌贪欲之心者廉吏也故考吏
　治而以乘财用为急
凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长
财善物者赏之
　王氏曰失其所藏之货贿谓之失财(○史氏曰/侵欺也)非所
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　用而用之谓之失用所失之物非货贿也而谓之失
　物(○郑康成曰物畜兽也/○史氏曰失物盗也)
　郑康成曰辟名诈为书以空作见文书与实不相应
　官刑在司寇五刑第四者○黄氏曰失财用物有过
　误有乖违其罪皆可议惟辟名则必行其诛○贾氏
　曰有用而能足财又能长物又能善如此者赏之○
　李景齐曰财之亏者有诛财之裕者有赏是上之人
　汲汲于此课天下之吏则吏急于规君之赏者毋乃
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　于法外以剥民如后世所谓充羡馀之贡者乎不然
　周之赋民自有定制彼安得以恣法外之敛宰夫所
　职之意亦以示群吏之不敢妄费者矣
　孙氏曰周家本治以会财因财而知治故宰夫治官
　之考必掌治法以考百官府群都县鄙之治而后乘
　其财用之出入使治法无所考则财用亦不可得而
　乘之矣司会本为邦计设未常汲汲于财所掌者六
　典八法八则以逆邦国都鄙官府之治为先其参互
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　要会亦以周知四国之治而已先王又非以财为不
　足计也自昔治之与财常若一体不可强分故考治
　即所以会财也
　刘执中曰司会掌以参互考日成以月要考月成以
　岁会考岁成以周知四国之治以诏王及冢宰废置
　宰夫掌治法以考百官府群都县鄙之治而后乘其财
　用之出入以至诛之赏之则内外之财用赏罚总于
　冢宰然则司会之失财用物辟名者宰夫得以考之
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　而诏于冢宰矣
以式法掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而视涤濯
　贾氏曰祭祀大小皆有旧法式依而戒敕使共具之
　○林氏曰式有多少之数法有制度之节○孙氏曰
　式者出于大宰之九式所以制其用财之度也式既
　定则治事各有法此所以相依而行先王之时百治
　并举而财用不遗者以有是式法而已大宰出式法
　者也小宰宰夫执持是式法者也又有司会总其大
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　计而为之主张维纲焉及其颁财致用也大府既授
　以式法复从职岁受之由是散在有司无不奉式法
　以从事至会计之际各以式法赞之职币又以式法
　敛其馀焉在易之节曰节以制度不伤财不害民其
　斯之谓欤(○王氏详说曰太宰于祭祀言戒具而未/尝言法不掌法矣宰夫式法兼掌此所以)
　(见治小/而详也)
　郑康成曰荐脯醢也羞庶羞内羞也(○贾氏曰仪礼/乡饮酒乡射燕)
　(凡单言荐者皆脯醢也庶羞谓天子八豆诸侯六豆/之𩔖内羞谓祭祀食后所加言内者少牢所谓房内)
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　(之羞糗饵/粉餈是也)○王昭禹曰小宰以法掌戒具以赞大宰
　宰夫又以赞小宰也
凡礼事赞小宰比(毗志/反)官府之具
　郑康成曰比校次之(○王氏曰小宰以法掌祭祀朝/觐会同宾客之戒具军旅田役)
　(丧荒亦如之七事者令百官府共其财用所谓官府/之具者此也祭祀则吉礼之事朝觐会同宾客则宾)
　(礼之事军旅田役则军礼/之事丧荒则凶礼之事)○王昭禹曰礼事不一则
　比叙之者亦非一官府小宰以礼校比其具宰夫又
　从而赞之
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凡朝觐会同宾客以牢礼之法掌其牢礼委(于伪/反)积(予/赐)
(反/)膳献饮(于鸩/反)食(音/嗣)宾赐之飧(音/孙)牵与其陈数
　郑康成曰牢礼之法多少之差及其时也三牲牛羊
　豕具为一牢
　王氏详说曰牢礼之法者盖委积膳献饮食宾赐之
　飧牵无非牢礼按聘礼云宾至大夫帅至于馆宰夫
　朝服设飧是宾始至则有飧礼飧小礼又曰聘致饔
　是宾已至则有饔礼饔大礼先郑以飧为夕食非也
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　贾氏以饔饩为牢礼亦非也夫宾至设飧何待夕乎
　凡礼皆有牢何必饔乎委积膳献饮食宾赐之飧牵
　掌客行人所掌可考而知上公五积侯伯四积子男
　三积地官遗人所谓十里有庐庐有饮食三十里有
　宿宿有委五十里有市市有候馆候馆有积是委积
　往来道路间所给用也膳则掌客所谓上公殷膳大
　牢以及归侯伯殷膳则无及归子男又无殷膳矣此
　之谓膳献则掌客所谓上公乘禽日九十双侯伯七
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　十子男五十唯上介皆有禽献饮则行人所谓飨礼
　九献侯伯七献子男五献此所谓饮食则行人所谓
　上公食礼九举侯伯七举子男五举此之谓食宾赐
　掌客所谓凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为
　牢礼之陈数曰宾赐云者以其宾之故而赐其群下
　耳此之谓宾赐飧牵则是自委积以下膳献饮食宾
　赐皆有飧牵掌客所谓上公飧五牢饔饩九牢其死
　牢如飧之陈牵四牢侯伯飧四牢饔饩七牢其死牢
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　如飧之陈牵三牢子男飧三牢饔饩五牢其死牢如
　飧之陈牵二牢此谓飧牵但致积致飧致饔饩致饔
　食与夫宾赐皆有牢礼必曰飧牵者以客始至之礼
　为言耳委积虽不言牢数然积视飧牵三问皆脩群
　介行人宰史皆有牢郑氏谓君用脩臣用牢非礼以
　为脱误当矣由是言之委积亦有牢委积往来皆有
　之此所以先于膳献饮食也言飧不及饔言牢不及
　死牢义亦在其中矣
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　王氏曰陈数则以爵等为之牢礼所陈之数(○郑锷/曰簋十)
　(有二牲三十有六皆陈醢/醢百瓮皆陈所谓陈数也)
凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者
　郑康成曰吊事吊诸侯诸臣也币所用赙也器所致
　明器也始死吊而含襚葬而赗赠其加恩则有赙焉
　○贾氏曰谓王使人吊诸侯自吊诸臣须从王行者
　并有赠丧之具百官当共故宰夫总戒令之与币器
　财用凡所共者也
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大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之
丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅
有司而治之
　郑康成曰大丧王后世子小丧夫人以下小官士其
　大官则冢宰掌其戒令○贾氏曰三公六卿丧尊故
　宰夫与春官职丧帅其于丧家有事之官有司治之大
　夫丧卑故宰夫不自为使在已之旅下士帅有事于
　丧家之有司而治之
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　陈及之曰郑氏说治共辨也此不惟共辨而已古者
　卿大夫之丧其礼各视其命数所谓诸侯七介遣车
　十乘大夫五介遣车五乘与夫大敛小敛衣衾棺椁
　明器之𩔖悉有隆杀有功则升有罪则降王制曰大
　夫废其事终身不仕死以士礼葬之是大要也春秋
　犹有此制臧哀伯死葬之加一等共仲孟穆伯则降
　之范献子葬魏舒去其柏椁赵孟自誓柏椁三寸不
　设属辟其礼必自上制之也然宰夫特案其大要其
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　官府专掌之者固自有职丧也
岁终则令群吏正岁会月终则令正月要旬终则令正
日成而以考其治治不以时举者以告而诛之
　贾氏曰岁终周之岁终○郑康成曰正定也○贾氏
　曰考其治者会要成总考之也○王昭禹曰宰夫治
　官之考其职掌赞大宰小宰故岁会月要日成皆使
　群吏正之岁会则使入于太宰月要则使入于小宰
　日成则宰夫受之治则案所入之计书而考之先王
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　以时兴事治不以时举则违时令而失其会罪莫大
　书曰先时者杀无赦不及时者杀无赦先王谨时令
　其严如此则违时者法之所必诛也○王氏曰以告
　而诛者不待三岁大计而诛之者也
正岁则以法警戒群吏令脩宫中之职事书其能者与
其良者而以告于上
　郑司农曰正岁之正月以法戒敕群吏○林氏曰群
　吏在宫中者○王昭禹曰以法警戒者使之各谨于
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　用法也正岁小宰既以宫刑宪禁于王宫令于百官
　府今宰夫又警戒群吏脩宫中之职事盖赞小宰而
　令之也
　　愚案能者才艺之优长良者器质之粹美宫中官
　　吏与百司庶府不同凡饮膳酒浆之供幄帟次舍
　　之役非有能者莫胜其任故先以书其能者彼才
　　能虽优而器质不美有如奸邪柔佞之行便嬖侧
　　媚之人或滥厕其间亦足以蛊惑人主之心术故
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　　继以书其良者(○林氏曰稽功绪则有/能者纠德行则有良者)
　王昭禹曰书所以识之○王氏曰宫正稽其功绪纠
　其德行岁终则会其行事然后宰夫得以考其会而
　正岁书其能者良者以诏于上○郑康成曰上谓大
　宰小宰○王昭禹曰告于上将以赏之
宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
　郑康成曰正长也主宫中官之长(○李景齐曰凡官/言正皆万民之所)
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　(取正也宫正者王/宫于是而取正)
掌王宫之戒令纠禁
　王氏曰戒戒其怠忽纠纠其缓散令使之有为禁使
　之勿为(○易氏曰戒而后令作其/为善纠而后禁止其为恶)
　王昭禹曰侍卫不严无以备非常左右不正无以谨
　近习况王宫者百官之治事皆会于此天下之治忽
　实本乎此不严其制何以谨近习而备非常先王择
　人以为之正又使之掌戒令纠禁焉如是则在宫中
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　者无非公正之士忠义之人非僻之心无自而启奸
　宄之变无自而作
以时比(毗志/反)宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕
击柝而比之国有故则令宿其比亦如之
　郑锷曰先儒谓时四时也然宿卫欲严顷刻不可无
　禁安有四时始一校比之当与时禁之时同义○郑
　康成曰比校次其人之在否官府之在宫中者若膳
　夫玉府内宰内史之属次诸吏直宿若今部署诸
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　庐者舍其所居寺也版其人之名籍待待戒令及比
　也夕莫也莫行夜以比直宿者为其有解惰离部署
　○郑司农曰柝戒守者所击也易曰重门击柝以待
　暴客春秋传曰鲁击柝闻于邾(○王氏曰夕击柝/而比之若今酉点)故
　谓祸灾令宿宿卫王宫春秋传曰忘守必危况有灾
　乎(○郑康成曰故凡非常也文王世子公有出疆之/政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙)
　(诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此谓诸侯/也王之庶子职掌国子之倅国有大事则帅国子而)
　(致于太子惟所用之/令宿之事盖亦存焉)○贾氏曰令宿其比亦如之亦
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　如夕击柝已上之事(○王氏曰/若今坐甲)○王昭禹曰先王之
　于宿卫其比之也以时其待之也以版固已详矣而
　又夕击柝而比之以宿卫于王宫者宜致其严故也
　陈及之曰胡五峰云先王之制凡官府次舍列于库
　门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫中之
　官府次舍之众寡又曰去其奇邪之民则是妃嫔与
　官吏杂处廉陛不严而内外乱矣殊不知宫正所掌
　者宫中徒役之民与夫典妇功典丝枲染人屦人等
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　官皆士人也皆有宫庐官署在内虽在宫中不应与
　妃嫔杂处汉郎吏舍卫士庐周匝殿内自后世而观
　亦与宫嫔杂处耶稍有政事亦必有节制矣如胡氏
　之说则凡在外朝者悉士民可也凡在宫中者悉妃
　嫔可也(○馀说/见内宰)
辨内外而时禁
　易氏曰王宫有内外自雉门内以至燕寝则为内自
　雉门外以至外朝则为外○王昭禹曰王宫之官府
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　与夫次舍之人在内者在外者(○刘执中曰内者有/版也外者有门籍也)
　(无籍而入有版而不宿卫/者辨而禁之不失其时也)○史氏曰外之入内之出
　不可不辨(○王氏曰时其/出入启闭之禁)
稽其功绪纠其德行
　郑康成曰稽犹考也计也○王昭禹曰兴事造业谓
　之功功事有伦谓之绪功绪有多寡故稽之德行有
　邪正故纠之○王氏曰稽之防其怠纠之防其邪○
　郑锷曰治职业者或有既成之功或功未成而已有
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　端绪者从而稽之始见其任官之能谨操修者或有
　自得之德或德之成而见于所行者从而纠之始知
　其修身之美
几其出入均其稍食
　王氏曰几谓微察其出入○愚案宫正所几乃宫中
　之群吏固非士庶子亦非阍人所几于中门之禁也
　王氏曰均平颁之也○郑康成曰稍食廪禄也(○贾/氏曰)
　(言稍则稍稍与/之月俸是也)○陈君举曰此见先王廪给之意非
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　若今粮料院使士大夫各持券书往请所以护养士
　大夫廉耻多矣伊川先生初赴召居阙下日用窘迫
　假贷于朝臣当时诸公谓其俸给不足索粮料院文
　书视之则自赴召以来未尝往请正以持状而请非
　先王养贤之意也先王之时只是各颁之官长使自
　均给之
　陈及之曰王朝之环卫宫正均其稍食王宫之内人
　内宰均其稍食王朝之诸臣稿人共其食(○愚案此/皆庶人养)
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　(之以稍食者若士/庶子则有秩矣)
去(起居/反)其淫怠与其奇(音/寄)邪(似嗟/反)之民
　郑康成曰淫放滥也怠解慢也奇邪谲觚非常○王
　昭禹曰奇无常也邪不正也淫怠奇邪不去则沦胥
　而败矣凡在宫中之民尚然况吏士乎(○郑锷曰阍/人言奇服怪)
　(民不入宫则奇邪之民是也民之行怪者或习为妖/术以冒惑人苟留宫中之官府傅入宫禁而左道巫)
　(蛊之/祸起)○易氏曰司𨽻掌帅四翟之𨽻使之各服其邦
　之服执其邦之兵守王宫此宫中之民其四𨽻之民
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　耶
会其什伍而教之道艺
　郑康成曰五人为伍二伍为什○王氏曰会其人以
　为伍会其伍以为什使之相保然后教以道艺也○
　王昭禹曰道本艺末也道实艺华也教之道艺欲其
　本末华实俱得也君子学道则爱人小人学道则易
　使也惟爱人然后可以使之近君惟易使然后可责
　以守卫故教之道艺然不先会其什伍则莫相劝督而
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　务学矣
　　　　　总论
　王氏详说曰师氏以三德教国子所谓道也保氏教
　之六艺所谓艺也然则师氏保氏分道艺而教之以
　致其详宫正合道艺而教之以致其要师氏帅其属
　守王门保氏使其属守王闱初未尝会其什伍也宫
　正则非惟教之道艺且会其什伍矣故以宫正名官
月终则会其稍食岁终则会其行事
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　贾氏曰稍食谓宫中官府等月禄○郑康成曰行事
　吏职也○王氏曰月终会其食为小宰受其月要故
　也岁终会其行事为大宰受其岁会故也○王昭禹
　曰稍食必以月会行事必以岁会而疏数不同者盖
　养之详而责之略矣夫事君先其事而后其食人臣
　之义也使人养之详而责之略人君之仁也
凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令
　贾氏曰大事谓祀与戎则令于王宫之官府次舍使
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　之皆在次舍不得去部所守而须有所为也
春秋以木铎脩火禁
　史氏曰火星三月见于辰九月伏于戍脩火禁于宫
　中必待春秋顺时令也○王氏详说曰周礼有民火
　有公火司爟掌火之政令民火也司烜以夫遂取明
　火于日公火也王氏贾氏徒见司爟有季春出火季
　秋内火之文遂以为春秋火禁之證非也盖宫正脩
　火禁于宫中而出纳火者民火耳至于司烜中春脩
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　火禁于国中言春而不及秋以出火为主耳宫正脩
　于宫中也司烜脩于国中也宫中非国中之比故并
　及其春秋○王氏曰春秋脩火禁若今皇城四时戒
　火也
凡邦之事跸(音/毕)宫中庙中则执烛
　王昭禹曰跸则以严于禁止为事执烛则以明于照
　察为事皆卫至尊之道也事郑氏谓祭事凡邦事孰
　非事也何谓祭事而已宫中庙中郑氏谓祭社稷五
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　祀于宫中祭先王先公于庙中○史氏曰出入皆跸
　禁驰骤而肃喧哗也祭则执烛禁昏晦而防不虞也
大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之居
　郑康成曰庐倚庐舍垩室(○贾氏曰猗庐谓于路门/之外东壁倚木为庐垩室)
　(者两下为之/与庐异也)亲者贵者居倚庐疏者贱者居垩室杂
　记曰大夫居庐士居垩室○史氏曰禁殽乱而别嫌
　疑也
宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
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十人
　郑康成曰伯长也
掌王宫之士庶子凡在版者
　　愚案天子以天下为家守在四夷公卿大夫之子
　　弟以天子为家守在王宫或谓王宫以士庶子守
　　之则可若虎贲氏在国亦守王宫司𨽻帅四夷之
　　𨽻执其邦之兵亦守王宫何也不知自中门以至
　　路门皆宫也而王宫之卫自分内外各有其人士
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　　庶子之守在路寝之内次舍之中虎贲翟𨽻不属
　　之宫伯此必在寝门外明矣
　郑康成曰士谓适子庶子其支庶(○王昭禹曰庶未/命也士则为适也)
　○王氏曰非王族则功臣之世贤者之𩔖王以自近
　而卫焉故君臣国家休戚一体上下亲而内外察○
　王昭禹曰平时教之道艺以之充宫庭之卫宜也○
　贾氏曰凡在版者子弟皆有名籍以拟校比也
掌其政令行其秩叙作其徒役之事
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　史氏曰凡所施者皆政所禀者皆令○郑锷曰秩如
　常膳常酒之𩔖所当得之常赐也叙如下士中士之
　𩔖所当迁之等级也为人之子弟未有禄稍以廪之
　未有列位以卑之必有叙以进之谓之行者言当推
　而行之使无留滞壅遏也说者谓只于宫伯与里宰
　二官言行其秩叙何也盖里宰之秩叙所以劝农夫
　之力田不行则农不劝此所以励士庶子之卫上不
　行则忠节不立○王氏曰有役焉则作其徒也(○王/昭禹)
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　(曰诸子国有大事则帅国子而致于太子惟所用之/则作其徒者以其太子之役故也夫其亲则役于其)
　(君子弟则役于太子此休/戚所以一体而无异虑欤)
授八次八舍之职事
　郑康成曰卫王宫者必居四角四中于徼候便也次
　其宿卫所在舍其休沐之处○王氏曰授宿卫之职
　事也○史氏曰次舍必以八者环八方以卫宸居如
　宿之拱极也职事者严更击柝静跸无哗以躬其劳
　也○郑锷曰宫正言次舍此言八次八舍何也宫正
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　掌官府之在宫中者则固有直庐矣此乃子弟分以
　授之或处四角或处四中授以所次之庐所宿之舍
　使各任徼候之事则与已有职异矣
若邦有大事作宫众则令之
　贾氏曰事亦谓寇戎之事也作起也○易氏曰士庶
　子之职有当行者有不当行者出而守禦国鄙如诸
　子所谓帅国子而致于太子唯所用之此在所当行
　而宿卫王宫若宫正所谓令于王宫之官府次舍无
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　去守而听政令岂所当行者哉令之令无去守而已
月终则均秩岁终则均叙
　王氏曰秩酒秩膳之𩔖日月有焉故月终则均之劳
　逸剧易宜以岁时更焉故岁终则均之
　王昭禹曰会为之大计均平颁之而已宫正尊于宫
　伯故主其会宫伯卑于宫正故主其均
以时颁其衣裘掌其诛赏
　郑康成曰颁读曰班班布也衣裘若今赋冬夏衣也
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　○贾氏曰夏时班衣冬时班裘也○易氏曰此诛赏
　之法即推行宫正戒令纠禁之法者也戒而后令作
　其为善纠而后禁止其为恶此宫正所以列之于始
　为善不怠勉之以赏为恶不悛厉之以诛此宫伯所
　以叙之于终
　李景齐曰稍食所以养之衣裘所以被之食人之食
　则思所以死人之事被人之衣则思所以怀人之忧
　先王所以厚之也者亦使之有以充其责而已掌其
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　诛赏者凡以惩劝之而巳言诛赏而不言所告则冢
　宰大臣也废置诛赏尚以诏王则宫伯可知矣衣裳
　之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之
　义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用
　之于宿卫则无间之可乘用之于守固则无患之弗
　禦安危一心而上下以亲休戚一体而内外以察
　　　　　总论
　薛平仲曰宫正比宫中之官府次舍之众寡视王朝
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　之官府为亲矣宫伯掌王宫之士庶子以授八次八
　舍之职事视宫中之官府为亲矣
　陈君举曰凡环卫有二等其一是公卿大夫之子弟
　分置八隅宫伯领之其职云掌王宫之士庶子是也
　其一是官府凡在宫庭者徒役错置于士庶子八次
　八舍之间周列环卫以固王室宫正领之其职云掌
　王宫之戒令纠禁比宫中之官府是也二者皆环列
　之卫至于人主切身侍御仆从则令掌于大仆故宫
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　伯宫正所掌是总于冢宰春秋犹存此意如楚潘崇
　为之师掌环列之尹至汉则宫伯所掌者谓之兵卫
　属之卫尉而大仆惟掌天子舆马及扈从至于羽林
　佽飞之属乃𨽻于光禄勋为天子私人官职分散矣
　　愚案先王陈设兵卫皆使冢宰统之召伯以西伯
　　为相命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋吕伋大司马
　　之属亦须命而后行盖宰臣统宿卫此最有意
　郑伯谦曰宿卫之兵有四居则有宫中之徒役公卿
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　大夫士庶子以为环列腹心之卫宫正宫伯所掌是
　也出则有虎士八百人掌先后王而趋以卒伍视朝
　则在路门之右若虎贲所掌是也奉舆马督扈从视
　朝则在路门之左则有大仆以掌之执其兵器服其
　兵服以卫王门之外朝在野外则守内列则有司𨽻
　以掌之所谓使其属帅四夷之𨽻是也由是言之环
　列腹心之卫非兵卫在内而不出虎士之卫王不出
　亦不行四翟则以王之出而环卫诸门侍御仆从之
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　役则以王之行而饬整驺从此宿卫之别也
　又曰宫正宿卫之士统于大宰而虎贲之虎士八百
　人亦王之亲兵乃不统于太宰而散诸司马者何也曰
　此司马亦听命于大宰耳必散诸司马者内外虽不
　以相统而彼此不可不相持是以兵卫掌于宫正而
　王之亲兵与四夷之兵则掌于虎贲司𨽻汉以南北
　军相制而国朝以皇城司殿前司相维持大抵皆周
　人遗意
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　陈及之曰王者一身以德为车以乐为御礼乐可为
　干橹忠信可为甲胄其居可以屏环卫其出可以消
　外侮夫何变难之有而必如是委曲详尽者亦为人
　主之道不可如是简率也故其居则有士庶子之环
　卫诸门则有阍人夷𨽻之掌守其出则有虎贲八百
　人条狼氏八人掌舍设梐枑设辕门若有肘腋之变
　则捍卫有人是岂自削弱者哉
　
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　周礼订义卷五