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钦定四库全书
孟子注疏卷二上
汉赵氏注 宋孙奭音义并疏
梁惠王章句下疏(正义曰此卷赵氏分别为第二卷也故云梁惠王章句下今据此卷
章指凡十六章一章言人君田猎以时钟鼓有节与民同乐二章讥王广囿专利以严刑陷民三章言圣
人乐天事小以勇安天下四章言与天下同忧乐者不为慢游恣溢之行五章言齐王好色好货孟子推
以公刘大王好货色与民同之六章言君臣上下各勤其任无堕其职七章言人君进贤退恶八章言孟
子云纣以崇恶失其尊名九章言任贤使能不遗其学十章言征伐之道在顺民心十一章言伐恶养善
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无贪其富以小王大十二章言上恤其下下赴其难恶出于已害及其身十三章言事无礼之国不若得
民心与之守死善道十四章言君子之道正已在天强暴之来非已所召独善其身而已十五章言太王
居邠权也效死弗去义也十六章言谗邪构贤贤者归于天不尤人也凡十六章合上卷七章是梁惠王
篇有二十三章矣故各于卷首总列其章目而分别其指焉)
庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好乐暴未有以对
也曰好乐何如注庄暴齐臣也不能决知之故无以对
而问曰王好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶
几乎注王诚能大好古之乐齐国其庶几治乎他日见
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于王曰王尝语庄子以好乐有诸注孟子问王有是语
不王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之
乐耳注变乎色愠恚庄子道其好乐也王言我不能好
先圣王之乐也直好世俗之乐谓郑声也曰王之好乐
甚则齐其庶几乎今之乐由古之乐也注甚大也谓大
要与民同乐古今何异也曰可得闻与注王问古今同
异之意宁可得闻之与曰独乐乐与人乐乐孰乐注孟
子复问王独自作乐乐邪与人共听乐乐也曰不若与
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人注王曰独听乐不如与众共听之乐也曰与少乐乐
与众乐乐孰乐注孟子复问王与少之人共听乐乐邪
众人共听乐乐也曰不若与众注王言不若与众人共
听乐为乐臣请为王言乐注孟子欲为王陈独乐与众
人乐乐状今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之
音举疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓乐夫何使我至
于此极也父子不相见兄弟妻子离散注鼓乐者乐以
鼓为节也管笙籥箫或曰籥若笛短而有三孔诗云左
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手执籥以节众也疾首头痛也蹙頞愁貌言王击鼓作
乐发赋徭役皆出于民而德不加之故使民愁也今王
田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙
頞而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父
子不相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也注田
猎无节以非时取牲也羽旄之美但饰羽旄使之美好
也发民驱兽供给役使不得休息故民穷极而离散奔
走也今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举
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欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能
鼓乐也注百姓欲令王康强而鼓乐也今无赋敛于民
而有惠益故欣欣然而喜也今王田猎于此百姓闻王
车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾
王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也
注王以农隙而田不妨民时有闵民之心因田猎而加
抚恤之是以民悦之也今王与百姓同乐则王矣注孟
子言王何故不大好乐效古贤君与民同乐则可以王
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天下也何恶庄子之言王之好乐也音义(见贤遍切下他日见及后
注虹见皆同语丁音御下尝语同好呼报切此卷内皆同惟下注美好如字愠于问切恚一腄切与民同乐之
乐音洛与音馀下病与慎与鼎与皆同独乐乐丁上音岳下音洛下文及注乐乐皆同孰乐音洛此章内孰乐
乐邪乐也同乐乐其字皆同馀并音岳为王于伪切下同举疾首蹙頞丁云举犹皆也属下句蹙子六切頞音
遏隙绮戟切何恶乌路切下谗恶同)疏
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日见于王曰王尝语庄子以好乐有诸者是孟子自见庄暴言好乐之后他一日见于齐王而问之曰王曾与
庄子语以好乐之事还有此言否乎孟子称庄子不称曰暴者是孟子尊王之臣故不欲称其名也王变乎色
曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳者是齐王自孟子问之后变其常容而有愤怒之色盖愤庄暴
言己之好乐于孟子也故答孟子曰寡人不能好古圣王之乐古圣王之乐如黄帝之咸池尧之大章舜禹之
韶夏商周之濩武是也但能直好世俗乐耳如郑卫之声是也曰王之好乐甚则齐其庶几乎者孟子复对王
而言也言王之好乐至甚则齐几乎治安孟子言齐国其庶几乎以对庄子对之齐王则止曰齐其庶几乎者
盖对庄子则称其国及对齐王故不必称国焉耳今之乐犹古之乐者是孟子见齐王言不能好先王之乐直
好世俗之乐故以此言今之乐亦若古之圣王乐也但其要在能与民同听乐为乐耳遂以此问之曰可得闻
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与者是齐王问孟子言古今之乐一同宁可得而闻知之与曰独乐乐与人乐乐孰乐者是孟子欲以此问王
使王知与民同乐乐为乐也故问之曰王独作乐为乐邪与人同乐为乐邪曰不若与人者是齐王荅孟子亦
以为独乐乐不若与人同乐为乐也曰与少乐乐与众乐乐孰乐者是孟子复问王与少人同乐为乐与众人
同乐为乐孰乐邪曰不若与众者齐王亦复荅孟子以为不若与众人同乐为乐也臣请为王言乐孟子于此
知齐王亦识与众同乐之意乃为王陈其独乐与众同乐之效故不待王问而自请言之也今王鼓乐于此至
与民同乐也者皆孟子陈独乐与众乐乐之文也言今王鼓作其乐于此国也百姓之人闻王钟鼓之声与管
籥之音举皆疾痛其头又蹙頞愁闷而交相告曰我王之好作乐为乐发赋徭役使我至于此之极也父子不
得以相见兄弟妻子又皆离散之以其如此故百姓所以头痛蹙頞愁闷也又言今王田猎于此国百姓之人
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闻王车马之音见羽旄之美好举皆蹙頞愁闷疾痛其首而交相告曰我王之好田猎禽兽如何使我供给役
使不得休息而至于如此之极父子不得以相见兄弟妻子皆离散之然则王之鼓乐田猎而百姓皆如此者
无他事焉是王之不与民同其乐也言今王鼓乐于此国百姓闻王钟鼓之声管籥之音举皆欣欣然有喜色
而交相告曰我王庶几无疾病也何以能鼓乐于此言百姓皆欲王之康强不特止于庶几无疾病也苟即庶
几近于无疾病则王亦何以能鼓乐也又言今王田猎禽兽于此国百姓之人闻王车马之音见羽旄之美好
举皆欣欣然有喜色而交相告曰我王即庶几近于无疾病又何以能田猎也此言又欲王之康强不特止于
庶几无疾病也然则王之鼓乐田猎百姓皆如此欲王之康强者无他事焉是王能与民同其乐也言今之王
能与民同乐为乐则为之王者矣云鼓乐者盖钟以止为体鼓以作为用故凡作乐所以谓之鼓乐也云音与
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声者盖钟鼓言声以其声之单出故云声也管籥车马言音以其音之杂比故云音也然车马亦谓之音者盖
升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应故也声之与音合而言之则声音一也别而言之则单出为声杂比为
音诗云嘒嘒管声此言管籥之音是声音之通论也齐王悦南郭先生吹竽廪食以数百人喜邹忌鼓琴卒授
之国政是安知与众乐乐邪此孟子所以陈其与民同乐之意也注郑声也○正义曰论语云郑声淫以其能
惑人心也孔传云郑声惑人心不与雅乐同也注鼓乐至使民愁○正义曰周礼鼓人掌教六鼓以节声乐钟
师掌金奏注云以钟鼓奏者先击钟次击鼓以奏九夏夏大也乐之大歌有九王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏
族夏械夏鷔夏凡九夏是也故附于此云管笙籥箫或曰籥若笛而有三孔者案礼图云笙长四尺诸管参差
亦如鸟翼尔雅曰大笙谓之巢小者谓之和郭璞尔雅云二十三管为箫风俗通云舜作竹箫以象凤翼周礼
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笙师掌教吹籥后郑云籥如笛有三孔是也诗云左手执籥盖邶诗简兮之篇文也注云籥六孔言硕人多才
艺又能籥舞言文武备也释云首头也頞鼻颈也言齐王击鼓作乐其使民徭役苦楚皆蹙其鼻颈而愁闷也
注田猎至奔走也○正义曰释云猎田也蒐狩苗狝是也案鲁隐公五年左传云春蒐夏苗秋狝冬狩皆于农
隙讲武事也杜预曰蒐索择取不孕者苗为苗除害也狝杀也以杀为名顺秋气也狩围守也冬物毕成获则
取之无所择也羽旄者案左传鲁襄公十四年范宣子假羽旄于齐定公四年晋人假羽旄于郑杜预曰以析
羽旄旌为王者斿车之所建也又案司常九旗之数又有全羽析羽释云全羽析羽直有羽而无帛也云天时
不如地利地利不如人和盖公孙丑篇文也)
齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸注王言闻文王
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苑囿方七十里宁有之孟子对曰于传有之注于传文
有是言曰若是其大乎注王怪其大曰民犹以为小也
注言文王之民尚以为小也曰寡人之囿方四十里民
犹以为大何也注王以为文王在岐山之时虽为西伯
土地尚狭而囿已大矣今我地方千里而囿小之民以
为寡人之囿为大何故也曰文王之囿方七十里刍荛
者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎注
刍荛者取刍薪之贱人也雉兔猎人取雉兔者言文王
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听民往取禽兽刈其刍薪民苦其小是其宜也臣始至
于境问国之大禁然后敢入注言王之政严刑重也臣
闻郊关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪
注郊关齐四境之郊皆有关则是方四十里为阱于国
中民以为大不亦宜乎注设陷阱者不过丈尺之间耳
今王陷阱乃方四十里民言其大不亦宜乎音义(于传直恋
切下同荛音饶刈音乂阱才性切)疏
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答之以为书传之文有言也曰若是其大乎者宣王怪之以为文王囿如此之阔大民犹尚以为之小也曰寡
人之囿方四十里民犹以为大何也者宣王又问孟子言寡人之囿但方阔四十里而民犹尚以为之大是如
之何其差也曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎者孟子言文王
之囿方阔七十里而采刍草薪木之贱人与猎雉鸟兔兽者皆得往其中而有所取之是其与民同共之故民
以为小不亦宜乎也臣始至于境问国之大禁然后敢入者孟子对王称臣言自臣始初至于王之齐境问其
王国禁令然后乃敢入其国中也臣闻郊关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方四十里为
阱于国中民以为大不亦宜乎者孟子言自臣入王郊关之内乃闻王有苑囿方四十里之广其有于中杀其
麋鹿者如杀其人之罪而科之如此则是王为陷阱方四十里之广于国中以陷其民也故民以为大不亦宜
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之乎凡此是皆孟子讥王之专利而不与民同也传云天子之囿方百里大国四十里次国三十里小国二十
里文王之国百里之国或者以谓有七十里为苑囿是如之何其差殊不知文王百里之国是其始封之时制
也七十里之囿乃文王作西伯之时有也周制上公封四百里其食者三之一岂七十里之囿特止山川不可
食之地与彼有子虚者以谓楚地方千里而囿居其九是可食之地亦鞠为游畋之地邪是安知周制之法与
注云文王在岐山之时虽为西伯土地尚狭而囿以大者○正义曰案郑玄诗谱云周之先公曰太王者避狄
难自豳始迁焉商王帝乙之初命其子王季为西伯至纣又命文王典治南国江汉汝坟之诸侯是文王继父
之业为西伯于岐邑也商之州长曰伯谓为雍州伯也子夏云王季以九命作伯于西文王因之亦为西伯焉
论语云三分天下有其二以服事殷是时宜七十里之囿而民犹以为小也注郊关齐四境之郊皆有关者○
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正义曰周官闾师掌国中及四郊之人民司马法曰王国百里为郊二百里为州三百里为野四百里为县五
百里为都载师掌任土之法以宅田土田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任远郊之地杜子春云五
十里为近郊百里为远郊云四境郊皆有关者盖四郊之门也)
齐宣王问曰交邻国有道乎注问与邻国交接之道孟
子对曰有注欲为王陈古圣王之交也惟仁者为能以
大事小是故汤事葛文王事昆夷注葛伯放而不祀汤
先助之祀诗云昆夷兑矣惟其喙矣谓文王也是则圣
人行仁政能以大事小者也惟智者为能以小事大故
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大王事獯鬻勾践事吴注獯鬻北狄彊者今匈奴也大
王去邠避獯鬻越王勾践退于会稽身自臣事吴王夫
差是则智者用智是故以小事大而全其国也以大事
小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下
畏天者保其国诗云畏天之威于时保之注圣人乐行
天道如天无不盖也故保天下汤文是也智者量时畏
天故保其国大王勾践是也诗周颂我将之篇言成王
尚畏天之威于是时故能安其太平之道也王曰大哉
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言矣寡人有疾寡人好勇注王谓孟子之言大不合于
其意答之云寡人有疾在于好勇不能行圣贤之所履
也对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉
此匹夫之勇敌一人者也注疾视恶视也抚剑瞋目曰
人安敢当我哉此一匹夫之勇足以当一人之敌者也
王请大之诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周
祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之
民注诗大雅皇矣之篇也言文王赫然斯怒于是整其
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师旅以遏止往伐莒者以笃周家之福以扬名于天下
文王一怒而安民愿王慕其大勇无论匹夫之小勇而
已书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之
四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志注书尚书
逸篇也言天生下民为作君为作师以助天光宠之也
四方善恶皆在已所谓在予一人天下何敢有越其志
者也一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也注衡
横也武王耻天下一人有横行不顺天道者故伐纣也
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而武王亦一怒而安天下之民今王亦一怒而安天下
之民民惟恐王之不好勇也注孟子言武王好勇亦则
文王一怒而安天下之民也今王好勇亦则武王一怒
而安天下之民民恐王之不好勇耳王何为欲小勇而
自谓有疾也音义(昆夷丁音混昆夷犬戎别名喙许秽切困也大王音泰后大师大王皆放
此獯鬻丁云上音熏下音育夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃狁秦汉曰匈奴魏曰突厥勾践古侯切会音鲙夫音
扶乐音洛此卷内惟下文相说之乐及注乐师乐章乐诗乐正皆音岳馀并皆音洛彼恶音乌瞋尺真切书曰
天降下民至越厥志丁曰注云尚书逸篇也案今尚书大誓有此文但三五字详略不同耳此注云逸书者古
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文太誓自孔安国注遭巫蛊事亦遂寝藏于私家故先儒郑康成马季长杜元凯等皆以为逸书故此注亦云
逸书不见古文也衡丁音横云详注意即依字)疏
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时畏天者也故乐天者如汤文遂能安天下畏天者如大王勾践遂能安其国故诗之周颂我将之篇有云畏
天之威于时保之盖言成王能钦畏上天之威故能安持盈守成太平之道也此孟子所以引之而證其言王
曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇者宣王谓孟子之言大不合己意故答之曰大哉言矣以言其寡人有疾而
疾在于好勇也对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也者是孟子又答
宣王言宣王也今请之无好其小勇也夫按剑瞋目疾视而号于众曰彼安敢当敌我哉此则一匹夫之小勇
只可以抵敌于一人者也故曰王请大之也诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下者此
诗大雅皇矣之篇文也孟子所以引此者盖欲言文王之勇而陈于王也故曰此文王之勇也其诗盖言文王
赫然大怒以整其师旅以止往伐莒以笃厚周家之福以扬天下之名也言文王亦一怒而安天下之民者谓
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文王亦以此一怒而安天下之民也书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我
在天下曷敢有越厥志者此周书之文也孟子所以又引此书云者盖又欲言武王之勇而陈于王也言天生
下民而立之君师以治以教之惟曰其在助相上帝宠安四方有善有恶皆在我天下安有敢违越其志者也
一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也者一人指纣而言之也言纣一人纵横逆行其道而不顺其天故
武王心愧耻之于是伐纣也凡此是武王之大勇也而武王于是亦一怒而安天下之民故曰武王亦一怒而
安天下之民今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也者孟子言今王若能如文王武王一怒而安
天下之民则天下之民惟恐王之不好勇也注葛伯放而不祀至小者也○正义曰书云葛伯不祀汤始征之
孔安国云葛国也伯爵也汤居亳与葛为邻葛伯不祀汤使人遗之牛羊又不祀汤又使人往为之耕是其助
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之也诗云昆夷兑矣惟其喙矣谓文王也者盖引大雅绵之篇文也笺云昆夷夷狄国也见文王之使者将士
众过已国则惶怖惊走奔突入柞棫之中而逃甚困剧也又云駾突也喙困也赵注引此而證以解作文王事
昆夷大与诗注不合又云大王避狄文王伐昆夷成道兴国其志一也是文王未尝事之也今孟子乃曰文王
事昆夷者昆夷西戎之国也诗之采薇云文王之时西有昆夷之患注云昆夷西戎也是也今据诗之笺云乃
曰伐昆夷与孟子不合者盖文王始初事之卒不免故伐之也始初之时乃服事殷之时也赵注引昆夷兑矣
惟其喙矣盖失之矣注獯鬻至其国也○正义曰案匈奴传云唐虞以上有山戎猃狁獯戎居于北边夏道衰
公刘变于西戎邑于豳其后三百有馀岁戎狄攻大王亶父亶父走于岐山后至六国遂为匈奴是也云越王
勾践退会稽而身自臣事吴王夫差者案史记世家云吴王阖庐十五年伐越至吴王夫差元年悉以精兵伐
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越败之越王勾践乃以甲兵五千人栖于会稽请委国为臣妾是也贾逵曰会稽山名也注周颂我将之篇至
太平之道○正义曰笺云于时于是也成王畏天之威于是得安文王之道是其解也注疾视至敌者也○正
义曰庄书云蓬头突鬓瞋目而语此庶人之剑无异于斗鸡一旦命已绝矣是与此同意注大雅至小勇○正
义曰案大雅皇矣之篇其文乃曰以遏徂旅今孟子乃曰以遏徂莒者又案春秋鲁隐公二年书莒子盟于密
则莒耆密之近地诗言密之众孟子言密之地其旨同也注尚书逸篇○正义曰案周书泰誓篇今有云天佑
下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志孔安国云宠绥四方言当能助宠
安天下越远也言已志欲为民除恶是与否不敢远其志赵注乃以其助上帝宠之而断其句以四方为下文
则其意俱通故二解皆录焉注衡横也至伐纣也○正义曰周书泰誓篇云惟十有一年武王伐纣是也释文
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云衡横也)
齐宣王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎注雪宫
离宫之名也宫中有苑囿台池之饰禽兽之饶王自多
有此乐故问曰贤者亦有此之乐乎孟子对曰有人不
得则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与
民同乐者亦非也注有人不得人有不得其志也不责
已仁义不自修而责上之不用已此非君子之道人君
适情从欲独乐其身而不与民同乐亦非在上不骄之
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义也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其
忧注言民之乐君与之同故民亦乐使其君有乐也民
之所忧者君亦助之忧故民亦能忧君之忧为之赴难
也乐以天下忧以天下然而不王者未之有也注言古
贤君乐则以已之乐与天下同之忧则以天下之忧与
已共之如是未有不王者孟子以是答王者言虽有此
乐未能与人共之昔者齐景公问于晏子曰吾欲观于
转附朝舞遵海而南放于琅邪吾何修而可以比于先
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王观也注孟子言往者齐景公尝问其相晏子若此也
转附朝舞皆山名也又言朝水名也遵循也放至也循
海而南至于琅邪琅邪齐东境上邑也当何修治可以
比先王之观游乎先王先圣王也晏子对曰善哉问也
天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也诸侯朝于天子
曰述职述职者述所职也无非事者春省耕而补不足
秋省敛而助不给注言天子诸侯出必因王事有所补
助于民无非事而空行者也春省耕补耒耜之不足秋
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省敛助其力不给也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王
不豫吾何以助一游一豫为诸侯度注晏子道夏禹之
世民之谚语也言王者巡狩观民其行从容若游若豫
豫亦游也游亦豫也春秋传曰鲁季氏有嘉树晋范宣
子豫焉吾王不游吾何以得见劳苦蒙休息也吾王不
豫我何以得见赈赡助不足也王者一游一豫行恩布
德应法而出可以为诸侯之法度也今也不然师行而
粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝注今也
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者晏子言今时天下之民人君行师兴军皆远转粮食
而食之有饥不得饱食者劳者致重亦不得休息在位
在职者又睊睊侧目相视更相谗恶民由是化之而作
其慝恶也方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧注
方犹逆也逆先王之命但为虐民之政恣意饮食若水
流之无穷极也谓沈湎于酒熊蹯不熟怒而杀人之类
也流连荒亡皆骄君之溢行也言王道亏诸侯行霸由
当相匡正故为诸侯忧也从流下而忘反谓之流从流
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上而忘反谓之连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡
先王无流连之乐荒亡之行惟君所行也注言骄君放
游无所不为或浮水天下乐而忘反谓之流若齐桓与
蔡姬乘舟于囿之类也连引也使人徒引舟船上行而
忘反以为乐故谓之连书曰罔水行舟丹朱慢游是好
无水而行舟岂不引舟于水上而行乎此其类也从兽
无厌若羿之好田猎无有厌极以亡其身故谓之荒乱
也乐酒无厌若殷纣以酒丧国也故谓之亡言圣人之
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行无此四者惟君所欲行也晏子之意不欲使景公空
游于琅邪而无益于民也景公说大戒于国出舍于郊
于是始兴发补不足注景公说晏子之言也戒备也大
修戒备于国出舍于郊示忧民困始兴惠政发仓廪以
赈贫困不足者也召太师曰为我作君臣相说之乐盖
徵招角招是也注太师乐师也徵招角招其所作乐章
名也其诗曰畜君何尤畜君者好君也注其诗乐诗也
言臣勖君谓之畜何尤者无过也孟子所以道晏子景
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公之事者欲以感喻宣王非其矜誇雪宫而欲以若贤
者音义(从欲丁音纵本亦作纵为之赴难为难二字并去声舞音舞放方往反琅音郎邪以嗟切观丁
音贯亦如字其相息亮切下相土同春省息井切下同从容之从七容切睊睊字亦作□张古县切云侧目视
貌言睊睊然怒目相嫉而相谗也慝他得切湎弥兖切蹯音烦行下孟切下之行同厌丁一兼切公说音悦下
相说臣说皆同徵招张音韶下同畜君许六切下注子畜同)疏
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则非其上矣至然而不王者未之有也者孟子答宣王之言而欲宣王有此雪宫之乐在与民同其乐也故言
有为人下者不得此乐则必非谤其上矣为人下者既不得此乐而以非谤其上非也以其不可也无他是不
知命与分定故也为民之上者既有此乐而不与下民同其乐亦非也以其亦不可也无他是不知义而失之
于骄也盖为之君在民之上凡有所乐皆出于民之赋役而成之也岂可骄之哉故曰亦非也苟为君能以民
之所乐而为已之乐则在下之民见君之所乐亦乐之而不敢非谤也以民之所忧而已亦为忧之则在已忧
所忧而在下之民亦分忧之矣凡此皆君民忧乐施报之效也故曰在上为君者凡有所乐与天下之民同其
乐凡有所忧与天下之民同其忧然而天下不归往而为之王者未之有也言其无也昔者齐景公问于晏子
曰吾欲观于转附朝舞遵海而南放于琅邪吾何修而可比于先王观也至好君也者是皆孟子引景公问晏
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子晏子告景公之言而诲齐宣王也昔往也齐景公齐庄公之后景公杵臼是也鲁襄公二十六年立在位五
十八年薨转附朝舞皆山名也又云朝水也言往者齐景公尝问于晏子曰我欲游观于转附朝舞循海而南
至于琅邪我何以修治而可以比效于先圣王之游观也晏子齐景公之相齐大夫也姓晏名婴者晏子答曰
善哉王之问也乃言天子往于诸侯谓之巡狩巡狩者谓巡诸侯为天子所守土也如岁二月东巡狩五月南
巡狩八月西巡狩十一月北巡狩是也诸侯朝觐于天子谓之述职述职者谓述已之所守职如春朝以图天
下之事夏宗以陈天下之谟秋觐以比邦国之功冬遇以协诸侯之虑是也然此皆无非事而已春则省察民
之耕而食不足者则补之如周礼旅师春颁其粟是也秋则省察民之收而有力不足者则助之如遂师巡其
稼穑而移用其民以救时事是也凡如此是皆下之所以有望于上而巡也故夏禹之世民俗谚有曰我王不
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游我何以得其休息我王不豫我何以得助其力此先圣王所以一游一豫而为诸侯之法度也统而言之则游与
豫皆巡行也别而言之则游者有所纵至于适也豫者有所适而至于乐也故于游则未至于豫豫则不止于游也
今也景公则不如此其兴师行军皆远转粮食而食之有饥之民而不得饱食有劳乏之民则不得休息在位者皆
睊睊然侧目相视而非其上而下民又皆作为邪恩也故方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧方逆也凡物圆
则行方则止行则顺止则逆所谓方命虐民者是逆先王之命而下则暴虐民人也凡游豫补助皆先王之命也今
则方命而虐民又饮食无穷极而若水之流盖流连荒亡四行皆为诸侯之所忧也以其皆能丧亡其身而已故流
者是从流下而忘反之谓也如齐桓与蔡姬乘舟于囿是也连者从流上而忘反之谓也如书曰罔水行舟若丹朱
是也荒者从兽无厌之谓也如羿之好田猎无有厌极以亡其身是也亡者乐酒无厌之谓也如殷纣以酒丧国是也
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故曰从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡以其晏子自解之耳言先
王无流连之乐荒亡之行惟君所行也者谓古之先王无此流连之极乐荒亡之极行惟独在君所行也君者指景
公而言也景公自知己小有流连之乐大有荒亡之行遂一闻晏子之言而喜悦之景公所以悦者以其能悟而改
过也乃大戒敕于国而不敢慢其事出舍于郊而不敢宁其居于是能兴发仓廪而补赡其不足者又召乐师
之官曰为我作君臣相说之乐以作徵招角招是也必作其徵招角招之乐者盖徵以为事角以为民皆以招
名之曰亦舜作歌以康庶事鼓琴歌南风以阜民财之意也此所以谓之徵招角招矣又引乐诗曰畜君何尤
畜君者好君也言悦君所以好君何有其过也故又曰畜君者是好君也凡此皆晏子所言是其畜君者也孟
子引此诲宣王亦欲宣王如景公悦晏子之言而悟之也注转附朝舞至邑也○正义曰云转附朝舞皆山名
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今案诸经并未详据梁时顾野王释云潕水名出南阳恐误潕为舞他并未详云琅邪为齐东境上邑者案地
理志云齐地东有琅邪南越志云琅邪邑名是也注沈湎于酒熊蹯不熟怒而杀人之类也○正义曰书云义
和湎淫胤往征之孔安国云义和氏世掌天地四时之官自唐虞至三代世职不绝承太康之后沈湎于酒过
差非度又曰纣沈湎冒乱敢行暴虐孔安国传云沈湎嗜酒春秋鲁宣公二年晋灵公不君厚敛以雕墙从台
上弹人而观其避丸也宰夫胹熊蹯不熟杀之寘诸畚使妇人载以过朝释云胹煮也畚草器也注齐桓与蔡
姬乘舟于囿○正义曰案鲁僖公三年左传云齐侯与蔡姬乘舟于囿荡公公怒杜预曰蔡姬齐侯夫人荡摇
也囿苑也盖鱼池在苑中耳注书云罔水行舟若丹朱慢游者○正义曰案书益稷篇云无若丹朱敖惟慢游
是好傲虐是作罔昼夜额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世孔安国云丹朱尧之子傲戏而为虐无昼夜常额
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额肆恶无休息习于无水陆地行舟言无度群淫于家妻妾乱用是绝其世不得嗣注羿之好田猎无有厌极
以亡其身○正义曰案书云太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷
后羿因民弗忍距于河孔注曰有穷国名羿诸侯名距太康于河不得入遂废之鲁襄公四年左传云事录在
梁惠王首章贾逵曰羿之先祖世为射官故帝喾赐羿弓矢使司射淮南子云尧十日并出尧使羿射九日而
落之归藏易云羿弹十日凡此其说羿为诸侯名皆难取信欲言帝喾时有羿尧时亦有羿则亦是善射之号
非为人名信如是则不知言以羿为穷国君号为诸侯者何也注殷纣以酒丧国○正义曰案史记云殷王纣
乐戏于沙丘以酒为池以肉为林使男女裸相逐其间为长夜之饮百姓怨望而诸侯有畔于是有炮烙之法
后为武王所伐是也注徵招角招至乐章名也○正义曰凡宫商角徵羽盖乐之五声也晋志云宫土音数有
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八十一为声之始属土者以其最浊者也君之象也宫乱则荒其君骄商金音三分徵益一以生其数七十二
属金者以其浊次宫臣之象也商乱则诐其官坏也角木音三分羽益一以生其数六十四属木者以其清浊
中人之象也角乱则忧其人怨也徵火音三分宫去一以生其数五十四属火者以其次清事之象也徵乱则
哀其事勤也羽水音三分商去一以生其数四十八属水者以其最清物之象也羽乱则危其财匮也凡此乃
为乐章之名也然则景公所以作角徵乐以其为民为事也注文王不敢盘于游畋也○正义曰注云此者盖
引周书无逸之篇文也孔注云文王不敢盘于游畋者是不敢乐于游逸田猎者也故录此焉)
齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎注谓泰山下
明堂本周天子东巡狩朝诸侯处也齐侵地而得有之
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人劝齐宣王诸侯不用明堂可毁坏故疑而问于孟子
当毁之乎已止也孟子对曰夫明堂者王者之堂也王
欲行王政则勿毁之矣注言王能行王道者则可无毁
也王曰王政可得闻与注王言王政当何施其法宁可
得闻对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关
市讥而不征泽梁无禁罪人不孥注言往者文王为西
伯时始行王政使岐民修井田八家耕八百亩其百亩
者以为公田及庐井故曰九一也纣时税重文王复行
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古法也仕者世禄贤者子孙必有土地关以讥难非常
不征税也陂池鱼梁不设禁与民共之也孥妻子也诗
云乐尔妻孥罪人不孥恶恶止其身不及妻子也老而
无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰
孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先
斯四者注言此四者皆天下之穷民而文王常恤鳏寡
存孤独也诗云哿矣富人哀此茕独注诗小雅正月之
篇哿可也诗人言居今之世可矣富人但怜悯此茕独
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羸弱者耳文王行政如此也王曰善哉言乎注善此王
政之言曰王如善之则何为不行注孟子言王如善此
王政则何为不行也王曰寡人有疾寡人好货注王言
我有疾疾于好货故不能行对曰昔者公刘好货诗云
乃积乃仓乃裹糇粮于橐于囊思戢用光弓矢斯张干
戈戚扬爰方启行故居者有积仓行者有裹粮也然后
可以爰方启行王如好货与百姓同之于王何有注诗
大雅公刘之篇也乃积谷于仓乃裹盛乾食之粮于橐
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囊也思安民故用有宠光也戚斧扬钺也又以武备之
日方启行道路孟子言公刘好货若此王若则之于王
何有不可也王曰寡人有疾寡人好色注王言我有疾
疾于好色不能行也对曰昔者太王好色爱厥妃诗云
古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿
来胥宇当是时也内无怨女外无旷夫王如好色与百
姓同之于王何有注诗大雅绵之篇也亶父太王名也
号称古公来朝走马远避狄难去恶疾也率循也水浒
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涯也循西方水浒来至岐山下也姜女太王妃也于是
与姜女俱来相土居也言大王亦好色非但与姜女俱
行而已普使一国男女无有怨旷王如则之与百姓同
欲皆使无过时之思则于王之政何有不可乎音义(孥音
奴讥难乃旦切下狄难之难赴难其难免难皆同恶恶之恶乌路切下如字哿工可切茕音琼橐音托戢诗作
辑同音集启行如字道也裹盛音成浒音虎)疏
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曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣者孟子欲使宣王行王政所以劝之勿毁耳王曰王政可
得闻与者是宣王问孟子以谓王政之法宁可得而闻之欤对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关
市讥而不征泽梁无禁罪人不孥至必先斯四者是孟子对答宣王为王政之法也言往者文王为西伯行政
自岐邑耕者皆以井田之法制之一人受私田百亩八夫家计受私田八百亩井田中百亩是为公田以其九
分抽一分为公以抵其赋税也仕者不特身受其禄而至子孙之世亦与士地禄焉关市司关司市之所但讥
问之不令奸人出入而不征取其税川泽鱼梁之所但与民共之而设禁止之法罪人但诛辱止其一身而不
诛辱其妻子孥妻子也老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤凡此鳏寡孤独四者是
皆天下之民穷而无告者也文王发政施仁必先及此四者焉无告者以其鳏寡孤独单只上下无所告者之
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人也是皆孟子言文王在岐邑之时为王政之法如此而已诗云哿矣富人哀此茕独者哿可也盖诗之小雅
正月之篇文也其意盖言当今之世可矣富人但先哀悯此茕独羸弱者耳孟子所以引之谓其文王行政是
如此也故援之以答宣王王曰善哉言乎者是宣王闻孟子答之以文王行王政之法而善其言也故曰善哉
言乎曰王如善之则何为不行者孟子言王如能善此王政之言则何为不行此也王曰寡人有疾寡人好货
者宣王言我有疾疾在于好货财也昔者公刘好货诗云至于王何有者孟子引公刘好货故诗有大雅公刘
之篇文而答于宣王也言往者公刘好其货财其诗盖谓乃积谷于仓乃裹乾食之粮于囊橐之中其思在于
辑和其民以光显于时张其弓矢执其干戈斧钺告其士卒曰为女方开道路而行如此故居者有谷积于仓
行者有粮裹于囊然后可以曰方开道路而行王如能好货与民人同之亦若公刘之如此则于王也何有不
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可云橐囊者大曰囊小曰橐也爰曰也王曰寡人有疾寡人好色者是宣王又言我有疾疾在于好色也对曰
昔者大王好色爱厥妃诗云至于何有者是孟子又引大王好色故诗大雅绵之篇文也答宣王也亶父大王
名也古公号也言往者大王好色爱厥妃其诗盖谓古公亶父来朝走马而避恶且早又疾急循西水涯而至
于岐山之下曰与姜女自来相土居如此故当是之时内无怨女外无旷夫皆男女嫁娶过时者谓之怨女旷
夫也女生向内故云内男生向外故云外王如能好色与百姓同之亦若大王之如此则于王也又何有不可
姜女太姜也是大王之妃也注谓泰山下明堂至已止也○正义曰案地理志云齐南有泰山史记封禅书云
舜二月东巡狩至于岱宗岱宗泰山也遂觐东后又云此山黄帝之所常游自古受命帝王未有睹符瑞见而
不臻乎泰山也云泰山下明堂本周天子东巡狩朝诸侯之地案礼记明堂位云明堂者明诸侯之尊卑昔殷
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纣乱天下脯鬼侯以享诸侯是以周公相武伐纣武王崩成王幼弱周公践天子之位六年朝诸侯于明堂七
年致政于成王成王封周公于曲阜令鲁世世祀周公以天子之礼乐然则泰山下明堂即周公朝诸侯之处
盖鲁封内有泰山后尝为齐所伐故齐南有泰山文中子云如有用我者当处于泰山矣注云泰山黄帝有合
宫在其下可以立明堂之制焉礼器云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫齐人将有事于泰山必先有事
于配林则泰山在齐明矣案周制明堂云周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二
筵贾释云明堂者明政教之堂又夏度以步殷度以寻周度以筵是王者明政也周堂高九尺殷三尺以一相
参之数而卑宫室则夏堂高一尺矣又上注云堂上为五室象五行以宗庙制如明堂明堂中有五天帝五人
神之座皆法五行以五行先起于东方故东北之堂为木其实兼水矣东南火室矣兼木西南金室兼火西北
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水室兼金以中央太室有四堂四角之室亦皆有堂乃知义然也贾释大史闰月下义云明堂路寝及宗庙皆
有五室十二堂门是也四角之堂皆于太室外接四角为之则五室南北止有二筵东西各二筵有六尺乃得
其度若听朔皆于时之堂不于木火等室居若闰月则关门左扉立其中而听朔焉注往者文王为西伯至妻
子也○正义曰史记云古公亶父为獯鬻戎狄所攻遂去邠踰梁山止于岐下古公少子季历生昌有圣瑞立
季历以传昌昌立是为西伯西伯阴行善诸侯皆来徐广曰文王九十七乃崩云修井田八家八百亩以为公
田者亦以孟子云方百里而井井九百亩是也小司徒佐大司徒当都鄙三等之菜地而为井田经云九夫为
井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以任役万民使营地事而贡军赋出军徒又菜地之中
每一井之田出一夫之税以入于官也故曰九一也云纣时税重者史记云纣为人资辨捷疾闻见甚敏材力
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过人手格猛兽智足以拒谏言足以饰非好酒淫乐嬖于妇人爱妲已于是厚赋税以实鹿台之财盈钜桥之
粟是纣时税重也关讥不征税鱼梁不设禁者周礼司关国凶札则无关门之征犹讥司市国凶荒则市无征
而作布泽虞掌国泽之政令为之厉禁川衡以时舍其守犯禁者执而罚之司厉男子入于罪𨽻女子入于舂
藁此而推之则关市非无征也泽梁非无禁也罪人非不孥也而文王必皆无者盖亦见文王权一时之宜不
得不然耳故孟子于宣王之一时亦以此引之以救弊矣注诗小雅正月之篇者○正义曰注云哿可也独单
也笺云此言王政如是富人已可茕独困也注诗大雅公刘之篇也至不可也○正义曰注云公刘居于邰而
遭夏人乱迫逐公刘公刘乃避中国之难遂平西戎而迁其民邑于邠焉乃积乃仓言民事时和国有积仓也
小曰橐大曰囊思戢用光言民相与和睦以显于时也笺云公刘乃有积仓积委及仓也安安而能迁积而能
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散为夏人迫逐已之故不忍斗其民用裹粮食于橐囊之中弃其馀而去思在和其人民用光其道为足子孙
之基又毛注云戚斧也扬钺也张其弓矢秉其干戈戚扬以方閛道路去之盖诸侯之从者十有八国焉笺云
干盾也戈勾矛戟也爰曰也公刘之去邰整其师设其兵器告其士卒曰为方閛道而行明已之迁非为迫逐
之故乃欲全民也注诗大雅绵之篇也至不可乎○正义曰绵诗兴也绵绵不绝貌也毛注云古公豳公也古
言久也亶父字或因以名言质也古公处豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以
珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄之所欲者吾土地吾闻君子不以所养人者害人于是踰梁山邑于
岐山之下居焉率循也浒水涯也姜女太姜也胥相也宇居也笺云来朝走马言其辟恶早且疾也循西水涯
沮漆水侧也爰于也及与也聿自也于是与其妃太姜自来相可居者著太姜之贤知也)
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孟子注疏卷二上
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孟子注疏卷二上考證
庄暴见孟子章籥注诗云左手执籥以节众也○陆㙄
经世骊珠曰周礼笙师掌教吹籥郑众云籥如笛有
三孔以竹为之尔雅云大籥谓之产其中谓之仲小
者谓之箹三礼图云籥春分之音动万物也据赵注
是硕人执舞之籥与左传舞南籥同非本章本义○
疏末云天时不如地利地利不如人和盖公孙丑篇
文也○本注无此二句乃传写之误
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文王之囿章若是其大乎节注王怪其大○大监本讹
惟今改正
交邻国有道章文王事昆夷节注昆夷兑矣○诗经昆
作混兑作駾注谓畏之而奔突窜伏也韵会音娧玉
篇云马疾行貌赵注作兑字按说文兑说也与诗文
义不合疑有误
天降下民节注言天生下民为作君为作师以助天光
宠之也○按赵注将其助上帝宠之作一句
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读与孔安国解宠安天下异
疏史记公刘变于西戎邑于豳其后三百有馀岁戎
狄攻太王○监本变于西戎下多邑于西戎四字三
百下脱有字馀字下脱岁字今并依史记改正
齐宣王见孟子于雪宫章放于琅邪注齐东境上邑○
陆㙄经世骊珠曰按地里志云齐地东有琅邪水经
注云琅邪山名勾践并吴欲伯中国往都琅邪秦始
皇二十六年灭齐以为郡城遂登琅邪盖山之在东
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境者邑以是名所谓赐履东至于海也相如子虚赋
云齐东渚钜海南有琅邪非
孟子注疏卷二上考證
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钦定四库全书
孟子注疏卷二下
汉赵氏注 宋孙奭音义并疏
梁惠王章句下
孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚
游者注假此言以为喻比其反也则冻馁其妻子则如
之何注言无友道当如之何王曰弃之注言当弃之绝
友道也曰士师不能治士则如之何注士师狱官吏也
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不能治狱当如之何王曰已之注已之者去之也曰四
境之内不治则如之何注境内之事王所当理不胜其
任当如之何孟子以此动王心令戒惧也王顾左右而
言他注王惭而左右顾视道他事无以答此言也音义
(比其丁必二切及也)疏(正义曰此章言君臣上下各勤其任无堕厥职乃安其身也孟子谓齐宣王曰王之
臣有托其妻子于其友而之楚游者是孟子欲以此比喻而讽之也言王之臣下有寄托妻子于交友而往楚
国游戏者比其反也则冻馁其妻子则如之何者言寄妻子于交友而往楚国在近则反归而妻子在交友之
所皆寒冻其肤饥馁其腹则为交友之道当如之何冻者寒之过之谓也王曰弃之者是宣王答孟子以为交
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友之道既如此当弃去之而不必与为友也曰士师不能治士则如之何者孟子因循又问宣王言为之狱吏
者而不能主治其士则为士师者当如之何处之王曰己之者言当止之而不可与为士师也曰四境之内不
治则如之何者孟子因循问至于此乃欲讽谏之故问之曰自一国四境之内皆乱而不治则为之君当如之
何处之王顾左右而言他者宣王知罪在诸已乃自惭羞之而顾视左右道其他事无以答此言也注士师狱
吏也○正义曰士师即周司寇之属有士师卿士皆以士为官郑玄云士察也主察狱讼之事是士师为狱官
之吏者也)音义(堕许规切亦音惰下不堕同)
孟子见齐宣王曰所谓故国者非谓有乔木之谓也有
世臣之谓也注故者旧也乔高也人所谓是旧国也者
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非但见其有高大树木也当有累世修德之臣常能辅
其君以道乃为旧国可法则也王无亲臣矣注今王无
可亲任之臣昔者所进今日不知其亡也注言王取臣
不详审往日之所知今日为恶当诛亡王无以知也王
曰吾何以识其不才而舍之注王言我当何以先知其
不才而舍之不用也曰国君进贤如不得已将使卑踰
尊疏踰戚可不慎与注言国君欲进用人当留意考择
如使忽然不精心意而详审之如不得已而取备官则
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将使尊卑疏戚相踰岂可不慎欤左右皆曰贤未可也
诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉
然后用之注谓选大臣防比周之誉核其乡愿之徒论
语曰众好之必察焉左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰
不可勿听国人皆曰不可然后察之见不可焉然后去
之注众恶之必察焉恶直丑正实繁有徒防其朋党以
毁忠正也左右皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可杀勿听
国人皆曰可杀然后察之见可杀焉然后杀之故曰国
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人杀之也注言当慎行大辟之罪五听三宥古者刑人
于市与众弃之如此然后可以为民父母注行此三慎
之听乃可以子畜百姓也音义(舍音舍下舍女同防比毗志切核音覈恶直如
字又乌路切辟婢亦切)疏
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国君进贤如不得已将使卑踰尊疏踰戚可不慎欤者孟子言国君进用贤人当留意拣择如使混然不能精
心拣择但如不得已而取备官职则将使其卑踰尊疏踰戚而殽乱之矣其如是岂可不重慎之欤左右皆曰
贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之至如此然后可以为民父母者此
皆孟子教宣王进退贤不肖之言也言于进用贤人之际虽自王之左右臣者皆曰此人贤当进用之则王未
可进而用之也以至诸大夫皆曰此人之贤当进用之则王又未可进而用之也逮至一国之人皆曰此人之
贤当进而用之则王然后详察亦见其真足为贤人故然后进而用之矣如左右皆曰此人不贤不可进用则
王莫听之以至诸大夫皆曰此人不贤不可进用当去之则王亦当莫听迨至一国之人皆曰此人不贤不可
进用然后去之乃不进用也如左右皆曰此人之罪可以杀之则王又当莫听以至诸大夫皆曰此人之罪当
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杀之则王又当勿听迨至一国之人皆曰此人之罪可以杀之则王然后详察亦见其人实有可杀之罪故然
后方可杀之也无他以其一国之人皆曰可杀而杀之也夫如此则王然后可以为民父母而子畜百姓矣注
故旧也至可法则也○正义曰释云故旧也文从古故也诗伐木之篇云出自幽谷迁于乔木注云乔高也故
知乔木为高大之木郭璞云乔树枝曲卷似鸟羽也书云图任旧人共政又迟任有言曰人惟求旧是故臣之
谓也注乡原之徒○正义曰语云乡原德之贼也周氏注曰所至之乡辄原其人情而为意以待之是贼乱其
德也何晏云一曰乡向也古字同谓人不能刚毅而见人辄原其趣向容媚而合之言此所以贼德也故有三
说焉注大辟之罪五听三宥○正义曰孔安国传云大辟死刑也周礼大司寇以五声听狱讼求民情一曰辞
听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听郑注云辞听者观其出言不直则烦也色听者观其颜色不直则
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赧然也气听者观其气息不直则喘也耳听者观其听聆不直则惑也目听者观其眸子视不直则眊然也凡
此五听是也三宥者司刺掌三宥一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘郑司农云不识谓愚民无所识则宥
之过失若今律过失杀人不坐死郑玄云遗忘若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之凡此三宥也注云行此
三慎之听也盖指孟子言自左右皆曰贤至国人杀之也者是为之解也)
齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸注有之否乎孟子
对曰于传有之注于传文有之矣曰臣弑其君可乎注
王问臣何以得弑其君岂可行乎曰贼仁者谓之贼贼
义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻
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弑君也注言残贼仁义之道者虽位在王公将必降为
匹夫故谓之一夫也但闻武王诛一夫纣耳不闻弑君
也书云独夫纣此之谓也疏(正义曰此章言孟子云纣崇恶失其尊名不得以君
臣论之欲以深寤宣王垂戒于后也齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸者是宣王问孟子言商之汤王放其
夏王桀于南巢之地周武王伐商王纣于鹿台之中还是有此言也否乎孟子对曰于传有之者孟子答宣王
以为传文有是言也故书云汤放桀于南巢惟十有一年武王伐纣又史记武王伐纣纣走入登鹿台蒙衣其
珠玉自燔于火而死武王以黄钺斩纣头县大白之旗是也曰臣弑其君可乎者宣王问孟子如是则为臣下
者得以弑其君上岂可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也
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者孟子答宣王以谓贼害其仁者名谓之贼贼害其义者名谓之残名谓残贼者皆谓之一匹夫也我但闻诛
亡其一匹夫纣矣未尝闻知有弑君者也故尚书有云独夫纣是其證也)
孟子谓齐宣王曰为巨室则必使工师求大木工师得
大木则王喜以为能胜其任也匠人斲而小之则王怒
以为不胜其任矣注巨室大宫也尔雅曰宫谓之室工
师主工匠之吏匠人工匠之人也将以比喻之也夫人
幼而学之壮而欲行之王曰姑舍女所学而从我则何
如注姑且也谓人少学先王之道壮大而仕欲施行其
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道而王止之曰且舍置汝所学而从我之教命此如何
也今有璞玉于此虽万镒必使玉人彫琢之至于治国
家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人彫琢
玉哉注二十两为镒彫琢治饰玉也诗云彫琢其章虽
有万镒在此言众多也必须玉人能治之耳至于治国
家而令从我是为教玉人治玉也教人治玉不得其道
则玉不得美好教人治国不以其道则何由能治乎音
义(舍女音汝少诗妙切镒音溢)疏(正义曰此章言任贤使能不遗其学则功成而不堕也孟子谓齐宣
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王曰为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斲而小之则王怒以为不胜其
任矣者是孟子谓齐宣王言为大宫则王必遣使工匠之吏求其大木工匠之吏求得其大木则王喜以为工
匠之吏能胜其所任用矣至于匠人斲削而小之则王怒以为匠人不胜其任矣凡此皆孟子将以比喻而言
也以其欲使宣王易晓其意也巨室大宫也工师主工匠之吏也又言夫人幼而学之壮而欲行之王曰姑舍
女所学而从我则何如者是孟子又言夫人既以幼少而学先王之道及壮大仕而欲施行其幼之所学之道
而王乃曰且舍去汝所学之道而从我教道则如之何也今有璞玉于此虽万镒必使玉人彫琢之至于治国
家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人彫琢玉哉者是孟子又复以此而比喻于宣王也言今假有
素璞之玉于此虽有万镒之多然必使治玉之人彫琢而治饰之耳至于治国家则固当以先王之道治之而
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曰且舍去女所学而令从我教命则何以有异于教玉人治饰玉哉言其无以异也以其治国家当取学先王
之道者乃能治之今乃至于治国家则曰且舍汝所学而从我教命是何以异于此哉盖巨室则国家比也用
人犹制木木则君子之道比也工师则君子比也匠人则人君比也意言治国家必用君子之道施而后治人
君反小而用之未有能治国家者也不特若此又有以喻焉璞玉则亦国家比也玉人则亦君子比也意谓璞
玉人之所宝也然不敢自治饰之必用使治玉人然后得成美器也若国家则人君之所宝也然人君不能自
治必用君子之治然后安也今也君子不得施所学之道以治国家反使从已所教以治之此亦教玉人彫琢
玉同也固不足以成美器适所以残害人也故孟子所以有此譬之注巨室大宫也至喻之也○正义曰字林
云巨大也白虎通曰黄帝始作宫室是知巨室则大宫也周礼考工记云审曲面埶以饰五材以辨民器谓之
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工凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮摩之工五搏埴之工二轮舆弓庐匠车梓凡此者
是攻木之工也馀工不敢烦述所谓工师者师范也教也即掌教百工者如汉书云将作少府秦官掌理宫室
者是也匠人即斲削之人也风俗通云凡是于事巫卜陶匠是也然则此言匠人者即攻木之匠也注金二十
两为镒○正义曰国语云二十四两为镒礼云朝一镒米注亦谓二十四两今注误为二十两)
齐人伐燕胜之宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取
之以万乘之国伐万乘之国五旬而举之人力不至于
此不取必有天殃取之何如注万乘非诸侯之号时燕
国皆侵地广大僭号称王故曰万乘五旬五十日也书
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曰期三百有六旬言五旬未久而取之非人力乃天也
天与不取惧有殃咎取之何如孟子对曰取之而燕民
悦则取之古之人有行之者武王是也注武王伐纣而
殷民喜悦篚厥玄黄而来迎之是以取之也取之而燕
民不悦则勿取古之人有行之者文王是也注文王以
三仁尚在乐师未奔取之惧殷民不悦故未取之也以
万乘之国伐万乘之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉
避水火也如水益深如火益热亦运而已矣注燕人所
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以持箪食壶浆来迎王师者欲避水火难耳如其所患
益甚则亦运行奔走而去矣今王诚能使燕民免于水
火亦若武王伐纣殷民喜悦之时则可取之而已音义
(箪食音丹下音嗣后箪食皆放此)疏(正义曰此章言征伐之道当顺民心也齐人伐燕胜之宣王问曰或
谓寡人勿取或谓寡人取之至何如者言齐国之人伐燕之人必强胜之齐宣乃问孟子以谓或有人教我勿
取此燕国或有人又教我取之今以万乘之国伐万乘之国但五十日足以兴举之非人力所能至此乃天也
天与之而勿取必有天殃而祸之今则取之何如故以此问孟子孟子对曰取之而燕民悦则取之古之人有
行之者武王是也者是孟子答齐宣以为今伐取之燕国而燕国之民悦乐则可以伐取之也古之人有行征
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伐之道如此国者若武王伐纣是也书曰肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄绍我周王是其武王伐纣
之事耳孟子所以引此答齐宣盖欲齐宣征伐顺民心亦若武王也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之
者文王是也者孟子又以此答齐宣言今欲取燕国苟燕国之民愁怨而不悦则当勿取之故古之人有欲行
征伐之道若此者如文王于纣是也孔子有云文王三分天下有其二犹服事殷是文王于纣之事耳孟子所
以又引此答齐宣者复欲齐宣如文王顺民心而未取之耳以万乘之国伐万乘之国箪食壶浆以迎王师至
亦运而已矣者孟子言今且托以万乘之国伐取万乘之国其有以箪食壶浆而来迎王兵师者岂有他事哉
盖欲避去水火之患难耳如若水弥深火弥热则民亦运行而奔走矣岂来迎王之兵师哉意谓今齐诚能使
燕民得免水火之难亦若武王伐纣殷民皆悦乐之则可以取燕也如不然则若文王之于纣故未取之耳云
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万乘者盖六国之时为诸侯者皆僭王号故皆曰万乘云箪笥者案曲礼曰圆曰箪方曰笥饭器也书云衣裳
在笥则笥亦盛衣云壶浆者礼图云酒壶受一斛口径尺足高二寸径尺又公羊传云齐侯唁公于野井国子
执壶浆何休云壶礼器腹方口圆曰壶释名曰浆水也饮也或云浆酒也注篚厥玄黄○正义曰孔安国传云
以筐篚盛其丝帛也礼图云篚以竹为之长三尺广一尺深六寸足高三寸上有盖也注万乘非诸侯之号至
如何○正义曰云万乘非诸侯之号时燕国皆侵地僭号称王者说在上卷首章书曰期三百有六旬者案孔
安国传云匝四时曰期一岁十二月月三十日正三百六十日除小月六日为六日是为一岁有馀十二日未
盈三岁足得一月则置闰焉是其解也注武王伐纣至取之也○正义曰书云惟十一年武王伐纣史记云武
王伐纣纣发兵七十万人距武王纣师倒兵以战以閛武王武王驰之纣兵崩叛纣走反入鹿台蒙衣其珠玉
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自燔于火而死武王以黄钺斩纣悬其头于大白之旗是也注文王以三仁尚在乐师未奔者○正义曰语云
殷有三仁焉盖微子箕子比干是也吕氏春秋仲冬祀云纣之母生微子启与仲衍其时犹尚为妾改而为妻
后生纣纣之父欲立微子启为太子太史曰妻之有子不可立妾之子故立纣为后微子名启世家曰开孔安
国曰微圻内国名子爵为纣卿士箕子者庄子云箕子名胥郑玄云箕亦在圻内比干者家语曰比干是纣之
亲则诸父知比干乃纣之诸父也宋世家云箕子乃纣之亲戚也言为亲戚又莫知其为父为兄也郑玄王肃
皆以箕子为纣之诸父杜预以为纣之庶兄皆以意言之耳赵云三仁尚在者盖文王为西伯之时三仁尚未
之亡去及西伯卒武王东伐至盟津诸侯会者八百皆曰纣可伐武王犹曰尔未知天命纣愈淫乱不止微子
諌不听乃与大师谋遂去比干曰为人臣者不得不以死谏乃强諌纣纣怒曰吾闻圣人心有七窍刳比干观
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其心箕子惧乃徉狂为奴纣又囚之后因武王乃释之耳)
齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王曰诸侯多谋伐寡
人者何以待之注宣王贪燕而取之诸侯不义其事将
谋救燕伐齐宣王惧而问之孟子对曰臣闻七十里为
政于天下者汤是也未闻以千里畏人者也注成汤脩
德以七十里而得天下今齐地方千里何畏惧哉书曰
汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征
北狄怨曰奚为后我民望之若大旱之望云霓也归市
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者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦
书曰徯我后后来其苏注此二篇皆尚书逸篇之文也
言汤初征自葛始诛其君恤其民天下信汤之德面者
向也东向征西夷怨者去王城四千里夷服之国也故
谓之四夷言远国思望圣化之甚也故曰何为后我霓
虹也雨则虹见故大旱而思见之傒待也后君也待我
君来则我苏息而已今燕虐其民王往而征之民以为
将拯已于水火之中也箪食壶浆以迎王师若杀其父
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兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之何其可也注
拯救也系累犹縳结也燕民所以悦喜迎王师者谓济
救于水火之中耳今又残之若此安可哉天下固畏齐
之彊也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也注言
天下诸侯素谓齐彊今复并燕一倍之地以是行暴则
多所危是动天下之兵共谋齐也王速出令反其旄倪
止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也注
速疾也旄老耄也倪弱小倪倪者也孟子劝王急出令
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先还其老小止勿徙其宝重之器与燕民谋置所欲立
君而去之归齐天下之兵犹可及其未发而止之也音
义(霓五稽切徯胡礼切系累张音系下力追切并音并下并得同旄倪丁云上音耄下音齯老也详注意倪
谓繄倪小儿也)疏
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有七十里而后为天下商王今天下方千里者有九而得其一是齐之有千里地也所以云然书曰汤一征自
葛始天下信之东面而征西夷怨至民大悦者此皆尚书遗亡篇文也今据商书仲虺之诰篇则云乃葛伯仇
饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚为后予太抵孟子引此者盖恐齐王为已之臆说以引此而證之
欲使齐宣信之也故言书云汤一征自葛国为始天下皆信汤王之德后汤东向而征伐则西夷之人思望而
怨不先自此而正君之罪南向而征伐则北夷之人又皆思望而怨以为不先自此而正君之罪乃曰何为后
去其我而先向他国而征之故其民望汤之来皆若于大旱而望云霓如也不特此也又使归市者不止以其
皆得货易有无也耕于郊野者又不变易其事以言其常得耕作也虽诛亡其君又吊问而存恤其民其如时
之旱而雨降民皆悦乐之也书曰徯我后后来其苏者注云自上文与此皆逸篇之文也今据仲虺之篇有云
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大抵孟子引此而言者又欲齐王知民如此之慕汤而则法汤也盖谓民皆喜曰傒待我君来而苏息我也今
燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也至如之何其可也者是孟子又言今燕国之暴虐其民
而王以兵往征伐之民皆以为王兵之来将拯救已于水火之中如也故以箪食壶浆迎其王师之来今乃若
以杀其民之父兄系縳其民之子弟又毁坏其国中之宗庙使民不得其祀复迁徙其国中之宝器如之何其
可也天下固畏齐之彊也今又倍地而不行王政至可及止也者孟子又言天下之诸侯素畏齐国之彊也今
王又并燕国一倍之地而且复不行其王政是所以兴动天下诸侯之兵而共伐之也今玉即速疾出其命令
还其老耄幼小勿迁移其宝器复谋度于燕国之众为置立其君而后去之而归齐则天下诸侯之兵尚可得
及止之也注云去王城四千里夷服之国至苏息○正义曰周礼九服又案礼图云自王畿千里至夷服凡四
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千里是也云霓虹也尔雅云云出天之正气霓出地之正气雄谓之虹雌谓之霓则云阳物也阴阳和而既雨
则云散而霓见矣注旄老耄倪弱小倪倪者○正义曰释云耄齯案尔雅云黄发倪齿寿也然则赵注云倪弱
小非止幼童之弱小亦老之有弱小尔)
邹与鲁閧穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之
死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不
救如之何则可也注閧斗声也犹构兵而斗也长上军
帅也邹穆公忿其民不赴难而问其罚当谓何则可也
孟子对曰凶年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而
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之四方者几千人矣而君之仓廪实府库充有司莫以
告是上慢而残下也注言往者遭凶年之死民困如是
有司诸臣无告白于君有以振救之是上骄慢以残贼
其下也曾子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也注曾
子有言上所出善恶之命下终反之不可不戒也夫民
今而后得反之也君无尤焉注尤过也孟子言百姓乃
今得反报诸臣不哀矜耳君无过责之也君行仁政斯
民亲其上死其长矣注君行仁恩忧民困穷则民化而
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亲其上死其长矣音义(鲁鬨张胡弄切云斗声从斗下者下降切义与巷同此字从斗
丁豆切与门不同丁又胡降切刘熙曰鬨构也构兵以斗也说文云斗也长上张丈切下其长长者皆同帅所
类切忿敷吻切阨音厄)疏
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散之于四方者几近千人矣而君之仓廪盈实府库充塞为君之有司者皆莫以告白其上发仓廪以济其食
之不给开府库以佐其用之不足如此则有司在民之上而以骄慢残害其下也曾子曰戒之戒之出乎尔者
反乎尔者孟子言曾子有云在戒慎之戒慎之以其凡有善恶之命苟善之出乎尔则终亦以善反归乎尔也
有出乎尔以恶则其终反归尔亦以恶也夫民今而后得反之也君无尤焉者孟子言夫民今所以不救长上
之死者以其在凶荒饥馑之岁君之有司不以告白其君发仓廪开府库以救账之所以于今视其死而不救
以报之也然非君之过也是有司自取之尔故曰君无尤焉君行仁政斯民亲其上死其长矣者孟子言君能
行仁为政则在下之民皆亲其上乐其君而轻其死以为其长上矣注鬨斗声释云鬨斗也故曰犹构兵而斗
也)
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滕文公问曰滕小国也间于齐楚事齐乎事楚乎注文
公言我居齐楚二国之间非其所事不能自保也孟子
对曰是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑
斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也注孟子
以二大国之君皆不由礼义我不能知谁可事者也不
得已则有一谋焉惟施德义以养民与之坚守城池至
死使民不畔去则是可以为也音义(已音以)疏(正义曰此章言事无
礼之国不若得民心与之守死善道也滕文公问曰滕小国也间于齐楚事齐乎事楚乎者是滕文公问孟子
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言我之滕国则小国也今间厕在楚齐二国之间而我今当奉事齐国乎楚国乎故以此问孟子孟子对曰是
谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池至是可为也者是孟子答文公以谓若此之谋而指谁国可事非我
所能及知也以其齐楚二国皆是无礼义之国孟子所以答曰是谋非吾所能及也言不得已则有一谋计焉
言但凿此滕国之池筑此滕国之城与人民坚守此滕国至死使民不畔去则是一谋可以为也其他非吾所
及)
滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如之何则可注齐人
并得薛筑其城以偪于滕故文公恐也孟子对曰昔者
大王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之
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不得已也注大王非好岐山之下择而居之焉迫不得
已困于强暴故避之苟为善后世子孙必有王者矣注
诚能为善虽失其地后世乃有王者若周家也君子创
业垂统为可继也若夫成功则天也君如彼何哉彊为
善而已矣注君子创业垂统贵令后世可继续而行耳
又何能必有成功成功乃天助之也君其如彼齐何乎
但当自强为善法以遗后世而已矣音义(偪音逼遗去声)疏(正义
曰此章言君子之道正已在天强暴之来非已所招谓穷则独善其身也滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如
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之何则可者言齐人并得薛地将欲筑其城于此故滕文公恐其偪乃问孟子当如何则可免为不见迫孟子
对曰昔者太王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之不得已也者孟子答滕文公以谓往者太王
居邠国后为戎狄之国所侵伐遂去之岐山下为居焉当此之时非太王择此岐山之下为居焉不得已而避
狄所侵患故之岐山下为居耳苟为善后世子孙必有王者矣者孟子言滕文公诚能为善修德而布政于民
今虽失其薛地至后世子孙必有王者兴作矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也君如彼何哉强为
善而已矣者孟子又言君子在上基创其业垂统法于后世盖令后世可以继续而承之耳若夫其有成功乃
天助之也于人又不可必其成功君今其奈彼齐之大国何但勉强自为善以遗法于后世也)
滕文公问曰滕小国也竭力以事大国则不得免焉如
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之何则可注问免难全国于孟子孟子对曰昔者太王
居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不
得免焉事之以珠玉不得免焉注皮狐貉之裘币缯帛
之货也乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地
也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三子何
患乎无君我将去之去邠踰梁山邑于岐山之下居焉
注属会也土地生五谷所以养人也会长老告之如此
而去之矣邠人曰仁人也不可失也从之者如归市注
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言乐随大王如归趋于市若将有得也或曰世守也非
身之所能为也效死勿去君请择于斯二者注或曰土
地乃先人之所受也世世守之非已身所能专为至死
不可去也欲令文公择此二者惟所行也音义(貉音鹤属丁音
烛会聚也)疏
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事以珠玉又且犹不免其侵伐焉乃属耆老而告之曰至邑于岐山居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如
归市者孟子言大王以皮币犬马珠玉奉事戎狄犹不免其侵伐乃会耆老而告之曰狄人所欲者在我之土
地也我闻君子不以所养人之土地而残贼其民汝三三子何忧患乎无君我将去之以让狄也遂去邠国踰
梁山而邑于岐山下居焉邠国之人遂闻太王此言乃曰仁人之君不可失去也故从之者如归趋于市若将
有所得耳或曰世守也非身之所能为也效死勿去者孟子又言或人有云土地者乃先人之所受也非已身
所能为者也乃世世守之也当效死而不可去也故请文公择斯二者而处之二者其一如大王去邠其二如
或云效死勿去是也注皮狐貉之裘币缯帛之货○正义曰盖狐貉之皮为裘也释云狐貉妖兽也后人以其
狐貉性多疑故以皮为之裘也孔子曰黄未狐裘又曰狐貉之厚以居是也周礼行人职云合六币圭以马璋
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以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物以和诸侯之好郑注云合同也六币所以享也是币即缯帛之货
也云属会也释文云会也又曰付也)
鲁平公将出嬖人臧仓者请曰他日君出则必命有司
所之今乘舆已驾矣有司未知所之敢请注平谥也嬖
人爱幸小人也公曰将见孟子注平公敬孟子有德不
敢请召将往就见之曰何哉君所为轻身以先于匹夫
者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧踰前丧君
无见焉注匹夫一夫也臧仓言君何为轻千乘而先匹
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夫乎以为孟子贤故也贤者当行礼义而孟子前丧父
约后丧母奢君无见也公曰诺注诺止不出乐正子入
见曰君奚为不见孟轲也注乐正姓也子通称孟子弟
子也为鲁臣问公何为不便见孟轲也曰或告寡人曰
孟子之后丧踰前丧是以不往见也注公言以此故也
曰何哉君所谓踰者前以士后以大夫前以三鼎而后
以五鼎与注乐正子曰君所谓踰者前以士后以大夫
礼士祭三鼎大夫祭五鼎故也曰否谓棺椁衣衾之美
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也注公曰不谓鼎数也以其棺椁衣衾之美恶也曰非
所谓踰也贫富不同也注乐正子曰此非薄父厚母令
母丧踰父也丧父时为士丧母时为大夫大夫禄重于
士故使然贫富不同也乐正子见孟子曰克告于君君
为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也注克
乐正子名也果能也曰克告君以孟子之贤君将欲来
臧仓者沮君故君不能来也曰行或使之止或尼之行
止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使
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予不遇哉注尼止也孟子之意以为鲁侯欲行天使之
矣及其欲止天令嬖人止之耳行止天意非人所能为
也如使吾见鲁侯冀得行道天欲使济斯民也故曰吾
之不遭遇鲁侯乃天所为也臧氏之子何能使我不遇
哉音义(鼎与音馀否方久切本亦作不音同后不出者皆放此沮慈吕切本亦作阻各随字读之尼女
乙切郭璞注尔雅引孟子作此字丁本作㞐云居字焉能于虔切)疏
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知惟臧仓为平公爱幸之人乃请问之曰所往他日君之所出则必挥命有司同所往今君乘车已驾行矣有
司之人皆未知君之所往敢请问之君何所往驾行也之往也公曰将见孟子者鲁平公答臧仓言将欲出见
孟子也曰何哉君所为轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧踰前丧君无见焉者臧
仓者言君今欲见孟子以其为何往哉君今所为自轻薄其身以先往见于一匹之夫夫以谓之为贤乎臧仓
言此谓孟子一匹之贱夫不足谓之为贤也故曰礼义之道皆由贤者之所出而孟子乃以后丧其母之丧事
奢过于前丧其父之丧事请君无更往而见焉仓谓孟子母丧用事丰备父丧用事俭约父母皆已之所亲也
其丧用事有厚薄者此孟子所以不知礼义也故云礼义由贤者出而孟子之后丧踰前丧君无见焉公曰诺
者平公许允止而不出也乐正子入见曰君奚为不见孟轲也者是日乐正子见平公乘舆既行而止之遂入
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见平公而问之曰君何为不往见于孟子也乐正子为平公之臣亦是孟子之弟子也姓乐正名克称子者盖
男子之通称也曰或告寡人曰孟子之后丧踰前丧是以不往见也者平公答乐正子以谓或有臧仓者告我
曰孟子后有母丧用事丰备过于前父之丧用事我是以见其如此遂止其驾而不往见也曰何哉君所谓踰
者前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与者乐正子见平公为此而不往见孟子乃曰君不往见是为其
何哉君今所谓孟子以后丧过前丧者盖孟子前丧父之时孟子止为之士故以士礼用之后丧母之时孟子
以为之大夫故得以大夫礼用之为其前为士即得以三鼎之礼祭之其后为大夫遂得以五鼎之礼祭之故
也曰否谓棺椁衣衾之美也者平公以谓否不为鼎数之有不同也是为棺椁衣衾被服之美好有前后之不
同也曰非所谓踰也贫富不同也者乐正子谓非所谓孟子有过于前也为其前后贫富之不同也非薄其父
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厚其母也乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也者盖平公先欲见
孟子者以其乐正子告之也故乐正子入见平公所问君之不往意已毕乃出而见于孟子遂曰克前告其君
尝言孟子君是以欲往来见之平公爱幸之人有一姓臧名仓者沮止其君所以不能来也曰行或使之止或
尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉者孟子见乐正子告之以此意遂曰
君所欲行天使之行也君所欲止天使之止也臧氏之子安能使我不遇鲁侯哉注平谥也嬖人爱幸小人也
○正义曰谥法云法治而清省曰平春秋左传鲁隐公有云嬖人之子杜预曰嬖亲幸也释云贱而得幸曰嬖
注乐正姓也为鲁臣孟子弟子也○正义曰自微子之后宋戴公四世孙乐莒为大司寇又左传宋上卿正考
甫之后是乐正皆姓也赵注乐正者为姓案礼记有乐正子春是乐正之姓有自矣云孟子弟子者盖尝受教
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于孟子者无非弟子也为鲁臣者盖非鲁平公之臣何以克告于君是以知为鲁臣明矣赵注详其意故云为
鲁臣如于他经书则未详注士祭三鼎大夫祭五鼎○正义曰如子路有列鼎之奉主父在汉有五鼎之食是
其爵有差也盖士则爵卑而贱大夫则爵尊而贵孟子前以士后以大夫是其爵命贵贱之不同耳○经云衣
衾者盖衾今之被也案丧大记小敛君锦衾大夫缟士缁凡衾皆五幅郑汪云衾单被也)
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孟子注疏卷二下
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孟子注疏卷二下考證
所谓故国章注言当慎行大辟之罪疏周礼观其气息
不直则喘也○喘监本讹揣今改正
为巨室章注二十两为镒疏礼记及国语俱云二十四
两为镒○按许氏说文镒益同数登于十则
满又益倍之谓镒则赵氏之云二十两似为有义
齐人伐燕胜之宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取
之○按史记梁惠王之三十五年乙酉孟子
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始至梁其后二十三年当齐湣王之十年丁未齐人
伐燕而孟子在齐是伐燕乃湣王时事按苏氏古史
及荀子所载皆从史记年月孟子作宣王时事与三
书异考司马温公通鉴齐人伐燕又作宣王十九年
事与孟子大同小异
滕小国也章去邠踰梁山○按唐书邠州故作
豳开元十三年以字类幽故改为邠今惟孟子书用
邠字
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孟子注疏卷二下考證
