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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十八
丧大记第二十二之二
小敛于户内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇
席
正义郑氏康成曰簟细苇席也三者下皆有莞
孔氏颖达曰此明君大夫士小敛大敛所用之
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席士卑不嫌故得与君同用簟也案士丧礼记云设
床当牖下莞上簟士丧经云布席户内下莞上簟谓
小敛也大敛云布席如初
案说文簟竹席蒲与苇皆草席黄氏日抄云簟
细蒲次之苇粗见君与大夫士隆杀之别士丧
礼下莞上簟孔疏士卑不嫌得与君同或记者
传闻异辞
小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆
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一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆
西领北上绞紟不在列
正义郑氏康成曰绞既敛所用束坚之者缩从也衣
十有九称法天地之终数也
士丧礼小敛陈衣于房中南领西上与大夫
异今此同亦盖天子之士也绞紟不在列以其不成
称不连数也小敛无紟因绞
不在列见之也或曰缩者二 孔氏颖达曰以布为
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绞从者一幅竖置于尸下横者三幅亦在尸下从者
在横者之上每幅之末析为三片以结束为便也君
大夫士各用一衾故云皆一舒衾于此绞上君大夫
士同用十九称衣布于衾上然后举尸于衣上屈衣
裹又屈衾裹之然后以绞束之绞紟不在十九称之
列
存疑孔氏颖达曰房中者东房大夫士惟有东房也
辨正朱子曰公食大夫礼记筵出自东房注曰天子
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诸侯左右房贾氏曰言左对右言东对西大夫士惟
东房西室故直云房而已然案聘礼宾馆于大夫士
君使卿还玉于馆也宾退负右房则大夫士亦有右
房矣又乡饮酒礼记荐出自左房少牢馈食礼主妇
荐自东房亦有左房东房之称当考
总论孔氏颖达曰此以下至絺绤纻不入广明君大
夫士小敛大敛及禭所用之衣并所陈之处此明小
敛之衣
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大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君
陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西
领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服
绞一幅为三不辟紟五幅无紞
正义郑氏康成曰二衾者或覆之或荐之如朝服者
谓布精粗朝服十五升小敛之绞也广
终幅析其末以为坚之强也大
练之绞一幅三析用之以为坚之急也
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紞以组类为之缀之领侧若今
被识矣生时禅被有识死者去
之异于生也士丧礼大敛亦陈衣于房中南领西上
与大夫异今此又同亦盖天子之士紞或为点 孔
氏颖达曰此明大敛之事布绞缩者三取布一幅裂
作三片直用之两头裂中央不通横者五者又取布
二幅分裂作六片用五片横于缩下布紟当在绞上
以绞束之二衾者一是始死覆尸者士丧礼幠用敛
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衾注大敛所并用之衾一是大敛时复制士既然明
大夫以上亦然君陈衣百称者衣多故陈在庭为荣
郑注杂记篇袭礼大夫五诸侯七上公九天子十二
称则此大敛天子当百二十称上公九十称侯伯子
男七十称今云君百称者据上公举全数言之北领
谓尸在堂也西上由西阶取之便也大夫士小敛衣
少统于尸故北上大敛衣多故南上亦取之便也绞
以一幅之布分为三段辟擘也小敛绞全幅析裂其
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末为三大敛之绞既小不复擘裂其末 吴氏澄曰
辟读如辟开也小敛之绞以布之全幅为数大敛之
绞以布之小片为数大敛横缩之绞八片皆狭小故
结束处不用更辟裂之小敛横缩之绞是全幅之布
则其末须是剪开为三方可结束紟五幅者盖用布
五幅联合为一如今称布被敛衾直铺布衾横铺敛
时先紧捲布紟以包裹敛衾然后结束缩绞之三缩
绞结束毕然后结束横绞之五也
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存异皇氏侃曰紟禅被也取置绞束之下拟用以举
尸也孝经云衣衾而举之是也
小敛之衣祭服不倒君无禭大夫士毕主人之祭服亲
戚之衣受之不以即陈小敛君大夫士皆用复衣复衾
大敛君大夫士祭服无算君褶衣褶衾大夫士犹小敛
也
正义郑氏康成曰不倒尊祭服也敛者要方散衣有
倒君无襚者不陈不以敛也褶祫也君衣尚多去其
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著也 孔氏颖达曰祭服谓死者所得用也小敛十
九称不悉著之但用裹尸要取其方衣有倒领在足
閒者惟祭服不倒也君敛悉用己衣臣有致襚不得
陈用也大夫士降于君小敛则先毕尽用已正服乃
用宾客禭者也用衣之美者故言祭服若亲属有也
相送受之而不以即陈列也士丧礼郑注云大功以
上有同财之义禭之不将命自即陈于房中小功以
下及同姓皆将命
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祭服无算算数也大敛所有祭
服皆用之无限数也大夫士犹小敛主人犹用复衣
复衾若襚亦得用祫也故士丧礼云襚以褶 陈氏
浩曰复衣复衾衣衾之有绵纩者
存疑熊氏安生曰君无禭大夫士谓君不合以衣禭
大夫士 孔氏颖达曰虽有君禭不陈不以敛至大
敛则得用君禭 胡氏铨曰此谓小敛若大敛则君
有禭士丧礼具之
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辨正吴氏澄曰此章每节皆言君与大夫士三者之礼
如熊说则此节不言君礼而但言大夫士礼与前后不
合孔氏两存其义犹或有疑胡氏专主其说则偏矣
袍必有表不禅衣必有裳谓之一称
正义郑氏康成曰袍亵衣必有以表之乃成称也杂
记曰子羔之袭茧衣裳与税衣纁衻为一是也
论语当暑袗絺绤必表而出之亦为其
亵也 熊氏安生曰亵衣所用尊卑
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不同士袭而用亵衣故士丧礼陈袭事爵弁服皮弁
服禒衣纯衣注云禒所以表袍是袭有袍士丧礼小
敛云祭服次散衣次注云缘衣以下袍茧之属是小
敛有袍士丧礼大敛散衣是亦有袍若大夫袭亦有
袍敛则必用正服不用亵衣若公则袭及大小敛皆
不用亵衣杂记公袭无袍茧袭轻尚无则大小敛无
可知也 孔氏颖达曰袍有衣以表之不使禅露也
陆氏德明曰衣单复具曰称 黄氏震曰袍必有表
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内外相称衣必有裳上下相称
案袍必有表乃为一称男子礼服衣与裳殊恐止有
衣无裳故又言必有裳
凡陈衣者实之箧取衣者亦以箧升降者自西阶凡陈
衣不诎非列采不入絺绤纻不入
正义郑氏康成曰取犹受也不屈谓舒而不卷也列
采谓正服之色也絺绤纻当暑之亵衣也袭尸重形
冬夏用袍及敛则用正服 孔氏颖达曰列采谓五
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方正色非列采谓杂色不入陈之也絺是细葛绤是
粗葛纻是纻布此亵衣也 陈氏浩曰陈衣者实之
箧自箧中取而陈之也取衣收取禭者所委之衣也
吴氏澄曰箧盛之者示慎重不轻亵之意自西阶者
主人虽死视之如生不敢由主人之阶也
凡敛者袒迁尸者袭君之丧大胥是敛众胥佐之大夫
之丧大胥侍之众胥是敛士之丧胥为侍士是敛
正义郑氏康成曰袒者于事便也侍犹临也大祝之
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职大丧赞敛丧祝卿大夫之丧掌敛士丧礼商祝主
敛 孔氏颖达曰此明敛所用之人大小敛事多故
袒为便迁尸入棺事少故袭大祝是接神者君尊故
使亲执敛事是犹执也众祝丧祝也贱故副佐大祝
大夫卑故大祝侍之侍谓临检之也君应有侍者不
知何人也丧祝卑故亲执敛也士之丧丧祝临之士
之朋友来助敛也士丧礼士举迁尸是也商祝祝习
商礼者
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存疑郑氏康成曰胥乐官也不掌丧事胥当为祝字
之误也
辨正吴氏澄曰大胥非谓乐官之大胥案周官大祝
之下有胥四人所谓大胥者大祝之胥也丧祝之下
有胥四人所谓众胥者众祝之胥也大祝之爵为下
大夫丧祝之爵为上士非能亲执敛役者故虽身亲
涖事而各以其下之胥服劳侯国之祝虽非四命之
下大夫三命之上士等而差之其命数大祝当降国
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卿一等众祝当降二等胥各四人当亦如王朝之数
国君之敛大胥四人亲敛众胥二人佐之以足六人
之数祝官临检记虽不言孔疏谓君应有侍者不
知何人盖大祝也大夫之敛则大胥二人临检众胥
四人亲敛士之敛则众胥二人临检士之友四人自
敛
小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽
正义郑氏康成曰左衽衽向左反生时也 孔氏颖
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达曰此明敛衣之法前已言小敛不倒此又并言者
为下诸事出也衽衣襟也生向右左手解抽带便也
死则襟向左示不复解生时带并为屈纽使易抽解
若死则无复解义故绞束毕结之不为纽也
敛者既敛必哭士与其执事则敛敛焉则为之壹不食
凡敛者六人
正义郑氏康成曰敛者必使所与执事者不欲妄人
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亵之执或为
孔氏颖达曰敛者谓大祝众祝之
属以其与亡者或臣旧或有恩今手为执事专心则
增感故敛竟皆哭也士与其执事谓平生曾与亡者
共执事今与丧所助敛若不经共执事则亵恶之不
使敛也生经有恩死又为之敛为之废壹食敛两边
各三人故用六人凡者贵贱同也
存疑吴氏澄曰上言既敛必哭盖通为大胥众胥及
士而言此言一不食盖专为士之生尝共事死又与
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敛者言其情厚于大胥众胥等也
君锦冒黼杀缀旁七大夫玄冒黼杀缀旁五士缁冒赪
杀缀旁三凡冒质长与手齐杀三尺自小敛以往用夷
衾夷衾质杀之裁犹冒也
正义郑氏康成曰冒者既袭所以韬尸重形也杀冒
之下裙韬足上行者也小敛又覆以夷衾裁犹制也
字或为材 孔氏颖达曰此明尊卑冒制冒谓袭后
小敛前所用以韬尸也冒有质杀者作两囊各缝合
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一头又缝连一边馀一边不缝两囊皆然也上者曰
质下者曰杀君质用锦杀用黼制如直囊其用之先
以杀韬足而上后以质韬首而下缀旁七者不缝之
边上下安七带缀以结之也大夫缀旁五士旁三者
尊卑之差也郑注士丧礼云上玄下纁象天地也以
此推之士赪杀则君大夫画杀为斧文也几冒谓通
贵贱也冒之质从头韬来至下长短与手相齐也杀
从足韬上长三尺往犹后也小敛前有冒小敛后衣
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多故用夷衾覆之夷衾所用上齐于手下三尺所用
缯色及长短制度如冒之质杀但不复为囊及旁缀
也 又曰始死幠用敛衾是大敛之衾自小敛以前
覆尸至小敛时君锦衾大夫缟素士缁衾用之小敛
敛讫别制夷衾以覆之其小敛以前所用大敛之衾
者小敛以后停而不用至将大敛及陈衣又更制一
衾主用大敛也所谓大敛二衾者其夷衾至大敛时
所用无文当应总入大敛衣内并敛之也
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君将大敛子弁绖即位于序端卿大夫即位于堂廉楹
西北面东上父兄堂下北面夫人命妇尸西东面外宗
房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾衣士盥于盘上士
举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面亦如之
正义郑氏康成曰子弁绖者未成服
弁如爵弁而素大夫之丧子
亦弁绖 孔氏颖达曰此明君大敛时节也序谓东
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序端谓序之南头卿大夫谓群臣也堂廉谓堂基南
畔廉棱之上楹谓南近堂廉者子既在序端故群臣
立于基上东楹之西也父兄诸父诸兄不仕者以其
贱故在堂下乡北以东为上也若士亦在堂下外宗
君姑姊妹之女及姨舅之女也轻故在房中而乡南
铺席谓下莞上簟敷于阼阶上供大敛也商祝铺绞
紟衾衣等致于小臣所铺席上以待尸也士亦丧祝
之属周礼丧祝上士二人中士四人下士八人将举
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尸故先盥手于盘上也敛上即敛处宰告者敛毕大
宰告孝子也孝子得告冯尸而起踊夫人亦冯尸而
踊冯竟乃敛于棺
大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门
右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿
大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇
尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之
主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之
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正义郑氏康成曰先入右者入门而右也巫止者君
行必与巫巫主辟凶邪也释菜礼门神也必礼门神
者礼君非问疾吊丧不入诸臣之家也主人房外南
面大夫之子尊得升视敛也 孔氏颖达曰此明大
夫大敛节也主人适子也出门迎君望见马首不哭
不拜先还入门右北面以待君至不哭厌于君不敢
伸其私恩也巫止门外者君临臣丧巫祝桃茢至门
恐主人恶之且礼敬主人故不将巫入对尸柩士丧
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礼云巫止于庙门外祝代之故先君而入门升自阼
阶也君随祝后而升堂即位于东序之端阼阶上之
东是适子临敛处也主人房外南面者乡者在门右
君升则主人亦升立君之北东房之外面向南俱欲
视敛也迁尸者乡铺绞紟衾衣而君至今列位毕故
举尸于铺衣上也主人得告敛毕降西阶堂下乡北
立待君者君臣情重方为分异故敛竟君以手抚案
尸与之别主人见君抚尸故在堂下拜稽颡以礼君
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之恩君降者抚尸毕而下堂也升主人者君命升之
也主人升自西阶由足西面冯尸不当君所君又命
主妇冯之士丧礼其子不得升故郑注大夫之子尊
得升视敛也
案士丧礼君释菜入门注疏训为释菜礼门神也与
此记释菜之解正同盖古人蘋蘩之菜可荐鬼神故
月令有入学释菜之节学记有皮弁祭菜之仪其明
證也或谓菜当作采谓时未成服故君释采色之服
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而素服以入也抑知君临臣丧当未成服而往则君
仍朝服如既成服而往则君又自衣疑衰也又安有
所为采服而临入门时始释之哉或说谬已
士之丧将大敛君不在其馀礼犹大夫也
正义郑氏康成曰其馀谓卿大夫及主妇之位
孔氏颖达曰此明士敛之节士丧
卑无恩君不视敛故云君不在也若有大夫来而君
在位则卿大夫位亦在堂廉近西也
卷五十八 第 16b 页
铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁踊敛衣踊敛衾踊敛绞
紟踊
正义郑氏康成曰目孝子踊节 吴氏澄曰踊之节
君大夫士之礼皆同大敛当此之节则孝子必踊也
君抚大夫抚内命妇大夫抚室老抚侄娣君大夫冯父
母妻长子不冯庶子士冯父母妻长子庶子庶子有子
则父母不冯其尸凡冯尸者父母先妻子后君于臣抚
之父母于子执之子于父母冯之妇于舅姑奉之舅姑
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于妇抚之妻于夫拘之夫于妻于昆弟执之冯尸不当
君所凡冯尸兴必踊
正义郑氏康成曰抚以手案之也内命妇君之世妇
冯谓扶持服膺也君于臣抚之至夫与妻于昆弟执
之此恩之浅深尊卑之仪也冯之类必当心冯尸不
当君所不敢与尊者所冯同处也凡冯尸兴必踊悲
哀之至冯尸必坐 孔氏颖达曰此明抚尸及冯尸
之节大夫贵故君自抚之大夫以室老为贵臣以侄
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娣为贵妾死则为之服故并抚之也君大夫自主父
母妻长子四人丧故同冯之冯父母抚妻子并云冯
通言耳士贱故冯及庶子谓庶子无子者也有子则
不冯君大夫之庶子虽无子不得冯也凡冯尸者凡
主人也父母先妻子后谓尸之父母妻子也君尊于
臣但以手抚案尸心身不服膺也父母于子执之当
心上衣也子于父母冯之服膺心上也妇于舅姑尊
故奉当心上衣也舅姑于妇亦手案尸心与君为臣
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同也妻于夫拘之微引心上衣轻于冯重于执也夫
于妻于昆弟亦执心上衣也不当君所者君已冯心
则馀入冯者宜少辟之凡冯尸必哀殒故起必踊泄
之冯者为重奉次之拘次之执次之尊者则冯奉卑
者则抚执执虽轻于抚而恩深故君于臣抚父母于
子报是兼有尊卑深浅也士丧礼君坐抚当心此下
云冯尸不当君所明君不抚得当君所也 吴氏澄
曰总言之皆谓之冯尸分言之则有冯奉拘抚执五
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者之异抚在拘执之间
案冯者俯而就之其统名也冯必当心以我悲切之
心致之犹若欲彼知之也抚以一手亲之奉以两手
为恭也拘执既冯其心又掺其手诗掺执子之袪掺
执子之手若与之握别亦执缓而拘迫也
父母之丧居倚庐不涂寝苫枕块非丧事不言君为庐
宫之大夫士袒之既葬柱楣涂庐不于显者君大夫士
皆宫之凡非适子者自未葬以于隐者为庐
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正义郑氏康成曰宫谓围障之也袒袒也谓不障不
于显者不涂见面于隐者为庐不欲人属目盖庐于
东南角既葬犹然 孔氏颖达曰庐者中门外东墙
下倚木为庐以草夹障不用泥涂之孝子居于庐中
寝卧于苫头枕于块志在悲哀若非丧事口不言说
也君庐外以帷障之如宫墙大夫士其庐袒露不帷
障也既葬情杀故柱楣稍举以纳日光又以泥涂辟
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风寒不涂庐外显处也大夫士既葬故得宫之凡非
适子谓庶子也既非丧主故于东南角隐映处为庐
葬竟亦然 聂氏崇义曰凡起庐先以一木横于墙
下去墙五尺卧于地为楣即立五椽于上斜倚东墙
上以草苫盖之其南北面亦以草屏之向北开门
案仪礼郑注云倚庐倚木为庐在中门外东方又云
柱楣所谓梁闇于中门外屋下垒墼为之不涂塈谓
之垩室今合此下文推之是初丧之庐东倚东壁西
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楣著于地但以草夹障之而北户既葬乃举楣起之
下加以柱使稍高广旁加垒墼使稍坚固成室矣而
犹不涂至练则垩其墙使白谓之垩室为饰也至祥
并黝其地使黑弥饰也
总论孔氏颖达曰此以下至兄不次于弟明君大夫
士遭丧斩衰齐衰大功等居庐及垩室至祥禫以来
降杀之节此论遭丧居庐之礼
既葬与人立君言王事不言国事大夫士言公事不言
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家事
正义郑氏康成曰此常礼也
孔氏颖达曰
此明居丧常礼未葬不与人并立君诸侯也王天子
也既葬可并立则诸侯可言天子事犹不私言己国
事公君也大夫士亦得言君事未可言私事
君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公
政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟也
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正义郑氏康成曰此权礼弁绖带者
变丧服而吊服轻可以即事也 孔
氏颖达曰国家有事孝子不得遵常礼故从权也葬
竟未卒哭王事谓王之政令入于己国也既卒哭则
出为王服金革之事公政谓国之政令入大夫家卒
哭则有变服今服吊服以从金革之事无所避也国
君言服王事则此亦服国事国君当亦弁绖但君尊
不言夺服耳然此弁绖谓吊服带谓丧服虽吊服而
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有要绖异凡吊也
既练居垩室不与人居君谋国政大夫士谋家事既祥
黝垩祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也
正义郑氏康成曰黝垩垩室之饰也地谓之黝墙谓
之垩外无哭者于门外不哭也内无哭者入
门不哭也禫踰月而可作乐乐
作无哭者 孔氏颖达曰此论练
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及祥禫之节练居垩室犹不与人居也练后渐轻故
君大夫士得谋己国家事也祥大祥也黝黑也平治
其地令黑垩白也新涂垩墙壁令白稍饰故也外即
中门外垩室中也祥之日鼓素琴故中门外不哭若
有吊者则入即位哭也内中门也乐作矣句释禫之
无哭不释祥之无哭皇氏谓祥之日鼓素琴句释祥
禫二时非郑义禫踰月定本作祥是祥踰月而可作
乐也
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存疑孔氏颖达曰祥已悬八音于庭是乐作矣故门
内不复哭也
禫而从御吉祭而复寝期居庐终丧不御于内者父在
为母为妻齐衰期者大功布衰九月者皆三月不御于
内妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既
葬而归
正义郑氏康成曰从御御妇人也
复寝
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不复宿殡宫也
归谓归夫家也
孔氏颖达曰此释禫节
通论孔氏颖达曰吉祭而复寝者谓禫祭之后同月
之内值吉祭之节行吉祭讫而复寝不待踰月若不
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当四时吉祭则待踰月吉祭乃复寝故士虞记云中
月禫是月也吉祭犹未配注云是月是禫月也当四
时之祭月则祭也亦不待踰月故熊氏云不当四时
祭月则待踰月也
案吉祭吉禘也谓之禘者以谛视昭穆也盖三年丧
毕将致死者之主于庙必祧一远主故因时递迁而
虚祢庙以待新主之入至此合祭祖庙以审视昭穆
当秋冬则谓之吉祫当春夏则谓之吉禘春秋闵二
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年吉禘于庄公襄十六年传冬穆叔如晋晋人答穆
叔曰以寡君之未禘祀皆此祭非大禘也但此祭在
二十七月禫祭之后亦必遇四时当祭乃行之鲁庄
公三十二年八月薨至闵二年五月裁二十二月而
遽行吉禘故左氏讥其速若僖八年禘于太庙文二
年大事于太庙则又为大禘与此禘不同诸儒多混
而一之故其说多凿又从御即孟献子之比御乃比
次妇人使之当御复寝乃入内寝即孟献子比御而
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不入之入也
公之丧大夫俟练士卒哭而归
存疑郑氏康成曰此公公士大夫有地者也
其大夫士归者谓素
在君所食都邑之臣
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案郑以此文与杂记不同故以此公为士大夫有采
地者大夫士皆其家臣夫古人名分甚严恐无士大
夫有采地得称公之理春秋惟楚僭王故其大夫僭
公如申公叶公不当以是为正礼且通篇皆辨君大
夫士之礼不同不应至此忽乱之又檀弓亦有公之
丧诸达官之长杖句公之丧谓君丧安得此独异训
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乎疑此所指大夫士与杂记大夫士有内外之异耳
君薨未葬以前诸臣以远近相次入临至既葬卒哭
则都邑之大夫犹留俟练下邑之士卒哭即归以治
民至于既练则任政之大夫犹次于公馆以终丧分
职之士可归其家以治职更有亲近之士如仆人射
人之属亦留公馆以终丧则居垩室与大夫居庐微
不同是此文与杂记未尝不可通也
大夫士父母之丧既练而归朔月忌日则帚哭于宗室
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诸父兄弟之丧既卒哭而归
正义郑氏康成曰归谓归其宫也忌日死日也宗室
宗子之家谓殡宫也礼命士以上父子异宫 孔氏
颖达曰此明庶子遭丧归家之节大夫士谓庶子为
大夫士也适子则终丧在殡宫朔月朔望也虽练各
归至忌日及朔望则归殡宫也诸父诸兄弟并期为
轻故至卒哭而各归贺氏云此弟谓适弟则庶兄为
之次不云兄不次于弟谓庶弟也
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案言大夫士者大夫士期而从政故既练可归不然
谁非人子适长方朝夕垩室不与人居而庶子独弃
几筵而归乎妇人于父母之丧既练而归今以三年
斩衰而同于降服之女于心安乎公羊传闵子骞腰
绖服事既而曰古之道不即人心退而致仕孔子善
之则不归者其正归者其权也
父不次于子兄不次于弟
正义郑氏康咸曰不次谓不就其殡宫为次而居
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孔氏颖达曰父兄尊者
君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉于外命妇既
加盖而君至于士既殡而往为之赐大敛焉夫人于世
妇大敛焉为之赐小敛焉于诸妻为之赐大敛焉于大
夫外命妇既殡而往
正义郑氏康成曰为之赐谓有恩惠也加盖而至于
臣之妻略也 孔氏颖达曰君于世妇谓内命妇大
敛为常恩赐则小敛而往然则君于大夫大敛是常
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小敛是恩赐案隐元年公不与小敛故不书日此谓
卿当未袭而往故昭十五年有事于武宫叔弓卒去
乐卒事公羊云君闻大夫丧去乐卒事而往可也是
卿未袭而往柳庄非卿卫君即吊急吊贤也君于外
命妇恩轻故既大敛入棺加盖之后而君至也于诸
妻谓侄娣及同姓女也同士礼故谓之赐大敛焉若
夫人侄娣尊同世妇当大敛为之赐小敛焉于大夫
外命妇谓夫人于大夫及外命妇既殡而往但有一
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礼无恩赐差降之事也 方氏悫曰小敛在先大敛
在后丧事以速为敬故大敛而往者则为礼之常小
敛而往者则为之赐也 黄氏震曰恩轻者殡而后
往恩重者大敛而往异恩者小敛即往为之赐言异
恩也
总论孔氏颖达曰自此至君退必奠明君于大夫及
士并夫人于大夫士恩赐吊临主人迎送之节
大夫士既殡而君往焉使人戒之主人具殷奠之礼俟
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于门外见马首先入门右巫止于门外祝代之先君释
菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣
二人执戈立于前二人立于后摈者进主人拜稽颡君
称言视祝而踊主人踊
正义郑氏康成曰殷犹大也朝夕小奠至月朔则大
奠君将来则具大奠之礼以待之荣君之来也祝负
墉南面直君北房户东也小臣执戈先后君
君升而夹阶立大夫殡即成服成服
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则君亦成服锡衰而往吊之摈者进当赞主人也始
立门东北面称言举所以来之辞也视祝而踊祝相
君之礼当节之也 孔氏颖达曰此明君吊大夫之
礼君于大夫虽视大敛或有既殡之后而始往与士
同也君将往使人豫戒主人主人重君之来先备月
朔大奠之礼待于门外见君马首先君而入祝先道
君升阼阶在君之北立于房户之东昔负壁而乡南
君位于阼阶者主人不敢有其室也执戈辟邪气也
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摈者进于孝子前告孝子使行礼丧赞曰相此云摈
者以君之吊礼故以摈言主人北面拜而稽颡君举
吊辞祝以相君先踊君乃视祝而踊君踊毕主人乃
踊
案于士既殡而往者礼之常于大夫亦既殡而往者
或君有朝会疾病之事不及其敛也
大夫则奠可也士则出俟于门外命之反奠乃反奠卒
奠主人先俟于门外君退主人送于门外拜稽颡
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正义郑氏康成曰迎不拜拜送者拜迎则为君之答
已 孔氏颖达曰此明君来吊士与大夫其礼不同
也大夫则奠可也者君既在阼主人在庭踊毕则释
此殷奠于殡可也言对人君可为此奠士卑不敢留
君待奠故士先出待君门外谓君将去也君使人命
反设奠士乃反入设奠主人奠毕又先出门待君大
夫士同君退主人门外送之而拜案曲礼凡非吊丧
非见国君无不答拜然则丧法孝子拜宾无答拜之
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礼僖二十四年左传宋先代之后于周为客有丧拜
焉谓其馀诸侯来吊国丧主不拜宋周敌礼拜谢亦
主人拜宾之义也
君于大夫疾三问之在殡三往焉士疾壹问之在殡壹
往焉君吊则复殡服
正义郑氏康成曰三问三往壹问壹往所以致殷勤
也君吊则复殡服者复反也反其未殡未成服之服
新君事也谓臣丧既殡后君乃始来吊也复或为服
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孔氏颖达曰殡服则苴绖免布深衣也不散带故
小记有云君吊虽不当免时也主人必免谓臣大敛
君有故不得来殡后始来吊也
夫人吊于大夫士主人出迎于门外见马首先入门右
夫人入升堂即位主妇降自西阶拜稽颡于下夫人视
世子而踊奠如君至之礼夫人退主妇送于门内拜稽
颡主人送于大门之外不拜
正义郑氏康成曰视世子而踊世子从夫人夫人以
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为节也世子之从夫人位如祝从君也 孔氏颖达
曰此明夫人吊臣礼孝子迎君之妻亦如迎君礼也
主妇臣妻也夫人来吊故妇人为主人世子夫人之
世子随夫人来也夫人来吊则世子在前导引其礼
奠如君至之礼者亦先戒乃具殷奠夫人即位哭后
主妇拜竟而设奠事如君吊礼主妇送于门内门寝
门也妇人迎送不出门故夫人去于路寝门内拜送
之主人送于大门外丧无二主主妇已拜故主人不
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拜 应氏镛曰君臣之际犹家人也君于外内妇既
殡往夫人于大夫士之家亦往吊之盖吊内子士妻
之礼亦在其中矣主人迎而先入门右夫人升而自
阼阶待夫人犹待君也主妇拜稽颡于下执妾礼犹
臣礼也夫人之行世子实待之国君视祝而踊夫人
则视世子而踊也退则送于门内妇人迎送不下堂
而特至门者为所尊变也其来也主人迎于门外送
亦如之所以代主妇而伸敬也门外者男子之所有
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事妇人迎送不出门虽对所尊而不敢变也
大夫君不迎于门外入即位于堂下主人北面众主人
南面妇人即位于房中若有君命命夫命妇之命四邻
宾客其君后主人而拜
正义郑氏康成曰入即位于下不升堂而立阼阶之
下西面下正君也众主人南面于其北妇人即位于
房中君虽不升堂犹辟之也后主人而拜者将拜宾
使主人陪其后而君前拜不俱拜者主人无二也
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孔氏颖达曰此明大夫君之礼大夫下臣称大夫为
君故曰大夫君不迎于门外贬于正君也主人北面
者其君即阼阶下位故适子避之所以在君之南北
面也妇人之位在堂君虽不升堂犹辟于房中正君
来礼亦如之不言大夫君之妻来者当同夫人礼也
前君临大敛云主妇尸西以大敛哀深故不辟君今
谓殡后也当此大夫君来吊时或有本国之君或有
国中大夫命妇之命或有昔经使四邻之国卿大夫
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遣使来吊若有此诸宾在庭则此大夫君代主人拜
命及拜宾以丧用尊者拜宾故也然大夫君不敢同
于国君专代为主故以主人陪置君之后君先拜主
人后拜不同时拜故郑云主人无二也
存疑郝氏敬曰大夫君后主人而拜非二孤与
案大夫君必使主人陪其后而拜辟国君也然大夫
君拜时主人不拜则亦非二孤矣
君吊见尸柩而后踊大夫士若君不戒而往不具殷奠
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君退必奠
正义郑氏康成曰涂之后虽往不踊也踊或为哭或
为浴君退必奠荣君之来
存疑皇氏侃曰前文既殡君往视祝而踊殡后有踊
者谓既殡未涂得有踊也若涂之后不踊 陈氏浩
曰前章既殡而君往是不见尸柩也乃视祝而踊此
言见尸柩而后踊以与前文异旧说殡而未涂则踊
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涂后乃不踊未知是否
君大棺八寸属六寸椑四寸上大夫大棺八寸属六寸
下大夫棺六寸属四寸士棺六寸
正义郑氏康成曰大棺棺之在表者也檀弓曰天子
之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二
四者皆周此以内说而出也
然则大棺及属用梓椑用杝以是
差之上公革棺不被三重也诸侯无革棺再重也大
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夫无椑一重也士无属不重也庶人之棺四寸
上大夫谓列国之卿也
赵简子云不设属椑时僭也
孔氏颖达曰天子四重之棺属与椑合一尺大棺八
寸水兕革棺共六寸都合厚二尺四寸也上公棺则
去水皮所馀三重合厚二尺一寸侯伯子男则又去
兕皮但馀三棺为二重合厚一尺八寸也上大夫去
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椑四寸所馀大棺与属合为一尺四寸下大夫大棺
与属各减二寸厚一尺也士则不重惟大棺六寸
黄氏震曰大棺以其包于外故曰大属则连属于大
棺故曰属椑则亲身而偪近故曰椑
总论孔氏颖达曰自此至篇末总论君大夫士等棺
椁及饰棺之异并碑繂之殊此经论君大夫士等棺
椁厚薄之制
君里棺用朱绿用杂金鐕大夫里棺用玄绿用牛骨鐕
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士不绿
正义郑氏康成曰鐕所以琢著里 孔氏颖达曰此
明里棺之制定本绿皆作琢谓鐕琢朱缯贴著于棺
也杂金鐕者鐕钉也尚书云贡金三品黄白青色旧
说云用金钉又用象牙钉杂之以琢士亦同大夫用
牛骨鐕
存疑孔氏颖达曰隐义云朱绿皆缯也朱缯贴四方
绿缯贴四角大夫四面玄四角绿士不绿惟用玄也
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辨正吴氏澄曰案定本近是盖里棺兼用绿色无义
疏说分二色贴四边贴四隅亦无义且未详何据若
依定本以绿为琢则朱玄句绝琢字属下句士用玄
里棺与大夫同但不用钉琢之为异尔
君盖用漆三衽三束大夫盖用漆二衽二束士盖不用
漆二衽二束
正义郑氏康成曰用漆者涂合牝牡之中也衽小要
也 孔氏颖达曰此明衽束之数盖棺上盖也用漆
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谓漆其衽合缝处也衽谓燕尾合棺缝际也束谓以
皮束棺也棺两边各三衽每当衽上辄以牛皮束之
故云三衽三束大夫士横衽有二每衽有束故云二
束士卑不用漆衽束与大夫同檀弓云棺束缩二衡
三者据君言也若大夫士横惟二束此文是也
君大夫鬊爪实于绿中士埋之
正义郑氏康成曰绿当为角声之误也
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角中谓棺内四隅也鬊乱发也将实爪发棺
中必为小囊盛之此绿或为篓 孔氏颖达曰士贱
以物盛埋之
君殡用輴攒至其上毕涂屋大夫殡以帱攒置于西序
涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之
正义郑氏康成曰攒犹菆也屋殡上覆
如屋者也帱覆也暨及也此记参差
以檀弓参之天子之殡居棺以龙輴
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攒木题凑象椁上四注如
屋以覆之尽涂之
诸侯輴不画龙攒不题凑象椁其他亦
如之大夫之殡废輴置棺西墙下就墙攒其三面涂
之不及棺者言攒中狭小裁取容棺士不攒掘地下
棺见小要帷之鬼神尚幽闇也士达
于天子皆然 孔氏颖达曰此明尊卑殡之制度凡
殡之礼天子先以龙輴置于客位殡处然后从阼阶
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举棺于輴中輴外以木菆聚輴之四边木高于棺乃
从上加绡黼于棺上然后以木题凑覆如屋形以泥
涂之又加席三重于殡上其诸侯殡时则置棺輴内
亦菆木輴外木高于棺后加布幕于棺上又菆木于
涂上不题凑象椁也亦中间高似屋形但不为四注
大夫殡以帱帱覆也谓棺衣覆之于大夫言帱覆则
王侯并帱覆也西序屋堂西头壁也大夫不輴又不四
面攒以一面倚西壁而三面攒之又上不为屋也涂
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不暨于棺暨及也王侯涂之而攒广去棺远大夫攒
狭裁使涂不及棺耳士掘肂见衽其衽之上所出之
处亦以木覆而涂之其涂之为火备也帷幛也朝夕
哭乃彻帷
熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉
正义郑氏康成曰熬者煎谷也士丧礼曰熬黍稷各
二筐又曰设熬旁各一筐大夫三种加以粱君四种
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加以稻四筐则手足皆一其馀设于左右 孔氏颖
达曰此明熬榖之异鱼腊谓乾腊特牲士腊用兔少
牢大夫用麋天子诸侯无文当用六兽之属
存疑郑氏康成曰将涂设于棺旁所以感蚍蜉使不
至棺也 孔氏颖达曰火熬其榖使香欲使蚍蜉闻
其香气食榖不侵尸也鱼腊亦为感蚍蜉
案熬感蚍蜉之说颇迂熬有尽蚍蜉无穷恐感之不
胜反足以召之矣敖继公谓孝子不得复奠故置此
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于棺旁以尽其心似为近情云
饰棺君龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加
伪荒纁纽六齐五采五贝黼翣二黻翣二画翣二皆戴
圭鱼跃拂池君纁戴六纁披六大夫画帷二池不振容
画荒火三列黻三列素锦褚纁纽二玄纽二齐三采三
贝黻翣二画翣二皆戴绥鱼跃拂池大夫戴前纁后玄
披亦如之士布帷布荒一池揄绞纁纽二缁纽二齐三
采一贝画翣二皆戴绥士戴前纁后缁二披用纁
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正义郑氏康成曰饰棺者以华道路及圹中不欲众
恶其亲也荒蒙也在旁曰帷在上曰荒皆所以衣柳
也士布帷布荒者白布也君大夫加文章焉黼荒缘
边为黼文画荒缘边为云气火黻为列于其中耳伪
当为帷或作于声之误也大夫以上有褚以衬覆棺
乃加帷荒于其上纽所以结连帷荒者也池以竹为
之如小车笭衣以青布柳象宫室县池于荒之爪端
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若承霤然云君大夫以铜为鱼县于池下揄揄翟也
青质五色画之于绞缯而垂之以为振容象水草之
动摇行则鱼上拂池杂记曰大夫不揄绞属于池下
是不振容也士则去鱼齐象车盖蕤缝合杂采为之
形如瓜分然缀贝络其上及旁戴之言值也所以连
系棺束与柳材使相值因而结前后披也汉礼翣以
木为筐广三尺高二尺四寸方两角高衣以白布画
者画云气其馀各如其象柄长五尺车行使人持之
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而从既窆树于圹中檀弓曰周人墙置翣是也绥当
为緌读如冠蕤之蕤盖五采羽注于翣首也 孔氏
颖达曰此明葬时尊卑棺饰君龙帷者君诸侯也帷
柳车边障也王侯画龙以象君德池织竹为笼挂于
荒之爪端象平生宫室有承霤也天子生有四注屋
四面承霤柳亦四池诸侯屋亦四注而柳降一池阙
于后一故三池也振动也容饰也以绞缯为之长丈
馀如幡画为雉县于池下为容饰车行则幡动也荒
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柳车上覆谓鳖甲也缘荒边为白黑黼文于黼文之
上荒中央又画火黻各三行也火形如半环黻两已
相背也素白也褚屋也于荒下用白锦为屋在路象
宫室也加伪荒者帷是旁墙荒是上盖褚覆竟而加
帷荒于褚外也纁纽六者上盖与边墙相离故以纁
为纽连之旁各三凡六也齐五采五贝者鳖甲上当
中形圆如车盖高三尺径二尺馀凡车盖四面有垂
下蕤今此齐形象车盖旁象盖蕤缝合五采缯列行
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相次如瓜内之子以穰为分限又连贝为五行交络
齐上也黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭者翣形似扇
在路则障车入椁则障柩二画黼二画黻二画云气
翣两角皆戴圭玉礼器云天子八翣诸侯六大夫四
天子又有龙翣二也鱼跃拂池者凡池必有鱼故此
车池县振容又县铜鱼于振容间若车行则鱼跳跃
上拂池也君纁戴六纁披六者事异饰棺故更言君
也棺横束有三每束两边屈皮为纽三束有六纽用
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纁帛戴索连系棺束之纽与外畔柳材使相当值谓
连棺著柳故有六戴纁披亦用绛帛为之将一头结
此戴出一头于帷外人牵之每戴系之故亦有六也
谓之披者若牵车登高则引前以防轩车适下则引
后以防翻车欹左则引右欹右则引左使车不倾覆
也大夫帷画云气二池庾云两边贺云前后各一不
振容不以揄绞属于池下也画荒谓画云气火黻三
列锦褚则与君同也纽用四不一色故二纁二玄也
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齐三采绛黄黑三贝亦降二也翣降两黻翣角不圭
止用五采羽作绥无绞而有鱼跃拂池戴不并用纁
其数与披同四也士唯白布帷荒而不画一池在前
亦画揄雉于绞在于池上纽降玄用缁犹四纽连四
旁也齐与大夫同一贝者一行络之耳翣降二黼前
纁后缁者戴当棺束通两边为四戴也二披用纁通
两旁则亦四披也郑注以华道路及圹中以翣入圹
中则知馀物堪入圹中者皆入 陈氏浩曰披亦如
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之谓色及数悉与戴同也
通论陆氏佃曰素锦褚即杂记所谓锦屋诸侯大夫
士一也其异者士以苇席为干尔知然者以君火三
列黻三列素锦褚大夫亦云而士不言从可知也士
布帷据此蒲席以为裳帷亦如其干尔天子八翣皆
戴璧诸侯六翣皆戴圭大夫四翣士二皆戴绥戴玉
者必戴绥戴绥者不必戴玉绥旐也知然者以明堂
位云有虞氏之绥夏后氏之绸练殷之崇牙周之璧
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翣知之也
存疑陆氏佃曰君纁戴六纁披六戴犹所谓拂披犹
所谓引引之使行绋之欲止戴之使上披之欲下周
官司士作六军之士执披以此
案戴以系棺与柳材披又系于戴出帷外两旁挽之
在道曰绋在墓曰引与戴不同陆混而一之非也
君葬用輴四綍二碑御棺用羽葆大夫葬用輴二綍二
碑御棺用茅士葬用国车二綍无碑比出宫御棺用功
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布
正义郑氏康成曰大夫废輴此言輴非也
輴当为辁声之误辁字或作团是以文
误为国辁车柩车也尊卑之差也
在棺曰綍行道曰引至圹将窆又曰綍而
设碑是以连言之
碑桓楹也
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御棺居前为节度也士言比出宫用功布则出宫而
止至圹无矣綍或为率 孔氏颖达曰此明葬时在
路尊卑载柩之车及碑綍之等輴国皆当为辁辁则
蜃车在路载柩尊卑同用蜃车诸侯绋有四碑有二
所天子则六綍四碑羽葆以鸟羽注于柄末如盖御
者执之大夫二綍二碑各一孔树于圹之前后綍各
穿之也士二綍无碑手县下之大夫用茅自庙至墓
士卑御自庙至大门墙内而止出路便否至墓不复
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御也羽葆功布等其象皆如麾窆时下棺天子殡用
龙輴至圹去蜃车更载以龙輴以此约之诸侯殡以
輴葬用輴明矣大夫朝庙用輴殡与葬不用輴也士
朝庙用輁轴若天子元士葬亦用輁轴 彭氏汝砺
曰葬谓之柳车以其迫地而行则曰蜃车以其无□
则曰辁车开元礼谓之鳖甲有似于蜃
案乘车皆高而有辐惟重车则卑而无幅其轮以全
木为之故谓之辁亦谓之輲以迫地而行亦谓之蜃
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车车中惟此用四轮最安固而不倾故以载棺天子
于轮画龙有似于盾诗龙盾之合故谓之輴其实輴
与辁一也国车役车也形制并同但或用两轮不似
輴辁之必用四轮耳以两轮共一轴故谓之輁轴其
实国车团车亦一也郑孔过泥字形谓朝庙在涂至
葬所三易其车棺升车下车易倾侧不几以人之亲
痁患乎礼曰端衰丧车皆无等则所以别尊卑在棺
与棺饰而不在车即在车亦在画龙不画龙及色之
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饰其车者而不在车之屡易也
凡封用綍去碑负引君封以衡大夫士以咸君命毋哗
以鼓封大夫命毋哭士哭者相止也
正义郑氏康成曰封周礼作窆窆下棺也此封或皆
作敛檀弓曰公输若方小敛般请以机封谓此敛也
然则棺之入坎为敛与敛尸相似咸读为缄凡柩车
及圹说载除饰而属绋于柩之缄又树碑于圹之前
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后以绋绕碑閒之鹿卢挽棺而下之此时棺下窆使
挽者皆系绋而绕要负引舒纵之备失脱也用绋去
碑者谓纵下之时也衡平也人君之丧又以木横贯
缄耳居旁持而平之又击鼓为纵舍之节大夫士旁
牵缄而已庶人县窆不引绋也礼惟天子葬有隧今
齐人谓棺束为缄绳咸或为㨔 孔氏颖达曰此论
尊卑下棺之制至圹说载除饰之后解此蜃车之綍
以系于柩缄束之绳又将一头绕碑间鹿卢所引之
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人在碑外背碑而立负引者渐渐应鼓声而下故云
用綍去碑负引也诸侯礼大物多棺重恐柩不正下
棺之时别以大木为衡贯穿棺束之缄平持而下备
倾顿也大夫士无衡使人以绋直系棺束之缄下于
君也君下棺时命令众人无得喧哗以鼓封者击鼓
为纵舍之节每一鼓渐纵綍也大夫卑直命人使无
哭耳士又卑哭者自相止也诸侯四綍二碑前后二
綍各绕前后二碑之鹿卢其馀两绋于圹之两旁人
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挽之而下也天子则六繂四碑前后各重鹿卢每一
碑用二繂前后用四繂其馀两繂系于两旁之碑诸
侯不重鹿卢前碑后碑各一绋其馀二绋在旁人持
而下棺耳经云用绋去碑谓前后绋耳在旁之绋无
碑也
君松椁大夫柏椁士杂木椁
正义郑氏康成曰椁谓周棺者也天子柏椁以端长
六尺夫子制于中都使庶人之椁五寸五寸谓端方
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也此谓尊者用大材卑者用小材耳自天子诸侯卿
大夫士庶人六等其椁长自六尺而下其方自五寸
而上未闻其差所定也抗木之厚盖与椁方齐天子
五重上公四重诸侯三重大夫再重士一重 孔氏
颖达曰此明所用椁木不同君诸侯也诸侯用松心
为椁材大夫以柏为椁不用松心士又卑用杂木也
案檀弓柏椁以端长六尺注云其方盖一尺以此差
之诸侯方九寸卿方八寸大夫七寸士六寸庶人五
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寸虽有此约无正文可定也
案孟子言古者棺椁无度中古棺七寸椁称之自天
子达于庶人则郑孔所云棺椁厚薄之异未必确也
特考古者不可不存其说耳
棺椁之閒君容柷大夫容壶士容甒
正义郑氏康成曰间可以藏物因以为节 孔氏颖
达曰此明棺椁之间广狭所容也柷如漆桶是诸侯
棺椁所容也壶是漏水器大夫所掌甒盛酒之器士
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所用也 方氏悫曰柷方二尺四寸深一尺八寸壶
大一石甒五斗则其所容之大小可知君必以柷则
与狄人设阶同义
君里椁虞筐大夫不里椁士不虞筐
正义郑氏康成曰里椁之物虞筐之文未闻也 吴
氏澄曰言君之椁有物里之而又有虞筐大夫虽不
里椁而犹有虞筐也士则并虞筐亦无
案里椁当与前里棺同或亦君朱大夫以玄欤虞筐
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疑亦前所谓熬加鱼腊者士遣车不载粮无鱼腊则
不虞筐可知已
钦定礼记义疏卷五十八
