卷五十七 第 1a 页 WYG0125-0719c.png
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十七
丧大记第二十二之一
正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰丧大记者记
人君以下始死小敛大敛殡葬之事此于别录属
丧服刘元云记谓之大者言其委曲详备繁多故
云大 朱氏申曰送死大事也此篇所记皆丧事
之大者故以大记名篇 吴氏澄曰此篇是每章
卷五十七 第 1b 页 WYG0125-0719d.png
各记一事之大节非是逐句补记行事之小节故
云大记
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首于北牖
下废床彻亵衣加新衣体一人男女改服属纩以俟绝
气男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手
正义郑氏康成曰疾困曰病彻县去琴瑟声音动人
病者欲静也凡乐器天子宫县诸侯轩县大夫判县
卷五十七 第 2a 页 WYG0125-0720a.png
士特县去琴瑟者不命之士
病者恒居北牖下或为北墉下废去也人
始生在地去床庶其生气反彻亵衣则所加者新朝
服矣互言之也加朝服者明其终于正也体手足也
四人持之为其不能自屈伸也庶人深衣纩今之新
绵易动摇置口鼻之上以为候男子不死于妇人之
手妇人不死于男子之手君子重终为其相亵 孔
氏颖达曰君谓诸侯此篇所记皆据诸侯以下东方
卷五十七 第 2b 页 WYG0125-0720b.png
生长乡生气也案既夕礼云养者皆齐文王世子云
世子亲齐玄而养 应氏镛曰乐县琴瑟自其疾即
不作则声音固已久閟于耳矣彻而去之亦不欲接
于目也 黄氏乾行曰绝气以上生者爱亲之至情
也男子以下死者谨终之正道也
案此与仪礼文小异仪礼云疾者齐养者皆齐二句
最得礼意郑注云齐正性情也疾者正养者亦不敢
不正去亵衣恶其污远妇人为其亵此疾者之正也
卷五十七 第 3a 页 WYG0125-0720c.png
乐散心志撤去之犹祭而齐则不乐此为疾者亦为
养者也寝东首于北牖下不待疾遽而然废床属纩
在弥留之顷望其生故废床惟恐其绝故属纩俟其
绝俟字观郑注作候当是字误候占也犹医家候脉
候其生非候其死也持体者若欲持而留之也
存疑郑氏康成曰外内皆埽为宾客将来问病也
寝东首于北牖下谓君
来视之时也
卷五十七 第 3b 页 WYG0125-0720d.png
男女改服为宾客来问
病亦朝服也 孔氏颖达曰病困改服故檀弓曰亲
始死羔裘玄冠者易之而已易羔裘玄冠即朝服也
辨正应氏镛曰埽庭及堂正家之常道今于此又皆
埽者肃外内以谨变致洁敬以谨终也
案室南有牖北无牖郑注或为北墉陆氏释文旧音
容是本文作墉可知方氏因俗本讹牖因附会社之
北牖谓欲君南面视之夫亡国之社乃北牖郊特牲
卷五十七 第 4a 页 WYG0125-0721a.png
所祭之社亦北墉无北牖也大记统言君大夫礼何
独分此句为君视大夫疾乎若大夫寝于北则君自
南户入北面视之矣如何能南面乎陈氏以北牖为
屋漏亦非屋漏是中霤非牖也 又案男女改服亦
养者皆齐之意病者既彻亵加新男女自应改服非
专为宾客来问病也羔裘玄冠即是朝服始死则易
白布深衣而扱上衽矣非死而易羔裘玄冠也孔疏
误
卷五十七 第 4b 页 WYG0125-0721b.png
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死
于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
正义郑氏康成曰死者必皆于正处寝室通耳
其尊者所不燕焉君谓
之路寝大夫谓之适寝士或谓之适室
此变命妇言世妇
者明尊卑同也
内子卿之妻也下室
卷五十七 第 5a 页 WYG0125-0721c.png
其燕处也 孔氏颖达曰此明贵贱死寝不同君谓
诸侯诸侯三寝一正者曰路寝馀二曰小寝故春秋
成公薨于路寝道也僖公薨于小寝讥即安也夫人
亦有三寝一正二小亦卒正者也适寝犹今听事处
其制异诸侯大夫与妻皆死于适寝命妇死于正寝
卿之妻未命则死于下室至小敛后迁尸还正寝也
士之妻各死正室夫妻皆然故云皆也 方氏悫曰
士与其妻皆死于寝贱无嫌故也
卷五十七 第 5b 页 WYG0125-0721d.png
存疑郑氏康成曰世妇以君下寝之上为适寝 孔
氏颖达曰命妇死于正寝则世妇死女君次寝之上
也 陆氏佃曰诸侯
子曰世子大夫妻曰世妇大夫不世爵禄然克生其
子则世矣其妻谓之世妇以此内命妇曰世妇盖名
生于大夫之妻
辨正吴氏澄曰此记止是记君大夫士与其正妻死
卷五十七 第 6a 页 WYG0125-0722a.png
处不及其次妻世妇谓大夫之正妻天子后之次称
夫人故诸侯以为适妻之称夫人之次称世妇故大
夫以为适妻之称递降一等也
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复
者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪世妇以䄠衣
士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三
号卷衣投于前司服受之降自西北荣其为宾则公馆
复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复
卷五十七 第 6b 页 WYG0125-0722b.png
正义郑氏康成曰复招魂复魄也阶所乘以升屋者
虞人主林麓之官狄人乐吏之贱者阶梯也簨虡之
类小臣君之近臣朝服所以事君
之衣用朝服而复之者敬也复用死者之祭服以其
求于神也君以卷谓上公也夫人以屈狄互言耳上
公以衮则夫人用袆衣而侯伯以鷩其夫人用䄖狄
子男以毳其夫人乃用屈狄矣
卷五十七 第 7a 页 WYG0125-0722c.png
赪赤也玄衣赤裳
所谓卿大夫自玄冕而下之服也其世妇亦以䄠衣
荣屋翼升东荣者谓卿大夫士也天子诸侯言东霤
危
栋上也号若云皋
某复也司服以箧待衣于堂前私馆卿大夫之家也
不于之复为主人之恶
孔氏颖达曰此明复时所用之衣及招魂升降
卷五十七 第 7b 页 WYG0125-0722d.png
之阶死者封内若有林麓则虞人设阶梯而升屋无
林麓故狄人设阶小臣君之亲近冀君魂来依之大
夫士以下亦用近臣也君以卷谓上公衮冕而下大
夫招魂用玄冕玄衣纁裳故云玄赪也世妇大夫妻
也其上服唯䄠衣言世妇亦见君之世妇服与大夫
妻同也爵弁士助祭上服也六冕则以衣名冠诸侯
爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也
税衣六衣之下也北面求阴之义鬼神所向也号号
卷五十七 第 8a 页 WYG0125-0723a.png
呼三者一号于上冀神在天而来一号于下冀神在
地而来一号于中冀神在天地之间而来也三招既
竟捲敛所复之衣从屋前投与司服之官司服待衣
于堂前者前谓阳生之道复是求生也复者投衣毕
往西北荣而下初复是求生故自东荣而上求既不
得不忍虚还故就幽阴而下
因取西北厞为便也 马氏睎孟曰死者不可
以复生万物自然之理也于死而必为复圣人制此
卷五十七 第 8b 页 WYG0125-0723b.png
岂虚礼与孝子之情苟可生死而肉骨者无不为己
况于万一有复生之道哉 彭氏汝砺曰大夫妻其
上服惟䄠衣䄠之言亶也亶诚也周礼及诗作展士
以爵弁弁色赤而微黑如爵头然因以名服税衣六
衣之下士妻得服之税即䘵字 又曰上公衮服九
章曰龙曰山曰华虫曰火曰宗彝绘于衣曰藻曰粉
米曰黼曰黻绣于裳侯伯鷩服七章自华虫而下子
男毳服五章宗彝藻粉米画于衣黼黻刺于裳大夫
卷五十七 第 9a 页 WYG0125-0723c.png
以玄赪前衮衣鷩衣毳衣皆玄而有画此衣不画故
独得玄名惟裳刺黻而已大夫玄衣纁裳故名玄赪
士爵弁纁裳夫人用袆衣袆当为翚雉衣也色玄侯
伯夫人用褕狄即摇翟色青二者皆刻绘五色画之
缀衣上子男夫人用屈狄即阙翟刻绘为雉形不画
色赤世妇以䄠衣色白无画士妻以禒衣色黑
馀论陆氏佃曰幸其生故使虞人狄人设阶周官夏
采掌大丧以冕服复于大祖亦是此意
卷五十七 第 9b 页 WYG0125-0723d.png
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以衻凡复男子称名
妇人称字唯哭先复复而后行死事
正义郑氏康成曰不以衣尸谓不以袭也复者庶其
生也若以其衣袭敛是用生施死于义相反士丧礼
云以衣衣尸浴而去之衻嫁时上服非事鬼神之衣
也妇入称字不以名行也气绝则哭哭而复复而不
苏可以为死事 孔氏颖达曰自殷以上贵贱复同
呼名周则天子称天子诸侯称某甫且字矣大夫士
卷五十七 第 10a 页
称名妇人并称字气绝而孝子即哭哭讫乃复故云
惟哭先复复而不生故行死事谓正尸于床及浴袭
之属也 陈氏祥道曰当云复衣以衣尸不以敛以
衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧
礼疏浴而去之者也 方氏悫曰税与衻皆谓之缘
衣祭之缘衣谓之税嫁之缘衣谓之衻
案复而后行死事檀弓所谓楔齿缀足饭设饰帷堂
并作也
卷五十七 第 10b 页
存异陆氏佃曰袒衣有衻税衣亦有衻复升而复衻
下垂故不以 郝氏敬曰衻裙也下体之服属阴故
不用
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
正义郑氏康成曰悲哀有深浅也若婴儿中路失母
能勿啼乎 孔氏颖达曰主人孝子男子女子也哀
痛呜咽不能哭故啼也有声曰哭兄弟情比主人为
轻也妇人众妇也宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者
卷五十七 第 11a 页
通自上诸条并踊也
存疑陆氏佃曰主人啼而不哭兄弟哭而不踊妇人
哭踊杀于上矣盖踊所以动体安心下气也
案孔疏明言通上如陆说则主人兄弟皆不踊恐非
既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司
庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子
姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
正义郑氏康成曰正尸者谓迁尸牖下南首也
卷五十七 第 11b 页
子姓谓众子孙也姓
之言生也其男子立于主人后女子立于夫人后世
妇为内命妇卿大夫之妻为外命妇外宗姑姊妹之
女 孔氏颖达曰此明人君初丧子及夫人以下哭
位也子谓世子世子尊故坐于东方士丧礼主人坐
于床东是也卿大夫父兄子姓立于东方士丧礼言
众主人在其后又云亲者在室谓大功以上在室内
东方但诸侯以上位尊不宜卿大夫父兄子姓俱在
卷五十七 第 12a 页
室内卿大夫等或当在户外之东方遥继主人之后
也有司庶士卑故在堂下北面夫人坐于西方者亦
近尸故士丧礼云妇人侠床东面但士礼略人君当
以帷障之内命妇则世妇及子妇也姑姊妹谓君姑
姊妹也子姓君女孙皆立于西方也外命妇谓卿大
夫妻外宗谓姑姊妹之女疏于内命妇故在户外妇
人无堂下之位故皆堂上北面舅之女及从母之女
外宗中兼之也 应氏镛曰男东女西阴阳之大分
卷五十七 第 12b 页
也丧遽哀迫人杂事丛先谨男女之辨而各以类从
则有伦矣男主居东之上而内之家长虽若母亦在
西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有
所统摄矣
存疑孔氏颖达曰案士丧礼云小功以下众兄弟堂
下北面此经直云有司庶士在堂下则诸父兄子姓
等虽小功以下皆在堂上西面也 陆氏佃曰卿大
夫序于父兄子姓之上国事先君臣也诸侯为卿大
卷五十七 第 13a 页
夫服而不服父兄子姓以此序内命妇在上岂诸侯
为内命妇服视卿大夫服与
案士丧礼言小功以下众兄弟此言有司庶士合二
说论之则皆在堂下明矣疏说未安
大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命
妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方
主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二
手承衾而哭
卷五十七 第 13b 页
正义郑氏康成曰命夫命妇来哭者同宗父兄子姓
姑姊妹子姓也凡此哭者尊者坐卑者立士贱同宗
尊卑皆坐承衾哭者哀慕若欲攀援 皇氏侃曰尊
者坐卑者立谓爵位尊者则坐故上文君丧子及夫
人坐大夫之丧主人主妇命夫命妇皆坐是也君之
丧卿大夫皆立卿大夫之丧非命夫命妇者皆立是
也此尊卑非谓对死者为尊卑也若今所行之礼与
古异成服之后尊于死者则坐卑于死者则立 孔
卷五十七 第 14a 页 WYG0125-0726a.png
氏颖达曰此明大夫士初有丧哭位之礼大夫之丧
哭位之中有命夫命妇虽有卑于死者以其位尊故
坐哭若其无命夫命妇虽尊于死者亦皆立哭此是
为丧来哭者若有吊者当立哭不得坐也不显父兄
子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧略
可知也君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位下
故坐者等其尊卑无所异也 黄氏震曰大夫变子
言主人下于君也 陈氏浩曰承衾而哭犹若致其
卷五十七 第 14b 页 WYG0125-0726b.png
亲近扶持之情也谓初死时
案此下疑脱君设大盘四节
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君
命出士之丧于大夫不当敛则出
正义郑氏康成曰父母始死悲哀非所尊不出也出
者或至庭或至门
不当敛其来非敛时
孔氏颖达曰此明君大夫士未小敛之前主人出迎
卷五十七 第 15a 页 WYG0125-0726c.png
宾之节寄公失国之君国宾邻国大夫来聘者未小
敛去小敛远不当敛去小敛近士之丧大夫来吊其
主人于大夫来吊不当小敛之时尚为大夫出若当
敛而至则摈者以主人有事告檀弓云当事而至则
辞焉主人无事则为大夫出但云敛不云袭者未袭
之前唯士为君命出其馀则不出故士丧礼未袭之前
君使人吊主人迎于寝门外是也君使退主人哭拜
送于外门外于时宾有大夫则拜之非特出迎宾也
卷五十七 第 15b 页 WYG0125-0726d.png
杂记云士丧当袒大夫至绝踊而拜之亦谓敛后正
敛时不出也
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国
宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致命主人
拜于下士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
正义郑氏康成曰拜寄公国宾于位者于庭乡其位
而拜之此时寄公位在门西国宾位在门
卷五十七 第 16a 页 WYG0125-0727a.png
东皆北面
小敛之后寄公东面国宾门西北
面士于大夫亲吊谓大夫身
来吊士也与之哭既拜之即位西阶东面哭
大夫特来则北面 孔氏颖
达曰前明出迎宾远近此更辨拜迎委曲之仪降自
西阶不忍当主位也主人乡寄公国宾之位拜讫即
位于西阶下东面哭之士之丧大夫亲来吊立于西
卷五十七 第 16b 页 WYG0125-0727b.png
阶下东面主人则降自西阶下南面拜之拜讫即位
西阶下与大夫俱哭不迎大夫于门外 郝氏敬曰
惟罪人徒役不冠周礼司圜职云罢民弗使冠饰而
任之以事始死丧冠屦未成又不敢著吉冠屦故自
毁如罪人
案问丧云亲始死徒跣扱上衽交手哭孔疏谓扱深
衣前衽于带以号踊履践为妨交手谓交手拊心而
为哭也即此扱衽拊心
卷五十七 第 17a 页 WYG0125-0727c.png
存疑陆氏佃曰迎逢也凡言先之也若逆彼来而后
往焉大夫于君命言迎士于大夫言逆以此
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛
则为命妇出
正义郑氏康成曰出拜之于堂上也此时寄公夫人
命妇位在堂上北面小敛之后尸西东面
卷五十七 第 17b 页 WYG0125-0727d.png
孔氏颖达曰前明男子迎宾此明妇人迎宾也出谓
出房也妇人不下堂但出房而拜于堂上也妇人尊
卑与夫同故所为出者亦同
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之
踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于
房中
正义郑氏康成曰士既殡说髦此云小敛盖诸侯礼
也士之既殡诸侯之小敛于死者俱三日也
卷五十七 第 18a 页
妇人之髽带麻于房中则西房也天子诸侯有左
右房 孔氏颖达曰自此至拾踊明人君大夫士等
小敛之节及拜迎于宾及奠祭吊者之仪初时尸在
牖下主人在尸东今小敛当户内故主人在户内稍
东西面敛讫主人冯尸而踊主妇冯尸竟亦踊主人
袒者向小敛不袒今方有事故袒衣也说髦者髦幼
时剪发为之至年长则垂著两边明人子事亲恒有
孺子之义也若父死说左髦母死说右髦二亲并死
卷五十七 第 18b 页
则并说之亲没不髦是也今小敛竟丧事已成故说
之也人君小敛说髦竟而括发用麻士既小敛亦括
发但未说髦耳妇人髽亦用麻也带麻谓妇人要绖
士丧礼妇人之带牡麻结本在房男子说髦括发在
东房妇人髽带麻于西房与男子异处
存疑吕氏大临曰妇人不俟男子袭绖亦先带麻者
以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭绖也
辨正黄氏干曰丧礼义但有死三日而敛若并死日
卷五十七 第 19a 页
而数则三日而敛恐指大敛而不及小敛惟白虎通
义云天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛天子诸
侯殡葬月日与士不同则敛日亦当不同 又曰案
士丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人免于房妇人
人髽于室又士丧礼曰既冯尸主人绞带众主人布
带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小
敛冯尸之后括发免髽之时主人已绞带众主人已
布带妇人已带麻特主人未袭绖尔 又曰丧服斩
卷五十七 第 19b 页
衰章疏云妇人亦有绞带布带以备丧礼吕氏云无
绞带布带当考
案丧礼主人袒括发绞带与妇人髽同时而稍先至
其先男子袭绖而带麻者盖男子所重在首妇人所
重在腰括发与带麻并行盖各重其所重耳带绖非
男子所重故妇人先之非无绞带之谓也又男子袒
故下云袭绖妇人不袒吕亦以袭绖言之尤误
彻帷男女奉尸夷于堂降拜
卷五十七 第 20a 页 WYG0125-0729a.png
正义郑氏康成曰夷之言尸也于迁尸主人主妇以
下从而奉之孝敬之心也降拜拜宾也 孔氏颖达
曰此明士之丧小敛讫彻帷夷尸之节初死恐人恶
之故有帷小敛衣尸毕有饰故除帷此士礼也
诸侯及大夫宾出乃彻惟见下文夷陈也
小敛竟相者举尸将出尸陈于堂孝子男女亲属扶
捧之至堂也降下也适子下堂拜宾也
通论陆氏佃曰体魄降矣而谓之夷婉词也盘曰夷
卷五十七 第 20b 页 WYG0125-0729b.png
槃床曰夷床衾曰夷衾亦以此
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫
人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇泛
拜众宾于堂上
正义郑氏康成曰众宾谓士妻也尊者皆特拜拜士
与其妻皆旅之 熊氏安生曰大夫士拜卿大夫者
是卿大夫士家自遭丧小敛后拜卿大夫于位士旁
三拜大夫内子士妻亦谓自遭丧小敛后拜命妇及
卷五十七 第 21a 页 WYG0125-0729c.png
拜士妻之礼大夫士各自遭丧并言之者以其大夫
士家丧小敛后拜宾同故也 孔氏颖达曰此明小
敛讫拜宾也君谓嗣君也小敛毕尸出堂嗣君下堂
拜寄公国宾并就其位乡而拜之也卿大夫则就其
位乡而拜之士贱不人人拜之每一面三拜士有三
等故也旁犹不正也夫人拜于堂上妇人无下堂也
卿妻曰内子大夫妻曰命妇不言者见卿妻与命妇
同也特拜命妇特犹独也谓人人拜之尊故也拜内
卷五十七 第 21b 页 WYG0125-0729d.png
子亦然众宾士妻贱故汜拜之亦旁三拜也
存疑孔氏颖达曰寄公尊故先言之大夫士是先君
之臣同服斩小敛讫出列庭位故嗣君出拜之大夫
士妻夫人亦拜之此经唯举君丧拜宾不云大夫士
者文不具也大夫士丧拜宾亦然故士丧礼云主人
拜宾大夫特拜士旅之是也
案熊氏以大夫士拜卿大夫属下为句孔以大夫士
属上为句谓大夫士为先君之臣故嗣君出拜之夫
卷五十七 第 22a 页 WYG0125-0730a.png
卿大夫士乃同服斩衰者非寄公国宾之为客者比
也君安得拜之君不拜卿大夫士则夫人亦不拜大
夫内子士妻矣经文当以君拜寄公国宾绝句是君
礼大夫士拜卿大夫以下是大夫士礼夫人拜寄公
夫人于堂上绝句是君礼大夫内子士妻以下是大
夫士礼孔谓不言大夫士文不具误也
主人即位袭带绖踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘
加武带绖与主人拾踊
卷五十七 第 22b 页 WYG0125-0730b.png
正义郑氏康成曰即位阼阶之下位也
袭绖乃踊尊卑相变也
礼斩衰括发齐衰免以至成服而冠为母重初
亦括发既小敛则免记异者乃奠小敛
奠也始死吊者朝服裼裘如吉时小敛则改袭而加
武与带绖矣武吉冠之卷也加武者明不改冠亦不
免也檀弓曰主人既小敛子游趋而出袭裘带绖而
入 孔氏颖达曰主人拜宾时袒今拜讫袭衣加要
卷五十七 第 23a 页 WYG0125-0730c.png
带首绖于序东复位乃踊也为父丧拜宾竟而即阼
阶下位又序东带绖犹括发若为母丧至拜宾竟即
位时不复括发以免代之免以袭绖至大敛乃成服
所以异于父也拜宾袭绖踊竟后始设小敛之奠未
小敛前吊者裘上有裼衣裼衣上有朝服开朝服露
裼衣今小敛之后吊者以上朝服掩袭裘上裼衣也
带绖者带谓要带绖谓首绖以朋友之恩故加带绖
若无朋友之恩则无带惟绖而已拾更也主人先踊
卷五十七 第 23b 页 WYG0125-0730d.png
妇人踊吊者踊踊者三是与主人更踊也此皆谓未
成服前若成服后其锡衰缌衰等已具上檀弓疏
陆氏佃曰郑氏谓袭绖乃踊尊卑相变也然则袒括
发括发袒亦相变言加武则著不以居冠吊据居冠
属武后绖吊服也
存疑孔氏颖达曰加武者主人既素冠素弁吊者故
加素弁于武也 郝氏敬曰加武者吉冠玄武今加
缟武所谓玄冠者易之示变也杂记小敛缳绖公大
卷五十七 第 24a 页 WYG0125-0731a.png
夫士一也亦谓加绖于武此未成服视小敛之礼若
成服吊则弁绖锡衰矣
案孔谓凶冠冠与武连吉冠冠与武不连以玉藻居
冠属武则礼冠不属武为据夫武者冠之下卷上以
一幅布襞积为梁必与武相属而后冠成若未属武
亦不成冠矣况居冠属武正吉时常服而反谓吉冠
不属武何也孔又谓主人未成服吊者羔裘玄冠显
与羔裘玄冠不以吊违矣家语季桓子死诸大夫羔
卷五十七 第 24b 页 WYG0125-0731b.png
裘吊子游问曰礼与子曰始死羔裘玄冠者易之而
已是明言不可以羔裘玄冠吊虽始死未成服犹当
易之而往朱子言丧主素吉主玄吊必变服所以哀
死是也孔谓此始死子养疾者易之子游问吊者孔
子乃以其子答乎亲始死子笄纚则去冠矣岂易玄
冠乎且经言吊者袭裘是吊者原素服但犹裼衣至
此袭之也言加武是吊者原素冠但无绖至此加绖
于武也孔谓加素弁于武尤不可解弁与冠异制今
卷五十七 第 25a 页 WYG0125-0731c.png
去吉冠之梁存吉冠之武又加一素弁其绖又不加
素弁上而加吉武上成何吊冠又不言易服但加一
麻带于朝服上成何吊服乎郝敬谓加缟武于吉冠
亦未确谓加绖于缟武则得之
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛
下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛
卷五十七 第 25b 页 WYG0125-0731d.png
正义郑氏康成曰代更也未殡哭不绝声为其罢倦
既小敛可为漏刻分时而更哭也木给爨灶角以为
㪺水斗壶漏水之器也冬漏以火爨鼎沸而后沃之
此挈壶氏所掌也属司马司马涖县其器大夫不县
壶下君也士代哭不以官自以亲疏哭也烛所以照
馔也灭燎而设烛
孔氏颖达曰此论君及大夫士小敛后代哭
之异虞人主山泽之官故出木与角狄人乐吏主挈
卷五十七 第 26a 页 WYG0125-0732a.png
壶漏水之器故出壶雍人主亨饪故出鼎冬月水冻
则漏迟无准故取鼎煖水用虞人木爨煮之也周礼
挈壶氏云凡丧县壶以代哭者县漏分时使均其官
属更次相代而哭也
宾出彻帷
正义郑氏康成曰此君与大夫之礼也士
卒敛即彻帷彻或为废
案宾出彻帷四字当在前与主人拾踊下脱在此
卷五十七 第 26b 页 WYG0125-0732b.png
哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡
正义郑氏康成曰由外来谓奔丧者也无奔丧者妇
人犹东面 孔氏颖达曰此明小敛后尸出在堂时
法也哭尸于堂主人位在尸东妇人位在尸西如室
中若于时有新奔丧从外来者则居尸西方欲异于
在家也未小敛而奔者则在东方故奔丧注云其未
小敛而至与在家同也诸妇南乡谓主妇以下在家
卷五十七 第 27a 页 WYG0125-0732c.png
者妇人位本在西方东乡今既有外新奔者故移辟
之而近北乡南也
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人
不哭其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则
女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为
后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟
之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主
正义郑氏康成曰妇人所有事自堂及房男子所有
卷五十七 第 27b 页 WYG0125-0732d.png
事自堂及门非其事处而哭犹野哭也出门见人谓
迎宾也拜者皆拜宾于位也为后者有爵摄主为之
辞于宾耳不敢当尊者礼也 孔氏颖达曰此明小
敛之后男主女主迎送吊宾及拜宾之位又广明丧
主不在之义妇人质故送迎敌者不下堂有君夫人
吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也男子遭丧敌者
来吊不出门若有君命则出门亦不哭也故士丧礼
君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭是也其
卷五十七 第 28a 页
无女主以下明丧无主使人摄者礼也若有主则男
主拜男宾女主拜女宾无女主则男主拜女宾于寝
门内少远阶下而犹不出门无男主则使女主拜男
宾于阼阶下之位乡云女有下堂谓此也子虽幼小
则以衰抱之为主而人代之拜宾也为后者不在谓
不在家之主有官爵其摄主无官爵则辞谢于宾云
已无爵不敢拜宾也若不在之主无官爵其摄主之
人为主拜宾也若主行近在竟内则俟其还乃殡葬
卷五十七 第 28b 页
若主在国外不可待而殡又不可待则葬可也丧有
无后无无主释所以使人摄及以衰抱幼之义无主
则对宾有阙故四邻里尹主之无得无主也 方氏
悫曰有后无后存乎天有主无主存乎人存乎天者
不可为也故丧有无后者存乎人者可以为也故无
无主也
存疑应氏镛曰有爵无爵系于吊者而注以系于为
后不在之人虽于理有之而有不通者大夫或吊于
卷五十七 第 29a 页
士士或吊于大夫其往来初无常而受吊者不拘为
后之贵贱但吊者之至则随其人而应之有所辞有
所拜之不同耳且摄主所以领宾而欲吊者之不虚
辱若如注说则为后不在而必身无爵者于凡有客
始一例接之苟有爵则一例辞之是皆无事乎接宾
也又何以摄主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大
夫则有爵者丧必有爵者而后主之以受有爵之吊
乃为相称又何辞焉
卷五十七 第 29b 页
案丧有宾客之主有馈奠之主有主馈奠即主宾客
者有主馈奠不主宾客者馈奠惟以亲者主之宾客
则以爵之尊卑为衡若为后者有爵而在外则在家
者虽士于馈奠必主之于宾无不辞者所谓士不摄
大夫也若为后者无爵在外而在家者亦无爵则宾
客可主在家者有爵则于宾亦当以主不在辞所谓
大夫不主士之丧也则孔疏于有爵无爵皆系为后
不在者言未可非也应氏谓有爵无爵系于吊者则
卷五十七 第 30a 页 WYG0125-0734a.png
于大夫于士有异礼前已言之矣
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大
夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖
即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖
听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所
则杖
正义郑氏康成曰三日者死之后三日也为君杖不
同日人君礼大可以见亲疏也
卷五十七 第 30b 页 WYG0125-0734b.png
辑敛也敛者谓举之不以拄地也夫
人世妇次于房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖
不敢自持也子于国君之命辑杖未成君不敢敌之
也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫于君所辑
杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也
于大夫所杖俱为君杖不相下
也 孔氏颖达曰自此至隐者一节广明君及大夫
士三日后杖之节制子杖通女子在室者若嫁为他
卷五十七 第 31a 页 WYG0125-0734c.png
国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日杖也丧服四
制七日授士杖君之女及内宗外宗嫁为士妻及女
御皆七日杖也子大夫子兼适庶及世子寝门殡宫
门也子大夫庐在寝门外得扶杖拄地行以至寝门
殡柩在门内神明所在故入门辑敛之不敢拄地也
若庶子至寝门则去杖不得持入此大夫与子同者
谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大
夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫于君所辑杖
卷五十七 第 31b 页 WYG0125-0734d.png
是也夫人世妇在其次则杖者次谓西房居丧之地
则得扶杖拄地即位则使人执之以堂上有殡焉子
有王命去杖者世子尊天子之命对之不敢杖也国
君之命辑杖谓邻国使人来吊世子未敢比成君故
敛杖也有事于尸谓虞及卒哭祔祭敬卜及尸故去
杖也大夫于君所辑杖者君谓世子大夫与世子皆
在门外位大夫则辑杖敬嗣君也大夫与大夫俱在
门外是两大夫相对同为君杖不相降故并得杖拄
卷五十七 第 32a 页 WYG0125-0735a.png
地也 陆氏佃曰子夫人杖不言授嫌或使之
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有
君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖
正义郑氏康成曰大夫有君命去杖此指大夫之子
也而云大夫者通实大夫有父母之丧也
授人杖与使人执之
同也 孔氏颖达曰此明大夫杖节大夫死后三日
卷五十七 第 32b 页 WYG0125-0735b.png
既殡应杖者悉杖也大夫嗣子有君命则去杖对君
命亦然也大夫之命谓嗣子对彼大夫之使则敛杖
自卑下也两大夫自相对则不去杖内子卿妻也有
夫及长子丧君夫人有命吊已皆去杖若有君之世
妇命吊内子敬之则使人执杖以自随卑于夫人故
随而不去也经云大夫之丧不举命妇而举内子卿
妻者互文也欲见卿丧与大夫同
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命
卷五十七 第 33a 页 WYG0125-0735c.png
夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫
正义郑氏康成曰士二日而殡者下大夫也士之礼
死与往日生与来日此二者于死者亦得三日也
妇人皆杖谓主妇容妾为君女
子子在室者 孔氏颖达曰此明士之杖节二日而
殡除死日为二日也三日殡之明日也士之子于君
命其妻于夫人之命如大夫礼皆去杖也若士之子
卷五十七 第 33b 页 WYG0125-0735d.png
于大夫之命其妻于世妇之命如大夫于大夫之命
则辑杖世妇之命则授人杖也 陈氏浩曰如大夫
谓去杖辑杖授人杖三者轻重之节也
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖
者断而弃之于隐者
正义郑氏康成曰子谓凡庶子也不以即位与去杖
同
哭殡谓既涂也哭柩谓启后也大夫士之子于
卷五十七 第 34a 页 WYG0125-0736a.png
父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子于父父也
君也尊远杖不入庙门弃杖于隐者杖是丧
至尊为人得而亵之 孔氏颖达曰大夫士谓大夫
士之适子既攒涂之后哭殡可以杖将葬既启之后
对柩为尊则敛去其杖
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰
设床袒笫有枕含一床袭一床迁尸于堂又一床皆有
枕席君大夫士一也
卷五十七 第 34b 页 WYG0125-0736b.png
正义郑氏康成曰此事皆沐浴之后宜承濡濯弃于
坎下札烂脱在此耳造犹内也袒笫袒箦也谓无席
如浴时床也礼自仲春之后尸既袭既小敛先内冰
盘中乃设床于其上不施席而迁尸焉秋凉而止士
不用冰以瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长
丈二深三尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼
君赐冰亦用夷盘然则其制宜同之 孔氏颖达曰
此明初死沐浴之节造冰者造内其冰于盘中夷盘
卷五十七 第 35a 页 WYG0125-0736c.png
亦内冰小于大盘置冰于下设床于上去席䄠露笫
箦浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也含袭
迁尸此三节各有床惟含一时暂彻枕使面平故士
丧礼云商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂皆有席也
案孔谓大夫士明日小敛设冰天子诸侯亦三日小
敛恐不然夫冰之设恐暑气郁蒸尸易腐也士丧礼
既沐浴乃设夷槃盖士卑原不用冰而敛亦速故既
沐浴乃设冰耳若天子诸侯三日而敛尚未设冰若
卷五十七 第 35b 页 WYG0125-0736d.png
当盛暑尸不已腐乎何以浴何以袭本经言设冰乃
言床盖冰在床下设冰与迁尸于床同时必无天子
诸侯之用反迟于士一日也
始死迁尸于床幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀
足用燕几君大夫士一也
正义郑氏康成曰床谓所设床笫当牖者也士丧礼
云士死于适室幠用敛食去死衣病时所加新衣及
复衣也去之以俟沐浴 孔氏颖达曰此又明初死
卷五十七 第 36a 页 WYG0125-0737a.png
之节尸初在地冀生气复既不生故迁于床近南当
牖前所谓正尸也幠覆也敛衾者大敛之衾被也迁
尸在床用敛衾覆之楔柱也柶以角为之长六寸两
头曲屈将含恐口闭急故使小臣以柶柱张尸齿令
开也尸应著屦恐足辟戾亦使小臣侧几于足令几
脚南出缀拘尸足两边令直不辟戾也既夕礼缀足
用燕几校在南御者坐持是也自始死至此贵贱同
敖氏继公曰燕几平生燕居时所冯者
卷五十七 第 36b 页 WYG0125-0737b.png
存异崔氏灵恩曰几形曲仰而拘足
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺
巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴馀水弃于坎其母之
丧则内御者抗衾而浴
正义郑氏康成曰抗衾者蔽上重形也挋拭也爪足
断足爪也 孔氏颖达曰此明浴时也管人王馆舍
者汲谓汲水繘汲水瓶索也遽促于事故不说去井
卷五十七 第 37a 页 WYG0125-0737c.png
索但萦屈执之于手中以水从西阶而升尽不上堂
用盆盛浴水用枓酌盆水沃尸用盘于床下盛浴水
絺是细葛除垢为易用生时浴衣拭尸肉令燥如平
生寻常之日也浴竟小臣剪尸足之爪坎者甸人所
掘阶閒取土为灶之坎甸人主郊野之官内外宜别
故母丧用内御举衾内御妇人也事事如前惟浴用
人不同耳
存异方氏悫曰管人主管籥之人也井灶亦其所司
卷五十七 第 37b 页 WYG0125-0737d.png
故使之汲水焉
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如它日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎
正义郑氏康成曰差淅也淅饭米取其潘以为沐也
浴沃用枓沐于盘中文相变也
卷五十七 第 38a 页 WYG0125-0738a.png
士丧礼沐稻此云士沐粱盖天子之士也以
差率而上之天子沐黍与
孔氏颖达曰此明沐也粱稷皆谓用其
米取汁而沐也将沐甸人为土坄堑灶于西墙下以
煮沐汁陶人作瓦器之官御者淅于堂上管人亦升
尽等不上堂就御者受淅汁往西墙于坄灶鬲中煮
之甸人取复魄人所彻正寝西北厞以然灶煮沐汁
爨然也谓正寝为庙神之也煮汁熟管人取以升阶
卷五十七 第 38b 页 WYG0125-0738b.png
授堂上御者御者乃为尸沐瓦盘贮沐汁用巾拭发
及面士丧礼注云挋晞也清也事事如平生小臣剪
手爪又治须象平生也濡谓烦撋其发濯谓不净之
汁所濡濯汁弃于坎中郑注士丧礼云巾栉浴衣亦
并弃之其坎案既夕礼掘坎南顺广尺轮二尺深三
尺南其壤此沐汁弃于坎则浴汁亦然
存疑孔氏颖达曰重鬲谓县重之罂是瓦瓶受三升
以沐米为粥实于瓶以疏布幂口系以篾县之覆以
卷五十七 第 39a 页 WYG0125-0738c.png
苇席也旧云抽取屋西北檐熊氏云取屋外当厞隐
处薪义亦通也
案荀子礼论始卒沐浴髺体饭唅象生执也杨倞注
象生执谓象生时所持之事执或为持此经所谓如
它日即此意 郑注士丧礼甸人有司主田野者贾
氏疏曰甸人当是甸师之属是也陶人有司主瓦器
者说文鬲鼎属实五觳斗二升曰觳象腹交文三足
或从瓦曰鬲今案鬲瓦釜即鬵也下为瓦灶加鬲其
卷五十七 第 39b 页 WYG0125-0738d.png
上爨之谓之重鬲者有二有两上者小下者大重叠
加之而相閒隔下鬲煮者极熟则上鬲蒸者亦熟旁
亦有两耳可悬也士丧礼甸人掘坎于阶閒为坄于
西墙下新盆槃瓶废敦重鬲皆濯是鬲与盆盘瓶敦
为五物不可谓鬲为瓶又重鬲二鬲也士丧礼夏祝
鬻馀饭用二鬲于西墙下是也重平声孔疏以为县
重之罂因为重鬲亦非也取所彻庙之西北厞薪者
疏引或说取屋外当厞隐处之薪以为爨备一说耳
卷五十七 第 40a 页 WYG0125-0739a.png
据经取复魄人所彻正寝西北厞薪之用以爨则旧
说是也郑注若云此室不可居故彻之盖将以为殡
宫即迁庙易檐之意
君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众
士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水
饮食之无算夫人世妇诸妻疏食水饮食之无算
正义郑氏康成曰纳财谓食谷也诸妻御妾也同言
卷五十七 第 40b 页 WYG0125-0739b.png
无算则是皆一溢米或粥或饭 孔氏颖达曰以下
广明五服之丧自初死至除服君及大夫士食欲之
节此明君丧食之礼财谷也谓所食之米每日纳用
之米朝唯一溢米莫唯一溢米也作之无时当须豫
纳故云纳财居丧因病不能顿食随须则食故云无
算士则病轻故疏食疏粗也食饭也粗米为饭亦水
为饮夫人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故言
疏食水饮也
卷五十七 第 41a 页 WYG0125-0739c.png
案记言众士食粥又言士疏食说若龃龉故有疑众
士为衍文者不知众士者朝廷之士也士者县都疏
远之臣也杂记大夫居庐士居垩室疏以士为邑宰
疏所谓士卑恩轻者也夫君恩固不可以轻重言然
迹远分卑固有杀于朝廷之士者圣人因人情而制
之礼其居也以垩室其食也以疏食盖哀戚由心不
容勉强观其会通其意固已微矣
存疑郑氏康成曰二十两曰溢于粟米之法一溢为
卷五十七 第 41b 页 WYG0125-0739d.png
米一升二十四分升之一
辨正王氏肃曰满手曰溢 敖氏继公曰两手曰匊
一手曰溢
案王肃云满手曰溢是也敖说因之郑以溢为镒过
卷五十七 第 42a 页 WYG0125-0740a.png
矣但郑所谓二十两于今不及五两所谓一升二十
四分升之一于今亦二合一勺耳
大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾
疏食水饮士亦如之
正义郑氏康成曰室老其贵臣也众士所谓众臣士
亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮
孔氏颖达曰此明大夫礼也子姓谓孙
也不云众子主人中兼之丧
卷五十七 第 42b 页 WYG0125-0740b.png
服传云卿大夫室老士贵臣其馀皆众臣檀弓主人
主妇歠粥主妇谓女主也
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士
一也练而食菜果祥而食肉
正义郑氏康成曰果瓜桃之属也 孔氏颖达曰此
明既葬至练祥君大夫士之食节既葬哀杀可以疏
食不复用一溢米也
案妇人当未葬之先本疏食矣葬后不复有所加者
卷五十七 第 43a 页 WYG0125-0740c.png
盖弱体食粥固患其或伤食既可以养生自不必求
多于疏食之外是疏食者强弱之质与主人异既葬
而犹疏食者哀戚之诚与主人同也
食粥于盛不盥食于篹者盥食菜以醯酱始食肉者先
食乾肉始饮酒者先饮醴酒
正义郑氏康成曰盛谓今时杯杅也篹竹筥也歠者
不盥手饭者盥篹或作簨 熊氏安生曰此据病而
不能食者练而食醯酱祥而饮酒也 孔氏颖达曰
卷五十七 第 43b 页 WYG0125-0740d.png
此明食之杂礼歠粥不用手故不盥以手就篹取饭
故盥也练而食菜果者食之时以醯酱也始食肉始
饮酒谓祥后也然閒传曰父母之丧大祥有醯酱禫
而饮醴酒二文不同庾氏云盖记者所闻之异 彭
氏曰乾肉味涩醴酒酒之初熟滓汁相将者孝子不
忍即尝淳厚之味故先食乾肉饮醴酒
期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉
饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧
卷五十七 第 44a 页 WYG0125-0741a.png
食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之
正义郑氏康成曰食肉饮酒亦谓既葬 孔氏颖达
曰此论期与大功丧食之节期之丧谓大夫士旁期
之丧三不食谓义服也正服则二日不食九月之丧
谓事同期也
案九月之丧犹期谓亦既葬食肉饮酒不与人乐之
言此二者独食饮则可不可共他人欢乐而食肉饮
酒也
卷五十七 第 44b 页 WYG0125-0741b.png
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不
与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒不能食粥羹
之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯
衰麻在身
正义郑氏康成曰叔母以下义服恩轻也故主谓旧
君也言故主者关大夫及君也
性不能食粥可食饭菜羹有疾食肉饮酒为其气
微也不成丧成犹备也所不能备谓不致毁不散送
卷五十七 第 45a 页 WYG0125-0741c.png
之属也七十居处饮食与吉时同 孔氏颖达曰此
明五月三月丧食之节壹不食谓缌麻再不食谓小
功并言之容殇降之缌麻再不食义服小功壹不食
故以壹不食再不食结之故閒传云小功缌麻再不
食殇降者也致毁谓致极哀毁散送谓绖带垂散麻
杂记云五十不致毁玉藻云五十不散送
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不
辟粱肉若有酒醴则辞
卷五十七 第 45b 页 WYG0125-0741d.png
正义郑氏康成曰尊者之前可以食美也变于颜色
亦不可 孔氏颖达曰此明已有丧既葬尊者赐食
之礼葬后情杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也
大夫谓大夫食士也父友谓父同志也其人并尊若
命之食则可从之食也虽以粱米之饭及肉命食孝
子食之若饮酒醴则变见颜色故辞而不饮
钦定礼记义疏卷五十七
