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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷四十二
玉藻第十三之二
始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也
正义郑氏康成曰缁布冠本太古耳非时王之法服
也 孔氏颖达曰从诸侯下达于士其初加者是缁
布冠不复常著冠而敝去之可也 周氏谞曰用缁
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布者所以立本也然非以趋时故既冠而即敝之可
也
案崇本尚质而导人心于朴淳则始加缁布之深意
也故冠义以此始兹杂明冠制亦以此始
总论孔氏颖达曰自此至桓公始也一节广论上下
及吉凶冠之所用唯五十不散送及亲没不髦记者
杂录厕在其閒
玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也玄
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冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也
正义郑氏康成曰玄冠朱组缨缁布冠缋緌始冠之
冠也玄冠委猊也诸侯缁布冠有緌尊者饰也
缋或作绘
緌或作蕤齐冠言齐时所服也
陈氏祥道曰朱以著
正阳之色缋以备五采之文五采虽美不若正阳之
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纯纯其饰所以异也诸侯与士之齐则同而尊卑之
分则异同故皆玄冠以一其诚异故组缨殊色以辨
其等丹则显綦仓艾色则晦也 方氏悫曰天子言
缨诸侯言緌互相备尔玄则纯乎天之色缁则杂以
地之色故以为天子诸侯隆杀之辨齐之冠一以玄
者以阴幽思也 马氏睎孟曰委貌之制不可考观
周礼言冠弁而康成以委猊言之则委猊类弁矣范
文子以杖击其子而折委笄则委猊有笄矣士冠礼
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缁布冠有缨无笄而皮弁爵弁有笄则委猊殊于缁
布冠类于弁可知也周官司服其祭服有玄端素端
记曰太古冠布齐则缁之又曰齐之玄也又曰齐玄
而养又曰玄冕齐戒荀子曰端衣玄裳挽而乘路盖
太古之祭冠以缁周之祭冠以玄天子齐则玄冕而
玄端所以挽而乘路者也诸侯而下则玄冠玄端而
已所谓丹綦组缨是也 朱氏申曰朱与丹皆赤类
也然朱则含阳焉丹则受阳而已缋与綦皆杂色也
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然缋则以画綦则染之而已
存疑郑氏康成曰四命以上齐祭异冠
陈氏祥道曰天子诸侯
大夫齐祭异服特天子于群小祀皆玄冕则齐祭同服
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存异陆氏佃曰玄冠丹组缨亦天子之齐冠
案记谓夏之末造有诸侯冠礼自必有天子冠礼而
此朱组缨缋緌诚如郑云始冠之冠盖夏之末造兴
焉至周弥文矣冠之制有三冕最尊弁次之冠又次
之故冕弁不得妄干而冠自天子下达然天子亦止
用之燕居耳此言齐冠不及天子天子齐以冕故也
陆谓玄冠丹组缨亦天子齐冠则无别矣且群小祀
祀之最卑者也犹必玄冕是天子无以冠齐者陈氏
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以齐祭异冠兼大夫较郑四命以上之义为长盖玄
冠丹组缨诸侯之齐冠则诸侯以下齐必以冠可知
乃杂记有云大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而
祭于公冠而祭于己即谓杂记大夫为孤而士则固
弁而祭于公是虽小国之大夫亦当弁而祭于公也
以齐无不玄冠之诸侯以祭有弁之士齐祭异冠矣
而顾谓四命以上始然宜乎来赵商之问而孔氏辗
转以求申其说终疑其义之或然哉
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缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也垂緌五
寸惰游之士也玄冠缟武不齿之服也
正义郑氏康成曰缟冠玄武谓父有丧服子为之不
纯吉也武冠卷也古者冠卷殊纰
读如埤缘边也既祥之冠已祥祭而服之也閒传曰
大祥素缟麻衣垂緌五寸亦缟冠素纰凶服之象也
垂长緌明非既祥不齿所放
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不帅教者 孔氏颖达曰姓生也孙是子之所生故
云子姓武用玄玄是吉冠用缟
缟是凶吉而杂凶不纯吉也缟
冠素纰缘冠两边及冠卷之下畔其冠与卷身皆用
缟未纯吉之祭服也但以素缘耳 方氏悫曰既祥
之冠不以布而以缟吉事之先见也纰不以采而以
素有禫馀哀故也 陈氏祥道曰子姓之缟冠玄武
则凶其上不齿之玄冠缟武则凶其下凶其上以父
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之有服故也凶其下以下之自贻故也 吴氏澄曰
对有服之父而言则曰子对所为服之祖而言则曰
孙故兼言子姓 应氏镛曰垂緌五寸游曳而长非
法服也盖勤饬者敏于趋事谨于守礼故緌必短惰
游者怠于事而侈于饰故特长
通论孔氏颖达曰缟是生绢而近吉当祥祭之时身
著朝服首著缟冠以其渐吉故也不言以素为纰故
丧服小记云除成丧者朝服缟冠杂记祥主人之除
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也于夕为期朝服郑云祭犹缟冠杂记又云既祥虽
不当缟者必缟据此皆云祥祭缟冠若既祥之后微
申孝子哀情故加以素纰以素重于缟也检勘经注
如此而皇谓缟重素轻祥祭之时以素为冠以缟为
纰纰得冠名祥祭之后以缟为冠以素为纰亦冠得
纰名素冠文无所出不知皇何据 陈
氏祥道曰惰游之责轻于不齿而缟冠素纰垂緌五
寸重于玄冠缟武何也盖惰游者一时之过苟变惰
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游以趋职事则缟冠垂緌弃之可也若夫玄冠缟武
或服之终身或服之三年故以重驭暂义也以轻驭
久仁也义故民畏其威仁故民怀其德
存疑郑氏康成曰惰游罢民也
辨正陆氏佃曰惰游言士非罢民著矣亦言士犹以
士望之
案居冠不緌而游惰之士常垂緌以为饰则使之缟
冠素纰加垂緌五寸无丧若有丧以深著无事若有
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事之深可闵也
居冠属武自天子下达有事然后緌
正义郑氏康成曰居燕居也著冠于武少威仪有事
然后緌燕无事者去饰
通论周氏谞曰诸侯齐与燕虽皆用玄冠然齐冠不
属卷而加緌则齐与燕其服不能无小异 陈氏祥
道曰子姓之冠缟冠玄武不齿之冠玄冠缟武则非
子姓与不齿冠武同色也杂记曰委武玄缟而后蕤
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则武亦谓之委以其若冠之足故曰武以其委于下
故曰委
案武者冠之卷仪礼斩衰外毕注冠前后屈而出缝
于武是惟斩衰
外毕诸冠皆内毕也若冠不与武相属则制冠犹未
毕何以冠乎丧大记加武带绖谓加绖于冠之武非
前冠无武至此加武也固冠在缨不在武此节文义
以有事与居对以后緌与属武对言常时缨属于武
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故无緌有事乃系缨于笄以固冠而因垂其馀以为
饰乃有緌也
存疑孔氏颖达曰若非燕居则冠与武别临著乃合
之有仪饰故也 陈氏祥道曰古者施冠于首然后
加武以约之丧大记袭裘加武则武之设所以约冠
居冠属武则非燕居武不属于冠也丧冠条属则非
有丧者缨武异材也 方氏悫曰君子动而有为则
详而文静而无事则略而质居冠属武略而质也
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五十不散送亲没不髦大帛不緌玄冠紫緌自鲁桓公
始也
正义郑氏康成曰五十送丧不散麻始衰不备礼也
不髦去为子之饰大帛不緌去饰也 周氏谞
曰五十不散送养筋力于始衰之年亲没不髦责成
人于亲没之后大帛不緌异于吉也 方氏悫曰紫
色非正也后世用之自桓公始
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存异郑氏康成曰帛当为白谓白布冠凶服玄冠紫
緌僭宋王者之后服也
緌当用缋
案杂记大白与缁布连文则白布冠居丧所服此大
帛则素缯凡有忧者之服如卫文公大帛之冠及秦
伯素服郊次用之不必改此帛为白孔子恶紫夺朱
时人好紫桓公以为緌耳宋王者之后服紫何据乎
天子朱纮诸侯青纮青纮则青緌者宜也始冠之缁
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布缋緌冠而敝之矣岂以为常乎
朝玄端夕深衣深衣三袪缝齐倍要祍当旁袂可以回
肘
正义郑氏康成曰谓大夫士也
三祛者谓要中之数也袪尺二寸围之为二尺四寸
三之七尺二寸
缝紩也紩下齐倍要中齐丈四尺四寸
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衽谓裳幅所交裂也袂可以回肘
二尺二寸之节凡衽者或杀而下
或杀而上
是以小要取名焉衽属衣则
垂而放之属裳则缝之以合前后
上下相变也
孔氏颖达曰袪谓袂末言深衣之广三倍于袂
末齐谓裳之下畔要谓裳之上畔衽谓裳之文接之
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处当身之畔深衣衣上属幅而下裳下属幅而上相
对为祍郑注深衣钩边今之曲裾则宜两边而有也
陈氏祥道曰深衣与长中同制异饰连裳方袷直
绳旁衽以至裳十二幅要三袪缝齐倍要之类此其
所同也深衣之纯以采若素长衣之纯素而已中衣
之饰绣黼丹朱而与长衣又继掩尺焉盖以其衣裳
邃焉故谓之深衣以其祛袖长焉故谓之长衣以其
有表而在中焉故谓之中衣 张氏怡曰礼服殊裳
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则衽围掩前后深衣连裳祍掩向旁也
通论孔氏颖达曰士大夫以视私朝故服玄端若朝
君则朝服也若大夫莫夕盖亦朝服其私朝及在家
大夫士夕皆深衣也
馀论陈氏祥道曰衽之辨有上下其用有左右生者
尚右记曰亲始死扱衽是也死者尚左记曰小敛大
敛祭服不倒皆左衽是也
总论孔氏颖达曰自此至弗敢充也一节广论衣服
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及裘裼袭之事
长中继掩尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半以帛里布非
礼也
正义郑氏康成曰其为长衣中衣则继袂掩一尺若
今袖矣深衣则缘而已祫曲领也袪袂口也缘饰边
也中外宜相称故以帛里布非礼也冕服丝衣也中
衣用素皮弁服朝服玄端麻衣也中衣用布
孔氏颖达曰长衣中
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衣制同有表谓之中衣若露著则曰长衣幅广二尺
二寸长衣中衣以半幅继续袂口故掩馀一尺也长
衣掩必用素中衣掩或布或素随其衣而然以帛里
布非礼者若朝服用布则中衣不得用帛 陆氏佃
曰长衣练冠长衣是也中衣绣黼丹朱中衣是也
周氏谞曰玄冕而上衣用帛者则里亦用帛皮弁而
下衣用布者则里亦用布 余氏心纯曰袂口以半
幅继续而掩覆一尺此与深衣异袷二寸袪尺二寸
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缘广寸半皆与深衣同
通论陈氏祥道曰礼遭君夫人世子之丧将命于大
夫主人长衣练冠以受丧服小记大夫士筮宅史练
冠长衣以筮是长衣所施趋于凶而非纯凶也
士不衣织无君者不贰采衣正色裳閒色
正义郑氏康成曰织染丝织之士衣染缯也不贰采
大夫去位宜服玄端玄裳
衣正色裳閒色谓冕服玄上纁下
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孔氏颖达曰织者前染丝后织
此服功多色重大夫以上衣之士贱不得衣也皇氏
云正谓青赤黄白黑閒谓缘红碧紫骝黄青是东方
正绿是东方閒木色青木尅土土黄故绿色青黄也
朱是南方正红是南方閒南火赤尅金故红色赤白
也白是西方正碧是西方閒西金尅木故碧色青白
也黑是北方正紫是北方閒北水黑尅火故紫色赤
黑也黄是中央正骝黄是中央閒中央土尅水水黑
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故骝色黄黑也 徐氏师曾曰衣被于上体用正色
以得五行之纯气尊之也裳被于下体用閒色以得
五行相尅之杂气卑之也
通论孔氏颖达曰士衣染缯诗庶人得衣锦者礼不
下庶人有经而等也唐传云古者有命民饰车骈马
衣锦非周法下文居士锦带者直以锦带非为衣也
大夫以上得衣织衣而礼运云衣其浣帛谓先代礼
尚质故也
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非列采不入公门振絺绤不入公门表裘不入公门袭
裘不入公门
正义郑氏康成曰列采正服振读为袗襌也
表裘外衣也二者形且亵
皆当表之乃出袭裘不入者衣裘必当裼也 方
氏悫曰正服则文采备焉故谓之列絺绤为凉必有
表衣以蔽之恶亵也表裘固为温必有正服以被之
恶简也 陆氏佃曰五等采谓之列采犹五等爵谓
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之列爵能成列者也 吴氏澄曰裼裘者裼衣外之
上服直其领而露出裼衣也袭裘者裼衣外之上服
曲其领而掩蔽裼衣也非列采与袭裘同皆为其不
文也袗絺绤与表裘同皆为其不敬也
通论孔氏颖达曰檀弓云子游裼裘而吊曾子袭裘
而吊皆谓裘上有裼衣裼衣之上有袭衣袭衣之上
有正服但据露裼衣不露裼衣为异尔若袭裘不得
入公门也
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纩为茧缊为袍襌为絅帛为褶
正义郑氏康成曰茧袍衣有著之异名也纩新绵缊
旧絮也絅谓有衣裳而无里褶谓
有表里而无著 彭氏汝砺曰纩为茧者纩本是茧
为之缊为袍者以旧絮著于夹衣中故为袍此乃袍
之贱者子路衣敝缊袍是也袍字通上文纩为茧言
之若著以新绵则为袍之美者絅盖单布衣褶以帛
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为之即夹衣内无纩缊褶之为言重也
总论余氏心纯曰衣服在躬而不知其名为罔故以
四时燕服之名因制而定者言之茧袍絅褶衣之名
纩缊襌帛是制乃衣之所以得名也上二句是寒服
下二句是温服
朝服之以缟也自季康子始也孔子曰朝服而朝卒朔
然后服之曰国家未道则不充其服焉
正义郑氏康成曰朝服而朝卒朔然后服之谓诸侯
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与群臣也诸侯视朔皮弁服
方氏悫曰朝服以布不以纯以缁
不以缟后世反之始乎季康子之失礼也礼不盛服
不充礼所以行道也故国家未道则不充其服焉此
亦孔子所言也 彭氏汝砺曰案家语季康子朝服
以缟曾子问于孔子曰礼乎孔子曰君臣视朝上下
同服缁衣羔裘惟诸侯皮弁以告朔卒朔然后服缟
以视朝王肃注孔子恶指斥康子但言诸侯明朝服
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不用缟
存疑郑氏康成曰朝服以缟亦僭宋王者之后
未道未合乎道谓若
卫文公者 陆氏佃曰卒朔卒告朔也告朔已然后
退而听朔
方氏悫曰天子皮弁视朝玄端听朔卒朔
事然后视朝事故卒朔然后服朝服也
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唯君有黼裘以誓省大裘非古也
正义郑氏康成曰僭天子也天子祭上帝则大裘而
冕大裘羔裘也黼裘以羔与狐白杂为黼文省当为
狝狝秋田也国君有黼裘誓狝田之礼 孔氏颖达
曰君诸侯也礼唯许诸侯服黼裘以誓军众田猎不
得服大裘冬始裘而秋田用黼裘者始誓杀须威也
馀论陈氏祥道曰周礼献皮以掌皮攻皮以裘氏献
裘以司裘司裘为大裘以共王祀天之服中秋献良
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裘季秋献功裘郑氏曰良裘因其良时而用之所谓
黼裘与功裘人功微粗谓狐青麛裘之属然则良裘
其质美功裘其功多良裘非特黼裘功裘非特狐青
麛裘
存疑方氏悫曰省如字谓春省耕秋省敛 陈氏
祥道曰祀天尚道故以大裘誓省尚义故以黼裘誓
则前期十日大宰帅执事卜日遂戒是也省则前祭
一日大宰及执事视涤濯宗伯大祭祀省牲视涤濯
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是也司寇大祭祀纳亨前王郊特牲卜之日王立于
泽亲听誓命则王于誓省皆与之也先王制礼盥重
于既荐币贵于未将则礼常严于未然之前祭祀治
官以治之刑官以涖之则义常肃于行礼之际则黼
裘以誓省宜矣 郑氏康成曰时大夫又有大裘也
案黼为斧形取断制之义于治军秋杀为合故郑以
音之近读省为狝方释以省耕省敛于斧义何取陈
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因郑大裘祀天之说谓誓即郊之听誓于泽省即郊
前一日之省牲而黼裘以郊之誓省绝无可据且春
秋时亦安有大夫以黼裘僭郊祀而誓省者记不斥
其僭天子郊之大无礼而指其僭君黼裘之小失乎
玩经意当是言诸侯唯以黼裘誓省而今以大裘誓
省僭天子服耳郑以大夫相形反支而窒
君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不
衣狐白
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正义郑氏康成曰君衣狐白毛之裘则以素锦为衣
覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘亵也诗
曰衣锦絅衣裳锦絅裳然则锦衣复有上衣明矣
天子狐白之上衣皮弁服与
凡裼衣象裘色也
右虎裘左狼裘卫尊者
宜武猛也士不衣狐白辟君也狐之白者少以少为
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贵也 陈氏祥道曰狐白所以象德之成狐青所以
象仁之发故狐白锦衣为人君之服狐青而下为君
子之服言君子之服则大夫士同之也夫天下无粹
白之狐而有粹白之裘则狐白裘天下之尤难得者
右虎裘左狼裘则武士之卫君如手足之卫身也周
官虎贲氏掌先后王而趋以卒伍旅贲氏掌执戈盾
夹王车而趋左右皆八人然则君之左右盖旅贲之
类也
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通论孔氏颖达曰天子视朝服皮弁服则天子皮弁
之下有狐白锦衣也诸侯于天子之朝亦然故秦诗
云君子至止锦衣狐裘此经云君则天子兼诸侯也
下云士不衣狐白则卿大夫亦得衣狐白也其裼则
不用锦衣熊氏云当用素衣为裼士既不衣狐白熊
氏云用麛裘素裼也
存疑周氏谞曰衣裘之色虽以相称为贵然狐青裘
加以玄绡衣白麛裘加以苍黄之绞衣不必一色则
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冕服虽玄衣不害其加于狐白裘与狐青裘之上皮
弁虽白布衣亦不害其加于黑羔裘之上
君子狐青裘豹袖玄绡衣以裼之麛裘青豻袖绞衣以
裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐
裘诸侯之服也
正义郑氏康成曰君子大夫士也
绡绮属也染之以玄于狐青裘相宜狐青裘盖玄衣
之裘
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豻胡犬也绞苍黄之色也孔子素衣麛
裘饰犹袖也孔子缁衣羔裘黄衣大蜡时腊先祖之
服
孔子黄衣狐裘非诸侯则不用锦衣为裼 孔
氏颖达曰以狐青为裘豹皮为袖用玄绡之衣以覆
裼之也 方氏悫曰锦衣以裼燕居之狐裘也玄绡
衣以裼祭祀之狐裘也黄衣以裼息民之狐裘也言
绡则锦衣以降裼皆用绡可知狐有青有白有黄前
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言青言白以与衣异故也此不言从其衣之黄可知
麛裘为听朔之服羔裘为视朝之服麛鹿子羔羊子
于豻言袖则知豹之为饰亦袖矣袖言其体饰言其
用
案论语裼衣必与裘色相称而此微异或原不必一
色者时人礼服之所同而必纯一者圣人之所独也
至凡裘天子诸侯用全臣则饰异礼服确然诗于君
言羔裘逍遥于卿大夫言羔裘豹袖羔裘豹饰可据
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不得以犬羊之裘至贱不饰为难也
犬羊之裘不裼不文饰也不裼裘之裼也见美也吊则
袭不尽饰也君在则裼尽饰也服之袭也充美也是故
尸袭执玉龟集无事则裼弗敢充也
正义郑氏康成曰犬羊之裘质略亦庶人无文饰故
不裼裼主于有文饰之事君子于事以见美为敬也
丧非所以见美故袭君在则裼谓臣于君所也充犹
覆也所敬不主于君则袭尸尊则袭执玉龟袭重宝
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瑞也无事则裼谓已致龟玉也 孔氏颖达曰案聘
礼使臣行聘之时主于敬不主于文故袭裘至行享
之时主于文故裼裘裘之裼者谓裘上加裼衣裼衣
上虽加他服犹开露裼衣见裼衣之美以为敬也吊
袭谓主人既小敛之后若未敛则裼裘檀弓子游裼
裘而吊是也君在之时则露此裼衣尽其文饰之道
以敬于君也服之袭充美也者此谓君之不在臣所
加上服掩袭裼衣覆盖裼衣之美以君不在敬心杀
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故也凡敬有二体子于父以质为敬故于父母之所
不敢袒裼臣于君以文为敬故于君所则裼若平敌
以下亦袭以其质略故所袭虽同其意异也尸处尊
位无敬于下故袭也凡执玉得袭谓寻常执玉若聘
礼执圭璋致聘则袭执璧琮行享虽玉亦裼也龟是
享礼庭食之物执之亦裼若寻常所执及卜则袭敬
其神灵也无事则裼谓已致龟玉在君之前不敢充
覆其美也若不在君所无事则袭也 刘氏曰六冕
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服皆黑羔裘礼惟云大裘而冕下冕皆不言裘
方氏悫曰由内达外则有
裘而后有裼故于裼言裘自外至内则有服而后有
袭故于袭言服由内达外则出乎显故曰见美以示
其文自外至内则入乎隐故曰充美以示其质 彭
氏汝砺曰前言羔裘有裼衣此羊裘不裼者羔乃羊
子贵者服之此羊裘贱也
存疑孔氏颖达曰皇氏云六冕及爵弁无裘先加明
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衣次加中衣冬则次加袍茧夏则不袍茧用葛次加
祭服若朝服布衣亦先以明衣亲身次加中衣冬则
次加裘裘上加裼衣裼上加朝服夏则中衣上不用
裘而加葛葛上加朝服熊氏云六冕及爵弁君以纯
狐青大夫士杂以豹袖谓之功裘内外诸侯朝服则
以羔为裘不用狐青刘氏云礼惟云大裘而冕下冕
皆不言裘案祭服无裘文无所出大裘上有衣则与
玄冕无异是以小祀与昊天服同二家皆非熊氏为
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胜 方氏悫曰夫裘之上有裼衣裼衣之上有袭衣
袭衣之上有正服则所谓裼者未尝无袭由露其裼
衣故谓之裼尔所谓袭者未尝无裼由掩以袭衣故
谓之袭尔
案皇氏祭服无裘说断非也刘氏六冕皆羔裘证之
周礼而合孔之袒熊据郑大裘祭天而不知龙衮以
祭记首明言大裘上有龙衮如何与玄冕无别诗言
羔裘逍遥狐裘以朝安见诸侯朝不可狐青乎白虎
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通云天子狐白诸侯狐黄大夫狐苍士惟羔存以备
一说 又案如方说则既袭矣美何从见必释礼衣
去袭衣而后美可见若裼衣而来亦必释礼衣加袭
衣而后美可充当行礼时不应若是烦扰疑只一衣
直领左右襟皆有小衽衽相掩则袭屈衽藏之即裼
如孝子露肩臂即袒纳肩臂于袖即袭也
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象
可也
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正义郑氏康成曰球美玉也
文犹饰也大夫士饰竹以为笏不敢
与君并用纯物也 孔氏颖达曰自此至去一一节
明天子以下笏所用之物并明用笏之事及阔狭长
短鱼须文竹庾氏云以鲛鱼须饰竹以成文士以竹
为本质以象牙饰其边缘言可者通许之辞 陈氏
祥道曰玉德之美象义之辨竹礼之节天子尚德诸
侯贵义大夫士则循礼而已此笏所以异也大夫近
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尊而其势屈士远尊而其礼伸此饰所以异也 马
氏晞孟曰象也者驯物也诸侯之在外以顺为行故
其笏用象大夫士皆事人者也事人者以贞固为节
故其笏用竹
存疑卢氏植曰大夫以鱼须及文竹为笏 崔氏灵
恩曰用文竹及鱼班 陆氏德明曰以鱼班饰文竹
之边 陆氏佃曰竹有节而已大夫则又有文焉士
以竹本为正若或用象亦许故曰象可也 陈氏祥
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道曰象诸侯所以为笏者士卑而伸故饰笏用焉先
儒谓以象饰其本误矣 应氏镛曰尔雅鱼曰须盖
鱼之所以鼓息者在须故也 吴氏澄曰文者其饰
也本者其质也俱饰竹也互言之尔大夫竹质而鱼
须为之饰士象饰而竹为之质也 陈氏浩曰陆氏
音须为班而疏引庾氏说与应氏说相近宜读如字
案鱼须文竹古制莫考卢氏崔氏以鱼须文竹为二
物陈氏陆氏则以鱼皮饰竹应氏吴氏则以鱼须饰
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竹或有谓笏首刻鱼须形以为饰皆无徵姑并存其
说士亦以竹为笏而以象饰其本可也
见于天子与射无说笏入大庙说笏非古也小功不说
笏当事免则说之既搢必盥虽有执于朝弗有盥矣凡
有指画于君前用笏造受命于君前则书于笏笏毕用
也因饰焉
正义郑氏康成曰言凡吉事无所说笏
太庙之中惟君当事说
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笏免悲哀哭踊之时不在于记事也小功轻不当事
可以搢笏搢笏辄盥为必执事也毕尽也 孔氏颖
达曰天子尊极恐臣畏惧不敢执笏故特言见于天
子明臣见君无不执笏也笏所以记事射所以正威
仪太庙之中虽当事之时亦执笏也君入太庙当事
则说笏时臣骄泰僭放于君当事亦说笏故记者明
其非礼既搢笏于带必盥洗其手谓须预洁净于后
虽有执事于朝不须盥矣以其初盥已毕也造诣君
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前而受命则书记于笏笏毕用者谓事事皆用笏记
之故因而饰以为上下等级焉 陆氏佃曰见于天
子执贽大宗伯公执桓圭侯执信圭是也射亦执贽
射人三公执璧孤执皮帛是也虽有所执犹有所搢
故曰见于天子与射无说笏 陈氏祥道曰小功则
礼可以胜情故不说当事而免则事可以胜礼故说
之 方氏悫曰指指其事之意而定之画画其事之
分而筹之皆不敢徒手而为之嫌大悫也书已之思
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则记之将以献乎上书君之命则记之将以行乎下
也此笏所以为毕用与
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一
正义孔氏颖达曰云其中博三寸明上下二首不博
三寸也
存疑郑氏康成曰杀犹杼也
天子杼上终葵首诸侯不终葵首
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大夫士又杼其下首广二寸半 孔氏颖达
曰天子诸侯上首广二寸半其天子椎头不杀也惟
笏中央同博三寸天子诸侯从中以上稍稍渐杀至
上首六分三寸而去其一馀有二寸半在大夫士又
从中以下渐渐杀至下首亦六分而去一诸侯既南
面之君同杀其上大夫士北面之臣宜俱杀其下也
辨正王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏则
自天子诸侯至大夫士皆有之其非大圭明矣郑以
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大圭为笏未见其可也且记言其中博三寸则是上
下皆杀也其杀六分去一则上下皆二寸半也又安
知天子诸侯杀其上大夫士杀其下乎
而素带终辟大夫素带辟垂士练带率下辟居士锦带
弟子缟带
正义郑氏康成曰而素带终辟谓诸侯
诸侯不朱里合素为之如今衣带为之下天子也
大夫亦如之率繂也士以下皆襌不合而繂积如
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今作幧头为之也辟读如裨冕之裨裨谓以缯采饰
其侧人君充之大夫裨其
纽及末士裨其末而已居士道艺处士也此乱脱在
是宜承朱里终辟 孔氏颖达曰自此以下至皆从
男子明带及韠韨及王后以下衣服等差上下烂脱
今一依郑注为先后此章总论带之义也诸侯以素
为带不以朱为里亦用朱缘终裨士熟帛练为带用
禅帛两边繂而已繂谓缏缉也下辟者带垂者必反
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屈向上又垂而下大夫则总皆裨之士则惟裨向下
垂者居士用锦为带尚文也弟子用生缟为带尚质
也 方氏悫曰凡带缭于要者为鞶垂于前者为绅
天子诸侯终辟则自鞶至绅皆辟也大夫辟垂于鞶
则否士下辟则绅之下而已于上则否也降杀之异
如此至于以洁白约其身无贵贱一也居士有由中
之良贵则服锦带以象之弟子有受道之素质则服
缟带以象之惟其称也 陈氏祥道曰天子至士带
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皆合帛为之或以素或以练或终辟或辟垂或下辟
其饰或朱绿或玄华盖素得于自然练成于人功终
辟则所积者备辟垂下辟则所积者少居士锦以其
有备成之文也乡饮酒礼主人就先生而谋宾介郑
谓宾介处士也乡射礼徵惟所欲以告于先生君子
郑云君子处士也此盖处士之未仕者与
存疑孔氏颖达曰大夫素带不终裨但以玄华裨其
身之两旁及屈垂者
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案此及下三寸长齐于带至绅韠结三齐又大夫大
带至无箴功又肆束及带至拥之郑注俱谓为乱脱
宜各有所承孔疏亦谓当依郑注为先后二家之说如
此然犹存记文之旧而不之改先儒阙疑承误之意
有固然耳陈氏集说遽依郑注改撺仍无一语申明
改撺之意若记文次第本如是者然似非儒者存经
之义且据此注谓自而素带乱脱在是宜承朱里终
辟是明谓此节宜在天子素带朱里终辟之下非谓
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天子素带八字宜在此而素带之上也集说乃移天
子句于此而以而素带终辟承之则从郑说中又自
以臆为次第也昔朱子注易移天一地二二十字于
系传第九章之首此在大儒则可至蔡氏改武城则
仍存本文加注而以考定武成附其后盖不敢毅然
以删定自任也下此者而欲以朱子为例其去俞王
五家之割裂周官经者几何谨照原文次第而载郑
说以明之学者亦可得其大槩矣
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并纽约用组
正义孔氏颖达曰并并也纽谓带之交结处约者以
物穿纽约结其带天子以下至弟子之等其所纽约
之物并用组为之
韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直公侯前后方大
夫前方后挫角士前后正
正义郑氏康成曰此玄端服之韠
韠之言蔽也凡韠以韦为
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之必象裳色裳色则天子诸侯玄端朱裳
大夫素裳惟士玄裳黄裳
杂裳也皮弁服皆素韠
圜杀直目韠制也天子四角直无圜杀诸侯杀四角
使之方变于天子也所杀者去上下各五寸大夫圜
其上角变于君也韠以下为前以上为后士贱与君
同不嫌也正直方之閒语也
孔氏颖达曰圜则大夫前方后挫角
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谓挫上角使圜不令方也杀则诸侯前后方谓杀四
角上下各去五寸所去之处以物补饰之使方也直
则天子直是也 陈氏祥道曰天子之韠直其会龙
火与山诸侯前后方其会火以下大夫前方后挫角
其会山而已郑氏谓山取其仁火取其明龙取其变
天子备焉诸侯火而下卿大夫山士韨韦 方氏悫
曰韠以韦为之一而已士言爵韦者举卑以见尊也
曰君则兼天子诸侯言之矣然诗以赤芾为诸侯之
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服者盖诸侯之在国则朱韨以存临下之仁在朝则
赤韨以示事上之礼故也天子体天以临下故直诸
侯法地以事上故方于方言前后则直亦前后可知
所谓直则必方矣所谓方则未必直也此其所以为
杀与
通论孔氏颖达曰知朱韠非祭服韠者若其祭服则
天子诸侯祭服玄衣纁裳其韠则君与大夫士无别
同是赤色何得云大夫素士爵韦且祭服之韠大夫
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以上谓之韨士爵弁谓之韎韐不得称韠故知非祭
服也 陈氏祥道曰士冠礼于皮弁玄端皆言韠于
爵弁言韎韐诗于素韠言韠于朱芾赤芾乃言芾是
韠者芾之通称而芾与韎韐异其名所以尊祭服也
君韠虽以朱而诸侯朝王亦赤芾诗曰赤芾在股赤
芾金舄是也士虽以爵凡君子之齐服皆爵韠记曰
齐则綪结佩而爵韠是也采芑言方叔之将兵韨以
朱瞻彼洛矣言作六师而韨以韎韐者盖兵事韦弁
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服韦弁服纁裳故贵者以朱芾卑者以韎韐韎韐即所
谓缊韨 陈氏浩曰诗疏曰古者佃鱼而食因衣其
皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其
蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则
服冕者以芾配之
馀论成氏伯玙曰古者韠韨用皮今用丝以代之故
其字从丝也
总论孔氏颖达曰此总明韠韨上下尊卑之制案杂
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记云会去上五寸纰以爵韦六寸不至下五寸纯以
素紃以五采会谓上领缝也领之所用盖与纰同郑
此言即上去五寸是领也以爵韦为领其会之下两
边皆纰以爵韦表里各三寸下所云五寸纰所不至
者纰以素紃以五采也韠制大略如此或据礼图形
如要鼓以今参验不附人情 吴氏澄曰韠之制长
三尺上广一尺下广二尺天子自上之左右角广一
尺处斜裁至下之左右角广二尺处尽其所裁一直
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而无所屈故曰直诸侯自上之左右角正裁而下至
五寸止止处亦广一尺自下之左右角正裁而上至
五寸止止处亦广二尺又自上五寸之下广一尺处
斜裁至下五寸之上广二尺处止上下各有五寸皆
不斜裁故方大夫自下之左右角正裁而上至五寸
止止处广二尺就此广处左右皆斜裁之至上左右
角广一尺处尽其上端之左右及左右之两边各剡
一寸去其两角其下端裁方与诸侯同上端不裁方
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但剡其两角而已故圜士之下端左右角亦裁方上
至五寸而止止处广二尺亦就止处斜裁至上端广
一尺处尽如大夫但不剡圜二角盖后直而前方故
曰前后正上端用爵韦横纰表里各五寸中閒长二
尺亦用爵韦纰其左右二边表里各广三寸其下端
用生帛横缘表里各五寸其四角领纰边纰下缘相
接处用五采之紃斜衬其两缘之交会处
存疑郑氏康成曰天子之士则直诸侯之士则方
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陆氏佃曰朱爵弁之韠素皮弁之韠爵玄端之韠君
主爵弁大夫主皮弁士主玄端
韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二
寸
正义郑氏康成曰颈五寸亦谓广也颈中央肩两角
皆上接革带以系之肩与革带广同
凡佩系于革带
方氏悫曰肩两角也以在两旁如人之肩
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也以系于带故并言革带之博焉 吴氏澄曰中颈
广五寸左右肩各广二寸颈至左右肩中閒相去各
五寸合为一尺与韠之上端同广成氏伯玙曰中
纽谓之颈以皮为之两边纽谓之肩皆穿于革带者
存疑陈氏祥道曰杂记云会去上五寸又云不至下
五寸其中馀二尺也则韠之颈肩在上自颈肩而下
其身也郑氏别以其身之五寸为颈而会为颈缝是
肩在颈上矣
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案郑云皆上接革带是亦以颈肩在上而未尝以其
身之五寸为颈也且孔氏申之云其上下及肩与革
带俱二寸是合颈下言之则五寸其实则二寸也其
云中央者对两肩言之耳陈氏误认而辨之方氏误
认而附之乃谓上下皆大而中特小是岂知形如要
鼓孔氏固已斥之矣革带博二寸与杂带同广义或
然也
大夫大带四寸杂带君朱绿大夫玄华士缁辟二寸再
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缭四寸凡带有率无箴功
正义郑氏康成曰杂犹饰也即上之裨君裨带上以
朱下以绿终之大夫
裨垂外以玄内以华华黄色也
士裨垂之下外内皆以缁
是为缁带
大夫以上以素皆广四寸士以练广二寸
再缭之凡带有司之带也亦繂之如士带矣无箴功
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则不裨之士虽繂带裨亦用箴功凡带不裨下士也
此又乱脱在是宜承绅韠结三齐 孔氏颖达曰大
夫大带四寸谓合素为之广四寸士用单练广二寸
再度绕腰亦四寸有率谓其带既禅亦以箴缏缉其
侧但繂襵之而已无别裨饰之箴功 方氏悫曰言
杂带则知素带之为纯言素带则知杂带之为采矣
存疑陆氏佃曰绿木之閒华土之閒先儒谓五閒绿
红碧紫骝华即骝也杂带二寸再缭四寸杂带之二
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当大带之一
案大带正服之带杂带杂服之带谓燕私所用正服
之带皆素杂服之带则天子诸侯有朱有绿大夫有
玄有黄士则惟缁而已尊者明卑者闇也大夫以上
广四寸故言大士广二寸故不言大陆谓杂带皆二
寸恐未然
一命缊韨幽衡再命赤韨幽衡三命赤韨葱衡
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正义郑氏康成曰此玄冕爵弁服之韠
尊祭服异其名耳韨之言亦
蔽也缊赤黄之閒色所谓韎也
衡佩玉之衡也幽读为黝黑
谓之黝青谓之葱
周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子
男之卿再命其大夫一命其士不命
陈氏祥道曰缊则其色杂杂则贱故于士言之
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赤则其色纯矣纯则贵故于卿大夫言之 方氏悫
曰缊赤黄之色缊者藏也一命其韨用缊以见虽有
所缊未足以发见而著明也再命三命爵位渐隆足
以发见而著明矣故其韨用赤焉
辨正陈氏祥道曰韨不独祭服也服其命服朱芾斯
皇见于方叔赤芾金舄又歌于会东都之诸侯礼曰
君朱大夫素士爵韦又曰赤韨幽衡赤韨葱衡若朝
服也然主人玄端素韠于庙门之内以筮日则见于
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士冠礼之初而缁衣则爵韠皮弁则素韠又序于士
冠礼三加之际则韠不得为朝服也
案韠韨无别朝祭命数亦不专据侯国也特以一再
三命定缊赤并衡之幽葱耳言三命则上者可知而
不虞无别者形则圜杀直此经是已会则龙火山明
堂位是已
天子素带朱里终辟
正义郑氏康成曰天子素带谓大带也 孔氏颖达
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曰天子以素为带用朱为里终竟带身在要及垂皆
裨故曰终辟 方氏悫曰带之体用素示有洁白之
德约其身带之里用朱示有含阳之德密于心
王后祎衣夫人揄狄
正义郑氏康成曰祎读如翚揄读如摇翚摇皆翟雉
名也刻
缯而画之著于衣以为饰因以为名也夫人三夫人
亦侯伯之夫人也
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孔氏颖达曰此至从男子论王
后以下命妇之服祎衣画翚于衣六服之最尊也狄
读如翟
通论郑氏康成曰王者之后夫人亦祎衣
孔氏颖达曰郑注内司服云袆衣画翚
揄狄画摇阙翟刻而不画从王祭先王则服祎衣祭
先公则服揄狄祭群小祀则服阙翟鞠衣黄桑服也
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色如鞠尘服之以告桑展衣以礼见王及宾客禒衣
御于王之服阙狄赤摇翟青祎衣玄鞠衣黄展衣白
禒衣黑其六服皆以素纱为里 陈氏祥道曰九者
阳之穷故王之吉服九六者阴之终故后之吉服六
王之服九而祭服六后之服六而祭服三以妇人不
预天地山川社稷之祭故也王之服衣裳之色异后
之服连衣裳而其色同以妇人之德本末纯一故也
王之服禅而无里后之服里而不禅以阳成于奇阴
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成于偶故也崔灵恩谓王后三翟数皆十二三公而
下夫人雉数如命数于理或然 方氏悫曰言祎衣
则知揄之为衣言揄狄则知祎之为狄鞠衣而下不
言狄则以不画狄故也六服之制上得以兼下下不
得而僭上后之祎衣至尊之所独揄狄则诸侯公夫
人之所同狄之为性交有时别有伦守死而不犯分
妇德所宜以至后之五路皆重翟其义亦若是而已
存疑孔氏颖达曰三夫人与三公同对王为屈三公
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执璧与子男同则三夫人亦当与子男夫人同故郑
注司服云三夫人及公之妻其屈狄以下乎为两解
之也 方氏悫曰三夫人屈狄与三公在朝鷩冕同
义
案本文言夫人揄狄盖合三夫人及侯伯夫人言之
不应谓三夫人降于侯伯之夫人也司服注本疑辞
不足为据且射人三公之璧本与子男之璧不同三
公纵屈于王岂有全同子男之理
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三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游
曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐
正义郑氏康成曰三寸谓约带纽组之广也长齐于
带与绅齐也绅带之垂者言其屈而重也
论语曰子张书诸绅有司府史之属也三分带下
而三尺则带高于中也结约馀也此又乱脱在是宜
承约用组结或为衿 孔氏颖达曰组阔三寸长齐
于带者约纽组馀长三尺与带垂者齐绅谓带之垂
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者绅重也重屈而舒申其制士长三尺有司长二尺
五寸引子游之言以證绅之长短人长八尺大带之
下四尺五寸分为三分绅居二分长三尺也绅韠结
三齐者绅谓绅带韠谓蔽膝结谓约纽馀组三者俱
长三尺故云三齐也 方氏悫曰有司欲其便于趋
走故特去其五寸
案带有当心上者有当腰者自心上至腰一尺五寸腰
以下三尺绅指自腰以下者故曰三分带下绅居二焉
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君命屈狄再命袆衣一命䄠衣士禒衣
正义郑氏康成曰屈周礼作阙谓刻缯为翟不画也
此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也
祎当为鞠字之误也
子男之卿再命而妻鞠衣则鞠衣䄠衣禒衣者诸
侯之臣皆分为三等其妻以次受此服也
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公之臣孤为上卿大夫次之士次之
侯伯子男之臣卿为上大夫次之士次之
禒或作税 孔氏颖达曰䄠展也子男之士不命
其妻服禒衣郑注士丧礼禒之言缘黑衣裳以赤缘
之 陈氏祥道曰周官内司服辨外内命妇之服鞠
衣展衣缘衣郑氏以为内命妇之服鞠衣九嫔也展
衣世妇也缘衣女御也外命妇者其夫孤也则鞠衣
卿大夫也则展衣士也则缘衣
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通论范氏钟曰王后而下服分六等各视其夫爵以
位为之隆杀也世妇而上各分六等由君而命以德
为之隆杀也唯世妇命于奠茧昭妇功也其他皆从
男子昭妇顺也六宫之内后亲蚕世妇以下皆分茧
称丝效功以共冕服百官之众夫尊于朝妇荣于室
位高而后身显无敢觊觎一衣服之閒区别如此安
有不称其服者乎如是然后家齐而国治
存疑郑氏康成曰君女君也礼天子诸侯命
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其臣后夫人亦命其妻以衣服所谓夫尊于朝妻荣
于室也
存异陆氏佃曰屈狄其夫五命之服也蒙上又两加
命是为九命所谓再命祎衣者此欤不言五命屈狄
而言君命著君命以奇自五而加焉一加为七命又
一加为九命矣士一命其妻禒衣若加一命是为大
夫则其妻服䄠衣所谓一命䄠衣者此欤据侯伯之
卿三命其大夫再命其士一命
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案郑说下祎当作鞠甚是陆氏读如字而以经文一
命再命为加命谓子男之夫人加命服误也如其说
则子男妻五命屈狄加一命而六则揄翟加再命而
七则祎衣乃可通耳加一命乃䄠衣何说耶君命王
命也献茧之礼世妇先奉茧示王乃献后则必王命
之而后传王命以命之也独于子男之夫人言之者
其上则后夫人属君其下则卿大夫士为臣于此言
君命则上与下该矣经曰君命尊王也记曰夫人之
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不命于天子自鲁公始则夫人固命于王不命于后
可知
唯世妇命于奠茧其他则皆从男子
正义郑氏康成曰奠犹献也凡世妇以
下蚕事毕献茧乃命之以其服天子之后夫人九嫔
及诸侯之夫人夫在其位则妻得服其服矣 孔氏
颖达曰世妇谓天子二十七世妇以下也
存疑孔氏颖达曰凡夫尊于朝妻贵于室皆得各服
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其命服今唯世妇及卿大夫之妻虽已被命犹不得
即服命服必又须经入助蚕蚕毕献茧茧多功大君
亲命之著服乃得服尔故曰命于奠茧世妇以下女
御亦然其他不须奠茧之命其夫得命其妻得著命
服故曰皆从男子
案礼天子诸侯娶一国则二国媵之皆以侄娣从一
女为嫡为妻天子称后诸侯称夫人一女为左媵一
女为右媵皆为贵妾天子及诸侯俱称妃或与后夫人
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通称三妃亦曰三夫人盖夫者扶也取扶助人之义
故王后亦可称夫人周宣王称姜后曰夫人周官浆
人供夫人致饮于宾客之礼掌客夫人致礼玉人诸
侯以享夫人夫人以劳诸侯是也一嫡二媵各以侄
娣从天子一娶十二女则各从侄娣三人凡九人谓
之九嫔礼所谓嫡侄娣左媵侄娣右媵侄娣是也后
妃及嫔所从侍女嫡四人左右媵各三人凡十人谓
之女御周官女御掌服二人掌缝八人是也俱属于
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九嫔教之故亦称九御周语所谓内官不过九御也
三夫人九嫔不必奠茧而后命其命于奠茧者唯世
妇耳但二十七世妇有本先君宫人而为世妇者或
有从女御之贤而加命者此内世妇之命于奠茧者
也若卿大夫之妻为外世妇则视其夫之爵以为差
所谓其他则皆从男子亦必因奠茧而命也周礼天
官九嫔举数世妇不举数春官世妇乃举数然总之
不过二十七人止矣天官世妇不言数内恒少也春
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官言每宫卿二人大夫四人上士八人则当宾祭时
所用相礼之数非实有八十四世妇也
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钦定礼记义疏卷四十二
