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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十五
月令第六之六
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中
正义郑氏康成曰孟冬者日月会于析木之津
而斗建亥之辰也 高氏诱曰尾东方宿燕之
分野 孔氏颖达曰冬中也阳气在中也或曰冬终
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也四时之终也于月建亥亥该也该阖于亥三统历
十月节日在尾十度昏危十四度中旦翼初度中十
月中日在箕七度昏室十度中旦轸五度中元嘉历
十月节日在心二度昏危一度中旦张八度中十月
中日在尾十二度昏危十三度中旦翼八度中
案此谓立冬后三十日也十月为阳月于卦为坤嫌
于无阳故特以阳名之月建亥而日在寅亥与寅合
也唐月令十月之节日在房昏虚中晓张中斗建亥
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位之初十月中气日在尾昏危中晓翼中斗建亥位
之中通书立冬日在氐五度小雪日在房三度今时
宪书立冬日在氐二度小雪日在房初度古法析木
初尾十度终斗十一度今法初房一度终箕一度
其日壬癸
正义郑氏康成曰壬之言任也癸之言揆也日之行
东北从黑道闭藏万物月为之佐时万物怀妊于下
揆然萌芽又因以为日名焉 孔氏颖达曰律历志
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怀妊于壬陈揆于癸 陈氏祥道曰壬数六癸数五
同于为水为智 张氏虙曰壬癸属冬以冬盛德在
水也
其帝颛顼其神玄冥
正义郑氏康成曰此黑精之君水官之臣自古以来
著德立功者也颛顼高阳氏也玄冥少皞氏之子曰
脩曰熙 张氏虙曰汉魏相传北方之神颛顼乘坎
执权而司冬颛之言专也阴盛则静而专顼之言正
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也冬气升而其位正故帝曰颛顼春为苍天知冬为
玄南为明方知北为冥故神曰玄冥 彭氏廉夫曰
水北方玄深而冥昧故取为神之名主冬而位北
案颛顼天水德之帝玄冥天水气之神高阳与脩熙
则人帝人官之配食于此者也
其虫介
正义戴氏德曰介虫三百六十而龟为之长 郑氏
康成曰介甲也象物闭藏地中龟鳖之属 高氏诱
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曰象冬闭固皮漫胡也 朱氏申曰冬则后而智介
虫属焉以其性辨也 吴氏澄曰北方斗牛女虚危
室壁七宿有龟之象故凡物之甲者皆属水 卢氏
翰曰北方玄武七宿水属其类为介故冬则其虫介
其音羽律中应钟
正义郑氏康成曰三分商去一以生羽羽数四十八
属水者以其为最清物之象也冬气和则羽声调
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乐记曰羽乱则危其财匮孟冬气至则应钟之律应
应钟者姑洗之所生三分去一律长四寸二十七分
寸之二十姑洗长七寸一分强三分之为二寸七分
强者三去其一得此数周语应钟均利器用俾应复
高氏诱曰阴应于阳转成其功万物聚藏故曰应钟
汉志曰羽聚也聚藏万物而宇覆之曰应钟者阴
气应无射该藏万物而杂阳阂种也 班氏固曰万
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物应阳而动下藏钟聚也 韦氏昭曰十月应钟坤
六三也管长四寸七分阴应阳用事万物钟聚百嘉
具备时务均利百官程度庶品皆使应其礼复其性
陈氏祥道曰应钟建亥之律始事者阳效法者阴
阳始而倡之阴成而应之阴阳之道如是止矣故曰
应钟 朱子曰管子云凡听羽如鸣鸟在树太史公
云羽动肾而和正智闻羽声使人整齐而好礼 又
曰应钟长四寸六分六釐
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存疑王氏乔桂曰应钟长四寸八分自无射降九分
其数六其味咸其臭朽
正义郑氏康成曰水生数一成数六但言六亦举其
成数咸朽水之臭味
也凡咸朽者皆属焉气若有若无为朽 孔氏颖达
曰水所以在北方者从盛阴之气所以润下者阳下
从阴也皇氏云水数一得土五而成故六冬味咸臭
朽者水之气味在气则朽在口则咸也 马氏睎孟
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曰冬以阴极生水水之成形而润下润下作咸故味
咸物以水化则其气为朽故臭朽
其祀行祭先肾
正义郑氏康成曰冬阴盛寒于水祀之于行从辟除
之类也祀之先祭肾者阴位在下肾亦在下肾为尊
也行在庙门外之西为軷壤厚三寸广五尺轮四尺
祀行之礼北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠
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于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再
其他皆如祀门之礼 高氏诱曰行门内
地也冬守在内故祀之一作井水给人冬水王故祀
之也祭先肾行属水自用其藏也 张氏虙曰凡有
功于人则祀之冬与夏为对人之生不在家则在路
灶赖其养于家行资其庇于路其祀于冬者役车其
休之时也 朱氏申曰行者人之所以往冬则阳复
而阴往也祭先肾不取相胜者以阴静而物辨也
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存异张氏虙曰肾当作心水所胜也
案扬雄蔡邕刘安皆谓冬祀井盖井水灶火皆功在
养人而夏火冬水亦于义为合行即井也易曰往来
井井盖祀井于汲道之旁故云行欤若行道之神出
祖则祭之无常时不当以列于五祀中也但生民诗
言取羝以軷以兴嗣岁则周于岁暮实祀行盖行者
往来之道而岁暮亦往来之交故于此祀之然观诗
别举其文则似不在五祀中扬蔡诸家祀井之说亦
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或以此与春先脾夏先肺秋先肝皆食其所胜而中
央不先肾冬不先心者五行惟水最卑五脏惟心最
贵心为君主之官最尊不可屈故以居中之位配之
而最卑者亦不敢以干尊故但自食其所藏也张虙
说非
水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
正义郑氏康成曰皆记时候也大水淮也大蛤曰蜃
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高氏诱曰传曰雉入于淮为蜃虹阴阳之交气是
月阴壮故不见 方氏悫曰冰即水也水以阳释冰
以阴凝也冻气闭而阳不能熙也孟冬重阴之始故
冰冻皆于此始焉 马氏睎孟曰雉火属蜃水属阳
不胜阴而并与迁焉故化虹以阴干阳则见此时阳
升阴降而弗通故藏 张氏虙曰水冰地冻皆气凝
也雉之为蜃雉不自知由得水而然也虹天地之淫
气见于春乘阳也藏于冬伏阴也 朱氏申曰阴阳
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极乎辨故虹不见 陈氏浩曰虹非有质而曰藏者
亦言其气之下伏耳
天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
正义郑氏康成曰玄堂左个北堂西偏也铁骊色如
铁黍秀舒散属火寒时食之亦以安性也彘水畜器
闳而奄象物闭藏也 高氏诱曰玄堂向北堂左个
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西头室也玄黑皆顺水色也宏大弇深象冬闭藏也
孔氏颖达曰黑深而玄浅旂色浅衣色深玉亦用
自然之色也 张氏虙曰冬为玄英故取以名冬所
居此当亥上十月位也寒气不可过故食火榖以减
之寒气不可抑故食当方之牲以存之
案黍南方之榖而宜黑坟冬食之从其宜也彘坎畜
坎一阳在阴中冬之象也阳在内故器中宽阴在外
故上下窄
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是月也以立冬先立冬三日太史谒之天子曰某日立
冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡
正义郑氏康成曰死事谓以国事死者若公叔禺人
颜涿聚者也孤寡其
妻子也有以惠赐之大功加赏 高氏诱曰迎冬于
北六里之郊水气用事其先人有死王事以安社稷
者赏其子孙有孤寡者矜恤之 孔氏颖达曰因杀
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气之盛故赏死事以财禄供给其妻子 朱氏申曰
赏军帅武人所赏者犹寡赏死事而恤其孤寡所赏
者为多盖秋为少阴而冬为重阴故也
案仲春养幼少存诸孤顺生气之盛也孟冬赏死事
恤孤寡感杀气之盛也
存疑张氏虙曰念死事之人虑其孤寡不得所养从
而赏之顺时之政于是为至
案赏与恤分二义盖死事之子孙不孤寡者则赏之
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其孤寡者则恤之恤视赏其惠又有加也高说甚明
张氏混而一之误
是月也命大史衅龟筴占兆审卦吉凶是察阿
党则罪无有掩蔽
正义郑氏康成曰筴蓍也周礼龟人上春衅龟谓建
寅之月秦以亥月为岁首使大史衅龟筴与周异矣
今月令曰衅祠 高氏诱曰周礼太卜掌三兆之法
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一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆又掌三易之法一曰
连山二曰归藏三曰周易龟曰兆筴曰卦故命大卜
祷祀龟策占兆审卦以知吉凶于是有阿意曲从取
容于上以乱法度者必察知之则行其罪罚无敢强
匿者 方氏悫曰物有衅则妖作以血涂之祓除其
衅故谓之衅龟以卜而有兆筴以筮而有卦兆有象
故言占卦有数故言审占兆审卦则吉凶可得而知
必于岁首者欲以知一岁之吉凶也 陆氏佃曰衅
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龟筴筴亦衅也吉凶是察者占人所谓以八簭占八
颂以八卦占簭之八故也 吴氏澄曰兆谓龟所坼
之兆卦谓筮所得之卦既命大史衅其龟筴乃以龟
卜之观卜之所遇为何兆以筴筮之观筮之所值为
何卦于是推占其兆测审其卦以定吉凶何如也
马氏曰曲承曰阿私附曰党掩自上掩之蔽从旁蔽
之
存疑张氏虙曰阿党之察亦系之太史者如董狐赵
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盾之书南史崔杼之书其阿党之罪毫无掩蔽也
存异郑氏康成曰占兆龟之繇文也吉凶谓易也审
省录之而不衅筮短贱于龟也阿党谓治狱吏以私
恩曲挠相为也 孔氏颖达曰非但衅此龟筴又衅
此占兆繇文易六十四卦有吉有凶故曰卦吉凶是
正审察狱吏阿党之事则在下犯罪之人狱吏不能
掩蔽
辨正邱氏光庭曰孔云衅占兆之书非也周礼有衅
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龟无衅兆兆辞存于竹帛何容以血涂之哉尔雅占
视也占系人不系兆也易经三占广大悉备岂短贱
于龟乎筮短龟长乃不善筮者之言耳
案或谓阿党则罪所谓假于卜筮以疑众者杀也存
之以备一义
是月也天子始裘
正义郑氏康成曰九月授衣至此可以加裘矣 高
氏诱曰始犹先也裘温服优尊者故先服之 张氏
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虙曰陨霜而冬裘具故司裘以仲秋献良裘季秋献
功裘至此天子始服之以顺时为重也
通论陆氏佃曰蔡邕云祀天则大裘然则祭地不大
裘明矣故曰掌为大裘以供王祀天之服
案夏暑而冬寒天之道也夏葛而冬裘圣之制亦人
之情也
命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬
正义高氏诱曰天地闭冰霜栗烈以成冬也 孔氏
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颖达曰十月地气六阴俱升天气六阳并谢天体在
上六阳归于虚无故曰上腾地体在下阴气下连于
地故曰下降 马氏睎孟曰天地定位而其气升降
于四时交于南而辨于北故夏曰南交冬曰上腾也
各得其所而不相与故曰不通然通之理未尝息也
寒暑相推而未有穷则所谓不通时焉而已 陈氐
浩曰不交则不通不通则闭塞
通论张氏虙曰天地交泰故春言和同天地不交否
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故冬言闭塞和同之时天下皆知春之为春不必诏
告也闭塞之时天下虽知之而或有不谨则无以为
藏即无以为发故特命有司人苟知闭藏之义则事
事物物皆不敢肆矣
存疑郑氏康成曰使有司助闭藏之气门户可闭闭
之窗牖可塞塞之
案将申闭藏之令故先命之如此
命百官谨盖藏命司徒循行积聚无有不敛
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正义郑氏康成曰盖藏谓府库囷仓有藏物积聚谓
刍禾薪蒸之属 方氏悫曰闭塞之时盖藏之事不
可慢也故命百官谨之仲秋已命有司趣民多积聚
至此又循行之无有不敛欲其无遗利也
案盖藏积仓府库之在官者故命有司谨之积聚囷
仓窖窦之在民者故命司徒循行之无有不敛以顺
天地之闭塞也
坏城郭戒门闾脩键闭慎管籥固封疆备边竟完要塞
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谨关梁塞蹊径
正义郑氏康成曰坏益也键牡闭牝也
管籥搏键器也固
封疆谓使有司循其沟树及其众庶之守法也
要塞边城要害处也梁桥横也蹊径禽
兽之道也 高氏诱曰要塞所以固国关梁所以通
涂塞绝蹊径为其败田 孔氏颖达曰城郭当须牢
厚故言坏门闾备禦非常故云戒键闭或有破坏故
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云脩管籥不可妄开故云慎封疆理当险阻故云固
边竟防拟盗贼故云备要塞理宜牢固故云完关梁
禁禦奸非故云谨蹊径细小狭路故须塞 朱氏申
曰城郭既补矣又坏之谨之至也门闾出入或有不
虞故言戒管籥犹今门锁不容有伪故言慎封疆限
于内故言固边竟接于外故言备边必有塞必有要
不可亏故言完关以禦暴梁以济险不可慢故言谨
蹊径非人所由不可以通故言塞凡此皆以顺时之
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闭塞也
存疑何氏子季曰键是门扇之后树两木穿上端为
孔闭将关门以内孔中者 朱氏申曰键闭犹今门
镮不能无坏故言脩
案上四句谨于内下五句谨于外王公设险以守其
国道固然也至此因时以饬之
饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄之大小高卑厚
薄之度贵贱之等级
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正义郑氏康成曰此亦闭藏之具顺时饬正之也辨
衣裳谓袭敛尊卑所用也所用又有多少 高氏诱
曰纪数也棺椁衣衾尊者厚卑者薄营度也丘坟垄
冢也贵者高大贱者卑小 孔氏颖达曰郑注冢人
云汉律列侯坟高四尺关内侯以下各有等差又注
檀弓云坟高四尺盖周之士制 方氏悫曰丧在人
而我以礼纪之谓之丧纪辨衣裳已下皆其事也服
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有轻重则布有精粗不可不辨大小高卑冢人所谓
以爵等为丘封之度也 朱氏申曰厚薄主礼言贵
贱主人言 马氏睎孟曰丧人之终事也冬岁之终
时也以岁之终时节人之终事不亦宜乎夫丧人所
自尽而君子不以天下俭其亲则衣衾棺椁丘垄孰
不欲致美以为悦然莫为之节则富者僭于有馀贫
者慊于不足而将不安其性命之情故先王视贵贱
之等级而制为礼数以纪之使孝子仁人各随其分
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而不敢踰也然后得尽其心焉 徐氏师曾曰厚施
于贵非以美没礼薄施于贱非以薄为道皆分所当
然也
案棺天子厚二尺四寸椁厚一尺递降至庶人棺厚
四寸椁五寸衣衾天子百二十称递降至士三十称
丘垄天子高一丈至士四尺凡礼之厚薄皆以其人
之贵贱为等级所当饬正之者也
是月也命工师效功陈祭器案度程毋或作为淫巧以
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荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必
行其罪以穷其情
正义郑氏康成曰霜降而百工休至此物皆成也工
师工官之长效功录见百工所作器物也主于祭器
祭器尊也度谓制大小也程谓器所容也淫巧谓奢
伪怪好也荡谓动摇生其奢淫勒刻也刻工姓名于
其器以察其信知其不功致也功不当取材美而器
不坚也 孔氏颖达曰命百工陈列所造之器案此
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器旧来制度大小及容受程限多少勿得有过制之
巧摇动在上生其奢侈之心苟功力密致斯为上矣
每物之上刻所造工匠之姓名于后以考其诚信与
否若用材精美而器不坚固则必行罪以穷其诈伪
之情也 方氏悫曰功工所成者效犹呈也祭器未
成不造燕器故陈祭器焉 黄氏震曰诚即功致者
也不当即不功致者也
通论马氏睎孟曰度其器之洪纤曲直者有度会其
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功之久近勤惰者有程古之人虽小物其用功也无
所不用其极致者功之至也然不可过过则淫巧先
王所禁也故季春监工日号因其作而戒之此工师
考工又于其成而戒之
是月也大饮烝
正义郑氏康成曰十月农功毕天子诸侯与其群臣
饮酒于大学
以正齿位谓之大饮别之于他其礼亡今
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天子以燕礼郡国以乡饮酒礼代之烝谓有牲体为
俎也党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮
酒于序以正齿位亦谓此时也
诗云十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼
兕觥受福无疆是颂大饮之诗
高氏诱曰烝俎实谓有肴烝也
孔氏颖达曰国语王公立饫则有房烝此既大饮
飨礼当用房烝半体之俎也 马氏睎孟曰是月岁
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功既登物之可荐者众君子可以饮酒燕乐矣
存异陈氏浩曰因烝祭而与群臣大为燕饮也
案如陈说则当先云烝而后及大饮令先大饮而后
烝是以大饮之馀为烝也有是理乎
天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖
五祀劳农以休息之
正义郑氏康成曰此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月
星辰大割大杀群牲也腊谓以田猎所得禽祭也五
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祀门户中霤灶行也或言祈年或言大割或言腊互
文劳农以休息之党正属民饮酒正齿位是也 高
氏诱曰祈求也宗尊也公社国社后土也生为上公
死为贵神先祠公社乃及门闾先公后私之义也是
月农夫空閒故劳犒休息之不役使也 孔氏颖达
曰社以上公配祭故云公社此等之祭总谓之蜡若
细分之则天宗公社门闾谓之蜡其祭皮弁素服腊
先祖五祀谓之息民其祭黄衣黄冠天子诸侯大饮
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在蜡祭前党正属民饮酒在蜡祭后以同在此月故
郑于大饮引其义證之熊谓大饮当在蜡祭后非也
蔡邕云夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊案左传
虞不腊是周亦有腊名凡蜡皆在亥月皇氏谓各以
岁终则夏季冬已脩耒耜具田器不得谓休息也
方氏悫曰天宗尊而不亲在致义以求之故曰祈公
社门闾亲而不尊在致味以祭之故曰大割先祖五
祀众而不一故曰腊腊在丑月而此行之亥月或异
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代礼与休大息小休久息暂事有大小则时有久暂
合而言之一也
存疑高氏诱曰天地四时皆为天宗万物非天不生
非地不载非春不动非夏不长非秋不成非冬不藏
书曰禋于六宗此之谓也
案虞书先言类上帝次言禋六宗则六宗内不应有
天且此记言天宗而不言六其非六宗审矣高说未
确又天子有大社有王社诸侯有国社有侯社此公
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社即侯社也门亦五祀之一而此别言其在家则一
家之门也在国则国门也在闾则闾门也上而公社
下而里社无不祭则大而国门小而闾门无不祭皆
举一以该之也五祀高氏谓句芒五官辨已见前
天子乃命将帅讲武习射御角力
正义高氏诱曰习肄之也角犹试也 方氏悫曰武
言其道故讲之使明射御言其事故习之使熟角则
相抵而已 马氏睎孟曰亥之时其为阴也大矣讲
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武以厉其威习射御以考其艺角力以视其才皆阴
事也
存疑郑氏康成曰为仲冬将大阅简习之亦因营室
主武士也凡田之礼唯狩最备夏小
正十一月王狩
案周礼春蒐夏苗秋狝冬狩皆不见于月令唯驱兽
无害五榖略似于苗然在孟夏非苗时也则此讲武
于孟冬正秦制耳安见其仲冬必大阅而以为预习
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其事乎预习其事且记而大阅之正反不见乎或以
为此即大阅当在仲冬脱简在此亦非也秦以亥正
故于戌月即行大阅所谓天子乃教于田猎以习五
戎观月令所记田猎莫重于此可知先儒必以月令
与周礼相附合故说多凿
是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削
众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦
正义郑氏康成曰因盛德在水收其税 高氏诱曰
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虞官师长也天子曰兆民兆大数也税敛重则民怨
矣 方氏悫曰水虞即周礼泽虞渔师即周礼䱷人
命是二官各以其职也失时之罪小故仲秋言行罪
无疑取怨之罪大故孟冬言行罪无赦 张氏虙曰
鱼至冬而美故冬取鱼民皆取鱼故有水泉池泽之
赋 朱氏申曰自此犯彼谓之侵减彼益此谓之削
通论马氏睎孟曰先王之时泽有虞川有衡皆为之
厉禁以平其守而共其奠以时入之颁其馀于万民
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则剥下益上岂其欲哉 黄氏震曰收其赋又禁其
扰恐不若泽梁无禁之相安也
馀论张氏虙曰后世泽之萑蒲舟鲛守之海之蜃蛤
祈望守之守之严则征之严而民始失利矣月令戒
其侵削取怨亦恐有司苛取以病民乎
案文王泽梁无禁而周公定周礼则有禁者山林薮
泽宝藏兴焉货财殖焉不为之制则不为天地留其
有馀非撙节爱养之道且民取之而多得则必启其
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骄淫取之而有得有不得则必生其争竞皆足以长
奸而召乱然后知圣人之综理周密正所以辅相而
裁成也然则文王之无禁非欤曰商辛之虐甚矣如
燬之伤不如是不足以稍苏之也孟子之告齐宣王
意亦如此有禁者法之经无禁者时之权也以公物
之心而尽物之性节以制度不伤财不害民其庶几
乎
孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏令
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则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不时
小兵时起土地侵削
正义郑氏康成曰行春令则寅之气乘之行夏令则
已之气乘之行秋令则申之气乘之也民流亡象蛰
虫之动立夏巽用事巽为风故大风申宿直参伐为
兵而申阴气尚微故兵小 高
氏诱曰春阳散越故冻不密而地气发泄民多流亡
象阳布散也夏阳炎温故盛冬不寒而蛰虫复出于
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洪范恒燠之徵秋金令干水不当霜而霜不当雪而
雪故曰不时邻国来伐土地侵削于洪范恒寒之徵
也 朱氏申曰冻闭不密以行东风解冻之令也地
气上泄以行地气上腾之令也 陈氏浩曰行春令
为寅木之气所泄行夏令为己火之气所损行秋令
为申金之气所淫也
通论方氏悫曰风者四时之所有而阳作则暴孟夏
行春少阳之令故但来格而已此行夏盛阳之令故
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又多焉霜雪不时寒气迟也小兵时起金气盛也土
地侵削揫敛之致也
案唐月令有是月也祭神州地祗于北郊是月也命
有司祭司寒是月也命有司祭司中司命司人司禄
仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中
正义郑氏康成曰仲冬者日月会于星纪
而斗建子之辰也 孔氏颖达曰十一月建子子孳
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也律历志孳萌于子三统历大雪日在斗十二度昏
壁五度中旦角三度中冬至日在牛初度昏奎十度
中旦亢七度中元嘉历大雪日在箕十度昏氐九度
中旦轸八度中冬至日在斗十四度昏东壁
八度中旦角七度中
案此谓大雪后三十日也十一月于周为正月斗北
方木宿六星形如北斗故亦谓之斗广二十五度月
建子而日在丑子与丑合也东壁西方水宿二星广
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七度轸南方水宿四星似张广十七度唐历十一月
之节日在箕昏营室中晓轸中斗建子位之初十一
月中气日在南斗昏东壁中晓角中斗建子位之中
通书大雪日在尾八度冬至日在箕六度今时宪书
大雪日在尾二度冬至日在箕二度孟子言千岁之
日至可坐而致盖古虽三正迭用而造历必以甲子
为历元元正则馀无不正矣曰日至阳气之始生也
不言冬至周以为春正非冬也唐尧甲子冬至日在
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虚一度日入而昴中虞书所谓日短星昴是也秦庄
襄元年差二十七度至日在牛三度而此言斗者斗
度宽牛度狭仲冬之节犹在斗十四度故约言之耳
汉元和三年日在斗二十一度晋太元九年在斗十
七度宋元嘉十年日在斗十四度唐开元十二年在
斗九度唐月令所云是也宋统天历在斗二度元授
时历退在箕十度明大统历在箕五度本朝康熙甲
子犹在箕三度而今乾隆已在箕二度矣大约七十
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年而差一度二千一百十七年而差一辰积二万五
千四百十年有奇而差一周此岁差也举日至而其
馀中节可仿此推之星纪古法初斗十一度终女七
度今法初箕二度终斗二十二度
存疑高氏诱曰斗北方宿吴之分野
案星纪吴越之野玄枵齐之野高氏以仲冬星纪属
吴以季冬玄枵属越岂别有所授耶抑因星纪终于
女玄枵亦始于女故混二次而为一遂分吴越为二
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野耶然齐之分野又将归之何所
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄
钟
正义班氏固曰钟动也阳气聚黄泉之下万物萌动
也 郑氏康成曰黄钟者律之始也九寸仲冬气至
则黄钟之律应周语曰黄钟所以宣养六气九德
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高氏诱曰钟聚也阳气聚于下阴气盛于上万
物孳萌聚于黄泉之下也 孔氏颖达曰汉志黄者
中之色钟种也五色黄莫盛焉阳气始种于黄泉孳
萌万物为六气元也 陈氏祥道曰黄钟建子之律
也黄之为色则阴之盛钟之为器则阴之聚阴盛而
极则阳生之矣阴盛而止则阳散之矣由阴终于亥
阳始于子也 朱子曰正黄钟九寸变黄钟八寸七
分八釐一毫六丝二忽
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通论韦氏昭曰十一月黄钟乾初九也名黄者重元
正始之义也黄钟阳之变也管长九寸径三分围九
分林钟坤初六阴之变也坤之始也故长六寸九六
为阴阳夫妇子母之道也
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
冰益壮地始坼鹖旦不鸣虎始交
正义郑氏康成曰皆记时候也鹖旦求旦之鸟交犹
合也 高氏诱曰始坼冻裂也鹖旦山鸟阳物也是
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月阴盛故不鸣虎阳中之阴阴气盛以类发也 方
氏悫曰孟冬水始冰至此益壮孟冬地始冻至此冻
甚而坼鹖旦夜鸣阴类也鸣而求旦则求阳也感微
阳之生而不鸣得所求也虎阴物而交亦感阳生也
张氏虙曰寒气增于地之上故冰益壮暖气生于
地之下故冻者坼
天子居玄堂大庙乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
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正义郑氏康成曰玄堂大庙北堂当大室 张氏虙
曰此当子上十一月位也
案玄者水之色亦曰堂者北辰之地天子之尊位在
焉故也居亦于大庙之大室开其北闭其东西南之
户
饬死事
存疑郑氏康成曰饬军士战有必死之志 孔氏颖
达曰因杀气之盛故饬之
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案死事与丧大记复而后行死事意同盖承孟冬饬
丧纪来孟冬饬之此又饬之者盖王道之始在养生
丧死之无憾故慎重如此
命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以
固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾
疫又随以丧命之曰畅月
正义高氏诱曰有司于周为司徒掌邦土与民人之
教阴气在上民人空闭无所事作 孔氏颖达曰阴
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气凝固阳须闭藏若起土功开盖物发室屋起大众
则泄阳气也人所次舍曰房天地于此时拥蔽万物
不使宣露与房舍相似令地气泄漏是开发天地之
房也非但蛰死人疫国且有大丧随其后 马氏睎
孟曰自内渐外谓之沮自下达上谓之泄寒气方盛
而发其所闭则温气乘之故蛰必死民必疫又随以
丧盖阴主屈阳主伸时不宜畅也 方氏悫曰阳生
于子至于丑阴犹执而纽之况在于子而可以畅之
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乎 姚氏舜牧曰畅达也时月当闭而我畅之命之
曰畅月与后命之曰逆同义见失时之甚也
存疑郑氏康成曰而犹汝也畅犹充也大阴用事尤
重闭藏 皇氏侃曰丧逃亡也人为疾疫皆逃亡也
孔氏颖达曰命之曰畅月言此月为充实之月当
使万物充实不发动也 朱子曰畅月谓阳久屈而
得伸也 陈氏浩曰言所以不可发泄者以此月万
物皆充实于内故也 张氏虙曰黄钟动而万物潜
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起则天地之房其隐然萌动者原未尝不畅非闭塞
之令所能遏也命之名而曰畅岂苟乎哉
案阴包于外故言固阳动于中故言闭以固而闭言
毋发动以顺阴之固于外而阳乃闭于内也沮者固
之反泄者闭之反阴沮洳而不坚则阳且泄而易散
蛰之出民之疫皆以阳易泄故而虫必死民且丧则
以微阳不能敌盛阴也
是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事
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毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁
正义郑氏康成曰奄尹主领奄竖之官于周则为内
宰掌治王之内政宫令讥出入及开闭之属重闭外
内闭也省妇事所以静阴类也淫谓女工奢伪怪巧
物也贵戚姑姊妹之属近习天子所亲幸者
方氏
悫曰周官酒人浆人之类皆有奄郑谓精气闭藏者
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尹则其正也宫中之令国有常典以闭藏之月故申
之省省察之也妇以化治丝枲为事巧过则淫淫则
伪饰生焉贵近皆禁疏贱可知 马氏睎孟曰贵戚
易奢近习易骄欲法之行自贵近始
通论黄氏干曰周制内宰宫正宫伯皆士大夫为之
而又统于冢宰凡嫔御奄寺皆在所统汉初中常侍
大长秋犹参用士人为之东汉以后专用宦官而宫
壸之事大臣无复与知矣 郝氏敬曰周礼奄人之
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制最善卿大夫至庶人在官者不下七万有奇而奄
止四十七人未有为官长者宫宰之制掌之内宰宫
伯皆大夫士为之故先王之世宫府如一是书以奄
为尹内宫之事毋有不禁权不已重欤此秦作法之
弊赵高所以专制也此称奄尹是直以奄为尹内宰
宫正之职移而属之奄矣秦风首章未见君子寺人
之令次章乃云既见君子见由寺人也司马欣奏事
七日不得见之兆形矣贵戚近习无不禁已开赵高
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柄政之渐君子见微知著可不谨哉
乃命大酋秫稻必齐曲糵必时湛炽必洁水泉必香陶
器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷
正义郑氏康成曰酒熟曰酋大酋酒官之长于周为
酒人
必齐谓熟成也湛渍也炽炊也火齐生熟之调
也物犹事也差贷谓失误有善有恶也古者穫稻而
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渍米曲至春而为酒诗云十月穫稻为
此春酒以介眉寿 高氏诱曰大酋于周礼为酒正
掌酒之政令以式法度授酒材六物秫稻曲糵水火
也 孔氏颖达曰六物秫稻一曲糵二湛炽三水泉
四陶器五火齐六 吴氏澄曰秫说文稷之黏者案
黍全黏曰秫而稻粱之黏者亦曰秫此稻既别出则
秫乃黍稷粱之统名
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
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正义郑氏康成曰顺其德盛之时祭之也今月令渊
为深 高氏诱曰以皆有功于人故祈祀之 董氏
师让曰四海水所聚大川名源江源岷山河源昆崙
淮源桐柏济源沇水渊泽水所钟井泉人所汲仲冬
水归于泽而复其本故祀之 陈氏浩曰冬令方中
水德至盛故为民祈而祀之
通论应氏镛曰夏之祈火胜水弱遵其流委而广其
润泽也此之祈盛德在水钟其渊源厚其渟畜也
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是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之
不诘
正义郑氏康成曰此收敛尤急之时人有取者不罪
所以警惧其主也王居明堂礼曰仲冬之月命农毕
积聚系收牛马 高氏诱曰诘诛也 方氏悫曰孟
冬既命百官谨盖藏又命有司循行积聚矣至此犹
不收藏积聚马牛畜兽犹放佚是游惰之民不听令
者也不为之诘不亦宜乎
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山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有
相侵夺者罪之不赦
正义郑氏康成曰务收敛野物也大泽曰薮
草木之实为蔬食
高氏诱曰无水曰薮有水曰泽野虞
掌山泽之官不赦必罚之也 方氏悫曰于农隙时
而能取野物以资人用固宜教道之而无遏其欲若
侵夺人之所有则是强暴之徒尔罪之不赦不亦宜
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乎 吴氏澄曰必教道之以非农人所素习故也
通论张氏虙曰上节游惰之民为人所取上未尝加
问恶其游惰也此勤力之民为人侵夺上为之罪其
人喜其勤力也上之示民好恶者如此
是月也日短至阴阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身
欲宁去声色禁耆欲安形性事欲静以待阴阳之所定
正义郑氏康成曰争者阴方盛阳欲起也荡谓物动
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萌芽也宁安也 方氏悫曰
诸生万物之生气也方冬之时盛德在水而阳作之
生气欲发故荡君子斋戒掩蔽其身以处于内以身
欲宁故也去声色不特止之禁耆欲不特节之君子
之齐戒有加无己也外则养其形而无劳内则养其
性而无悖安形性故事欲静也凡此以微阳方生阴
未退听争而未定故君子齐戒以待其定也 王氏
炎曰阴方极盛一阳来复阴欲拒之是以争然一阳
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在内而为主五阴在外终必顺之则定而无争也君
子知阴阳争则草木之归根者欲萌昆虫之蛰藏者
欲出不可无以养其微阳况于身心岂得不静以处
之齐戒以静其心掩藏以静其身外去声色内禁耆
欲以安形性则身静而心亦静矣所以然者阴阳方
争当静以待其定定则阳反而阴顺在一己可以养
其身心达之天下亦可以遂万物之情也 徐氏师
曾曰视仲夏尤谨者养阳尤重于养阴也 彭氏廉
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夫曰夜漏六十五刻昼漏三十五刻是日短之至
通论张氏虙曰夏之日至阴方来而与阳遇冬之日
至阳方来而与阴遇未止其所故争夫天地造化阴
阳消息自然之运何尝有争其争以人度之耳昆虫
草木生于春夏者死于秋冬显然可见故曰生死分
若自死而生则起于萌芽之微初无可见之迹故惟
言诸生荡而已然此论时令则然若君子所以治身
其至诚涤虑退藏于密固无分于冬夏而身不止毋
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躁且欲宁焉于声色不但止之而且去之耆欲不但
节之而且禁之外养其形内养其性其一归于静者
更重于夏日至之时也月令一篇圣人所以顺阴阳
之序相天地之宜上为国家计下为生民计无遗憾
矣未见修身养心之要至此然后知圣人齐戒之诚
入于至静而无间修身养心之要诚不苟也 陈氏
浩曰此皆与夏至同而有谨之至者仲夏之阴犹微
阳未至于甚伤此时之阴犹盛微阳当在于善保故
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也 马氏睎孟曰夏为正阳阴始间之冬为正阴阳
始间之有争道焉于冬至曰诸生荡见阳足以胜阴
于夏至曰死生分见阴之来不过与阳为敌而已
陆氏佃曰冬言以待夏言以定待始事定终事也
芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动
正义郑氏康成曰又记时候也芸香草也水泉动润
上行 高氏诱曰荔马荔一名铁扫帚根可为刷
孔氏颖达曰芸香草故应阳气而出结犹屈也蔡氏
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云蚯蚓出穴屈首下向阳气气动则宛而上首故其
结而屈也熊氏云鹿是阳兽夏至得阴气而解角麋
是阴兽冬至得阳气而解角盖鹿情淫而游山角解
从阳退也麋情淫而游泽角解从阴退也时有早晚
故夏小正十一月十二月俱陨麋角 方氏悫曰凡
物之气感阴者腥感阳者香芸荔皆香草蚯蚓感正
阳之气而后出故微阳虽生而犹结焉结未解也是
月也阴于此极故冰益壮阳于此始故水泉动壮其
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形然动其气然也 张氏虙曰蚯蚓在穴气动则交
存疑郑氏康成曰荔挺马䪥也 高氏诱曰挺出挺
然而出也
案郑以挺上属高以挺下属未知孰是姑并存之
日短至则伐木取竹箭
正义郑氏康成曰此其坚成之极时 高氏诱曰竹
木调韧又斧斤入山林之时也 方氏悫曰万物之
材阴盛则坚阳盛则柔阴盛极于此故伐取之木大
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故言伐竹小故言取 张氏虙曰箭又竹之小者
是月也可以罢官之无事去器之无用者
正义郑氏康成曰谓先时权所建作者也天地闭藏
而万物休可以去之 方氏悫曰设官所以待事无
事之官特旷官尔制器所以待用无用之器特虚器
尔夫阳为实阴为虚阳生矣罢而去之所以应天地
之实也
涂阙廷门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也
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正义郑氏康成曰顺时气也 高氏诱曰阙门阙也
于周为象魏皆涂塞之使坚牢也 方氏悫曰阙人
所由以出入廷人所处以听事涂以土涂之筑则不
止于缮矣 吴氏澄曰门各家庙寝之门闾二十五
家巷口之门阙廷畚土以补其凹陷门闾埏埴以塞
其罅隙皆涂也
通论张氏虙曰月令自入秋来凡所动作施为无非
示收藏之义至冬又从而闭藏矣今于仲冬之末反
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覆之总括之以一阳既生物皆向荣气不可少泄正
易所谓至日闭关商旅不行者惟持养之深则其锐
无挫保护之坚则其锋不折助天地之闭藏乃所以
助天地之发达也
案脩旧曰缮更新曰筑可仍旧者孟秋已令缮之必
更新者至此乃营筑之然土功之事惟囹圄独后城
郭宫室以卫人之生囹圄以禁人未必皆死而有死
之道焉先王之所不忍急也
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仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令
则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为败
水泉咸竭民多疥疠
正义郑氏康成曰行夏令则午之气乘之行秋令则
酉之气乘之行春令则卯之气乘之也氛雾冥冥霜
露之气相乱也雷发声午属震震气动也酉宿值昴
毕毕好雨雨汁者水雪杂下也子宿值虚危虚危内
有瓜瓠水泉咸竭大火为旱也疥疠
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之病孚甲之象 高氏诱曰夏火炎上故国旱清浊
相干故氛雾夏气发泄故雷动声秋水之母也冬节
白露故雨汁金用事以干水故瓜瓠不成虫食榖心
曰螟春木生虫故也阳气炕燥故水泉竭水木相干
气不和故多疥疠 方氏悫曰氛雾旱气所致雷发
声盛阳薄之也雪与雨杂下严凝之气未固也瓜瓠
不成柔脆为金气所伤也孟冬言小兵此言大兵气
有浅深故也孟夏言蝗虫为灾此言为败灾以气言
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败以事言夏阳主气冬阳主事各以其类也水泉竭
感发散之气故也疥疠虚阳作之也 陈氏浩曰行
夏令为午火之气所仇行秋令为酉金之气所淫行
春令为卯木之气所泄也
案火气胜水故旱郁蒸故氛雾气能上升达于冷际
故雷秋宜雨冬宜雪二气杂故汁昴为旄头又金气
胜故大兵木气盛风生虫故蝗为败甚于灾也疥疠
亦风疾
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季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中
正义郑氏康成曰季冬者日月会于玄枵
而斗建丑之辰也 孔氏颖达曰十二月建丑丑纽
也律历志纽牙于丑三统历小寒日在婺女八度昏
娄十一度中旦氐十二度中大寒日在危初度昏昴
二度中旦心五度中元嘉历小寒日在牛三度昏奎
十五度中旦亢九度中大寒日在女十度昏胃四度
中旦氐十三度中
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案此谓小寒后三十日也十二月丑商为正月地辟
于丑商取地统用之月建丑而日在子丑与子合也
娄西方金宿三星直而不勾广十一度氐东方土宿
四星似斗而侧广十六度唐月令十二月之节日在
南斗昏奎中晓亢中斗建丑位之初十二月中气日
在须女昏娄中晓氐中斗建丑位之中通书小寒日
在斗十二度大寒日在斗四度今时宪书小寒日在
斗八度大寒日在女四度玄枵古法初女八度终危
卷二十五 第 44b 页
十五度今法初斗二十三度终虚九度
存疑高氏诱曰婺女北方宿越之分野
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大
吕
正义班氏固曰吕拒也阳始欲出阴旅抑拒难之也
郑氏康成曰大吕者蕤宾之所生也三分益一律
长八寸二百四十三分寸之百四季冬气至则大吕
之律应周语曰元间大吕助宣物也
卷二十五 第 45a 页
高氏诱曰万物萌生动于黄泉未
能达见此去阴即阳助其成功故大之曰大吕也
韦氏昭曰十二月大吕坤六四也管长八寸八分阴
系于阳以黄钟为主故曰元閒不名其初臣归功于
君之义也 陈氏祥道曰大吕建丑之律也阴律之
始所以助阳而行者功于是为大故曰大吕 朱子
曰大吕管长八寸三分七釐六毫
存疑王氏乔桂曰大吕长四寸五分由黄钟益六分
卷二十五 第 45b 页
阳尚微也
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
雁北乡鹊始巢雉雊鸡乳
正义郑氏康成曰皆记时候也雊雉鸣也诗云雉之
朝雊尚求其雌 高氏诱曰雁在彭蠡之泽是月北
乡将归至北漠也鹊阳鸟随阳而动故始巢乳雉雊
乳卵也 孔氏颖达曰易说二月惊蛰候雁北乡鹊
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始巢视此为迟诗纬推度灾复之日鹊始巢视此为
早易通卦验小寒虎始交立春雉雊鸡乳亦视此为
迟皆以气有早晚不同故也 马氏睎孟曰雁北乡
顺阳而复也雉火畜感于阳而有声鸡木畜丽于阳
而有形 陆氏佃曰夏小正云乡者何也乡其居也
黄氏震曰雁此月方北乡后月乃归 彭氏廉夫
曰雁为随阳之鸟冬至日已南至故反而向北夏至
日已北至故运而向南鹊营巢门知避方此时冬将
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告终春将更始又识时而知营构
天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
正义郑氏康成曰玄堂右个北堂东偏 张氏虙曰
此当丑上十二月位也
命有司大难旁磔出土牛以送寒气
正义郑氏康成曰此难阴气也难阴始于此者阴气
右行此月之中日历虚危有坟墓四司之气为厉鬼
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将随强阴出害人也
旁磔于四门磔攘也出犹
作也作土牛者丑为牛牛可牵止也送犹毕也
高氏诱曰大难逐尽阴气为阳导也今人
腊前一日击鼓驱疫谓之逐除是也旁磔犬羊于四
方出土牛今乡县立春节出劝耕送土牛于东门外
是也 孔氏颖达曰季春唯国难仲秋唯天子难此
则下及庶人故云大难此时强阴已盛年岁已终阴
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若不去凶邪恐来岁更为人害其时月建丑土能尅
水故特作土牛以毕送寒气 马氏睎孟曰难皆以
除阴慝季春毕春气仲秋达秋气则曰难而已至季
冬送寒气则称大难者阴慝之盛未有甚于此时也
大难故旁磔磔非一方不特九门而已 方氏悫曰
牛土畜又以土为之水方用事欲胜水必以土也迎
为入送为出故以出言
通论陈氏祥道曰季冬大难旁磔然后出土牛驱除
卷二十五 第 48a 页
之终事也出土牛乃告民出五种计耦耕又耕农之
始事也
馀论张氏虙曰东汉志季冬立土牛六头于国都郡
县城外丑地以送大寒又于立春之日立青幡施土
牛耕人于门外以示兆民后世唯存立春之制而无
季冬之制矣
征鸟厉疾
正义郑氏康成曰杀气当极也征鸟题肩也齐人谓
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之击征或名曰鹰仲春化为鸠
陆氏佃曰为其将复为鸠物不极不反也
存疑高氏诱曰征犹飞也厉高也言是月群鸟飞行
高且疾也 张氏虙曰征鸟过鸟为寒所逼行于空
中皆猛厉迅疾也
存异孔氏颖达曰亦命有司之辞
案此句当在雉雊鸡乳下乃记候之脱简耳孔谓亦
命有司之辞非也
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乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祗
正义郑氏康成曰四时之功成矣故毕祀之帝之大
臣句芒之属天之神祗司中司命风师雨师 高氏
诱曰帝之大臣功施于民若益稷之属皆是也天曰
神地曰祗是月岁终报功凡祀典诸神毕祀之也
方氏悫曰自孟冬祈来年于天宗割祠于公社至是
一岁之祀毕故曰乃毕也
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存疑郑氏康成曰孟月祭其宗此月可以祭其佐
孔氏颖达曰孟冬祭岳渎因祭众山川至此更祭众
山川孟冬祭先啬神农并祭五帝及大臣五帝为宗
句芒等为佐天神人鬼山川等皆有宗有佐皆孟冬
祭其宗此又祭其佐也 方氏悫曰祗者同出而有
别之称日月之类虽同出于天而有别故亦可谓之
祗 黄氏震曰天曰神地曰祗此总言之地亦统于
天也
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案此三祀周礼各有其方各有其时此言季冬乃毕
秦礼也毕遍举也孟冬祭岳渎祭五帝经皆无文何
以知孟冬祭其宗季冬祭其佐且如孔疏是宗一祭
佐再祭也于义又何居乎盖此乃承前祈年于天宗
节而统举之犹言靡神不举耳正不必一一实之也
至于天之神祗则吕览明有地字此以为阙文可以
为省文可亦不必为凿说也五帝说亦与天宗注不
符
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是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙
正义郑氏康成曰天子必亲往视渔明渔非常事重
之也此时鱼洁美 马氏
睎孟曰宗庙之牲必亲猎则渔必宜亲往 张氏虙
曰冬月鱼性定故充肥 陈氏浩曰猎而亲杀为奉
祭也渔而亲往为奉先也
案夏不渔鱼方别孕也秋不渔鱼未成也周礼鳖人
秋献龟鱼乃鱼之埋藏于土泥中者故以矠得之而
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名狸物非渔也至孟冬獭祭鱼虞人入泽梁乃听民
取之而君犹不取至此以鱼最美将荐寝庙故命渔
师始渔而天子亲往顺阳气之始升且重祭事也季
春荐鲔为继事矣故不言始渔然季春天子乘舟此
但亲往观之不乘舟者冰方盛舟或未可乘也
冰方盛水泽腹坚命取冰冰以入
正义郑氏康成曰腹厚也此月日在北
陆冰坚厚之时也 高氏诱曰
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复冻重累也入入凌室也诗二之日凿冰冲冲三之
日纳于凌阴 孔氏颖达曰小寒冰犹未盛大寒乃
盛故云方也 张氏虙曰盛无处不冰也腹坚言其
坚达于水之腹也 方氏悫曰坚达于内非特形于
水面而已
通论苏氏轼曰十二月阳气蕴伏其盛在下则纳冰
于地中二月四阳作阳始用事则启冰而庙荐之至
于四月阳气毕达阴气将绝则冰于是大发食肉之
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禄老病丧浴无不受冰皆以节阳气之盛 胡氏安
国曰藏冰开冰亦圣人辅相燮调之一事非专恃此
为治也 方氏悫曰冰以阳熙以阴凝夫万物负阴
而抱阳冲气以为和阴盛闭塞而阳无所泄则气戾
不和为愆阳为伏阴然则凿冰非特为备者亦以达
阳气也
令告民出五种命农计耦耕事脩耒耜具田器
正义郑氏康成曰冰既入而令田官告民出五种明
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大寒既过农事将起也耜者耒之金也广五寸田器
镃錤之属 高氏诱曰出出之于窌简择之也计会
也耦合也 孔氏颖达曰耒以木为之长六尺六寸
底长尺有一寸中央直者三尺有三寸句者二尺有
二寸其底向前曲接耜则以金铁为之 方氏悫曰
耦耕二人相耦而耕也
命乐师大合吹而罢
正义马氏睎孟曰匏竹利制阴物也自季秋合吹至
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此大合而罢焉则阳事始故也 陆氏佃曰于此言
罢著季春大合乐未罢也 张氏虙曰季春大合乐
固有吹矣乐以导和此大合吹而罢所以毕一岁之
事也 朱氏申曰以乐成于其终也 王氏曰凡声
阳也易曰雷出地奋豫在天为雷在人为乐古历惊
蛰为正月节雷将动矣是月送阴迎阳出土牛以送
阴大合吹以迎阳不用他乐者何也吹者人气也故
用以迎阳
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存疑郑氏康成曰岁将终与族人大饮作乐于大寝
以缀恩也言罢者此用礼乐于族人最盛后年若时
复然也凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明
堂礼季冬命国为酒以合三族君子说小人乐
孔氏颖达曰以一年停顿故曰罢
辨正王氏曰大合吹即罢可以知其无燕矣
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案春夏皆用乐秋冬止用吹者君子礼乐斯须不去
断无禁乐之理而吹较舞为凝静故于秋冬用之此
冬将终故大合吹而罢明有终也郑据明堂礼亦止
命国为酒以合三族未尝言天子与族人为大饮也
文王世子言族食世降一等则天子与族人大饮诚
有之然言世降一等则一年中齐衰四会食大功三
会食小功再会食缌麻一会食古人称同高祖庙未
毁者为族则于族人亦无停顿一年之礼岂郑孔所
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云乃五服以外所谓系之以姓而弗别缀之以食而
弗殊者与
乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎
正义郑氏康成曰四监主山林川泽之官大者可析
谓之薪小者合束谓之柴薪施炊爨柴以给燎春秋
传曰其父析薪今月令无及百祀之薪燎 高氏诱
曰薪燎聚薪与柴置璧与牲于上而燎之升其烟气
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董氏师让曰周官有燔柴槱燎之祭故收以待用
张氏虙曰季夏已命四监收秩刍以养牺牲至此
又命收秩薪柴以供燔燎 方氏悫曰收之所以备
来岁之用也
是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且
更始专而农民毋有所使
正义郑氏康成曰言日月星辰运行于此月皆周匝
于故处也次舍也纪会也而犹汝也言专一汝农民
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之心令之豫有志于耕稼之事不可徭役徭役之则
志散失众也 高氏诱曰次宿也月遇日相合为纪
夏数得天故于是月言几终将更始于正月也 孔
氏颖达曰去年季冬日次玄枵每月移次此月穷尽
还次玄枵去年季冬月与日相会玄枵每月一辰此
月穷尽复会于玄枵二十八宿随天而行每日过一
度此月复其故处与去年季冬早晚相似一年三百
五十四日未满三百六十五日之正终故曰几终然
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此月终岁且更始也在上之人当专一女农民之事
无得兴起造作有所使役也此是制礼者总为戒约
之词凡不云乃命某官者放此 陆氏佃曰次言象
纪言历变穷言回回无穷也 方氏悫曰阳大而为
之主故以次言阴小而有所系故以纪言
案天本无度而曰天三百六十五度四分度之一者
以日所不及天者计之也天亦无形而指日月所经
之二十八宿以为形必三百六十五日三时而后日
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所躔与往岁如一则以为三百六十五度四分度之
一耳天与日月五星皆升于东中于南入于西晦于
北而曰天左旋日月五星右旋者主日也日出而作
日入而息人之作息皆视乎日故以日为主也日出
于东故纪日行之宿由苍龙始天行速则日转而左
日行迟则日转而右故记日不及之度曰角一度角
二度皆自东而北而西而南而复东所以纪日也日
之行天每日一周而不及一度则一岁而天之行较
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日多一周矣月亦每日一周天而不及十三度有奇
则二十九日有奇而不及日者已一周而与日会所
谓玄枵星纪十二辰每辰有三十度九十六分度之
四十二所以纪月也一时为八分一日九十六分三
时则二十四分总之日从日晨昏是也月从月弦望
晦朔是也岁时从天四立二分二至是也此三者历
之大法也天有馀日月不足闰也者补日月之不足
以从天之有馀此圣人辅相裁成之妙道也先儒反
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谓日行迟月行速又谓日一日一周天月一月一周
天星一岁一周天约算家捷法以为言使人愈不明
其理矣
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜
正义郑氏康成曰饬国典和六典之法也
马氏睎孟曰此所谓平在朔
易也先王之时岁终令百官府各正其治受其会听
其致事于是饬国典之未宜者改之以经邦治论时
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令之未协者正之以授民事至正月始和布焉所谓
待来岁之宜也 方氏悫曰物有常宜宜在随时而
已然非一人能为也故以共言之 彭氏廉夫曰国
典之宜饬正者天子与臣下共饬之时令之当酌论
者天子与臣下共论之于今岁之末豫待来岁之宜
易所谓终则有始天行也 吴氏澄曰国典经国之
典法常而一定者也时令随时之政令变而从宜者
也国典有定故饬正其旧而已时令无常故须商论
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所宜而行来岁之宜谓时令也论时令必先饬国典
者时之所宜虽不同要无一不出于国典也
存疑郑氏康成曰周礼以正月为之
建寅而县之今用此月则所因
于夏殷也
案周至正月布之则冬亦必预饬论之郑疑谓夏殷
礼非也吴谓典有常令无常得之孟春命太史守典
奉法而于此先饬之论之守法者臣制法者君也而
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君不敢自贤也必与公卿大夫共饬论之而后宜
乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
之飨乃命同姓之邦共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至
于庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀凡在
天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷
寝庙山林名川之祀
正义郑氏康成曰列国有大小赋之牺牲大者出多
小者出少此所与诸侯共之者也刍豢犹牺牲此所
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与同姓共之者也历犹次也卿大夫采地亦有大小
其非采地以其邑民之多少赋之此所与卿大夫庶
民共之者也民非神之福不生虽有其邦国采地此
赋要由民出 高氏诱曰诸侯异姓者寝庙祖庙也
亲同姓故使共之宰于周为太宰掌建邦之六典八
法以御其众故命之咸皆献致也 孔氏颖达曰诸
侯同王南面专王之土故命之出牲以共事天地异
姓同姓俱祭也先王寝庙与同姓国共之故别命同
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姓国共之也天地不用犬豕社稷有豕而不用犬宗
庙备六牲则草食榖食者具矣故以刍豢言之不言
士省文也诸侯有国大夫有采庶人无邑而出赋税
以与邑宰是亦献其力诸侯大夫赋税所来皆由民
出也宰小宰也 陆氏佃曰诸侯必大宰赋之而言
大史相备也于大祭举轻小祭举重如是而后可知
历而数之则小宰之事也 方氏悫曰以神道言曰
牺牲以人道言曰刍豢于天地社稷尊之于寝庙亲
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之于山林名川亦曰牺牲为远也庶民亦远也飨者
祭之义祀者祭之道刍豢者祭之物祭非备物不足
以致义非致义不足以合道亦互相备而已 吴氏
澄曰历土田之数谓枚数臣民之土田以定其数之
多少 黄氏震曰谓民皆得尽其力然后举以事神
无愧耳如必尽天下之供输以为祭不几于扰也哉
案治莫急于礼礼莫重于祭而圣人之祭凡以为民
也故于季夏曰以共皇天上帝名山大川之神以祠
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宗庙社稷之灵以为民祈福于季冬曰民咸献其力
以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀勤民即所
以事神故圣人之于鬼神也无私祈而鬼神之于圣
人也亦无私福
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令
则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国
时雪不降冰冻消释
正义郑氏康成曰行秋令则戌之气乘之行春令则
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辰之气乘之行夏令则未之气乘之也九月初尚有
白露月中乃为霜介虫丑为鳖蟹也夭少长也此月
物甫萌芽季春乃句者毕出萌者尽达胎夭多伤生
气早至不充其性也固疾生不充性成久疾也命之
曰逆言众害莫大于此也季夏大雨时行故水潦
高氏诱曰金气白故白露冬降金为兵革故四境之
民入城郭以自保春温仁也与寒气不和故胎夭伤
时雪当降而不降冰冻不当消释而消释皆火气温
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干时之徵也 方氏悫曰冬之序为后而言早者秦
以亥正也介虫之性辨于物以敛藏之气不厚故为
妖冬岁终而行岁始之令故命曰逆 陆氏佃曰冬
气闭固故疾亦固 陈氏浩曰行秋令为戌土之气
所应行春令为辰土之气所应行夏令为未土之气
所应
总论顾氏临曰月令当取其体天行事之大意如赏
以春夏刑以秋冬此是因天时整顿大纲若他时有
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合即施行者亦岂一一待那时方行如夫子遇迅雷
风烈必变若柳子厚论之又须说平时何尝不敬岂
待迅雷风烈方敬也月令但是顺天加重非是寻常
都不理会其言行某令则某应诚有拘处然子厚之
辨又失之太放 彭氏廉夫曰月令本不韦所拟议
制作而不及施行其书不过以赏刑生杀启闭出纳
内外象天之春秋生杀开阖惨舒而以礼乐祭祀随
宜参错其间泛而读之似有得于圣人对时育物裁
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成辅相之道而圣人所为脩齐治平之要了无所得
七月以后大抵与上半年逐月相配如孟春毋置城
郭则孟秋命补城郭仲春养幼少则仲秋养衰老仲
春不可以内则仲秋无不务内仲夏门闾毋闭则仲
冬毋发室屋季夏收秩刍则季冬收秩薪柴馀事亦
多如此
案吕氏月令大抵因秦法而以经术缘饰之其所为
经术只在春木主生夏火主长秋金主敛冬水主藏
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上讲究于先王建中立极大经大法皆未之及即如
周礼以时分者吉礼莫大于冬至圜丘夏至方泽春
分朝日秋分夕月宗庙之春祠夏礿秋尝冬烝而月
令未及也宾礼莫大于春朝夏宗秋觐冬遇及时巡
之至于四岳而月令未及也军礼莫大于春蒐夏苗
秋狝冬狩之教振旅治兵而月令皆未及也后世必
以周礼强相附合或非其月或非其时故其说不免
于凿
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钦定礼记义疏卷二十五
