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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十二
月令第六之三
孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中
正义郑氏康成曰孟夏者日月会于实沈
而斗建巳之辰也 高氏诱曰毕西方宿晋之分野
孔氏颖达曰夏假也四月建巳巳己也律历志已
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盛于已三统历四月节日在毕十二度昏轸四度中
旦虚三度中四月中日在井初度昏角六度中旦危
六度中元嘉历四月节日在毕十一度
昏翼十度中旦女三度中四月中日在毕十
五度昏轸十度中旦虚九度中
案此谓立夏后三十日也夏大也物盛而长大也毕
西方阴宿八星状如掩兔之毕旁一星为耳白虎性
猛故以毕制之其广十七度月建巳而日在申巳与
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申合也翼南方火宿二十二星为朱鸟之翼广十九
度女北方土宿婺女吕氏作须女婺须皆女贱者之
称四星如箕广十一度唐月令四月节日在昴昏翼
中晓牵牛中斗建巳位之初四月中日在毕昏轸中
晓须女中斗建巳位之中通书立夏日在胃十三度
小满日在毕初度今时宪书立夏日在胃一度小满
日在昴三度实沈古法初毕十二度终井十五度今
法初昴四度终觜九度
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其日丙丁
正义郑氏康成曰丙之言炳也日之行夏南从赤道
长育万物月为之佐时万物皆炳然著见而强大又
因以为日名焉易曰齐乎巽相见乎离
孔氏颖达曰律历志云丙炳丁成也炳明于丙
大成于丁 陈氏祥道曰丙数七丁数六同于为火
为礼 张氏虙曰丙丁属夏以夏盛德在火也
其帝炎帝其神祝融
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正义郑氏康成曰此赤精之君火官之臣自古以来
著德立功者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏子曰黎
为火官 高氏诱曰炎帝少典之子姓姜氏以火德
王号为神农死祀南方为火德之帝祝融颛顼氏后
老童之子吴回也为高辛火正死为火官 孔氏颖
达曰春秋说云炎帝作耒耜播百谷曰神农杜预云
祝融明貌 张氏虙曰汉魏相传南方之神炎帝乘
离执衡而司夏火性炎上故曰炎融者火之明盛也
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案炎帝天火德之帝祝融天火气之神神农吴回则
人帝人官之配食于此者也
其虫羽
正义戴氏德曰羽虫三百六十凤为之长 郑氏康
成曰象物从风鼓叶飞鸟之属 高氏诱曰盛阳用
事鳞散成羽鸟属也 朱氏申曰夏则前而礼羽虫
属焉以其色文也 吴氏澄曰南方井鬼柳星张翼
轸七宿有鸟之象故凡物之有羽者属火 卢氏翰
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曰南方朱鸟七宿火属其类为羽故夏则其虫羽
其音徵律中中吕
正义郑氏康成曰三分宫音去一以生徵徵数五十
四属火者以其微清事之象也夏气和则徵声调乐
记云徵乱则哀其事勤
孟夏气至则中吕之律应中吕者无射之
所生三兮益一律长六寸万九千六百八十三分寸
之万二千九百七十四
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周语曰中吕宣中气 汉志云徵祉
也物盛大而繁祉也中吕微阴始起未成著于其中
旅助姑洗宣气齐物也 班氏固曰吕拒也阳气将
极阴始自中拒难之也 高氏诱曰徵火也位在南
方仲吕阴律阳散在外阴实在中所以类阳也 韦
氏昭曰四月仲吕坤上六也管长六寸六分阳气宣
散于外阴气闭藏于内所以助阳成功也 陈氏祥
道曰中吕建巳之律四时之序犹伯仲焉春为伯夏
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为仲是时夏气始行故曰仲吕 朱子曰管子云凡
听徵如负猪豕觉而骇太史公云徵动心而和正礼
闻徵音使人乐善而好施 又曰仲吕之律长六寸
五分八釐三毫四丝六忽
存疑王氏乔桂曰仲吕长八寸一分自姑洗又益九
分
其数七其味苦其臭焦
正义郑氏康成曰火生数二成数七但言七亦举成
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数也
苦焦火之臭味也凡苦焦者皆属焉 孔氏
颖达曰火所以在南者从炎上之气炎上者从阳也
夏味苦臭焦者火之气味火烧物则焦焦则味苦
马氏睎孟曰夏以阳极生火火之成形而炎上炎上
则作苦矣物以火化则其气为焦故曰其味苦其臭
焦
其祀灶祭先肺
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正义郑氏康成曰夏阳气盛热于外祀之于灶从热
类也祀之先祭肺者阳位在上肺亦在上肺为尊也
灶在庙门外之东祀灶之
礼先席于门之奥东面设主于灶陉乃制肺及心肝
为俎奠于主西又设盛于俎南亦祭黍三祭肺心肝
各一祭醴二亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎
尸如祀户之礼
高氏诱曰
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吴回回禄之神托于灶是月火王故祀之肺金也祭
先之用其所胜也 孔氏颖达曰此配灶神而祭者
是先炊之人礼器云爨者老妇之祭 张氏虙曰夏
与冬为对人之生不在家则在路夏祀灶赖其养于
家冬祀行赖其利于路也 朱氏申曰灶者物之所
以化夏则阳极而阴化也故祀之祭先肺夏火之胜
金也 黄氏震曰夏火盛克金故祭先肺以金养之
蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀
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正义郑氏康成曰蝼蝈虾蟆也王瓜蓖挈也今月令
云王萯生夏小正云王萯秀 高氏诱曰蚯蚓自土
中出王善或瓜㼋
也是月乃生尔雅不荣而实曰
秀 孔氏颖达曰周礼有蝈氏先郑云蝈虾蟆后郑
云今御食蛙 方氏悫曰蚯蚓至阴之物故感正阳
之气而出王瓜南方之果色赤感火之色而生苦菜
南方之菜味苦感火之味而成 马氏睎孟曰蝼蝈
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阴而伏者乘阳而鸣蚯蚓阴而屈者乘阳而伸王瓜
阳物之可以胜阴者火炎上作苦故苦菜秀 张氏
虙曰王瓜大瓜也种最多有大有小以大者为善苦
菜诗谓之荼 卢氏翰曰蚯蚓无心与阜螽交引而
后伸一名土龙
存疑高氏诱曰蝼蝼蛄也蝈虾蟆也阴动于下故蝼
蝈应之而鸣 张氏虙曰蛙能鸣蝈鸣尤甚故周礼
蝈氏掌其禁 卢氏翰曰蝼一名蟪蛄当夏气之盛
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则夜鸣声似蚯蚓亦谓之土狗
案夏小正三月𧎅则鸣传曰𧎅天蝼也四月鸣蜮传
曰蜮屈造之属则蝼蝈似是二物但与注疏不合姑
存待考
天子居明堂左个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
正义郑氏康成曰明堂左个太寝南堂东偏也菽实
孚甲坚合属水鸡木畜时热食之亦以安性也粗犹
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大也器高大者象物盛长 高氏诱曰乘朱路驾赤
骝顺火德也骍马黑尾曰骝 孔氏颖达曰色浅曰
赤深曰朱路与衣人功为之故须深旂亦人功然不
须深若马与玉自然之色不能深也
是月也以立夏先立夏三日太史谒之天子曰某日立
夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不
欣说
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正义郑氏康成曰不言帅诸侯诸侯时或无在京师
者空其文也 高氏诱曰火王南方故于南七里之
郊还从南郊还也封诸侯赏以茅土传曰赏以春夏
刑以秋冬此之谓也
通论应氏镛曰乐记舜作五弦之琴以歌南风夔始
制乐以赏诸侯而东郊亦顺景风以行赏则封于盛
夏古之制也盖封爵以夏时而出命田邑至秋始割
耳要之可以待时而赏者特其功之常其非常者自
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不容缓司马法所谓赏不踰时者也 陆氏佃曰于
天子言无不欣说于相言无有不当亦立言之法
存疑郑氏康成曰古者于禘也𤼵爵赐服顺阳义也
于尝也出田邑𤼵秋政顺阴义也今此行赏可也而
封诸侯则违于古封诸侯出土地之事于时未可似
失之
乃命乐师习合礼乐
正义高氏诱曰礼所以经国家定社稷利民人乐所
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以移风易俗荡人邪心存人正性故使习合之
存疑郑氏康成曰为将饮酎 孔氏颖达曰不言是
月因上文至必当其位皆立夏日处分
辨正张氏虙曰礼乐不可一日废以时习合非有所
为也
案礼乐之事无所不该亦斯须不去于此命之亦以
顺阳气耳岂专以饮酎一事哉孔谓命于立夏日无
据
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命大尉赞桀俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位
正义郑氏康成曰赞犹出也桀俊能者也遂犹进也
三王之官有司马无大尉秦则有之爵禄当位使顺
之也 王氏肃曰长大形貌壮大者 高氏诱曰赞
白也遂达也材过千人为俊万人为杰有贤良长大
之人皆自达举用之故齐桓公命乡有孝于父母聪
慧质直仁秀出于众者则以告有不以告谓之蔽贤
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而罪之此之谓也 孔氏颖达曰桀俊谓多才艺贤
良谓有德行 方氏悫曰大尉古司马司马政官命
之取人取人将以为政王制司马辨论官材亦此意
也赞之遂之举之不可以虚拘故继以行爵出禄爵
必当其德之位禄必当其功之位也 徐氏师曾曰
长大以力言王制云执技论力是也
存疑马氏睎孟曰桀者其才特俊者敏于德佐上利
下宜为臣者贤志于善者良体仁而能元者长笃实
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而有光辉者大也 胡氏铨曰长大学长而德大
存异孔氏颖达曰中候握河纪舜为大尉是尧时置
之三王不置
案唐虞官制具见虞书无大尉名桀俊之桀唐月令
作杰长大若如马胡之说则亦桀俊贤良也不如王
说
是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋𤼵大众毋伐
大树
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正义郑氏康成曰毋坏堕为逆时气也毋起土功𤼵
大众为伤蚕农之事也毋伐大树亦为逆时气也
高氏诱曰继长增高无有坏堕象阳长养物也毋起
土功毋𤼵大众毋伐大树皆所以顺阳气也 孔氏
颖达曰继长增高王者施化当继续长养之道而劝
民种植长养增益高大之物也 马氏睎孟曰万物
所以长而高者阳上达故也长之高之者天地继之
增之者人故曰人终天地之功也欲其长则勿坏欲
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其高则勿堕起土功𤼵大众伐大树皆所以坏堕之
也 张氏虙曰当夏之时物无不长无不高也勿使
有坏是继之勿使有堕是增之也土功一起筑城凿
池能无坏堕乎大众一𤼵车徒征行能无坏堕乎若
伐大树则坏堕又甚矣皆所当戒也 徐氏师曾曰
起土功𤼵大众则妨农桑之事伐大树则伤条达之
气故皆禁之
存疑郑氏康成曰继长增高谓草木盛蕃庑
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案长高所该甚广郑谓草木未该
是月也天子始絺
正义郑氏康成曰初服暑服 高氏诱曰絺细葛也
通论方氏悫曰絺凉以禦暑裘温以禦寒孟夏暑之
始也故言始絺孟冬寒之始也故言始裘 张氏虙
曰夏葛冬裘天下之常惟天子尤以顺时为道也
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒
循行县鄙命农勉作毋休于都
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正义郑氏康成曰重敕之急趋于农也县鄙乡遂之
属主民者也
今月令休为伏王居明堂礼曰毋宿于国 高
氏诱曰野虞位卑故命之出行田原曰为天子者见天子
留意于农野虞之行如天子亲劳然也司徒位尊命之循
行县鄙都者人情所乐居命农勉作以趋时在田而不在
都也 方氏悫曰野虞外官故曰出司徒内官故曰
循农亦民也而民不止农欲农营其事之劳也故劳
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之欲民趋其事之乐也故劝之皆欲无失其时而已
都者君子之所居鄙者野人之所居力耕养人野人
之事禁之毋休于都则于农不能无所强矣故曰勉
马氏睎孟曰彼欲为而我道
之者劝也非其志而我强之者勉也 黄氏震曰夏
则农居田间之庐舍冬则归都邑之居 彭氏廉夫
曰命野虞又命司徒尊卑劝饬殷勤之至也
是月也驱兽无害五谷毋大田猎
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正义郑氏康成曰为伤蕃庑之气也 高氏诱曰毋
大田猎为夭物也 方氏悫曰四时之田夏曰苗以
其为苗除害而已故曰毋大田猎若秋狝冬狩则为
大矣 张氏虙曰五谷正长兽或害之不得不驱重
其所当重然不敢多杀以伤长气也
农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
正义郑氏康成曰登进也麦之新气尤盛以彘食之
散其热也彘水畜 高氏诱曰麦始熟故言尝彘水
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畜夏所宜食也先荐寝庙孝之至也 胡氏铨曰君
子一食不敢忘其亲
通论方氏悫曰以彘尝麦以水胜火也仲夏以雏尝
麦者以木生火也仲秋以犬尝麻以金胜木也季秋
以犬尝稻以金胜金也夫胜所以治之生所以养之
合所以和之故食齐得其宜焉
是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出轻
系
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正义郑氏康成曰聚畜百药为蕃庑之时毒气盛也
靡草旧说荠葶苈之属
出轻系崇宽也 蔡氏邕曰百谷各以其初生为
春成熟为秋 高氏诱曰阳气极故药草成微阴已
伏于下故断薄刑决小罪以应之也轻系不及于刑
者故出之 方氏悫曰周官医师掌聚毒药药之采
不必皆在孟夏而蕃庑之时可采者为多凡物感阳
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而生者彊而立感阴而生者柔而靡靡草至阴所生
故不胜至阳而死也凡物生于春长于夏成于秋而
麦独成于夏故言麦秋以于麦为秋也刑主国言罪
主人言方正阳之月于阴事未宜大有所施故止及
薄刑小罪也 陆氏佃曰断薄刑决小罪出轻系是
亦仁义所以继长增高也且言靡草死麦秋至而后
用此亦因时顺气矣 徐氏师曾曰此恤刑之事是
时天气始炎恐罪人之系于圜土者或以郁蒸而生
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疾故刑之薄者即断决之不久系也罪之小者即决
遣之不收系也系之轻者即纵出之不复系也今时
热审减刑即其制
存疑郑氏康成曰祭统曰草乂则墨谓立秋后也刑
无轻于墨者今以纯阳之月断刑决罪与毋有坏堕
自相违似非 胡氏铨曰有大奸恶义在必戮过今
日便不可而曰必俟立秋可乎若大奸恶犹可以缓
死则盛夏勿论可也
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案薄刑小罪如鞭作官刑扑作教刑之类本不罹于
五刑而姑系之以待讯者即断决而出之虽稍示惩
终以时当宽大也
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一
以给郊庙之服
正义郑氏康成曰收茧税收以近郊什一之税
贵贱长幼如一国服同
高氏诱曰
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均平也桑多税多桑少税少 皇氏侃曰外命妇既
就公家之桑而养蚕则茧当悉输于公所以惟税其
茧馀得自入者以其夫当有祭服以助王祭故令茧
得自入以供造也 孔氏颖达曰以桑为均收税之
时以受桑多寡为赋之均皆什一也贵谓公卿大夫
之妻贱谓士之妻长幼谓妇老少 马氏睎孟曰以
桑为均上所征者地守而人功之至不至不为增损
亦劝其勤而督其惰之术也 张氏虙曰周礼内宰
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职后妃率内外命妇始蚕于北郊以为祭服则蚕于
蚕室者内外命妇也后妃因内外蚕事之毕以其茧
献于天子当季春蚕事之兴天子荐鞠衣以求福今
蚕事既毕后献于天子以告成功礼也 徐氏师曾
曰季春言蚕事既登要其终而言此则正终之以给
郊庙之服无敢私用敬之至也
存疑郑氏康成曰后妃献茧内命妇献茧于后妃也
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收茧税者收于外命妇
外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当有祭服以助
祭收以近郊之税 孔氏颖达曰既是官家之桑茧
应全入于己所以有税者以其夫祭服官家所给故
输茧以供造之
存异张氏虙曰贵贱长幼如一什一则皆什一什二
则皆什二也
辨正胡氏铨曰经言后妃献则献于王矣郑据祭义
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谓夫人不献则后不献案天子尊于后妃若诸侯与
夫人体敌也不可以为比又祭义云世妇献茧于君
则夫人不献可也此不云世妇献茧于天子则后自
献无疑矣郑又谓收外命妇茧税案内宰职后妃帅
外内命妇蚕则茧税亦内外均何必外命妇
案本文明言后妃献茧则献之者后妃矣胡氏说是
也国语云命妇成祭服则皇氏谓其妻供造得之而
孔谓官家所给非也内命妇若九嫔世妇则其茧悉
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输于后若内宗之女及兄弟之妻则各供其夫之祭
服但收茧税耳耕者之税什一则桑者之税必无什
二张说尤非
是月也天子饮酎用礼乐
正义郑氏康成曰酎之言醇也谓重酿之酒也春酒
至此始成与群臣以礼乐饮之于朝正尊卑也孟冬
云大饮烝此言用礼乐互其文 高氏
诱曰酎春酝也诗为此春酒以介眉寿
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通论孔氏颖达曰此在朝若汉尝酎及春秋见于尝
酎则皆于庙与此别 马氏睎孟曰左传见于尝酎
与执膰焉则在庙之酎汉酎祭献金亦在庙也豳诗
为此春酒跻彼公堂则在朝之酎此亦宜在朝也
方氏悫曰冬大饮亦用礼乐而于此特言之以用之
于是为盛故也
存疑胡氏铨曰食货志酎饮酒亦于庙不言献酎祭
庙而云饮者盖夏月时祭用酎常祭也祭毕则饮故
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不云献
案南北郊及四时庙祭月令皆不见则此谓饮可也
谓因祭而饮亦非也
孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬令
则草木蚤枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾
暴风来格秀草不实
正义郑氏康成曰行秋令则申气乘之行冬令则亥
气乘之行春令则寅气乘之也苦雨白露之类时物
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得雨伤故不滋鄙界上邑小城曰保皆金气为害也
蝗虫为灾者寅有启蛰之气行于初暑则当蛰者大
出矣格至也不实气更生之不得成也 高氏诱曰
孟夏盛阳而行金气故苦雨杀谷而不滋四境之民
畏寇贼之来而入城郭以自保守也行冬寒固闭之
令故草木蚤枯而水来败郭奸时逆行之徵也行春
时启蛰之令故蝗虫败谷木气多风故暴疾之风应
气而至使当秀之草不成 方氏悫曰雨谓之苦以
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极备而为人所苦也与诗所谓甘雨异矣夫雨所以
滋谷而苦则反伤之故不滋鄙邑之在外者保城之
在内者人自外入内为安象秋气之敛藏故也感肃
杀之气故蚤枯大水冬之盛德所在也春木盛故蝗
残其末不实亦荣于末也 陈氏浩曰行秋令为申
金所泄冬令为亥水所伤春令为寅木所淫也
仲夏之月日在东井昏亢中旦危中
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正义郑氏康成曰仲夏者日月会于鹑首
而斗建午之辰也 高氏诱曰东井南方宿秦之分
野 孔氏颖达曰五月五日午萼也萼布于午三统
历五月五日日在井十六度昏氐二度中旦室三度
中五月中日在井三十一度昏房二度中旦奎十一
度中元嘉历五月五日日在井三度昏角十度中旦
危九度中五月中日在井十八度昏氐五度中旦室
五度中
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案此谓芒种后三十日也东井一名天井南方木宿
八星状如井字故谓之井广三十四度月建午而日
在未午与未合也亢东方金宿四星状如弯弓广九
度危北方阴宿三星中曲而东广十六度唐月令作
五月之节日在参昏角中晓危中斗建午位之初五
月中气日在东井昏亢中晓营室中斗建午位之中
通书芒种日在毕十四度夏至日在井一度今时宪
书芒种日在毕九度夏至日在觜九度鹑首古法初
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井十六度终柳八度今法初觜十度终井二十七度
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤
宾
正义郑氏康成曰蕤宾者应钟之所生三分益一长
六寸八十一分寸之二十六仲夏气至则蕤宾之律
应周语曰蕤宾所以安静神人献酬交酢 汉志蕤
继也宾导也阳始导阴使继养阳也 高氏诱曰阴
气萎蕤在下如主人阳气尊重在上如宾客也 何
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氏胤曰是月乾阳反于下为复坤阴生于阳中为姤
阴生为主阳谢为宾宾主之象礼既献酢又酬之阴
阳代谢之义也 韦氏昭曰五月蕤宾乾九四也管
长六寸二分 朱子曰蕤宾律长六寸二分八釐
陈氏详道曰蕤宾午律阳至午则始衰也草木蕤矣
阴用事而阳为宾焉
通论陈氏祥道曰由殷以前音不过五至武王伐殷
岁在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在
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天鼋自鹑及驷七列南北之揆七同于是增变宫变
徵为七音应钟变宫阴之终蕤宾变徵阴之始应钟
变阴而将之阳蕤宾变阳而方至阴也
存疑王氏乔桂曰蕤宾得九寸当午之中阳之极也
案常反覆蕤宾之义而惕然惧也是时阳德方盛阴
气始萌似阳为主而阴为客然一阴既生则阴在内
而为主阳在外而为客矣而阳方喜阴之至见其柔
顺导而进之而不知由此以前由夬而乾孚号有厉
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其夬一阴也如此其难由此而后由遁而否姤之女
壮履霜坚冰如此乎其危也吾心理欲之几国家治
乱之界皆始于至微伏于不觉而终于莫救可不惧
哉
其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
小暑至螳螂生鶪始鸣反舌无声
正义郑氏康成曰皆记时候也螳螂螵蛸母也鶪博
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劳反舌百舌鸟 高氏诱曰螳螂一名天马一名龁
厖兖州谓之拒斧是月阴作于下阳𤼵于上故伯劳
鸣传曰伯赵氏司至者也反舌能辨反其舌变易其
声效百鸟之鸣谓之百舌应阴故无声 孔氏颖达
曰螳螂一名不□方言云潭鲁南谓之蟷蠰齐杞东
谓之马谷三河曰螳螂燕赵曰食厖其子总曰螵蛸
尔雅作蜱蛸伯劳鸣将寒之候豳地晚寒故诗曰七
月鸣鶪时候异也反舌春始鸣至此稍止蔡云反舌
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鸣蛙非也蛙正聒耳何云无声乎 方氏悫曰暑极
于季夏则此时尚为小矣螳螂与鶪皆阴类故或感
微阴而生或感微阴而鸣百舌之鸣感阳中而𤼵故
感微阴而无声 马氏睎孟曰是月阴慝始作螳螂
生慝见乎形鶪始鸣慝闻乎声反舌以阳敷而作以
阴收而息 陆氏佃曰伯劳贼害之鸟应阴气之动
阳气为仁义阴气为残贼也反舌非不鸣特鸣而无
声耳 张氏虙曰火流则暑退暑极于火中此时方
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至也
通论陈氏浩曰凡物皆感阴阳而成故得时则鸣失
时则废
天子居明堂大庙乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
正义郑氏康成曰明堂大庙南堂当大室也 张氏
虙曰当午上五月位也
案天子向明而治故正其名曰明堂即朝诸侯布政
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令之堂也曰明堂而又曰大庙者兼祀五帝则祀火
德之帝于此也居亦于大庙之大室而不言室室必
堂上之后举堂而室可知也即此大室开其南闭其
东西北之户而又为明堂大庙之大室矣
养壮佼
正义郑氏康成曰助长气也 高氏诱曰壮佼多力
之士养之慎阳施也 孔氏颖达曰壮谓容体盛大
佼谓形容佼好以盛夏长养之时故养之以助长气
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也
通论方氏悫曰万物生于春而长于夏故形色如此
先王养之使成亦辅相裁成之道也 陆氏佃曰大
化有四春生夏壮秋老冬死也
案朱子移此句入上章与举长大相属或谓壮佼者
何须又养且壮佼者多矣可遍养乎不知春养幼少
夏养壮佼秋养耆老冬饬死事各以时气分属之其
实孤老待养壮佼原不待养也试思养老四时皆行
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何必定仲秋一举则养壮佼虽列其目何必定为之
设饮设食乎若此者俱不必以辞害意
是月也命乐师脩鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调
竽笙篪簧饬钟磬柷敔
正义郑氏康成曰为将大雩帝习乐也脩均执调饬
皆治其器习其事 高氏诱曰鼗鞞鼓以节乐故脩
之琴瑟管箫以宣音故均之干戚戈羽以持麾故言
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执竽笙埙篪音上和故言调钟磬柷敔以正乐以和
成故饬整之也 孔氏颖达曰鼗或为鼗如鼓而小
持其柄摇之旁耳还自击鞞小鼓在大鼓旁应鞞之
属也刘熙释名云鼗导也以导乐作鞞裨也以裨助
鼓节鼓廓也张皮冒之其中空廓广雅云琴长三尺
六寸六分施弦张之大琴谓之离孙炎云声留离也
郭璞云瑟长八尺一寸二十七弦大瑟谓之洒声变
布如洒出也管长尺围寸并漆之有底贾谓如篪六
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孔大管谓之簥箫编二十管长尺四寸大箫谓之言
干盾也戚斧也戈钩孑戟羽鸟羽周礼羽舞皇舞之
属是也竽三十六簧笙十三簧列管瓠中施簧管端
大笙谓之巢十九簧释名云竽污也其中污空笙生
也象物出地所生篪长尺四寸围三寸一孔上出寸
三分名翘广雅云八孔先郑云七空释名云篪啼也
如婴儿啼大篪谓之沂簧横也横施管端气鼓之而
为声钟空也内空受气多大者曰镛磬声坚罄罄然
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大者曰毊所以鼓柷谓之止柷如漆桶方二尺四寸
深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击所以鼓
敔谓之籈敔如伏虎背有二十七锄铻刻以木长尺
栎之脩理其旧均平其声执掺持营为调调和音曲
饬整顿器物也 许氏慎曰女娲作簧随作笙 陈
氏祥道曰诗言左执簧非笙中之簧也 方氏悫曰
鼗鞞鼓与钟磬柷敔其声质而一故脩以治之饬以
正之而已琴瑟箫管竽笙篪簧其声文而杂故必均
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之使平调之使和也干戚戈羽无声但执之以待用
故言之别如此 马氏睎孟曰箫植簧于枷竽笙植
簧于发
存疑孔氏颖达曰竽笙之总名也
案本文言竽笙篪簧与上下文一例皆以四物为句
且于举笙之下又举篪然后别举簧则簧当别为一
物许陈诸说得之孔疏以竽总笙未确 又案十九
物于八音金石丝竹匏革木七音俱备独缺土音篪
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簧吕览作埙篪则土音不缺似可从
通论陈氏祥道曰鼓以节之鼗以兆之大鼓谓之鞞
尔雅谓之麻以其音槩而长也小鞞谓之鼗尔雅谓
之料以其音清而不乱也作堂下之乐必先鼗鼓周
礼司马职王执路鼓尤大旅师执鼙鼓尤小可知仪
礼应鼙在阼阶西建鼓之东应朔在西阶西建鼓之
北应朔皆小鼓奏乐先击西朔而东鼙应之是应朔
倡始应鼙和终而应朔以其引鼓又谓之朄仪礼有
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朔无朄周礼有朄无朔其实一也世本庖羲作瑟五
十弦黄帝使素女鼓之哀不自胜乃破为二十五弦
具二均声旧图雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十
五弦其常用者十九弦馀四弦谓之番番者赢
也颂瑟长七尺二寸广尺八寸二十五弦尽用之荀
卿曰凤凰于飞其音若箫箫长尺四寸者二十四管
无底而善应故谓之䇾尺二寸者有底而交鸣故谓
之筊尔雅大管曰簥以其声大而高也小曰篎以其
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声小而深也中曰篞以不高不卑不大不小若土之
与水相入也有虞氏下管至周而大备若孤竹之奇
礼天神孙竹之众礼地祗阴竹之幽礼人鬼各从其
声类也周礼笙师教吹笙竽尔雅大笙曰巢小曰和
先儒谓笙大十九簧小十二簧竽三十六簧笙长四
尺竽长四尺二寸后世和皆十七簧外设二管不定
置谓之义管更调则更用由是定制二管于匏中为
十九簧韩非子曰竽者五声之长竽倡则诸乐皆和
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白虎通曰箫者中吕之气易说曰箫者夏至之音九
寸之管主黄钟十寸之管应十月广雅曰篪八孔郑
司农曰七孔不可考也十二辰之大钟特县谓之镛
非是则编尔雅中曰剽小曰刬周礼编钟编磬皆十
二为堵二堵为肆堂上一钟一磬则不编鼓柷谓之
止欲戒止于早也鼓敔谓之籈欲脩洁于后也
命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县
雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实
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正义郑氏康成曰阳气盛而常旱
山川百源能兴云雨者也众水始所出为百
源必先祭其本乃雩雩吁嗟求雨之祭也
自鼗鞞至
柷敔皆用为盛乐凡他雩用歌舞而已
百辟卿士古者上公若后稷句龙之类
春秋传曰龙见而雩雩之正当是四月
周于秋三月中而旱亦脩雩礼以求
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而因著正雩此月失之矣天子雩上帝
诸侯以下雩上公周冬及春夏虽旱礼有祷无雩
高氏诱曰名山大川泉源所出非一故言百为民祈
雨重之故用盛乐六代之乐皆用也百辟畿内之百
县大夫 孔氏颖达曰将欲雩祭先祈祀山川百源
为将雩之渐重民之义也既雩之后又命诸侯雩祀
古之百辟及卿士等生存能立功有益于人者考异
邮说云天子祷九州山川诸侯祭封内大夫祷所食
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邑山川凡雩必先祷故此经祈祀山川百源始大雩
帝也祷者不雩僖公二年冬十月三年春正月夏四
月直为祷祭而不雩故谷梁传曰雩月雩之正也秋
大雩非正也冬大雩非正也 马氏睎孟曰山川百
源气之钟也百辟卿士有功烈于民者也所以为民
祈谷者靡神不举矣 徐氏师曾曰此天子雩祀之
礼侯国亦有舞雩但杀于天子耳
通论陈氏祥道曰礼有先大而后小者异尊卑也祫
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而后时祭郊而后三望之类是也有先小而后大者
致敬文也鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋
人将有事于河必先有事于恶池是也此祈祀山川
百源然后大雩致敬文之意既雩帝然后雩祀百辟
卿士异尊卑之意也龙见而雩常也周礼旱暵则舞
雩不言时所以待变也歌哭而请非盛乐也月令于
仲夏以盛乐盖秦制与古异矣 方氏悫曰此言大
雩帝后言大飨帝雩以祈飨以报也祈必于仲夏以
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阴生于午为物成之始也报必于季秋以阳穷于戌
为岁功之成也雩不必皆于帝雩于帝然后为大雩
飨不必皆于帝飨于帝然后为大飨 杨氏曰郊非
不用乐以礼为主雩非不用礼以乐为主盖声音之
号所以诏告于天地之间欲以阴阳之和达神明也
存异郑氏康成曰雩帝谓为坛南郊之旁雩五精之
帝配以先帝也 孔氏颖达曰以雩是祭天当从阳
位以五天总祭不可偏在四方故知在南郊以春夏
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秋冬共成岁功故知雩五精之帝以自外至者无主
不止故知以人帝配之大皞五帝配灵威仰五帝
案五帝当从苍赤黄白黑五帝为正郑注灵威仰等
名目从礼纬殊不经 又案汉雩坛在龟山沂水之
上盖即曾晰所谓风乎舞雩者马氏通考以为汉人
举事多即前代旧祀之地是汉乃因鲁雩坛旧址为
之与所谓南郊之旁异矣然郑所以谓在南郊之旁
者以南郊祭上帝此祭五帝五帝不可居上帝之坛
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故别为坛其旁然本文止言帝未尝言五帝安见雩
者必灵威仰五帝而配者必伏羲五帝乎诗云汉篇
忧旱也言自郊徂宫上帝不临后稷不克又言昊天
上帝则不我遗父母先祖胡宁忍予则其坛即南郊
其祭即上帝其配即已之先祖明矣唐贞观礼雩祀
五天帝五人帝五官于南郊恐不若显庆礼雩祀昊
天上帝于圜丘之正也
农乃登黍是月也天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝
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庙
正义郑氏康成曰登进也云尝黍者不以牲主谷也
必以黍者黍火谷气之主也
含桃樱桃也 蔡氏邕曰此时黍新熟今蝉鸣黍
是也 许氏慎曰黍以暑得名小暑至农遂登黍
高氏诱曰雏新鸡也 孔氏颖达曰樱桃先成异于
馀物故特记之其实诸果于时亦荐 方氏悫曰雏
盖鸡也必谓之雏者鸡以雏为美也若羊则以大为
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美配菽食则又曰鸡者日之所食为常时之所尝为
暂固不能无贵贱之别也
存异孔氏颖达曰孟秋农乃登谷谷黍稷也仲夏新
黍未熟犹用旧黍
案本文明言农乃登黍则新黍矣以为旧黍者误
令民毋艾蓝以染
正义郑氏康成曰为伤长气也此月蓝始可别夏小
正曰五月启灌蓝蓼 高氏
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诱曰毋艾以染青未成也 孔氏颖达曰蓝体丛生
早别之则多伤此月长大始可分移布散也
存异陈氏浩曰蓝之色青青者赤之母刈之亦伤时
气也
案陈氏说失之迂凿
毋烧灰毋暴布
正义高氏诱曰毋烧炭草木未成也不欲夭物是月
炎气盛猛布暴则脆伤之 徐氏师曾曰毋烧炭不
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伐薪也
存疑陆氏佃曰帛阴也布阳也湅阴也暴阳也养阳
贵适其中虽不烧灰亦不暴布 张氏虙曰此二事
亦为染而发考工记㡛氏湅帛以栏为灰言以栏木
之灰渐释其帛又曰昼暴诸日则布亦必暴矣而曰
毋者烧灰暴布则耗伤阳气不欲张而用之也
存异郑氏康成曰毋烧灰为伤火气也火之气于是
为盛火之灭者为灰毋暴布不以阴功干太阳之事
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案吕氏春秋作毋烧炭与后乃伐薪为炭相对文义
甚明暴布陆张说可参郑说似未确
门闾毋闭关市毋索
正义郑氏康成曰顺阳敷纵不难物也 高氏诱曰
门城门闾里门也毋闭民顺阳气布散于外也关要
塞市人所聚毋索不征税也 孔氏颖达曰商旅或
隐藏其物以避征税者是月从长之时故不搜索
马氏睎孟曰毋闭利宣也毋索不恃察以穷民隐也
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朱氏申曰毋闭欲居者之得其凉毋索欲行者之
得其利 陈氏浩曰毋闭一顺阳气之宣通一使暑
气之宣散毋索当时气盛大之际人君亦当体之而
行宽大之政也
挺重囚益其食
正义郑氏康成曰挺犹宽也 高氏诱曰挺缓也
孔氏颖达曰益其食皇谓增益囚之饭食义当然熊
谓益群臣禄食非也 方氏悫曰挺其囚犹在所系
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故益其食焉 马氏睎孟曰不以其罪废不忍人之
政也 张氏虙曰恐以瘐死伤助长气也 陈氏浩
曰挺者拔出之义重囚禁系严密故特加宽假轻囚
不如是也
游牝别群则絷腾驹班马政
正义郑氏康成曰别群孕妊之欲止也絷腾驹为其
牝气有馀相踶齧也马政谓养马之政教廋人职曰
掌十有二闲之政令以阜马佚特教駣攻驹此之谓
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也
高氏诱曰是月牝马
怀妊己定故别其群 方氏悫曰言驹不言犊以牛
性顺无事乎絷之也马政若周官趣马简其节巫马
治其疾校人辨其属廋人掌其闲以及圉师之所教
圉人之所养皆是 朱氏申曰班分布也
通论方氏悫曰马火畜马政于夏班之宜矣周官马
政皆列于夏官亦此意也于季秋又言之者夏主养
卷二十二 第 39b 页
秋主御养于夏然后成于秋而可御也
案夏小正颁马传曰分夫妇之驹纳之则法也盖牛
马皆感春生之气而交故合累牛腾马同月而牛生
差早马必十二月乃生至此则马所妊之驹生矣故
于驹之腾者絷之使调习也不言牿童牛牛之生多
不待此月者且马为戎备重之故特言之
是月也日长至阴阳争死生分君子齐戒处必掩身毋
躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官
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静事毋刑以定晏阴之所成
正义郑氏康成曰争者阳方盛阴欲起也分犹半也
掩隐翳也躁犹动也今月令毋躁为欲静进犹御见
也节耆欲定心气微阴扶精不可散也毋刑谓罪罚
之事不可以闻晏安也阴称安 高氏诱曰至极也
昼六十五刻夜三十五刻昼之长极矣阴气始起于
下盛阳强盖其上故争掩深也止节之薄犹损也静
事毋径言当精详而后行也 孔氏颖达曰死生分
卷二十二 第 40b 页
蔡云感阳气长者生感阴气成者死也君子谓人君
已下至在位士也齐戒所以敬导萌阴也处不显露
又不躁动恐干阴以安之也歌乐华丽之事为助阴
静故止之既止声色故嫔房不得进御侍夕亦为微
阴始动不可动于阴事也滋味和调气味殊异他时
可食此时伤人凡此皆清静止息之事所以正定身
中安阴之所成就也 方氏悫曰阴阳争者此阴方
来与阳遇仲冬阳方来与阴遇也阳主生阴主死微
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阴既生则万物向乎死矣故死生之理于是分也君
子以阴阳方争故洁诚居内退听以待其定暑为躁
寒静故于暑时特以毋躁戒之止声色欲其视听之
专也进进御也方解缓之时虑摇其精故戒之主物
言曰滋主人言曰和厚滋味而致和或昏愦其志意
也嗜发乎外欲动乎内皆主于心故节嗜欲乃以定
心气也静事毋刑不欲动而有为也刑虽阴之事然
用刑则动而有为矣故亦戒之阳造始而为早阴代
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终而为晏始以生之终以成之故曰成 应氏镛曰
晏安也安静之阴也阳生固贵乎安静而阴德本静
尤不可有所扰也
案言毋刑者阳为德阴为刑也吕览淮南子皆作毋
径言无任意妄为其义为确
通论徐氏师曾曰圣人扶阳抑阴则安静以养微阳
可也今养微阴何欤曰天地不能纯阳无阴人身亦
然阴阳所以当交养也
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存疑孔氏颖达曰冬至圜丘夏至方泽皆有乐故知
止声非也 吴氏澄曰晏尔雅云柔也凡内而掩身
外而静事皆是顺时保养以安定初生之柔阴使渐
至完成而无所亏伤
辨正朱子曰止声色盖亦处必掩身毋躁之义若以
正乐言则拘矣月令之说固多有未安而注以此为
非则失其指
案君子无故不去琴瑟岂有审一定和之乐亦不一
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御五服五章之色亦不一睹者哉此声色乃指可以
淫心荡志者耳
鹿角解蝉始鸣半夏生木堇荣
正义郑氏康成曰又记时候也半夏药草木堇王蒸
也 高氏诱曰蝉以翼鸣木堇朝荣暮落是月荣华
可用作蒸杂记谓之朝生一名蕣诗颜如舜华 孔
氏颖达曰尔雅椵木槿榇木槿郭云二名可食或呼
卷二十二 第 43a 页
为日及 方氏悫曰鹿好群而相比阳类故夏至感
阴生而角解麋多欲而善迷阴类故冬至感阳生而
角解言木堇别于堇草也以感微阴而荣故朝荣暮
陨 张氏虙曰鹿山兽麋泽兽山高而泽卑鹿受高
燥之气必资于阴麋受卑湿之气必资于阳故其角
生新而解旧也 朱氏申曰蝉阴类感阴生而始鸣
半夏阳气上而阴已生木堇阴气兆而阳不固也
徐氏师曾曰鹿以阳为体以阴为末角末也故应阴
卷二十二 第 43b 页
而陨 卢氏翰曰蝉两翼喙长在腹下或以为无口
以胁鸣有数种蜩螗皆大𧉒蠽螀皆小
案鹿阳兽牡曰麚牝曰麀子曰麛有力曰□角初生
而赤曰茸不数日即成角骨之易长莫过于此夏至
角脱盛阳之感微阴也蝉最大曰蝒青小曰蠽有文
曰蜻五采曰螗楚名蜩宋名蝘陈郑名螂蜩齐鲁名
螇螰关东名蜒蚞先伏土中脱秽而出谓之蝉蜕见
日则鸣日阴则止夏小正云良蜩鸣匽之兴五日翕
卷二十二 第 44a 页
望乃伏盖匽即蝘其兴也以五日翕合也十五日曰
望合望之日乃死曰兴者不见其生曰伏者亦不见
其死也其始鸣微阴喜附盛阳也半夏实圆色白其
性燥烈感阳盛放生木堇朝荣暮萎与蜉蝣之朝生
暮死同月皆微阴之喜附盛阳故不可久也
是月也毋用火南方
正义郑氏康成曰阳气盛又用火于其方害微阴也
高氏诱曰为太扬火气也 方氏悫曰夏火旺之
卷二十二 第 44b 页
时南方火旺之地旺而又旺则其气太盛而害微阴
之生矣 朱氏申曰隆者不可复益也
可以居高明可以远眺望可以升山陵可以处台榭
正义郑氏康成曰顺阳在上也高明谓楼观也阇者
谓之台有木者谓之榭 高氏诱曰积土四方而高
曰台加木曰榭皆所以顺阳而宣明之 孔氏颖达
曰李巡云有大殿无室曰榭郭云若今之堂堭 方
氏悫曰居高明乃可远眺望山陵自然高明之所台
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榭人为高明之所台榭亦必升而言处不若山陵之
不可久居也顺阳在上故居处如此 张氏虙曰言
可以者惟仲夏为宜也眺望可远或困目力山陵可
升或有岚障台榭可处或避高寒则亦有时不宜矣
仲夏行冬令则雹冻伤谷道路不通暴兵来至行春令
则五谷晚熟百螣时起其国乃饥行秋令则草木零落
果实早成民殃于疫
正义郑氏康成曰行冬令则子气乘之行春令则卯
卷二十二 第 45b 页
气乘之行秋令则酉气乘之也阳为两阴起胁之则
凝为雹盗贼攻劫亦雹之类也五谷晚熟生日长也
螣蝗之属言百者明其类众八月宿直昴毕为天狱
主杀果实早成生日短也民殃于疫大陵之气来为
害也 高氏诱曰冬寒冰冻故雹冬阴闭藏故不通
春生育故五谷晚熟百螣动股之属兖人谓蝗为螣
虫害稼故国饥有核曰果无核曰蓏行秋成熟之令
故草木零落而果蓏早成非其时气故疫 朱氏申
卷二十二 第 46a 页
曰草木零落秋气肃物也果实早成秋气成物也
彭氏廉夫曰道路不通盗贼阻也暴兵即盗贼皆阴
气攻阳之故夏行春令则五谷之熟伤于太迟夏行
秋令则果实之成伤于太早疫金火之相干也 陈
氏浩曰行冬令为子水所伤行春令为卯木所淫行
秋令为酉金所雠也 徐氏师曾曰百螣言多也春
气盛于末故虫食叶
案雹阴胁阳故雹中虚冻阴夺阳故冻上实不通冬
卷二十二 第 46b 页
闭塞也暴兵水战火阴战阳也朱子云食叶曰螣今
俗名蟥雨下日中附苗成质丝网叶上食叶尽而遇
西风则化为虻盖卯中房星主蚕气乱故为螣也酉
有大陵积尸之气故疫
钦定礼记义疏卷二十二
