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钦定四库全书
宋名臣言行录外集卷十三
宋 李幼武 纂集
吕祖谦 东莱先生成公
字伯恭先河东人后徙寿春六世祖申国文靖公
自寿春徙开封今为开封人以祖致仕恩补将仕
郎登隆兴元年进士第又中宏词任南外睦宗院
宗教丁母忧免丧除太学博召试馆职除秘书正
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字丁父忧免丧主管台州崇道观召为秘书郎兼
国史编修迁著佐再迁大著兼礼郎冬以疾去职
先是奉诏编类皇朝文鉴至是书成除直阁主管
武夷冲佑观病间除著作郎不就添差浙东帅议
亦不就主管明道宫淳熙八年七月终年四十五
嘉泰八年赐谥
公之文学术业本于天资习于家庭稽诸中原文献之
所传博诸四方师友之所讲融液无所偏滞晚虽卧
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疾其任重道远之意达于家政纤悉委曲皆可为后
法
史说曰史有二体编年之体始于左氏纪传之体始于
司马迁其后如班范陈寿之徒纪传之体常不绝至
于编年之体无有能续之者温公作通鉴正欲续左
氏左氏之传终云智伯贪而愎故韩魏起而亡之左
氏终于此故通鉴始于此然编年与纪传互有得失
论一时之事纪传不如编年论一人之终始编年不
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如纪传要之二者皆不可废韩魏之事温公论之详
矣今当论看通鉴之法昔陈莹中尝谓通鉴如药山
随取随得然虽有是药山又须会采若不能采则不
过博闻强记而已壶丘子问于列子曰子好游乎列
子曰人之所游观其所见我之所游观其所变此可
取以为看史之法大扺看史见治则以为治见乱则
以为乱见一事则止知一事何取观史如身在其中
见事之利害时之祸患必掩卷自思使我遇此等事
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当作何处之如此观史学问亦可以进智识亦可以
高方为有益
读史先看统体合一代纲纪风俗消长治乱观之如秦
之暴虐汉之宽大皆其统体也复须识
一君之统体如文帝之宽宣帝之严之类统体盖为
大纲如一代统体在宽虽有一两君稍严不害其为
宽一君统体在严虽有一两事稍宽不害其为严读
史自以意会之可也至于战国三分之时既有天下
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之统体复有一国之统体观之亦如前例大要先识
一代统体然后就其中看一国之统体二者常相关
也既识统体须看机括国之所以盛衰事之所以成
败人之所以邪正于几微萌芽察其所以然是为机
括
读史既不可随其成败以为是非又不可轻立意见易
出议论须揆之以理体之以身平心熟看参会积累
经历谙练然后时势事情渐可识别
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与张敬夫书略曰从前病痛良以嗜欲粗薄故却欠克
治经历之功思虑稍少故却欠操存澄定之力积蓄
未厚而发用太遽涵泳不足而谈说有馀
与晦翁书曰学者须是专心致志绝利一源凝聚停□
方始收拾得上
晦翁致书曰承喻整顿收敛则入于著力从容游泳又
堕于悠悠此正学者之通患然程子尝曰亦须且自
此去到德盛后自然左右逢其原今亦当且就整顿
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收敛处著力但不可用意安排等候即成病耳
又曰承喻所疑别纸求教然其病在于略知道体之浑
然无所不具而不知浑然无所不具之中精粗本末
宾主内外盖有不可以毫发差者是以其言常喜合
而恶离却不知虽文理密察缕析毫分而不害乎本
体之浑然也先生答曰所喻诚为至论
晦翁再书曰所喻讲学克已之功裒多益寡论得恰好
然此二字各是一件工夫学者于此须是无所不用
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其极然后心目俱到无偏倚之患若如来喻便有好
仁不好学之蔽矣且中庸言学问思辨而后继之以
笃行程子于涵养进学亦两言之皆未尝以此包彼
而有所偏废也先生答曰所喻致知克已不可偏甚
善前此多见友朋每较量义理而于践履处多不检
点故发裒多益寡之论然要如来喻乃完粹耳
再书曰杜门进学所造想日深所谓凝聚收敛是大题
目此不易之论乃工夫根本
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又曰伯恭尝言道理无穷学者先要不得有自足心此
至论也
赞其画像曰以一身而备四气之和以一心而涵千古
之秘推其有足以尊主而庇民出其馀足以范俗而
垂世然而状貌不踰于中人衣冠不诡于流俗迎之
而不见其来随之而莫睹其躅矧是丹青孰形心曲
惟尝见之者于此遍复见之焉则不但遗编之可续
而已
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哭之曰天降割于斯文何其酷耶往岁已夺吾敬夫伯
恭胡为又至于不淑耶道学将谁使之振君德将谁
使之复耶后生将谁使之诲斯民将谁使之福耶经
说将谁使之继事记将谁使之续耶若我之愚则病
将孰为之箴而过将孰为之督耶然则伯恭之亡曷
为而不使我失声而惊呼号天而恸哭耶呜呼伯恭
有蓍龟之智而处之若愚有河汉之辨而守之若讷
胸有云梦之富而不以自多词有黼黻之华而不易
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其出此固今之所难而未足以议兄之髣髴也若乃
孝友绝人而勉励如弗及恬淡寡欲而持守不少懈
尽言以纳忠而羞为讦秉义以饰躬而耻为介是则
古之君子尚或难之而吾伯恭犹欿然而未肯以自
大也盖其德宇宽洪识量闲廓既海纳而川停岂澄
清而挠浊矧涵濡于先训绍文献于故家又隆师而
亲友极探讨之幽遐所以禀之既厚而养之深取之
既博而成之粹宜所立之甚高亦无求而不备故其
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讲道于家则时雨之化进位于朝则鸿羽之仪造辟
陈谟则宣公独御之对承诏奏篇则右尹祈招之诗
上方虚心而听纳众亦注目其敷施何遭时之不遂
遽萦疾而言归慨一卧以三年尚左图而右书间逍
遥以曳杖恍沂上之风雩众咸喜其有瘳冀卒摅其
素蕴不则传道以著书抑亦后来之程准何此望之
难必奄一夕而长终增有邦之殄瘁极吾党之哀恫
呜呼哀哉我实无似兄辱与游讲摩深切情义绸缪
宋名臣言行录 外集卷十三 第 7b 页 WYG0449-0799d.png
粤前日之枉书尚粲然其手笔始言沈痼之难除犹
幸死期之未即中语简编之次第卒誇草树之深幽
谓昔腾笺而有约盍今命驾以来游欣此旨之可怀
懔讣车而偕至考日月之几何不旦莫之三四呜呼
伯恭而遽死耶吾道之衰乃至此耶
文鉴编得泛然亦见得近代之文如沈存中律历一篇
说浑天亦好
文鉴编康节诗不知怎生地那天向一中分造化人从
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心上起经纶底诗却不编入
读文鉴曰诗好底都不在上面把作好句法又无好句
法把作好意思又无好意思把作劝戒又无劝戒
观先生病中日记其翻阅论著固不以一日为懈至于
气候之暄凉草木之荣悴亦必谨焉则其察物内省
盖有非血气所能移者矣比来不复见伯恭固为深
恨然于此得窥其学力之所至以自警省则吾伯恭
之不亡者其诲我亦谆谆矣
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向见说左氏之书极为详博然遣词命意亦颇伤巧矣
博杂极害事伯恭日前只向杂博处用功却于要约处
不曾子细研究如阃范之作旨意极佳
伯恭天姿温厚故其论平怒委曲之意多
伯恭义理太多伤巧未免杜撰
伯恭聪明看义理不子细向尝与校程易到噬嗑卦和
而且治处一本作和而且洽字据治字于理为是他
硬执要作洽字和已有洽意更下洽字不得缘他先
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读史多所以看粗了眼读书须是先经为本而后读
史
问东莱之学曰伯恭于史分外子细于经却不甚理会
尝有人问他忠恕杨氏侯氏之说孰是他却说公如
何恁地不会看文字这个都好看来他要说为人谋
而不尽心为忠伤人害物为恕恁地时方说不是门
人曰他是相戏浙间一种史学故恁地曰史学甚易
只是见得浅
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伯恭之学大槩尊史记不然则与陈同父说不合同父
之学正是如此
其学合陈君举陈同父二人之学问而一之
永嘉之学理会制度偏考究其小小者惟君举为有
所长若正则则涣然统纪同父则谈论古今说王说
霸伯恭则兼君举同父之所长
伯恭讲论甚好但每事要鹘囵说作一块又生怕人说
异端俗学之非护苏氏尤力以为争校是非不如敛
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藏持养
伯恭无恙时爱说史学身后为后生辈糊涂说出一般
恶口小家议论贱王尊伯谋利计功更不可听
向见伯恭说少时性气粗暴嫌饮食不如意便敢打破
家事后因久病只将一册论语早晚闲看忽然觉得
意思一时平了遂终身无暴怒此可为变化气质法
伯恭旧时性极𥚹后因病中读论语至躬自厚而薄责
于人有省遂如此好
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张栻 南轩先生宣公
字敬夫魏国忠献公之嗣子荫补承务郎绍兴间
忠献出督奏公充机宜以军事入见上异之除直
秘阁丁父忧服丧长沙会盗起郴桂帅守刘公珙
时问筹策还朝极言公学行志业除抚州守未行
改严州召为吏部员外郎未几兼侍讲寻除左司
员外郎守袁州淳熙改元公家居累年上念公除
禁职守静江经略治闻诏特转承事郎进直宝文
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阁再任五年除秘阁修撰湖北运副即知江陵帅
本路求閒未得而病革且死犹手草遗表写毕而
绝比诏下除右文殿修撰提举武夷冲佑观则已
不及拜矣淳熙七年二月也享年四十有八嘉泰
八年赐谥
公生有异质颖悟夙成忠献爱之自其幼学而所以教
者莫非忠孝仁义之实既长命往从胡仁仲之门问
程氏学先生一见知其大器即以所闻孔门论仁亲
宋名臣言行录 外集卷十三 第 11b 页 WYG0449-0801d.png
切之指告之公退而思若有得也以书质焉而先生
报之曰圣门有人吾道幸矣公以是益自奋励直以
古之圣贤自期作希颜录一篇蚤夜观省以自警策
所造既深远矣犹未敢自以为足则又取友四方益
务求其所未至盖玩索讲评践行体验反覆不置者
十有馀年然后昔之所造愈深远而反以得乎简易
平实之地其于天下之理盖皆瞭然心目之间而实
有以见其不能已者是以决之勇行之力而守之固
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其所以笃于君亲一于道义而没世不忘者初非有
所勉慕而强为之也
孝宗即位慨然以奋伐仇敌克复神州为已任起忠献
公都督诸军事忠献奏以公书写机宜文字公时年
甫三十内赞密谋外参机务夙夜懔懔直以君父之
责为已忧有人所不得而闻者矣间以军事入见上
即进曰陛下上念宗社之雠耻下闵中原之涂炭惕
然于中而思有以振之此心之发即天理之所存也
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愿陛下勿怠此心而亲贤稽古以广充之则不惟今
日之功可以必成而千古因循之弊亦庶乎其可革
矣上异其言
忠献入行相事上时时独召公入问方略上皇亦召对
劳问赐金带以宠焉忠献辞位去公亦罢归用事者
遂罢兵与金和金反乘隙纵兵入淮甸中外大震然
庙算犹未决至敕诸将无得以兵向敌时忠献已辞
世即草土拜疏言我与金人义不同天日者虽尝诏
宋名臣言行录 外集卷十三 第 13a 页 WYG0449-0802c.png
以缟素出师而玉帛之使未尝不蹑其后是以和战
之念杂于胸中而至诚恻怛之心无以感格乎天人
之际此所以事屡败而功不成也今虽悉为群邪所
误以至于此然能以是为监而深察之使我胸中了
然无纤介之惑然后明诏中外公行赏罚以快军民
之愤则是乃所以为破敌之一奇也然破敌之后益
坚此心誓不言和专务自强虽折不挠使此心纯一
贯彻上下则迟以岁月亦何功之不成哉
宋名臣言行录 外集卷十三 第 13b 页 WYG0449-0802d.png
知严州陛辞时宰相方籍恢复之说为身谋而其所以
为术皆不出于正妄意公素论当与已合数遣人致
慇勤公不答见上即言先王之治所以建事立功无
不如志以其胸中之诚所以感格天人之心而与之
无间也今规画虽劳而事功不立岂吾日用之间念
虑云为之际亦有私意之发以害我之诚者乎诚能
克而去之使吾中扄洞然无所间杂则见义必精守
义必固天人之应将不旋踵矣然欲复中原之地当
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先有以得吾民之心而所以得吾民之心者岂有他
哉不尽其力不伤其财而已矣
宰相方大言敌势衰弱可图往责陵寝之故以为兵端
士大夫有忧其无备而召兵者皆斥去之于是公见
上上曰卿知金人事乎公对曰不知也上曰金人饥
馑连年盗贼四起公曰金人之事臣虽不知然境内
之事则知之详矣上曰何事公曰比年诸道岁饥民
贫而国家兵弱财匮小大之臣又皆诞谩不足倚仗
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正使彼实可图臣惧我之未足以图彼也上为默然
久之
公遂言曰陵寝隔绝诚臣子不忍言之至痛今不能正
名仗义以将天讨而欲以卑词厚礼求之其屈甚矣
而异论者犹以为忧虽其不知大义之所存无足深
责然意其亦有以见我之未有必胜之形而不能不
忧也夫必胜之形常在于早正素定之时而不在于
两阵决机之日为今之计但当下哀痛之诏明复雠
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之义显绝金人不与通使然后修德立政用贤养民
选将帅练甲兵通内修外攘进战退守为一事又且
必治其实而不为虚文使必胜之形隐然在目则虽
三尺童子亦且奋跃而争先矣尚何异论为过计之
忧哉上为叹息褒谕以为前未始闻此论也
一日奏事上问天公进对曰不可以苍苍者便为天当
求诸视听言动之间一念才是便是上帝鉴观上帝
临女简在帝心一念才不是便是上帝震怒
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公寝疾微吟云舍瑟而作敢忘事上之忠鼓缶而歌当
尽顺终之理疾革定叟求教公曰朝廷官爵莫爱他
底一朋友求教力疾谓之曰蝉蜕人欲之私春融天
理之妙
将死自作遗表曰再世蒙恩一心报国大命至此厥路
无由犹有微诚不能自已伏望陛下亲君子远小人
信任绝一已之偏好恶公天下之见永清四海克巩
丕图臣死之日犹生之年表来上邸吏以庶僚不得
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上遗表却之卒四日上乃闻之
公为人坦荡明白表里洞然诣理既精信道又笃其乐
于闻过而勇于徙义则又奋厉明决无毫发滞吝意
以至疾病垂死而口不绝吟于天理人欲之间则平
日可知也故其德日新业日广而所以见于论说行
事之间者上下信之至于如此虽小人以其好恶之
私或能壅塞于一时然至于公论之久长盖亦莫得
而掩之也
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公之教人必使之先有以察乎义利之间而后明理居
敬以造其极其剖析精明倾倒切至必竭两端而后
已所为郡必葺其学于静江又特乘暇日召诸生告
语不倦民以事至庭中者亦必随事教戒而于孝悌
忠信睦姻任恤之意尤孜孜焉世俗鬼神佛老之说
必屏绝之独于社稷山川古先圣贤之奉为之兢兢
虽法令所无亦以义起其水旱祷祠无不应也
平生所著书唯论语说最后出而洙泗言仁诸葛忠武
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侯传为成书其他如书诗孟子太极图说经世编年
之属则犹欲稍更定焉而未及也然其提纲挈领所
以开悟后学使不迷于所乡其功则已多矣盖其常
言有曰学莫先于义利之辨而义也者本心之所当
为而不能自已非有所为而为之者也一有所为而
为之则皆人欲之私而非天理之所存矣乌乎至哉
言也其亦可谓广前圣之所未发而同于性善养气
之功者欤
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靖康之变国家之祸极矣小大之臣奋不顾身以任其
责者盖无几人而其承家之孝许国之忠判决之明
计虑之审又未有如公者虽降命不长不克卒就其
业然其志义伟然死而后已则质诸鬼神而不可诬
也
尝曰廷对须是直言盖士人初见君又此是第一步此
时可欺则是无往而非欺须是立得脚步是当
曰天下之事莫大于贤者不肯为则必有小人乘间攘
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臂而为之此天下之祸所从起也如本朝熙丰之初
役法当革也科举当变也冗官当去也神宗皇帝慨
然欲更张之而当时诸老大臣皆以为不可神宗不
快于心一旦王介甫以为可以必更于是小人乘间
用事而天下之祸从此起矣
人言东汉之亡党锢促之也曾不知东汉若无数君子
其亡也尤速譬如羸病之服丹一旦死则归罪于丹
不知其所以能延数日之命者丹之力也使其不服
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丹则其死必速矣
答郑自明书云天理难穷资质难恃工于论人者察已
常疏阔狃于讦直者所发多弊病
读经书须平心易气涵泳其间若意思稍过当亦自碍
却正理要切处乃在持敬若专一工夫积累多自然
体察有力只靠言语上苦思未是也
晦翁致书略曰某切覸所存大抵庄重沉密气象有所
未足以故所发多暴露而少含蓄此殆涵养本原之
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功未至而然以此虑事吾恐视听之不能审而思虑
之不能详也近年见所为文多无节奏条理又多语
学者以所未到之理此皆是病理无大小小者如此
则大者可知矣愿深察此言朝夕点检绝其萌芽勿
使能立则志定虑精上下信服其于有为事半而功
倍矣事之有失人以为言固当即改然亦更须子细
审其本末然后从之为善向见举措之间多有以一
人言而为之复以一人言而罢之者亦太轻矣从之
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轻则守之不固必矣
赞其画像曰扩仁义之端至于可以弥六合谨善利之
判至于可以析秋毫拳拳乎其致主之功汲汲乎其
干父之劳仡仡乎其任道之勇卓卓乎其立心之高
知之者识其春风沂水之乐不知者以为湖海一世
之豪彼其扬休山立之姿既与其不可传者死矣观
于此者尚有以卜其见伊吕而失萧曹也耶
哭之曰惟公家传忠孝学造精微外为军民之所属望
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内为学者之所依归治民以宽事君以敬正大光明
表里辉映自我观之非惟十驾之弗及盖未必终日
言而可尽也顾闻公之临绝首以纳忠召宾佐而与
诀委符节而告终盖所谓得正而毙者又凛乎其有
史鱼之风此犹足以为吾道而增气抑又可以上悟
于宸聪
又曰嗟惟我之与兄吻志同而心契或面讲而未穷又
书传而不置盖有我之所是而兄以为非亦有兄之
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所然而我之所议又有始所共向而终悟其偏亦有
蚤所同挤而晚得其味盖纷纷往反者几十馀年末
乃同归而一致云云兄乔木之故家我衡茅之贱士
兄高明而宏博我狷狭而迂滞故我常谓兄宜以是
而行之当时兄亦谓我盍以是而传之来裔盖虽隐
显之或殊实交须而共济不惟相知之甚审抑亦自
靖而无愧
吕东莱哭之曰某昔以郡文学事公于严陵声同气合
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莫逆无间自是以来一纪之间面讲书请区区一得
之虑有时自以为过公矣及闻公之论纲举领挈明
白严正无缴绕回互激发偏倚之病然后释然心悦
爽然自失邈然始知其不可及此某所以愿终身事
公而不去者也其天姿涩讷交际酬酢心所欲言口
或不能发明独与公合堂同席之际倾倒肝肺无所
留藏意所未安辞气劲切反类世之强直者亦不自
知其所以然夫岂士为知已尽自应尔欤我行天下
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爱而忘其愚亦有不减公者矣内反诸心岂敢负之
乃独勇于此而怯于彼抑有由也盖公孳孳求益敦
笃恳恻有以发其冥顽勇于改过奋厉明决有以起
其缓纵而不立已不党同胸怀坦然无复隔阂虽平
生退缩固滞之态亦不扫而自除也使我常得从公
岂无分寸之进使公以爱我之心充而广之驯致于
以虚受人之地公天下之身受天下之善行为社稷
生民福孰可限量耶呜呼公今其死矣亦无所复望
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虽然有一于此公在生之义上通于天养其志承其
业油油翼翼左右弥缝不以存殁为二者公之事亲
也念大恩之莫报咎诚意之未孚虽身在外心靡不
在王室鞠躬尽瘁唯力是视不以远近为间者公之
事君也义理之大一识所归永矢靡他至于参观遍
考公而且博未尝如世俗学士先生之言行暧暧昧
昧不复广求其进学之力不以在亡为勤惰者公之
事师也公之此心盖未尝死我虽病废犹有尊足者
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存亦安知不能追申徒而谢子产耶
晦翁序其文曰公自幼壮不出家庭而固已得夫忠孝
之传既又讲于五峰之门以会其归则其所以嘿契
于心者人有所不得而知也独其见于论说则义利
之间毫釐之辨盖有出于前哲之所欲言而未及究
者措诸事业则凡宏纲大用巨细显微莫不洞然于
胸次而无一毫功利之杂是以论道于家而四方学
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者争向往之入侍经帷出临藩屏则天子亦味其言
嘉其绩且将倚以大用而敬夫不幸死矣云云敬夫
天姿甚高闻道甚蚤其学之所就既足以名于一世
然察其心盖未尝一日以是而自足也比年以来方
且穷经会友日反诸心而验诸行事之实盖有所谓
不知年数之不足者是以其学日新而无穷其见于
言语文字之间始皆极于高远而卒反就于平实此
其浅深疏密之际后之君子其必有以处之矣
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敬夫见处卓然不可及从游之久反复开益为多但其
天姿明敏从初不历阶级而得之故今日语人亦多
失之太高
敬夫高明他将谓人都似他才一说时便更不问人晓
会与否且要说尽他个某则性钝读书极辛苦故寻
常与人言多不敢过为高远之论
敬夫大聪明看道理不仔细
敬夫最不可得听人说话便肯改
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敬夫见识高却不耐事伯恭耐事却有病
敬夫见识纯粹践行纯实使人望而敬之
敬夫学问愈高所见卓然议论出人意表近读其语说
不觉胸中洒然诚可叹服
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宋名臣言行录外集卷十三
