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钦定四库全书
宋名臣言行录外集卷八
宋 李幼武 纂集
杨时 龟山先生文靖公
字中立先世弘农五世祖唐末避地闽中寓南剑
州将乐县因家焉熙宁九年中进士第调汀州户
不赴久之调徐州法丁忧服阕改虔州司法改浏
阳宰除荆州教授迁馀杭宰除南京宗博后宰萧山
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主祠差监常州市易务宣和四年以秘书郎召除
迩英殿说书靖康初擢右諌议兼祭酒请闲除徽
猷直学主祠改待制上即位除工侍兼侍讲二年
除龙图直学主祠绍兴五年卒年八十三
嘉祐中有二程得孟子不传之学于遗经以唱天下而
升堂睹奥号称高弟在南方则游定夫谢显道与公
三人是也
初授汀户不赴杜门种学渟滀涵浸人莫能测者几十
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年烛理精深晓习律令虔州有疑狱众所不决者皆
立断
宣和间公知时势将变遂陈政事凡十馀事执政不能
用而金人已入寇则又言今日所急者莫大于收人
心边事之兴免夫之役毒被海内误国之罪宜有所
归西城聚敛东南花石其害尤甚宿奸巨猾借应奉
之名豪夺民财不可数计天下积怨郁而不得发几
二十年欲致人和去此三者
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渊圣嗣位公乞对曰上皇引咎托以倦勤避位而宰执
叙迁此何理也城下之盟辱亦甚矣主辱臣死而大
臣首为窜亡自全之计陛下何赖焉乞正典刑童贯
为三路总帅敌人侵疆弃军而归置而不问大河天
险弃而不守敌人奄至城下而朝廷不知帅臣失职
无甚于此宜以军法从事防城所仍用阉人提举覆
车之辙不可复蹈渊圣大喜
又上疏略曰河朔朝廷重地三镇又河朔要藩今一旦
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弃之与敌以二十州之地贯吾腹中距京城无藩篱
之固戎马疾驱不数日而至非经久之计也四方勤
王之师逾月而后集使之无功而去厚赐之则无名
不与则生怨复有急召之宜有不应命者不可不虑
也传闻三镇欲以死拒之今若以兵蹑其后使腹背
受敌宜可为也朝廷欲专守和议以契丹百年之好
犹不能保况此劲敌乎夫要盟神不信宜审处之无
至噬脐
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寻又言闻金人驻兵磁相劫掠无算誓书之墨未乾而
叛不旋踵肃王初约及河而返今挟之而往此叛盟
之大者臣谓宜以肃王为问责其败盟必得肃王而
后已三镇之民以死拒之于前吾以重兵拥其后必
得所欲若犹未从则声其罪而讨之师直为壮是举
也直在我矣于是议者不一终失此机会太原诸郡
皆告急矣
太学生伏阙乞留李纲种师道军民从之者数万人执
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事虑其生乱引高欢事揭榜于衢且请以礼起邦彦
公言士民出于忠愤非有作乱之心无足深罪李邦
彦首画遁逃之策捐金割地质亲王以主和议罢李
纲而纳誓书李邺奉使失辞惟金人是听此二人者
国人所同弃而敷告中外乃推二人平难和议之功
非先王宪天自民之意宜收还榜示以慰人心上皆
从之
或意太学生又将伏阙鼓乱公言诸生欲忠于朝廷耳
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本无他意但择老成有行谊者为之长贰即定矣上
喜曰此无踰卿者乃命兼祭酒
言蔡京以继述神宗为名实挟王安石以图身利故推
尊安石加以王爵配享孔子庙庭然致今日之病实
安石有以启之也谨按安石为邪说之事姑即一二
明之昔神宗称美汉文罢露台之费安石乃言陛下
若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过
也夫尧舜茅茨土阶其称禹也克俭于家则竭天下
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者必非尧舜之道后王黼以三公领应奉司号为享
上实安石自奉之说有以倡之也其释凫鹥之末章
则曰以道守成者役使群众泰而不为骄宰制万物
费而不为侈按此章正谓能持盈则神祗祖考安乐
之无后难耳而安石独为此说后蔡京辈争以奢僭
相高轻费妄用穷极淫侈实安石此说有以倡之也
其害岂不甚哉乞正其学术之缪追夺王爵明诏中
外毁去配享之像遂降安石从祀之列
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五峰问此章直似迂阔何故载之文定曰此是取王
氏肝心底刽子手段何可不书书之则王氏心肝悬
在肉案上人人见得而蔽邪淫遁之辞皆破矣
又言昔神宗不豫哲宗幼冲宣仁圣烈皇后有旨令二
王非宣召不得入内时王圭首请立延安郡王为皇
太子馀人无言者退批圣语在中书仍关实录院众
臣佥书本末详具不可诬也元祐中蔡确去其党始
造奸谋冀徼后日之福绍圣初惇卞用事欲报复私
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怨遂实其说上诬圣母而以大逆之名加王圭以定
策之功归蔡确而已亦与焉此非私于确其实自为
因以中伤元祐之人耳今乞陛下索绍圣中所修元
祐时政记一观庶以究竟事实昭洗王圭为臣不忠
之名追夺蔡确冒受封赠之典滥恩所被悉行改正
以释天下愤郁之气上乃诏改宣仁圣烈皇后谤史
公天姿夷旷济以问学充养有道德器早成积于中者
纯粹而宏深见于外者简易而平澹閒居和乐色笑
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可亲临事裁处不动声气与之游者虽群居终日嗒
然不语接人以和而鄙薄之态自不形也推本孟子
性善之说发明中庸大学之道有欲知方者为指其
攸趣无所隐也
公仁厚宽大能容物又不见其涯涘不为崖异绝俗之
行以求世俗名誉既举进士得官闻二程之道即往
从之学时从学者甚众而先生独归閒居累年沈浸
经书推广师说穷探力索务极其趣涵蓄广大而不
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敢轻自肆也
明道在颖昌时公寻医调官京师因往颖昌从学明道
喜甚每言曰杨君最会得容易及归送之出门谓坐
客曰吾道南矣先是建州林志宁出入潞公门下求
教潞公云此中无以相益有二程先生者可往从之
因使人送明道处志宁乃语定夫及公公谓不可不
一见也于是同行时谢显道亦在谢为人诚实但聪
悟不及公
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伊川自涪归见学者多从佛学独杨谢不变因叹曰学
者皆流于夷狄矣惟有杨谢长进
杨时于新学极精今日一有所问能尽知其短而持之
大抵支离伯淳常与杨时读了数篇其后尽能推类
以通之
胡文定云杨先生却是聪明过人伊川才举起新说有
害道处杨节节推出来伊川云杨某煞聪明
吕本中云尝闻于前辈以为明道温然纯粹终身无疾
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言遽色先生实似之
上蔡云旧在二程之门者伯淳最爱中立正叔最爱定
夫二人气象亦相似
南轩云宋兴百有馀年四方无虞有儒生高谈诗书自
拟伊傅而实窃佛老之似济非鞅之术举世风动虽
巨德故老有莫能烛其奸其说一行而天下纷纷多
事反理之评诡道之论日以益炽邪慝相乘卒兆裔
夷之祸考其所致有自来矣先生奏其学缪请追夺
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王爵罢去配享虽公之说未得尽施然大统中兴论
议一正到今学者知荆舒祸本而有不屑焉则公之
息邪说讵诐行放淫辞以承孟氏者其功顾不大哉
公师事二程得中庸鸢飞鱼跃之传于言意之表践
履纯固卓然为一世儒宗故见于行事深切著明如
此
胡文定答陈几叟书曰某于龟山宣和靖康中诸所建
白详载其本末此是他人不能言而龟山独能言之
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又时然后发所以尤可贵也若龟山此举可谓老婆
心切矣世人不察其用心之所在知之者见其赴召
则曰此御笔也夫违御笔者以大不恭论自政和末
年以来已是海行旨挥岂可以此定贤者之出处以
其不可违而就假有论及申屠蟠笑而不答之事则
又何辞以对故其赴召非畏海行旨挥乃惧天下人
在涂炭中而有恻然不忍之心是以不屑去耳
又与宰相书曰杨某造养深远烛理甚明混迹同尘知
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之者鲜上方
向意儒学延置之经席朝夕咨访裨补必多
程子劝先生勿好著书著书则多言多言则害道学者
要当察此
曰学者须有所疑乃能进德然须用力深方有疑今之
士读书为学盖自以为无可疑者故其学莫能相尚
语仲素曰时尝有数句教学者读书之法以身体之以
心验之从容嘿会于燕闲静一之中超然自得于书
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言象意之表
六经之义验之于心而然施之行事而顺然后为得今
之治经者工无用之文徼幸科第而已果何益哉
读书须先看古人立意所发明者何事不可只于言上
求之如万章问象日以杀舜为事孟子答舜所以处
之之道其意在说圣人无伪此则不可不知若从枝
叶上理会如象欲使二嫂使治朕栖之语此岂可信
尧在上岂容有此
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解经欲得理通而语简旧尝解易简而天下之理得云
行其所无事不亦易乎一以贯之不亦简乎如是则
天下之理得矣又曰行其所无事一以贯之直是一
个自然之理
官司设法卖酒所在张乐集妓女以来小民此最为害
教而必为之辞曰与民同乐岂不诬哉夫引诱无知
之民以渔其财在百姓为之理亦当禁而官吏为之
上下不以为怪不知为政之过也
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问龟山何意出来朱子曰他做人也苟且是时未免禄
仕故胡乱就之苟可以少行其道龟山之心也然来
得已不是及至又无可为者只是说没𦂳要底事当
此之时苟有大力量咄嗟间真能转移天下之事来
得也不枉既不能然又只是随众鹘突及钦宗即位
为諌议大夫因争配享事为孙仲益所攻孙言杨某
曩与蔡京诸子游今众议攻京而杨某曰慎毋攻居
安龟山遂罢
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龟山之出人多议之惟文定之言曰当时若能听用须
救得一半此语最当
盖龟山
当此时虽负重名亦无杀活手段若谓其怀蔡氏汲
引之恩力庇其子至有慎勿攻居安之语则诬矣幸
而此言出于孙觌人亦不信
问伊川门人如此其众何故后来更无一人见得亲切
或云游杨亦不久亲炙曰也是诸人有首无尾不曾
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尽心在上面各去奔走仕宦所以不能理会得透如
康节从头至尾极终身之力而后得之虽其不能无
偏然就他这道理所谓安而成矣如濂溪资禀便高
他也去仕宦只他这所学自是从合下直至后来所
以有成某看来这道理若不是拚生尽死去理会终
不解得
游杨谢三君子初皆学禅后来馀禅犹在故学之者多
流于禅游先生大是禅学必是程先生当初说得太
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高了他们只
见上一截少下面着实工夫故流弊
至此或谓龟山恐不如此曰只论语序可见
龟山天姿高朴实简易然所见定更不穷究少年未见
伊川时先本看庄列等文字后来此念熟了不觉时
发出来游先生尤甚
胡文定作龟山墓志云其似柳下惠看来是如此又云
龟山文字却弱似是合下会得易
龟山立言却是有意含蓄而不尽遂多假借寄托之语
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殊不快人意
问龟山立朝却有许多议论曰龟山杂博是读多少文
字
龟山有辨荆公字说三十馀字夫荆公字说其说多矣
而止辨三十字何益哉又不去顶门上下一转语而
随其后屑屑与之辨使其说传则吾之说不行矣
刘安节
字元承温州人元符三年擢进士第调越州诸暨
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簿除莱州教未行改河东提学召对擢监察御史
除起居郎迁太常少卿责知饶州移宣州政和五
年卒年四十九
公天姿近道而敏于学问其所趋尚非世俗所谓学者
尝从当世贤而有道者游始以致知格物发其材沉
涵熟复存心养性久之于是有得其貌温望之知其
有容遇人无贵贱小大一以诚虽忤已者未尝见其
有怒色恚辞也
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召对便殿公言春宫宜谨择官属虽左右趋走者必惟
其人又论节俭及君子小人和同之异上称善顾问
甚悉
知饶州州荐饥公至大发廪振之又檄旁郡无遏籴军
储不足他日皆强取诸民公曰岁荒如此重困之可
乎他司宜有相通政应调适缓急耳
移知宣州去饶州二日民遮留之涕泣不忍别耆老以
为吾州自范文正后惟吾刘公而已至宣十日而水
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大至公分遣其属具舟振溺而躬督之昼夜不少休
所活几数千人而远近流民至者以万数公发廪活
之一无失所者
邹公浩以右正言得罪公与其所厚者数辈追路劳勉
之朝廷震怒追逮甚力人皆惴恐公独泰然既而哲
宗察其无他有诏释之而公亦自若也
常曰尧舜之道不过孝悌天下之理有一无二乃若异
端则有间断矣其与人游常引其所长而阴覆其不
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及其所施置常在于公天下以为不如是则非所谓
合内外通彼我也所治二州专以仁义教化平易近
民民有讼委曲训戒之
问上蔡曰刘子进乎曰未见他有进处问所以不进者
何曰只为未有根因指庭前茶蘼曰此花只为有根
故一年长盛如一年
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宋名臣言行录外集卷八
