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钦定四库全书
宋名臣言行录前集卷十
宋 朱子 纂集
陈搏 希夷先生
字图南亳州人周世宗赐号白云先生太宗赐号
希夷
抟隐居华山多闭门独卧至百馀日不起周世宗召至
阙下令于禁中扄户以试之月馀始开抟熟寐如故
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甚异之因问黄白之术曰陛下为天下君当以苍生
为念岂宜留意于为金乎世宗不悦放还山太宗即
位再召之留阙下数月延入宫中与语遣中使送至
中书宰相宋琪等问曰先生得元默修养之道可以
授人乎曰练养之道皆所不知然正使白日升天何
益于治圣上龙颜秀异有天人之表洞达古今治乱
之旨诚有道仁圣之主正是君臣合德以治天下之
时勤行修练无以加此琪等表上其言上喜甚
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抟负经纶之才历五季乱离游四方志不遂入山隐居
自晋汉以后每闻一朝革命颦蹙数日人有问者瞪
目不答一日方乘驴游华阴市闻太祖登极惊喜大
笑问其故又笑曰天下自此定矣太祖方潜龙时搏
尝见天日之表知太平有日矣遁迹之初有诗云十
年踪迹走红尘回首青山入梦频紫陌纵荣争及睡
朱门虽富不如贫愁闻剑戟扶危主闷见笙歌聒醉
人携取旧书归旧隐野花啼鸟一般春岂浅丈夫哉
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太宗召赴阙赐诗云曾向前朝出白云后来消息杳无
闻如今若肯随徵召总把三峰乞与君先生服华阳
巾草履垂绦以宾礼见赐坐
太平兴国初召至阙求一静室休息乃赐馆于建龙观
扄户熟寐月馀方起上方欲征河东搏谏止之九年
复来朝始陈河东可取暨王师再举果执刘继元平
并州
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太宗问搏曰尧舜之为天下今可致否对曰尧舜土阶
三尺茅茨不剪其迹似不可及然能以清净为治即
今之尧舜也
被召至阙下间有士大夫诣其所止愿闻善言以自规
抟曰优好之所勿久恋得志之地勿再往闻者以为
至言
康节尝诵希夷之语曰得便宜事不得再作得便宜处
不可再去又曰落便宜是得便宜故康节诗云珍重
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至人尝有语落便宜处得便宜盖可终身行之也
后复再召抟辞曰九重仙诏休教丹凤衔来一片野心
巳被白云留住
搏好读易以数学授穆伯长穆授李挺之李授康节邵
尧夫以象学授种放放授庐江许坚坚授范谔此一
枝传于南方也世但以为学神仙术善人伦风鉴而
巳非知图南者也
穆修字伯长汶阳人后居蔡州师事图南少豪放性褊
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少合多游京洛间人尝书其句于禁中壁间真宗见
之深加赏叹问侍臣曰此为谁诗或以穆修对上曰
有文如此公卿何以不荐丁晋公在侧曰此人行不
逮文由是上不复问盖伯长与晋公有布衣旧晋公
赴夔漕伯长犹未仕相遇汉上晋公意欲伯长先致
礼伯长竟不一揖而去晋公衔之由是短于上前后
晋公贬珠崖徙道州公有诗云却谤有虞刑政失四
凶何事不量移可见其不相善也公登进士第后为
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颍州文学参军故当时呼之曰穆参军老益贫家有
唐本韩柳集乃丐于所亲厚者得金用工镂板印数
百帙携入京师相国寺设肆鬻之坐其旁有儒生数
辈至其肆辄取阅公夺取怒视谓曰先辈能读一篇
不失一句当以一部相送遂终年不售时学者方从
事声律未知古文伯长始为之倡其后尹洙师鲁始
从之学古文又传其春秋学
李之才字挺之青州人倜傥不群师事伯长伯长性严
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急稍不如意或至呵叱挺之承顺如事父兄登科任
孟州司户挺之性坦率不事仪矩时太守范忠献公
以此颇不悦后忠献建节移镇延安郡僚多送至境
外挺之但别于近郊众或让之挺之曰情文贵称公
实不我知而出疆远送非情岂敢以不情事范公未
几忠献谪守安陆过洛三城故吏无一人往者独挺
之沿檄往省之忠献始称叹遂受知焉又尝为卫州
共城令时康节居祖母服筑室苏门山百源之上挺
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之自造其庐问曰子何所学曰为科举进取之学耳
挺之曰科举之外有义理之学子知之乎曰未也愿
受教挺之曰义理之外有物理之学子知之乎曰未
也愿受教挺之曰物理之外有性命之学子知之乎
曰未也愿受教于是康节始传其学
种放字明逸隐居终南山豹林谷闻希夷先生之风往
见之希夷一日令洒扫庭除曰当有佳客至明逸作
樵夫拜庭下希夷挽而上之曰君岂樵者二十年后
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当为显官名闻天下曰放以道义来官禄非所问希
夷曰君骨相当尔虽晦迹山林恐竟不能安后真宗
召为司谏帝携其手登龙图阁论天下事辞归山拜
谏议大夫后改工部侍郎先是希夷为明逸卜上世
葬地于豹林谷下不定穴既葬希夷见之言地固佳
安穴稍低世世当出名将明逸不娶无子自其侄世
衡至今为将帅有声
希夷尝戒放曰子他日遭逢明主不假进取迹动天阙
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名驰寰海名者古今之美器造物者深忌之天地间
无完名子名将起必有物败可戒之放至晚节侈饰
过度营产满丰镐间门人戚属亦怙势强并岁入益
厚遂丧清节
放以处士召见真宗待以殊礼名动海内后谒归终南
山恃恩骄倨王嗣宗知长安放至通判以下群拜谒
放小俛垂首接之而巳嗣宗内不平放召其侄出拜
嗣宗嗣宗坐受之放怒嗣宗曰向者通判以下拜君
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君扶之而巳此白丁耳嗣宗状元及第名位不轻胡
为不得坐受其拜放曰君以手搏得状元耳何足道
也嗣宗怒遂上疏言放实空疏才识无以逾人专饰
巧诈盗虚名陛下尊礼放擢为显官臣恐天下窃笑
益长浇伪之风且陛下召魏野野闭门避匿而放阴
结权贵以自荐达因抉摘放阴事数条上虽两不之
问而待放之意浸衰
放别业在终南山后生从之学者甚众性嗜酒躬耕种
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秫以自养所居有林泉之胜殊为幽绝真宗闻之遣
中使携画工图之开龙图阁召辅臣观焉上叹赏之
其后甘棠魏野郊居有幽趣帝亦使人图之故野有诗
曰幽居帝画看
处士魏野字仲先居于东郊架草堂有水竹之胜好弹
琴作诗清苦多闻于时上祀汾阴召之辞疾不至以
诗贽王文正公曰从前辅相皆频出独在中书十五
秋泰岳汾阴俱礼毕这回好伴赤松游公览之喜形
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于色以酒茗药物为荅旦得诗感悟以疾屡辞政柄
遂拜太尉玉清昭应宫使野谓寇准曰自古
功名盖世少有全者因与诗曰好去上天辞将相归
来平地作神仙及贬始悔不用野之言野子闲
亦不仕嘉祐中赐号清逸处士
林逋字君复居杭州西湖之孤山真宗闻其名赐号和
靖处士诏长吏岁时劳问逋工笔画善为诗如草泥
行郭索云木叫钩辀颇为士夫所称又梅花诗云疏
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影横斜水清浅暗香浮动月黄昏评诗者谓前世咏
梅者多矣未有此句也又其临终为句云茂陵他日
求遗藁犹喜初无封禅书尤为人称诵 逋景
祐初尚无恙范文正公亦过其庐赠逋诗曰巢由不
愿仕尧舜岂遗人又曰风俗因君厚文章到老醇其
激赏如此
胡瑗 安定先生
字翼之泰州人累举不第以范文正荐官至太常
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博士
侍讲布衣时与孙明复石守道同读书泰山攻苦食淡
终夜不寝一坐十年不归得家问见上有平安二字
即投之涧中不复展读
师道废久矣自明道景祐以来学者有师惟先生暨孙
明复石守道三人而先生之徒最盛庆历四年春天
子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立
学于是建太学于京师而有司请下湖州取先生之
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法以为太学法至今为著令
在湖州置治道斋学者有欲明治道者讲之于中如治
兵治民水利算数之类尝言刘彝善水利后累为政
皆兴水利有功
先生尤患隋唐以来仕进尚文词而遗经业苟趋禄利
及为苏湖二州教授严条约以身先之虽大暑必公
服终日以见诸生解经至有要义恳恳为诸生言其
所以治巳而后治乎人者学徒千数日月刮劘为文
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章皆传经义必以理胜信其师说敦尚行实后为太
学四方归之庠舍不能容旁拓步军居以广之五经
异论弟子记之目为胡氏口义
侍讲读乾元亨利贞不避讳上与左右皆失色侍讲徐
曰临文不讳上意遂解
在湖学时福唐刘彝中往从之学者数百人彝为高弟
熙宁二年召对上问曰胡瑗文章与王安石孰优彝
曰胡瑗以道德仁义教东南诸生时王安石方在场
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屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父
子仁义礼乐历世不可变者其体也诗书史传子集
垂法后世者文也举而措之天下能润泽其民归于
皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本而尚
其声律浮华之词是以风俗媮薄臣师瑗当宝元明
道之间尤病其失遂明体用之学以授诸生夙夜勤
瘁二十馀年专切学校始自苏湖终于太学出其门
者无虑一千馀人故今学者明夫圣人体用以为政
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教之本皆臣师之功也上曰其门人今在朝者为谁
对曰若钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱
公辅之简谅皆陛下所知也其在外明体适用教于
民者迨数十辈其馀政事文学粗出于人者不可胜
数此天下四方之所共知而叹美之不足者也上悦
侍讲当召对例须先就阁门习仪侍讲曰吾平生所读
书即事君之礼也何以习为阁门奏上令就舟次习
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之侍讲固辞上亦不之强人皆谓山野之人必失仪
及登对乃大称旨上谓左右曰胡瑗进退周旋举合
古礼
皇祐至和间为国子直讲朝廷命主太学生千馀人先
生日讲易每讲罢或引当世之事以明之至小畜以
谓畜止也臣止君也已乃言及中令赵公补所碎劄
子呈于艺祖之事
判国子监其教育诸生有法先生语诸生食饱未可据
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案或久坐皆于气血有伤当习射投壶游息焉是亦
食不语寝不言之遗意也程伊川曰凡从安定先生
学者其醇厚和易之气望之可知也
仁宗朝尝上书请兴武学其略曰顷岁吴育巳建议兴
武学但官非其人不久而废今国子监直讲内梅尧
臣曾注孙子大明深义孙复而下皆明经旨臣曾任
边陲丹州推官颇知武事若使尧臣等兼莅武学每
日只讲论语使知忠孝仁义之道讲孙吴使知制胜
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御敌之术于武臣子孙中选有智略者二三百人教
习之则一二十年之间必有成效臣已撰成武学规
矩一卷进呈时议难之
时方尚词赋独湖学以经义及时务学中故有经义斋
治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者
人各治一事又兼一事如边防水利之类故天下谓
湖学多秀异其出而筮仕往往取高第及为政多适
于世用若老于吏事者由讲习有素也欧公诗云吴
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兴先生富道德诜诜弟子皆贤才王荆公诗云先取
先生作梁柱以次收拾桷与榱
初为直讲有旨专掌一学之政遂推诚教育多士亦甄
别人物故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚
节义者皆使之以类群居相与讲习胡亦时召之使
论其所学为定其理或自出一义使人人以对为可
否之当时政事俾之折衷故人皆乐从而有成今朝
廷名臣往往胡之徒也
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为国子先生日番禺有大商遣其子来就学其子儇宕
所赍千金仍病甚瘠客于逆旅若将毙焉偶其父至
京师闵而不责携其子谒胡先生告其故曰是宜先
警其心而后教诱之以道者也乃取一帙书曰汝读
是可以先知养生之术知养生而后可以进学矣其
子视其书乃黄帝素问也读之未竟惴惴然惧伐性
命之过甚痛悔自责冀可自新胡知其巳悟召而诲
之曰知爱身则可以修身自今以始其洗心向道取
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圣贤之书次第读之既通其义然后为文则汝可以
成名圣人不贵无过而贵改过无怀昔悔第勉事业
其人颖脱善学二三年登上第而归
治家甚严尤谨内外之分儿妇虽父母在非节朔不许
归宁有遗训嫁女必须胜吾家者娶妇必须不若吾
家者或问其故曰嫁女胜吾家则女之事人必钦必
戒娶妇不若吾家则妇之事舅姑必执妇道
孙复 泰山先生
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字明复晋州人举进士不中退居泰山用富范荐
官至直讲
先生少举进士不中退居泰山之阳学春秋著尊王发
微鲁多学者其尤贤而有道者石介自介而下皆以
弟子事之孔道辅闻先生之风就见之介执杖履侍
左右先生坐则立升降拜则扶之及其往谢也亦然
鲁人由是始识师弟子之礼莫不嗟叹之
退居泰山之阳枯槁憔悴须鬓皓白故相李文定守兖
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见之叹曰先生年五十一室独居谁侍左右不幸风
雨饮食生疾奈何吾弟之女甚贤可以奉箕帚先生
固辞文定曰吾女不妻先生不过一官人妻先生德
高天下幸婿李氏荣贵莫大于此先生曰宰相女不
以妻公侯贵戚而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人
相国之贤古无有也予不可不成相国之贤遂娶之
其女亦甘淡薄事先生尽礼故当时士大夫莫不贤
之
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先生治春秋不惑传注不为曲说以乱经其言简易明
于春秋诸侯大夫功罪以考时之盛衰而见王道之
治乱得于经之本义为多
先生恶胡瑗之为人在太学常相避瑗治经不如先生
而教养过之
范文正在睢阳掌学有孙秀才者索游上谒文正赠钱
一千明年孙生复道睢阳谒文正又赠一千因问何
为汲汲于道路孙生戚然动色曰母老无以养若日
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得百钱则甘旨足矣文正曰吾观子辞气非乞客也
二年仆仆所得几何而废学多矣吾今补子学职月
可得三千以供养子能安于学乎孙生大喜于是授
以春秋而孙生笃学不舍昼夜明年文正去睢阳孙
亦辞归后十年闻泰山下有孙明复先生以春秋教
授学者道德高迈朝廷召至乃昔日索游孙秀才也
石介 徂徕先生
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字守道兖州人进士及第官至直讲
守道为举子时寓学于南都其固穷苦学世无比者王
渎闻其勤约因会客以盘餐遗之石谢曰甘脆者亦
介之愿也但日飨之则可若止得一餐则明日何以
继乎朝飨膏粱暮厌粗粝人之常情也介所以不敢
当赐便以食还王咨重之
庆历三年吕夷简罢相夏竦罢枢使而杜衍章得象晏
殊贾昌朝范仲淹富弼韩琦同时执政欧阳修余靖
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王素蔡襄并为谏官先生喜曰此盛事也歌颂吾职
其可巳乎乃作庆历圣德诗略曰众贤之进如茅斯
拔大奸之去如距斯脱众贤谓衍等大奸斥竦也诗
且出泰山先生见之曰子祸始于此矣先生不自安
求出通判濮州
圣德诗云维仲淹弼一夔一卨又曰琦器魁礧岂视扂
楔可属大事重厚如勃其后富范为宋名臣而魏公
定策两朝措天下于泰山之安人始叹先生之知人
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先生非隐者其仕尝位于朝矣然鲁之人不称其官而
称其德以为徂徕鲁之望先生鲁人之所尊故因其
所居之山以配其有德之称曰徂徕先生其遇事发
愤作为文章极陈古今治乱成败以指切当世贤愚
善恶是是非非无所讳忌世俗颇骇其言由是谤议
喧然而小人尤嫉恶之相与出力必挤之死先生安
然不惑不变曰吾道固如是吾勇过孟轲矣
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天圣以来穆伯长尹师鲁苏子美欧阳永叔始倡为古
文以变西昆体学者翕然从之其有杨刘体者人戏
之曰莫太昆否守道深嫉之以为孔门之大害作怪
说三篇上篇排佛老下篇排杨亿于是新进后学不
敢为杨刘体亦不敢谈佛老后欧苏复主杨大年
介既卒夏英公言于仁宗曰介实不死北走胡矣寻有
旨编管介妻子于江淮又出中使与京东部刺史发
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介棺以验虚实是时吕夷简为京东转运使谓中使
曰若发棺空而介果北走则虽孥戮不足以为酷万
一介尸在未尝叛去即是朝廷无故发人冢墓何以
示后世邪介之死必有棺殓之人及内外亲戚及会
葬门生无虑数百至于举柩空棺必用凶肆之人今
皆檄召至此劾问之苟无异说即皆令具军令状以
保任之亦足以应诏也中使大以为然遂合数百状
皆结罪保證中使持以入奏仁宗亦悟竦之谮寻有
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旨放介妻子还乡而世以夷简为长者及竦之死也
仁宗将往浇奠吴奎言于上曰夏竦多诈今亦死矣
仁宗怃然至其家浇奠毕踌蹰久之命大阉去竦面
羃而视之世谓剖棺之与去面羃其为人主之疑一
也亦所谓报应者耶
张安道雅不喜介谓狂谲盗名所以与欧范不足至人
目以奸邪一日谒曾祖至祖父子容书室中见介书
曰吾弟何为与此狂生游又问黄景微何在问前日
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狂生以羔雁聘之不受何不与吃了羊着了绢一任
作怪何足与之较辞受义理也曾祖除御史中丞固
辞不拜石介以书与祖父以不拜为非其略云内相
为名臣子容为贤子天下属望所系非轻岂可以辞
位为廉安道见者此书也
苏洵 老泉先生
字明允眉州人常举进士茂材异等不中欧公上
其书韩公复荐之遂除校书郎
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君少不喜学年巳壮犹不知书始大发愤谢其素所往
来少年闭户读书为文词岁馀举进士再不中退而
叹曰此不足为吾学也悉取所为文数百篇焚之益
闭户读书绝笔不为文辞者五六年涵蓄充溢抑而
不发久之慨然曰可矣由是下笔顷刻数千言其纵
横上下出入驰骤必造于深微而后止盖其禀也厚
故发之迟志也悫故得之精自来京师一时学者皆
尊其贤学其文以为师法以其父子俱知名故号老
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苏以别之
永叔一见权书衡论目为荀卿子献其书于相由是名
动天下士争诵其文时文为一变时相韩公琦尝与
论天下事亦以为贾谊不能过也初作昭陵礼废缺
琦为大礼使事从其厚调发趋办州县骚然先生以
书谏琦且再三至引华元不臣以责之琦为变色然
顾大义稍省其过甚者及先生殁琦亦颇自咎恨以
诗哭之曰知贤不早愧莫先于余者矣
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嘉祐初王安石名始盛党友倾一时欧阳修亦善之劝
先生与之游而安石亦愿友于先生先生曰吾知其
人矣是亦不近人情者鲜不为天下患安石之母死
士大夫皆吊先生独不往作辨奸一篇先生既没三
年而安石用事其言乃信辨奸略云山巨源见王衍
曰误天下苍生者必此人也郭汾阳见卢杞曰此人
得志吾子孙无遗类矣自今言之其理固有可见者
以吾观之王衍之为人也容貌言语固有以欺世而
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盗名者然使晋无惠帝虽衍百千何从而乱天下乎
卢把之奸固足以败国然不学无文非德宗之鄙暗
亦何从而用之由是言之二公之料二子亦容有未
必然也今有人焉口诵孔老之言身履夷齐之行收
召好名之士不得志之人相与语言私立名字以为
颜渊孟轲复出而阴贼险狠与人异趣是王衍卢杞
合而为一人也其祸可胜言哉夫面垢不忘洗衣垢
不忘浣此人之至情也今也不然衣巨卢之衣食犬
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彘之食囚首丧面而谈诗书此岂其情也哉凡事之
不近人情者鲜不为大奸慝以盖世之名而济未形
之恶虽有愿治之主好贤之相犹当举而用之则其
为天下之患必然而无疑者非特二子之比也
东坡中制科王荆公问吕申公见苏轼制策否全类战
国文章若安石为考官必黜之故荆公后修英宗实
录谓苏明允为战国纵横之学云
因论权书衡论曰观其著书之名已非岂有山林逸民
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立言垂世乃汲汲于用兵如此所见安得不为荆公
所薄曰大苏以当时不去二虏之患则天下不可为
又其审敌篇引晁错说景帝削地之策曰今日夷狄
之势是亦七国之势其意盖欲扫荡二虏然后致太
平尔曰才以用兵为事只见搔扰何时见天下息肩
时节以仁宗之世视二虏岂不胜如战国时然而孟
子在战国时所论全不以兵为先岂以崇虚名而受
实敝乎亦必有道矣
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宋名臣言行录前集卷十
