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礼记纂言-元-吴澄卷三十一

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钦定四库全书
　礼记纂言卷三十一　　　　元　吴澄　撰
　　坊记
　　(此篇所记每章皆取以/礼坊民之义故曰坊记)
子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为
之坊民犹踰之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲
(辟音譬旧读为邪/僻之僻与音馀)
　(张子曰君子之道辟则坊与辟读如譬喻之譬下云/礼刑命即君子之道也德逸德也孔氏曰君子坊民)
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　(之过譬如坊之碍水坊民之所不足释立坊之义也/礼以坊民德之失制刑以坊民之淫邪法令以坊民)
　(之贪欲郑氏曰大为之坊民犹踰之言/严其禁尚不能止况不禁乎命谓教令)
○子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者因人
之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也
使民富不足以骄贫不至于约贵不慊于上故乱益亡
(慊口/簟切)
　(郑氏曰约犹穷也此节文者谓农有田里之差士有/爵命之级也慊恨不满之貌也孔氏曰圣人之制为)
　(富贵贫贱之法制富者居室丈尺俎豆衣服之事各/有法度不至骄也为贫者制农田百亩桑麻自赡比)
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　(闾相赒不令至于约也贵谓卿士之属制其禄秩随/功爵而施则贵臣无慊恨君禄爵之薄也益渐也亡)
　(无也为乱之道渐无/也不云贱从可知也)
○子云贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几矣
诗云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乘都城不过
百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者(好古报/切下同)
(乐音洛乘/绳證切)
　(郑氏曰大族众家恒多为乱天下其几矣言如此者/寡也宁安也民之贪乱宁为荼毒言民之贪为乱者)
　(安其荼毒之行高一丈长三丈为雉百雉为长三百/丈方五百步此谓大都三国之一方氏曰制国不过)
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　(千乘即孔子所谓千乘之国是也千乘之国即百里/之国也井田之法方里为井井十为乘百里之国适)
　(千乘也都城不过百雉即左氏所谓都城过百雉国/之害也都盖公卿王子弟所食之采地雉则五堵也)
　(百雉则其城五百堵矣家富不过百乘即孟子所谓/百乘之赋也千乘百乘皆以所出之赋言之也乘以)
　(车之多少言雉以城之广狭言或言其多少或言其/广狭互相备也于国言制于家言富皆谓制其富也)
　(亦互相备所坊之事不止于民每以民为言者盖民/以不足于坊之之道故坊之设也以民为主若夫君)
　(子能以礼自坊则无/俟乎人为之坊矣)
○子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱
有等衣服有别朝廷有位则民有所让(夫音扶别彼列/切下同朝音潮)
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(下/同)
　(孔氏曰疑谓是非不决微谓幽隐不著方氏曰贵贱/有上下之等衣服有隆杀之别朝廷有尊卑之位有)
　(等有别有位则各安其分而不争矣叶氏曰章疑异/于决疑疑者似同而异章言显也决言其成也别微)
　(异于明微微者似有而无别言其有辨也明言其既/著也以其显疑故贵贱有等以其别微故衣服有别)
　(贵贱以爵列也爵以诏德观其贵贱则知德之厚薄/也衣服以功赐也服以显庸观其衣服则知其功之)
　(有大小也至于朝廷有位则爵命衣服所自/居也民之视其位则知其定分而行逊避矣)
○子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民
有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大
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夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之(相息/亮切)
(盍音/渴)
　(郑氏曰楚越之君僣号称王不称其丧谓不书葬也/春秋传曰吴楚之君不书葬辟其僣号也臣者天君)
　(称天子为天王称诸侯不言天公辟王也大夫有臣/者称之曰主不言君辟诸侯也此言皆为使民疑惑)
　(不知孰者尊也盍旦夜鸣求旦之鸟也求不可得也/人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之僣君求不)
　(可得之类乱上下惑众也孔氏曰曷旦欲反夜而为/旦犹臣之奢僣欲反下而为上也此逸诗方氏曰盍)
　(旦即月令所谓鹖旦盍何不也何/不旦是求旦而已故名之以此)
○子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不
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嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君
　(郑氏曰同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也/其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事唯在)
　(军同/服尔)
○子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君
子与其使食浮于人也宁使人浮于食
　(郑氏曰乱益亡亡无也食谓禄也在上曰浮禄胜已/则近贪已胜禄则近廉方氏曰贱不贪贵贫不慕富)
　(则无争夺之祸矣故乱益亡夫权舆之无馀不害为/贤者伐檀之素餐君子所不为故君子与其使食浮)
　(于人也宁使人浮于食此亦辞富/贵之道也浮与行浮于名之浮同)
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○子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而
坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君诗云民
之无良相怨一方受爵不让至于已斯亡
　(郑氏曰犯犹僣也齿年也礼六十以上笾豆有加贵/秩异者良善也言无善之人善遥相怨贪爵禄好得)
　(无让以至亡已孔氏曰相怨一方共相怨恨各在一/方不相往来方氏曰礼以卧者为衽坐者为席合言)
　(之一/也)
○子云君子贵人而贱己先人而后已则民作让故称
人之君曰君自称其君曰寡君
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　(郑氏曰寡君犹言少德之君言之谦方氏曰贵人/而贱己则不骄先人而后已则不争故民作让)
○子云利禄先死者而后生者则民不背先亡者而后
存者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民
民犹背死而号无告(背音背下同畜许/六切号户羔切)
　(孔氏曰死之与生并合俱得先与死者而后生者则/民皆不背于死者亡谓身为国事亡在外先与在外)
　(亡者而后与国内存者则民皆仁厚可以大事相付/托也方氏曰死谓为国家死其事者亡谓为国家亡)
　(而在外者利禄之所施不必及其身也录其人之功/以及其亲族而已若周官以其养死政之老与其孤)
　(礼言去国三世爵禄有列于朝之类皆是也以死者/君之心犹所不忘则民勤于孝思矣故曰民不背以)
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　(亡者君之心犹所不绝则民勉于忠义矣故/曰民可以托号无告者呼而无所告诉也)
○子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车
则民兴艺故君子约言小人先言(技其/绮切)
　(郑氏曰言人君贵尚贤者能者而不吝于班禄赐车/服则让道兴贤者能者人所服也技犹艺也君子约)
　(言小人先言言人尚德不尚言也约与先互言耳君/子约则小人多矣小人先则君子后矣澄曰让谓贤)
　(者之德艺谓能者之技方氏曰贵人而贱禄尚技而/贱车皆谓任贤使能锡与之而无所吝也人谓贤者)
　(技谓能者也言禄则爵可知言车则马可知上之所/化如此不徒事乎空言而已故继之以君子约言小)
　(人先/言)
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○子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下
不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼
重诗云先民有言询于刍荛(施始䜴切涖音/利荛如遥切)
　(郑氏曰酌犹取也取众民之言以为政教则得民心/得民心则恩泽所加民爱之如天矣言其尊也涖临)
　(也报礼重者犹言能死其难先民谓上古之君也询/谋也刍荛下民之事也言古之人君将有政教必谋)
　(之于庶民乃施之孔氏曰上不取民言违戾于下则/民人怨怒以犯于上也下不天上施言下不仰君如)
　(天敬上之恩泽则祸乱之事/起也引诗證上酌民言之事)
○子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则
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称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言
　(言在上者善称人过称己则民化之亦以善让人而/不与人争也又且人不怨己也引诗断章證人不怨)
　(己之/意)
○子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王
度是镐京惟龟正之武王成之(度徒/洛切)
　(让善与上章不争同孔氏曰归美他人/诗无其證故引此归美于君以證之)
○子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉
谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟
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我君之德于乎是惟良显哉(女音汝于音/乌乎火吴切)
　(言人臣善称君过称己则民化之皆兴起而尽忠于/君引书君陈證归美于君之事于乎叹辞是谓如此)
　(也言臣能如此则是良/臣而君之名亦显也)
○子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣
非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小
子无良(大音/泰)
　(言人子善称亲过称己则民化之皆兴起/而孝于亲引书泰誓證归美于亲之事)
○子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改
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于父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃欢(弛/式)
(氏切欢/注音欢)
　(郑氏曰弛犹弃忘也孝子不藏识父母之过不以己/善駮亲之过也高宗殷王武丁也名篇在尚书三年)
　(不言有父小乙丧之时也欢当为欢其既言天下皆/欢喜乐其政教也方氏曰子为父隐所谓弛其过也)
　(善则称亲所/谓敬其美也)
○子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云
孝子不匮(匮其/愧切)
　(郑氏曰微谏不倦者子于父母尚和顺不用谔谔论/语曰事父母几谏见志不从又敬不违内则曰父母)
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　(有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝悦则/复谏此所谓不倦匮乏也孝子无乏止之时马氏曰)
　(从命不忿爱也/微谏不倦敬也)
○子云睦于父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族
诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉(瘉羊/主切)
　(郑氏曰睦厚也党犹亲也合族谓与族人燕与族人/食令善也绰绰宽裕貌也交犹更也瘉病也方氏曰)
　(于父母之党犹且睦之况/父母乎故曰可谓孝矣)
○子云于父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以
广孝也(以衣于/既切)
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　(郑氏曰父之执与父执志同者也可以乘其车车于/身差远也方氏曰衣于身最密前言君与异姓同车)
　(不同服亦以是夫孝所以事父也于父之执犹/且如此则孝之所及广矣故曰君子以广孝也)
○子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨(养羊/尚切)
　(郑氏曰辨别也方氏曰论语曰今之孝者是/谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎)
○子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖
(辟并必/亦切)
　(郑氏曰同位尊卑等为其相亵厥其也辟君也忝辱/也为君不君与臣子相亵则辱先祖矣君父之道宜)
　(尊严孔氏曰言为人父不自尊严而与卑下相渎亦/累其先祖因君见父也方氏曰此言父子不同位曲)
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　(礼言父子不同席席言所坐之席位言所立之/位坐立虽不同其所以辨尊卑之位则一也)
○子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不
叹君子以此坊民民犹有薄于孝而厚于慈
　(方氏曰父母在不称老与曲礼恒言不称老同义孝/所以爱亲慈所以爱子言孝不言慈者虑其厚于子)
　(而薄于亲故也悦乐之者戏也感伤之者叹也闺门/之内欲其和而已故戏而不叹郑氏曰孝上施言慈)
　(则嫌下流也戏谓孺子言笑者也孟子曰舜年/五十而不失其孺子之心叹谓有忧戚之声也)
○子云长民者朝廷敬老则民作孝(长知/两切)
　(郑氏曰长民谓天子诸侯也方氏曰敬老为其/近于亲而孝所以事亲也故敬老则民作孝)
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○子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也脩
宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲
　(郑氏曰有事有所事也方氏曰尸用于祭祀之时主/藏于宗庙之内故于祭祀言有尸宗庙言有主也为)
　(尸以象其生为主以寓其存经曰事死如事生事亡/知事存此所以言示民有事也追孝与祭统言追养)
　(继孝同义程子曰祭非/主则无依非尸则无享)
○子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼
故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君
子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之礿
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祭实受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民犹
争利而忘义(菲芳鬼切食礼音嗣馈其/位切礿音药寔与实同)
　(郑氏曰祭器笾豆簋铏之属也有敬事于宾客则用/之谓飨食也盘盂之属谓燕器礼主敬废灭之是不)
　(敬也既济离下坎上离为牛坎为豕西邻礿祭则用/豕喻奢而慢不若俭而敬也引诗者言君子飨燕非)
　(专为酒肴亦以观威仪讲德美也孔氏曰菲薄也没/过也君子不以贫寠菲薄废礼不行不可以财物丰)
　(多华美没过于礼方氏曰此篇所/记坊者十六而于此独曰示民)
○子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走
以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也
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尸饮三众宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族
以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒
度笑语卒获(齐侧皆切醍音/体卒度如字)
　(郑氏曰戒谓散齐也承犹事也澄酒清酒也三酒尚/质不尚味淫犹贪也上下犹尊卑也主人主妇上宾)
　(献尸乃后主人降洗爵献宾也因其酒肉聚其宗族/言祭有酒肉群昭群穆皆至而献酬之咸有荐俎也)
　(堂上观乎室堂下观乎上谓祭时肃敬之威仪也卒/尽也获得也言在庙中者不失其礼仪皆欢喜得其)
　(节也孔氏曰澄酒谓澄齐也以其清于醴齐醍齐故/云清酒也以此三齐皆云酒故知澄酒为澄齐也礼)
　(运云玄酒在室醴酒在户粢醍在堂澄酒在下彼陈/酒事故郑分释澄为沈齐酒为三酒以此云示民不)
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　(淫故知非三酒以三酒味厚美故也味薄者在上味/厚者在下贵薄贱厚示民不贪淫于味也堂上者观)
　(望在室之人以取法堂下者观望堂上之人以为则/言上下内外更相效法方氏曰质在上文在下示民)
　(以此岂有况湎之祸哉故曰示民不淫也尸饮三众/宾饮一谓祭祀献酬之时也尊者饮多而卑者饮少)
　(故曰示民/有上下也)
○子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤饭于
牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓
所以示远也(霤力救切饭扶/晚切牖音酉)
　(孔氏曰案乡饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让/皆主人先入先登是每进以让也郑氏曰每加以远)
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　(远之所以崇敬也阼或为堂方氏曰/自浴于中霤而下皆丧礼示远之事)
○殷人吊于圹周人吊于家示民不背也子云死民之
卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者(圹古/见切)
　(孔氏曰殷人即圹上而吊于送死太简周人孝子反/哭至家始吊于送死殷勤是情理备具郑氏曰周于)
　(送死/尤备)
○子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也未没丧不
称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚
齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者
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　(方氏曰既曰客阶又曰宾位互言之也郑氏曰升自/客阶受吊宾位谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不)
　(忍即父位也未没丧没终也春秋传曰诸侯于其封/内三年称子至其臣子踰年则谓之君矣奚齐与卓)
　(子皆献公之子也献公卒其言奚齐杀明年而卓子/弑孔氏曰卓子踰年弑而经书弑其君是踰年称君)
○子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君
不谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不
疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也
故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升
自阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不
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及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其
君(丧父丧君/并平声)
　(郑氏曰示民不贰不自贰于尊者也君子有君谓君/之子父在者也不谋仕嫌速为政也卜之日谓君有)
　(故而为之卜也二当为贰唯卜之时辞得曰君之贰/某尔示民不疑不疑于君之尊也君无骨肉之亲不)
　(重其服至尊不明也不敢有其身有犹专也父母在/身及财皆当统于父母也不敢有其室臣亦统于君)
　(也车马害物之重者孔氏曰君子谓国君之子君在/若谋仕宦似欲速为仕也陆氏曰卜之日卜仕之日)
　(也卜仕之日君臣未定故称二君以卜若云秦可晋/可也辅氏曰有君则不谋仕无君则三月可吊也示)
　(民不贰则忠孝无贰心示民不疑则君亲无异事子/不敢有其身臣不敢有其室一心也贰其君谓不以)
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　(事亲者事/其君也)
○子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而
后礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者弗
能见则不视其馈易曰不耕穫不菑畬凶以此坊民民
犹贵禄而贱行(贱行下/孟切)
　(郑氏曰礼谓所执之贽以见者也既相见乃奉币帛/以脩好也或云礼之先辞而后币帛也先财而后礼)
　(则民利财币帛也利犹贪也无辞而行情辞辞让也/情主私欲也于有馈者弗能见则不视其馈馈遗也)
　(不能见谓有疾也不视犹不内也不耕穫不菑畬凶/言必先种之乃得穫若先菑乃得畬也安有无事而)
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　(取利者乎贱行行犹事也言务得其禄不务其事孔/氏曰先相见是先事后币帛是后禄也先用财而后)
　(行礼民则化之贪于财与人相见无辞让之礼直行/已情则有利欲故民争也君子于有馈者不能见其)
　(所馈之人则不/纳其所馈之物)
○子云君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛
穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力
珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体德
音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其
身(遗民去声遗秉平声敛上/声穧子赐切葑芳容切)
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　(郑氏曰不尽利以遗民不与民争利也遗秉不敛穧/言穫者之遗馀捃拾所以为利食时谓食四时之膳)
　(力犹务也天子诸侯有秩膳古者杀牲食其肉坐其/皮不坐犬羊是无故不杀之葑蔓菁也陈宋之间谓)
　(之葑菲䔰类也下体谓其根也采葑菲之菜者采其/叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之)
　(是尽利也孔氏曰言君子不尽竭其利当以遗利遗/与民也田稼既多穫刈促遽彼处有遗秉把此处有)
　(不敛之穧束与寡妇捃拾以为利證以利遗民也不/力珍不用力务求珍羞谷风记者引诗断章取义凡)
　(二意一则据其根善无得并取其根无尽利也一则/据其根恶无得并弃其叶不求备也方氏曰祭飨则)
　(皮毛并用岂可坐之坐之则是无故而杀之也坐若/左氏所谓食其肉寝其皮是矣不言豕则以有刚鬣)
　(不宜坐/故也)
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○子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪
者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也
以此坊民民犹有自献其身诗云伐柯如之何匪斧不
克取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横从其亩取妻
如之何必告父母(取七树切后/同从子容切)
　(郑氏曰淫犹贪也章明也嫌嫌疑也无媒不交无币/不相见重男女之会所以远别之于禽兽也有币者)
　(必有媒有媒者不必有币仲春之月会男女之时不/必待币也自献其身献犹进也方氏曰恐民之或淫)
　(故礼坊之使有限恐民之无别故礼章之使自明若/是则天下之情无可嫌者足以为之纪矣媒所以通)
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　(相交之情币所以将相见之礼自献其身则无俟/乎媒币矣辅氏曰不曰纲而曰纪纪之事众也)
○子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则
卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟
子卒(去起/吕切)
　(郑氏曰妾言买者以其贱同之于众物也士庶之妾/恒多凡庸有不知其姓者吴泰伯之后鲁同姓也昭)
　(公娶焉去姫曰吴而已至其死亦略云孟子卒不书/夫人某氏薨孟子盖其字孔氏曰妾不知姓但避其)
　(凶害唯卜其姓吉乃取之依春秋例当云夫/人姫氏薨以讳取同姓故止云孟子卒也)
○子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯
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而窃其夫人故大飨废夫人之礼(杀音弑一如/字缪音穆)
　(郑氏曰交爵谓相献酢阳侯缪侯同姓也以贪夫人/之色至杀君而立其国未闻大飨飨诸侯来朝者夫)
　(人之礼使人摄孔氏曰男女非因祭祀不得相聚会/也特牲馈食礼云主妇献尸尸酢主妇是非祭不交)
　(爵也阳侯缪侯是两君之谥未闻何国大飨之时夫/人与君同飨于宾缪侯及夫人共出飨宾阳侯是缪)
　(侯同姓之国见缪侯夫人之美乃杀缪侯而取其夫/人又篡其国而自立故大飨不使夫人预其礼也以)
　(此言之则阳侯以前大飨夫人出飨邻国之君得有/男女交爵也此云非祭不交爵者盖王飨诸侯及诸)
　(侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓则使人摄献故/内宰职云凡宾客之祼献瑶爵皆赞注云谓王同姓)
　(及二王之后来朝觐王以郁鬯礼之后以瑶爵亚献/也自阳侯杀缪侯其后夫人献礼遂废并使人摄也)
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○子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也
故朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊
民民犹以色厚于德(见贤遍切辟音避/远去声下远色同)
　(郑氏曰有见谓睹其才艺/同志为友大故丧病也)
○子云好德如好色诸侯不下渔色故君子远色以为
民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子
子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾
问之不问其疾以此坊民民犹有淫泆而乱于族(好呼/报切)
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(泆音/逸)
　(郑氏曰好德如好色此句似不足论语曰未见好德/如好色疾时人厚于色之甚而薄于德也不下渔色)
　(不内取于国中也内取国中为下渔色昏礼始纳采/谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中网取之)
　(是无所择也男女授受不亲不以手相与也内则曰/非祭非丧不相授器其相授则女授以篚其无篚则)
　(皆坐奠之而后取之御妇人则进左手者御者在右/前左手则身微背之也女子十年不出嫁及成人可)
　(以出矣犹不与男子共席而坐远别也寡妇不夜哭/嫌思人道妇人不问其疾嫌媚略之也问增损而已)
　(乱于族犯/非妃匹也)
○子云昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事
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之违也以此坊民妇犹有不至者(迎鱼/敬切)
　(郑氏曰舅姑妻之父母也妻之父为外舅妻之母为/外姑父戒女曰夙夜无违命母戒女曰毋违宫事不)
　(至不亲夫以孝舅姑孔氏曰婿亲迎之时见妇之父/母妇之父母承奉女子以付授于婿而戒之恐此女)
　(子于昏事乖违也方氏曰昏礼父母戒女毋违命毋/违宫事故曰恐事之违也不至谓违妇事而有所不)
　(至/也)
　　　右记汎论之辞凡三十九节
　
　
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　礼记纂言卷三十一