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释文纪-明-梅鼎祚卷四十三

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钦定四库全书
　释文纪卷四十三
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
隋(六/)
　蒋州僧慧文等
　　与智顗论毁寺书(开皇中有旨坏诸空寺取其材/用慧文等请顗申达晋王求旨)
　　　(王书/答之)
奉诚寺慧文龙光寺法令光宅寺智胜等稽首和南伏
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见使人赍符坏诸空寺若如即目所睹全之与破及有
僧无僧毁除不少伏惟大王菩萨植信崇明兴建三尊
慈仁化物岂不宏护佛法留心塔寺但此处僧徒忽见
毁废咸怀忧恐大王虽照同朝日而圣德高远众情倾
仰无因简彻伏惟智者禅师道俗归止有所言劝悉善
为先文等不揆庸微驰来奉告必愿运大慈悲垂为申
达冀未坏之寺庶得安全敢藉护持辄此祈仰谨和南
(开皇十二年/二月八日)
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　　　智顗与晋王述蒋州僧书
今获蒋州奉诚寺慧文律师书敬呈如别仰惟匡持三
宝行菩萨慈近年寇贼交横寺塔烧烬仰承大力建立
将危遂使佛法安全道俗蒙赖收拾经像处处流通诵
德盈衢衔恩满路昔居戎在陈尚得存心况息武兴文
方应光显至如慧文所述剔伽蓝必由在所官人多
生僻解致令外僧惶惑忧惧不宁贫道常念无堪谬当
知识若论爱惜形命岂敢言忤公门特是佛法相关亦
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由香火事大意之所为惟忧冥道宁忘即日之身必存
未来之议若不述愚心则虚当四事复乖三稔香火是
何人乎是何人乎在所官司惟悕事办岂虑因果将来
善恶耶当愿圣德尊严履万安之路福禄隆重高而不
危修菩萨行栋梁佛法墙堑三宝泽覃四海风芳万代
若谓寺多州少国或不听方便善权仰由安立若须营
造治葺城隍江南竹木之乡采伐弥易仰希宏绍提拔
将沈故寺若存新福更长冀蒙矜允幽显沾恩法事仰
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干追深愧踖沙门某敬白(三月十/一日)
　　　晋王答蒋州事书
弟子总持和南爰逮高旨腾蒋州僧所及窃以僧居望
刹食惟分卫所立精舍本依聚落近年奉诏专征吊民
伐罪江东混一海内乂宁塔安其堵市不易业斯亦智
者备所明见而亡殷顽民不惭怀土有苗恃险敢恣螳
螂横使寺塔焚烧如比屋流散钟梵辍响鸡犬不闻废
寺同于火宅持钵略成空返僧众无依实可伤叹彼地
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福尽方城丘墟所馀堂塔本不坏毁其有现僧亦许房
住唯虚廊檐宇会当倒压所以移来还充寺馆其外椽
版权借筑城若空寺步廊有完全者亦贷为府廨须一
二年间民力展息即于上江结筏以新酬故本勒所司
具条孔目无虑零漏恐远僧未能曲见顿用仰诬必愿
言提冥诸其掌猥延满轧恋侧良深谨和南(并国清/百录)
　长安昙暹禅师
　　与智顗禅师书
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开皇十三年九月十三日京师兴国寺昙暹和南天台
山禅师足下仰惟声高道迈疑和上之来仪德远智深
想弥天之再托言思顶礼申接足于丹诚伫望东山恋
光仪之若渴时来寒重愿善起居众生难调化宏劳念
仰承远游荆镇利物宏多栖思青溪足畅怀抱冀德光
迥被用展翘诚化𨗳周行蒙沾胜益愿珍道德续结祗
承谨和南率奉醍醐愿领微意(迥被北藏/作迥被)
　导因寺惠岩等
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　　致智顗书
窃以妙理冲玄隔言象之外应机济物寄真俗之谈自
鹄树潜仪金棺晦迹微言托于传授密教假于宏通故
有五种法师四依开士迩后连踪继迹数百年中虽复
慧炬潜辉而法流恒泻加以专思硕学并愿尽性穷源
然性不可穷源何易尽鹿羊之文既惑兔马之说犹疑
若不假以大心终归永蔽仰惟禅师盛德清高跨众流
之表奇才内密越词人之上虽不衣锦还乡且见怀珠
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反本属以天清地肃王道康夷四众倾心民庶忻仰各
愿咨受咸思采听幸以慧云之润忘秘吝于未闻师子
之音广宣扬于渴仰暂移浪迹之步权启灭定之门俯
就群心哀怜祈请书云朝闻夕殒法说一句染神必不
累月经年繁劳视听庶曾闻一实者决了衣珠未发菩
提心并知回向贤愚喜跃凡圣欢愉岂不宏法栋梁含
生舟楫不任引领谨遣十住寺臻法师归依座下普述
众心鹄望泉涌之资侧迟洪钟之响辄以尘闻咸怀喜
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跃
　荆州道俗陈子秀等
　　请智顗讲法华疏
导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南窃以法
门不二理绝言忘应病随机假名相说虽复常居寂灭
而广示威仪不起道场躬升自在义谈广狭迹现浅深
普是有识津梁含生舟楫论其汲引莫不方便为先语
其提携无非譬喻为本宅中童孺识三车而竞出佣赁
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穷子知粪秽之可除仰惟禅师居大慈之位怀普洽之
心怀贯三空智阶百法辄欲奉屈宣扬法华一部展禽
邵伯术小功微尚复布政棠阴宣风柳下况复亲承三
点高修六度必愿俯就倾诚留心钻仰汉皇白水由昌
大风桑井可嘉无容默巳庶令贵贱上下咸识一乘大
叶小枝等蒙慈润幸使高源凿井速见洪泉醉卧悯迷
还知昔宝辄述众情罔知陈具谨请(开皇十三年/八月十日)
　蒋山栖霞寺众保恭等(恭姓崔青州人唐初/终京师大庄严寺)
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　　请智顗讲法华疏
栖霞寺众保恭等和南窃以瞻慕明德灰管屡迁展觐
以来炎凉再隔伏餐至法用禀教门定水淡而无涯词
峰高而不极至如止观方等之仪龙树马鸣之文莫不
殚其理窟究其冲妙恭虽不敏少游讲席窥玩南北经
论法师三十馀年求其奥旨不悟观诸法海寄在馀生
所冀倾蠡犹欣饱腹然道安之遇澄上人便称北面惠
永之逢远上首即创东林是知得奉胜人须安胜地者
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也恭虽疏薄窃欣往彦但所居栖霞寺者宋代明徵君
宅僧绍之所建立也镌山现像疏岩敞殿似若飞来无
惭踊出若其林泉爽丽房宇萦纡桂岭春芳云窗昼歇
自昔高行是用游写故寺众齐诚请延威德惟愿傍观
曩哲爰降彼居依经受用必垂纳处所有园田基业具
在别条谨共开府士柳顾言證成斯誓庶金刚之域与
鹫岭而长存法宝斯传等鸡山而不灭谨疏开皇十五
年八月六日保恭等疏
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　释吉藏(姓安本安息人隋初止会稽嘉祥寺炀/帝晋蕃置四道场召入慧日唐初终)
　　与智顗书
吉藏启景上至奉旨伏慰下情薄热不审尊体何如伏
愿信后寝膳胜常诲授无乃上损吉藏粗蒙随众拜觐
未即伏增恋结愿珍重今遣智照还启不宣谨启
　　又
景上至奉师慈旨不胜踊跃久愿伏膺甘露顶戴法桥
吉藏自顾慵讷不堪指授但佛日将沈群生眼灭若非
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大师宏忍何以克兴伏愿广布慈云启发朦滞吉藏谨
当竭愚奉禀诲诱穷此形命远至来劫伏愿大师密垂
加授夏亦竟即驰觐今行遣智照咨问谨启
　　又
吉藏启景上未至数日之间便尔感梦又景上至巳后
仍复得梦一二智照口述景上寻皈亦因委咨谨启
　　请智顗讲法华经疏(吉藏百馀人奉疏/请讲法华不赴)
吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南伏闻山号㠑嵬道
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安登而说法峰名匡岫慧远栖以安禅未若兹岭宏丽
接汉连霞浚壑飞流冲天灌日赤城丹水仙宅隩区佛
陇香垆圣果福地复经擅美孙赋称奇智者栖凭二十
馀载禅慧门徒化流遐迩昔同寿英彦才解通经法净
俊神正传禅业若非道参穷学德侔补处岂能经论洞
明定慧兼照至如周旦没后孔子命世马鸣化终龙树
继后如内外不坠信在人宏光显大乘开发秘教千年
之与五百实复在于今日南岳睿圣天台明哲昔三业
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住持今二尊绍系岂止洒甘露于震旦亦当振法鼓于
天竺生知妙悟魏晋以来典籍风谣实无连类释迦教
主童英发疑卢舍法王善财访道敢缘前迹谛想崇诚谨
共禅众一百馀僧奉请智者大师演畅法华一部此典
众圣之喉襟诸经之关键伏愿开佛知见耀此重昏示
真实道朗兹玄夜庶以三千国土来禀未闻百劫后生
奉遵大义筑场戒节㭊木将临摇落山庄玄黄均野桂
岩玉蕊菊岸华荣弥切声闻之心颇伤缘觉之抱吉藏
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仰谢前达俯愧询求兢惧惟深但增战悚谨请(开皇十/七年八)
(月二十/一日)
　释智越(姓郑氏南阳人智者授以/禅法深达五门穷通六妙)
　　贺晋王为皇太子启(开皇二十年晋王立为皇太/子智顗弟子智越遣僧使灌)
　　　(顶智璪奉启入京称/贺并谢创寺新成)
天台寺故智者弟子沙门智越一众启伏惟殿下睿德
自天恭膺储副生民庆赖万国欢宁凡在道俗莫不舞
忭况复越等早蒙覆护曲奉慈惠不任悦豫之诚谨遣
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僧使灌顶智璪等奉启以闻谨启
　　众谢造寺成启
仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙门智越一
众启伏闻龙树迁化天竺为立伽蓝宝志云亡梁国盛
修开善良由菩萨本誓互相显发凡是声闻但知称赞
伏惟亡故和尚具难思之德作天人之师安禅涅槃示
希有事披按经律千载一闻妙德昭彰兴于圣世伏惟
尊师重道爰缮伽蓝建立之所甚得山相先师尝言其
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地必待良缘追寻此记弥会今日即寺居五峰之内夹
两涧之流堂殿华敞房宇严秘方之净土用集神仙成
就巳来先师恒垂影迹圣境虽遥有感斯应既兴塔庙
故现灵奇爰示诸佛咸同摄受越等庸薄谬齿门徒仰
惭栋宇俯励心力常于寺内别修斋忏恒专禅礼庶藉
熏修奉酬圣泽不任喜荷谨遣使灌顶智璪奉启谢闻
谨启
　　皇太子登极众遣贺启
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天台寺沙门智越一众启窃闻金轮绀宝奕世相传重
离少阳时垂御辨伏惟皇帝菩萨圣业平成纂临洪祚
四海万邦道俗称幸越等不任喜踊之至谨遣僧使智
璪奉启以闻谨启仁寿四年十一月三日括州临海县
天台寺僧智越等启
　　　炀帝敕答
皇帝敬问括州天台寺沙门智越法师等馀寒道体如
宜也僧使智璪至得书具意(大业元年正/月十三日)
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　　众谢启
天台寺沙门智越等启使智璪还奉宣正月十三日敕
旨并施物五百段谨即集众佛前敬对使人如法咒愿
智越等有幸喜逢圣世伏蒙慈敕喜惧巳隆复领厚赉
恩赐弥重窃惟轮王地水巳觉难消况天府妙物宁供
受用庶藉敕慈又承佛力罄竭心膂𨗳师遗训专修礼
诵上答天泽不任悚荷之至谨附扬州使奉谢以闻谨
启(大业元年三/月十七日)
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　　舆驾巡江都宫寺众参启
天台寺沙门智越一众启仲秋巳冷伏惟皇帝陛下起
居万福越等早蒙垂覆曲荷慈恩山众常得安心奉国
行道伏闻舆驾巡抚江都寺众欣踊不任驰恋之诚谨
遣僧使智璪奉启以闻谨启(大业元年/月三十日)
　释灌顶(字法云姓吴义兴人从智顗/禅师为法上终天台国清寺)
　　国清百录序
先师以陈太建七年岁次乙未初隐天台所止之峰旧
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名佛陇询访土人云游其山者多见佛像故相传因而
成称至大建十年岁在戊戌降陈宣帝敕名修禅寺吏
部尚书毛喜题篆榜送安寺门到大隋开皇十八年其
岁戊午太尉晋王于山下为先师创寺因山为称是曰
天台王登尊极以大业元年龙集乙丑敕江阳名僧云
昔为智者创寺权因山称今须立名经论之内有何胜
目可各述所怀朕自详择诸僧表两名一云禅门一云
五净居其表未奏而僧使智璪启国清之瑞敕云此是
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我先师之灵瑞即用国清敕取江都宫大牙殿榜填以
雌黄书以大篆遣兼内史通事舍人卢政力送安寺门
国清之称从而为始先师神光而生结跏而灭处證妙
法出作帝师备是渚宫法论会稽智果国清灌顶等三
传所载又沙门智寂编集先师遣迎信命搜访未周而
智寂身故笔墨之功与气俱弃余览其草本续更撰次
诸经方法等合得一百条呼为国清百录贻示后昆知
盛德之在兹(大藏起字函百昙暹/至此并国清 录)
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　释法经等
　　上文帝论众经目录书(案翻经沙门及学士撰序/目录五卷此云七卷今在)
　　　(大藏百/字函)
大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越去五
月十日太常卿牛弘奉敕须撰众经目录经等谨即修
撰总计众经合有二千二百五十七部五千三百一十
卷凡有七卷别录六卷总录一卷缮写始竟谨用进呈
经等又敬白仰惟无上法宝道洽无穷像运中途缘被
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兹土昔方朔睹昆明下灰令问西域取决刘向校书天
禄阁录载已见佛经方知前汉之世正法久至非为后汉
始流此地矣但自道淡情华真伪玄隔人鲜宗敬虽有
若亡又致明帝梦感金容亲应者当是圣道凭藉皇王
大启宏奉之端耳于是发使西域专求佛经缘此摩腾
法兰创出四十二章世高支谶广译诸馀经部是后通
道之士相寻而至爰暨魏晋京洛之日虽有支谦康会
骤宣于金陵竺护兰炬飞译于雍洛然而信敬尚简奉
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行固微比逮东晋二秦之时经律粗备但法假人宏贤
明日广于是道安法师创条诸经目录诠品译材的明
时代求遗索缺备成录体自尔达今二百年间制经录者
十有数家或以数求或用名取或凭时代或寄译人各
纪一隅务存所见独有扬州律师僧祐撰三藏记录颇
近可观然犹小大雷同三藏杂糅抄集参正传记乱经
考始括终莫能该备自外诸录胡可胜言僧众既未获
尽见三国经本校验异同今惟且据诸家目录删简可
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否总𢶏纲纪位为九录区别品类有四十二分九初六
录三十六分略示经律三藏大小之殊粗显传译是非
真伪之别后之三录集传记注前三分者并是西域圣
贤所撰以非三藏正经故为别录后之三分并是此方
诸德所修虽不类西域所制莫非毗赞正经发明宗教
光辉前绪开进后学故兼载焉又法经等更复窃思诸
家经录多是前代贤哲修撰敬度前贤靡不皆号一时
稽古而所修撰不至详审者非彼诸贤才不足而学不
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周直是所遇之日天下分崩九牧无主名州大郡各号
帝畿疆场艰关并为战国经出所在悉不相知学者遥
闻终身莫睹故彼前哲虽有才能若不逢时亦无所申
述也当今经等识学诚不及古而宿缘多幸运属休辰
四海为家六合清泰殊方异俗宛若目前正朔所班书
轨无外又皇帝大檀越虽复亲综万机而耽道终日兴
复三宝为法轮王永关四趣之门大启天人之路在域
群生莫不蒙赖而况经等夫何复论所恨识慧无长猥
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参嘉运不能尽获三国经本及遗文逸法造次修撰多
有罔昧进思退省惭慨良深敬白(众经/日录)
　释道林(姓李同州合阳/人唐武德初终)
　　启文帝(道林出家入太白山开皇之始创启玄宗/敕度七人选穷翘楚有司加访搜得林焉)
　　　(文帝亲命出家苦辞不可乃启云云帝曰名实/相副其来久矣禅师但隶公府身任山栖林不)
　　　(从逃还/太白)
贫道闻山林之士往而不返浩然之气独结林泉望得
追踪既往故应义绝凡贯陛下大敞法门载清海陆乞
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以此名遗虚仰者(续高/僧传)
　释昙延
　　临终遗文帝启(昙延姓王蒲州桑泉人住京师延/兴寺宏识英辩为文帝所礼重开)
　　　(皇八年临终遗启文帝/帝闻哀恸赠物设斋)
延逢法王御世偏荷深恩往缘业浅早相乖背仰愿至
尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度
之自招圣福(续高/僧传)
　释昙迁(姓王博陵饶阳人初栖扬/都道场寺终西京禅定寺)
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　　已是非论(迁为帝王挹敬侯伯邀延或谓/滞于荣宠者乃著已是非论)
夫自是非彼美己恶人物莫不然以皆然故举世纷纷
无自正者也斯由未达是非之患乃致于此言至患者
有十不可一是非无主二自性不定三彼我俱有四更
互为因五迭不相及六隐显有无七性自相违八执者
偏著九是非差别十无是无非初明无适主者此云我
是彼云我是彼此竞取乃令是无定从彼云此非此
云彼非彼此竞兴遂使非无适趣或者必欲以是自归
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以非属彼者此有何理而可然耶理不然故强为之者
莫不致败耳物岂知其然哉
　　修佛像奏(文帝幸岐州敕蜀王行猎逐一兽入故/窑既失踪迹但满窑破落佛像具以事)
　　　(闻迁因奏帝/怅然下诏)
比经周代毁道灵塔圣仪填委沟壑者多蒙陛下兴建
已得修营至于碎身遗影尚遍原野贫道触目增恸有
心无事
　　　文帝诏
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诸有破故佛像仰所在官司精加检括运送随近寺内
(并续高/僧传)
　释行友(蒲晋沙门入唐召/充弘福翻译之选)
　　释智通论(通姓程河东人大业中卒见幢盖塔庙/曰吾生净土矣行友为传因著论)
夫法本不生今则无灭如身实相观佛亦然因斯以谈
则三界与一识冥归生死共涅槃同体又何容净秽彼
此于其间哉则凡夫学人妄情未尽不能齐彼我均苦
乐遗欣厌亡是非故须回向愿求标心所诣然后往生
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耳其实则不然譬犹明镜现形空谷应声影响之来岂
是远乎而惑者以暗识生疑谓净土越度三有超过九
定绝域寥廓经途夐远自非三乘极位及十地圣人积
行累功安能生彼何其谬欤观斯上人虽禀性温柔为
人清洁其所修习则福德偏长定慧之功盖不足纪直
以一生之散善临命之虚心遂能自睹光明亲见幢相
动摇神象梦感旁人是知九品之业有徵十念之功无
爽凡我同志岂不勖哉若夫寻近大乘修行止观察微
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尘之本际讯一念之初源便可荆棘播无常之音枭獍
说甚深之法十方净国未必过此如其眷恋妻孥槃桓
弊执营生未厌遂物巳疲摧百龄于仓卒之间毕一世
于遑忙之际内无所措外无所恃则长劫冥没亦奚能
自返良可悲矣
　释海顺(姓任氏河东蒲坂人/仁寿寺僧终于唐)
　　三不为篇(顺神晤骇群出言可录曾从容曰自任/则乐而未曾制物从我随物则苦而未)
　　　(曾以我违物且鸟不栖渊鱼不巢树未必解修/和让之道而各得其所宜者亦犹我不夺物荣)
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　　　(物不好我辱矣/又作三不为篇)
其一曰我欲偃文修武身死名存斫石通道祈井流泉
君肝在内我身处边荆轲拔剑毛遂捧盘不为则巳为
则不然将恐两虎共斗势不俱全永存今好长绝来怨
是以返迹荒径息影柴门
其二曰我欲刺股锥刃悬头屋梁书临雪彩牒映萤光
一朝鹏举万里鸾翔纵任才辩游说君王高车反邑衣
锦还乡将恐鸟残以羽兰折由芳笼餐讵贵钩饵难尝
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是以高巢林薮深穴池塘
其三曰我欲衒才鬻德入市趋朝四众瞻仰三槐附交
标形引势身达名超箱盈绮服厨富甘肴讽扬弦管咏
美歌谣将恐尘栖弱草露宿危条无过日旦靡越风朝
是以还伤乐浅非惟苦遥
　　致道杰书(海顺以法轮罕遇遂欣禅味有沙门道/杰者㯋秀定慧希慕风景乃致书杰得)
　　　(书美其锐情/玄畅也报之)
敢稽首大师门下每欲理静摄心山泉毕志但以无明
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大夜非慧炬不辉故栖寄法筵听览玄旨至于人物聚
集颇劳低仰况乃大限百年小期一念傥从风烛前路
奚凭所以策驽骀之疲想千里之远定门玄妙辄希趣
入逆其不逮益用盘桓伏愿开含养之怀退人以礼
　释道杰(姓杨河东安邑人/住蒲州栖岩寺)
　　报海顺书
促路非骐骥之逸辔灌木岂鸾凤之栖息故当引水
而沐枯鱼戢翼而朋寡鹤耳脱其不尔幸无略光阴
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　释智诜
　　答(原缺/)　　　　(智诜字惠成姓徐益州成都人/隋初于长安敷扬律藏蜀王秀)
　　　(奏请还蜀住法聚寺道俗归崇乃辞入龙居山/幽栖深阻轨迹不通延出辞疾意欲登剑阁扫)
　　　(清井络与诜书令归国化便略答云携得书示/军众先作礼曰人物争归律师之力也以唐武)
　　　(德元年终同此书本传载与何人未有明确考/南北藏并 当是辞疾之下脱落一段携是其)
　　　(所与人名也据/书语亦蜀人)
辱使至止并以诚信披阅循环一言三复文清渌水理
破秋毫贫道戒行多阙化术无方宅身荒谷四十馀载
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狎鱼鸟侣樵歌习禅那思般若以此卒岁分填沟壑不
谓耆年有幸运属休明伏惟相王殿下德隆三古道振
百王公攘臂而归旧里衣锦而旋本邑百姓有再生之
期万物起息肩之望搢绅君子捧玉帛而来仪慷慨丈
夫委干戈而伏道昔长卿返蜀徒擅清文邓艾前来未
能偃武公华阳甲族井络名家捧日登朝怀金问道剑
南长幼并俟来苏岂藉微风自然草靡当劝诸首领越
境参迎(以上并续/高僧传)
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　释宝贵(大兴善寺沙门/周道安弟子)
　　新合金光明经序(开皇十七年贵见昔晋世沙门/支敏度合两支两竺一百五家)
　　　(首楞严五本为一部作八卷又合一支两竺三/家维摩三本为一部作五卷今沙门僧就又合)
　　　(二识罗什耶舍四家大集四本为一部作六十/卷贵遂依承以为规矩而金光明见有三本初)
　　　(昙无谶译四卷其次崛多译为五/卷又真谛译复为七卷其序略云)
昙无谶法师称金光明经篇品阙漏每寻文揣义谓此
说有徵而雠校无指永怀寤寐梁武皇帝悯三趣之轮
回悼四生之漂没汎宝舟以救溺秉慧炬以照迷大同
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年中敕遣直后张泛等送扶南献使反国仍请名僧及
大乘诸论杂华经等彼国乃屈西天竺优禅尼国三藏
法师波罗末陀梁言真谛并赍经论恭膺帝旨法师游
历诸国故在扶南风神爽悟悠然自远群藏渊部罔不
研究太清元年始至京邑引见殿内武皇躬伸顶礼于
宝云殿供养欲翻经论寇羯凭陵大法斯舛国难夷谧
沙门僧隐始得咨禀法师译经经目果阙三身分别业
障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品全别成为七卷
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今新来经二百六十部内其间复有银主陀罗尼品及
嘱累品更请崛多三藏出沙门彦琮重覆校勘故贵今
合分为八卷品部究足始自乎斯文号经王义称深妙
愿言幽显顶戴护持(大唐内/典录)
　释僧灿(徐州人初以白衣谒二祖/可祝发传衣是为三祖)
　　信心铭
至道无难唯嫌㨂择但莫憎爱洞然明白毫釐有差天
地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是为心病不识
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玄旨徒劳念静圆同太虚无欠无馀良由取舍所以不
如莫逐有缘勿住空忍一种乎怀泯然自尽止动归止
止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣
有没有从空皆空多言多虑转不相应绝言绝虑无处
不通归根得旨随照失功须臾反照胜却前空前空转
变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻
才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万
法无咎无咎无法不生不心能随境灭境遂能沈境由
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能境能由境能欲知两段元是一空一空同两齐含万
象不见精粗宁有偏党大道体宽无易无难小见狐疑
转急转迟执之失度必入迷路放之自然体无去住任
性合道逍遥绝恼系念乖真昏沈不好不好劳神何用
疏亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无
为愚人自缚法无异法妄有爱著将心用心岂非大错
迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻虚花何
劳把捉得失是非一时放却眼若不寐诸梦自除心若
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不异万法一如如如体玄兀尔忘缘万缘齐观复归自
然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成
一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作皆息狐
疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳
心力非思量处识智难测真如法界无他无自要急相
应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗
宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大意
绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不
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如是必不须守一即一切一切即一但能如此何虑不
毕信心不二不二信心言语道断非去来今(历代佛/祖通载)
　释智首(姓皇甫安定人住西京禅定/寺精讲戒律唐贞观初卒)
　　续萨婆多毗尼毗婆沙序
世雄息化律藏枝分遂使天竺圣人随部别释自佛教
东流年代绵久西土律论颇传此方然此萨婆多即解
其十诵智首宿缘积善早预缁门始进戒品即为毗尼
藏学至于诸律诸论每备披寻常慨斯论要妙而文义
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阙少乃至江左淮右爰及关西诸有藏经皆亲检阅悉
同彫落罕有具者虽复求之弥恳而缘由莫测每恨残
缺滞于译人静言思此恒深悲叹比奉诏旨来居禅定
幸逢西蜀宝玄律师共谈此论阙义玄言本乡备有非
意闻之不胜庆跃于是殷勤三覆问其所由方知此典
译在于蜀若依本翻有其九卷往因魏世道武毁灭法
门乃令兹妙旨首末零落遂使四方皆传阙本其真言
圆备尚蕴成都智首乃托印憖行人井络良信经涉三
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周所愿方果以皇隋之驭天下二十六载大业二年岁
次丙寅冬十二月躬获此本传之京邑智首深愿流兹
觉水散此惠灯悟彼学徒补其法宝巳有一本附齐州
神通寺僧沙禅师令于海岱之间诸藏传写犹恨晋魏
燕赵未获流布相州静洪律师毗尼匠主复是智首生
年躬蒙训导今谨附一本屈传之河朔故具述由序标
之卷初愿寻览诸贤无猜惑也(大藏气/字函)
　释智永(会稽人王徽之之后为永兴寺僧书迹远/祖逸少兼能诸体于草最优千文今传)
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　　题右军乐毅论后
乐毅论者正书第一梁世模出天下珍之自箫阮之流
莫不临学陈天嘉中人得以献文帝帝赐始兴王王作
牧境中即以见示吾昔闻其妙今睹其真阅玩良久匪
朝伊夕始兴薨后仍属废帝废帝既殁仍属馀杭公主
公主以帝王所重恒加宝爱陈世诸王皆求不得及天
下一统四海同文处处追寻累载方得此书留意运工
特尽神妙其间书误两字不欲点除遂雌黄治定然后
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用笔陶隐居云大雅吟乐毅论太师箴等笔力鲜媚纸
墨精新斯言得之矣释智永记(张怀瓘法/书要录)
　　月仪献岁帖(孟子舟御史所藏黄/长睿以为何璧书)
献岁将终青阳应节和风动物丽景光辉翠柳舒鳞红
桃结绶想弟优游胜地纵赏嘉宾酌桂醑以申心玩琴
书而写志无令披聚叙会何期谨遣一介希还数字(陆/友)
(仁研北/杂志)
　释智果(会稽剡人永兴寺僧尝/师智永终东都慧日寺)
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　　太子东巡颂(果善书势逼右军炀帝为晋王召写/书辞云眼暗王怒长囚江都及为太)
　　　(子出巡杨越乃上太子/东巡颂释之其序略云)
智果振衣出俗慕义游梁感昔日之提奖喜今晨之嘉
庆(续高/僧传)
　　心成颂
回展右肩(头项长者向右展宁宣台/尚字是 非是头项长)
长舒左足(有脚者向左舒实其典字是类/谓亻彳木才之类非其典之)
峻拔一角(字方者抬右角/国用周字是)
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潜虚半腹(画少粗于左右亦须着远近均匀递/相覆盖放令右虚用见冈月字是)
间开间合(无字四点四画为综/上心开则下合也)
隔仰隔覆(并字隔二畺字隔三皆/斟酌二三字仰覆用之)
回互留放(谓字有磔掠重者若爻字上住下/放茶字上放下住是也不可并放)
变换垂缩(谓两竖画一垂一缩并字右缩/左垂斤字右垂左缩上下亦然)
繁则减除(王书悬字虞书毚字皆去/下一点张书盛改血从皿)
疏当补续(王书神字处字皆加一/点却字节从阝字是也)
分若抵背(州册之类皆须自立其/抵背钟王欧虞皆守之)
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合如对目(八字州字之类/皆须前相瞩视)
孤单必大(一点一画成其/独立者是也)
重并仍促(昌吕爻枣等字上小林棘丝/羽等左促森淼字兼用之)
以侧映斜(丿为斜乀为侧交/欠以入之类是)
以斜附曲(谓人为曲女安/必互之类是)
覃精一字功归自得盈虚(向背仰覆垂缩/回互不失也)
统视连行妙在相承起伏(行行皆相映带联属而不背/违也 宋苏霖书法钩玄)
　释慧斌(姓和氏兖州人初住秦州存/道寺后入京师唐贞观中卒)
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　　义井铭(斌父朗有子七人斌第二也仁寿中徵为/京师弘福寺主以朗齿耄生别爱敬无因)
　　　(乃于汶水之阴九逵之会建义井/一区树碑用裨其德其铭略曰)
哀哀父母载生载育亦既弄璋我顾我复一朝弃予山
川满目云掩重关风惊大谷爱敬之道天伦在兹殷忧
暮齿见子无期凿井通给托事兴词百年几日对此长
悲玉检之南峄阳之北获麟之野秉礼之国居有美政
俗多儒墨玉井洞开高碑斯勒
　天台佛垄山神
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　　送释智晞疏(智晞姓陈氏颍川人居天台佛垄创/造伽蓝唯经台未构众议香垆峰柽)
　　　(柏木可共取之以充供养晞以山神护惜/不可造次夜梦人送疏即便营办采伐)
香垆峰柽柏树尽皆舍给经台(续高/僧传)
　　摩竭提国碑文(阇提斯那住中天竺摩竭提国学/兼群藏艺术异能通练于世以本)
　　　(国忽然大地震裂所开之处极深无底于其岸/侧获一石碑文云乃募道俗五十馀人以仁寿)
　　　(二年至仁寿宫计初地震获碑之时即此土开/皇十四年也时正文帝感得舍利立塔诸州)
东方震旦国名大隋城名大兴王名坚意建立三宝起
舍利塔(续高/僧传)
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　　隋江夏县缘果道场塼塔下舍利记
夫至理空冲寻求之源悠缅法身寂寞无方之应奄臻
至如花叠未燃驻影留发香薪巳燎散体分形故有宝
塔珍龛崔嵬四园之上云兴地踊照曜八国之中俾我
圣迹未之湮坠缘果道场者梁天监十二年太岁癸巳
长史刘端舍宅为寺有命过僧归阇梨尽心建造阇梨降
自江(缺一/字)氏族未详戒慧总持甚有灵验于是鸿基胜
趾缔搆日新三业薰修七财具足以今大隋大业九年
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昭旸之岁江夏县缘果乡长刘大懿等遵依敕旨共三
乡仕民奉(缺二/字)齐与道场七层塼塔一所安镇此地次
有清信弟子黄慧龚慧俊慧达等兄弟并德(缺一/字)佳雅
难兄难弟誓立五根愿宏四事于所住宅福瑞累彰亡
父于大业三年二月乃于食内感舍利一枚大小相欢
睹兹希有安止水器且浸且浮旋绕久之光明遍室顶
戴虔礼日申供养到七年正月俊女鸡娘又感二枚斯
实迹现难思抑闻图籍次有弟子李药王信首宿驰贤
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才简匹虽室无瑞井手阙金钱每用放济居心倾舍为
业以开皇廿年行至常州境感舍利一枚到大业五年
于所住宅又感二枚昔者阿难捧函如来赞其希有康
会瓶写吴主嗟其神异询诸经诰今古同符以今季夏
六月八日奉送散身永窆基下众缘赞助普设大斋方
俟七级巍峨接霄房而飏采九盘煜曜宝铎韵而流声
上资帝朝爰洎遐迩设使芬尽方城五分之身常住石
销天袂金刚之地嶷然敢忘议善乃为铭曰茫茫宇宙
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悠悠世间九地衔海四(缺二/字)山三途有狱五道无关魂
随动泊识(缺一/字)循还至圣何像嶷尔淡泊示现无方迦
维垂迹等救烧燃通悲幽溺息众权城椎轮火宅八十
化尽天人丧师抚膺雨泪香水(缺一/字)毗四王典护八国
均持机缘靡隔灵祥俟时坊坟式建层表临空非因鬼
力讵假神工金盘仰露宝铎摇风山移川徙徽业兴隆
(金薤/琳琅)
　　大兴善寺钟铭序
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皇帝道叶金轮示居黄屋覆焘万方舟航三界欲使云
和之乐共法鼓而同宣雅颂之声随梵音而俱远乃命
凫氏范兹金锡响合风雷功侔造化腾骧猛虡负簨业
而将飞宛转盘龙绕乘风而如动希声旦发楗槌夕震
莫不倾耳以證无生入神而登正觉圆海有竭福祚无
穷方石易销愿力无尽(广弘/明集)
　
　
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　释文纪卷四十三