释文纪-明-梅鼎祚卷三十八

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钦定四库全书
 释文纪卷三十八
            明 梅鼎祚 辑
(一/)
 文帝(姓杨氏讳坚弘农华阴人仕/周大丞相封隋王篡周自立)
  五岳各置僧寺诏(开皇元年/闰三月)
门下法无内外万善同归教有浅深殊途共致朕膺伏
道化念存清静慕释氏不二之门贵老生得一之义总
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齐区有思至无为若能高蹈清虚勤求出世咸可奖劝
贻训垂范山谷閒远含灵韫异幽隐所好仙圣攸居学
道之人趣向者广石泉栖息岩薮去来形骸所待有须
资给其五岳及诸州名山之下宜各置僧寺一所并田
(辩正论/增句)
  襄阳四郡立寺制(开皇元年七月林广/弘明集作李德 撰)
门下风树弗静隙影如流空切欲报之心徒有终身之
慕伏惟太祖武元皇帝穷神尽性感穹昊之灵膺箓合
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图开炎德之纪魏氏将谢躬事经纶周室勃兴同心匡
赞间关二代造我帝基犹夏禹之事唐虞若晋宣之辅
汉魏往者梁氏将灭亲寻搆祸萧察称兵拥众据有襄
阳将入魏朝狐疑未决先帝出师樊邓饮马汉滨彼感
威怀连城顿颡隋郡安陆未即风从敌人骋辅车之援
重城固金汤之守乃复练卒简徒一举而剋始于是日
遂启汉东萧绎往在江陵后梁称制外通表奏阴有异
图心迹之间未尽臣节王师薄伐帝实先锋诛厥放命
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继其绝祀有齐未亡凶徒孔炽连山巨防艰危万里晋
水之阳是其心腹于是鸣夔秉钺假道北邻皮服钦风
烟随雾集悬兵万里直指参墟左萦右拂麻积草靡虽
事未既也而英威大震齐人因以挫衄周武赖以成功
尚想王业之勤远维风化之始率西旅而制东夏用偏
师而取南国岂徒汤征葛伯周伐崇侯而巳哉积德累
功福流后嗣俾朕虚薄君临区有追仰神猷事冥真寂
降生下土权变不常用轮王之兵申至仁之意百战百
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胜为行十善故以干戈之器已类香华玄黄之野久同
净国思欲崇树宝刹经始伽蓝增长福因微副幽旨昔
夏因治水尚且铭山周曰巡游有因勒石帝王纪事由
来尚矣其襄阳隋郡江陵晋阳并宜立寺一所建碑颂
德庶使庄严宝坊比虚空而不坏导扬茂实同天地而
久长(帝实先锋广弘明作帝旅推锋放命作方/命既也作既功崇峻作崇侯治水作导水)
  相州建伽蓝制(元年/八月)
门下昔岁周道既衰群凶鼎沸邺城之地实为祸始或
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驱逼良善或同恶相济四海之大过半豺狼兆庶之广
咸忧吞噬朕出车练卒荡涤妖丑诚有倒戈不无困兽
将士奋发肆其威武如火燎毛殆亡遗烬于时朕在廊
庙任当朝宰德惭动物民陷网罗空切罪己之诚惟增
见辜之泣然兵者凶器战实危机节义之徒轻生忘死
干戈之下又闻徂落兴言震悼日久逾深永念群生蹈
兵刃之苦有怀至道兴度脱之业物我同观愚智俱悯
思建福田神功祐助庶望死事之臣菩提增长悖逆之
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侣从暗入明并究苦空咸拔生死鲸鲵之观化为微妙
之台龙蛇之野永作玻之镜无边有性尽入法门可
于相州战地建伽蓝一所立碑纪事其营构制度置僧
多少寺之名目有司详议以闻(四海之大广弘明/集作四海之内)
  救生敕(开皇/三年)
好生恶杀王政之本佛道垂教善业可凭禀气含灵惟
命为重宜劝励天下同心救护
  恤毁像敕(开皇/四年)
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周武之时毁灭佛法凡诸形像悉遣除之号令一行多
皆毁坏其金铜等或时为官物如有现在并可随付近
寺观安置不得辄有损伤(并历代/三宝记)
  修复废寺诏(开皇/三年)
朕钦崇圣教念存神宇其周朝所废之寺咸可修复
  受戒放囚诏(开皇/五年)
朕夙膺多祉嗣恭宝命方欲归依种觉敦崇胜果以今
月二十三日请经法师于大兴善殿受菩萨戒然菩萨
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之教以解脱为先戒行之本慈悲为始今囹圄幽闭有
恸于怀自流罪己下悉可原放
  诵经敕
佛以正法付嘱国王朕是人尊受佛付嘱自今巳后讫
朕一世每月常请二十僧随番上下转经经师四人大
德三人于大兴善殿读一切经(并唐法琳/辩正论)
  度僧敕(开皇十年用僧/昙迁之言也)
自十年四月巳前诸有僧尼私度者并听出家(续高/僧传)
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  营建功德制(开皇十/一年)
门下如来设教义存平等菩提用心本无差别故能津
梁庶品济度群生朕位在人王绍隆三宝永言至理弘
阐大乘诸法豁然体无彼我况于福业乃有公私自今
巳后凡是营建功德普天之内混同施造随其意愿勿
生分别庶一切法门同归不二十方世界俱至菩提(历/代)
(三宝/记)
  禁毁佛道像及岳渎神形诏(开皇二/十年)
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佛法深妙道教虚融咸降大慈济度群品凡在含识皆
蒙覆护所以雕铸灵相图写真形率土瞻仰用申诚敬
其五岳四镇节宣云雨江河淮海浸润区域并生养万
物利益兆人故建庙立祀以时恭敬敢有毁坏偷盗佛
及天尊像岳镇海渎神形者以不道论沙门坏佛像道
士坏天尊者以恶逆论
  生日断屠诏(仁寿/三年)
哀哀父母生我劬劳欲报之德昊天罔极但风树不静
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严敬莫追霜露既降感思空切六月十三日是朕生日
宜令海内为武元皇帝元明皇后断屠(并隋/书)
  立舍利塔诏
门下仰惟正觉大慈大悲救护群生津梁庶品朕归依
三宝重兴圣教思与四海之内一切人民俱发菩提共
修福业使当今见在爰及来世永作善因同登妙果宜
请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者各将侍者二人
并散官各给一人薰陆香一百二十斤马五疋分道送
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舍利往前件诸州起塔其未注寺者就有山水寺所起
塔依前山旧无寺者于当州内清净寺处建立其塔所
司造样送往当州僧多者三百六十人其次二百四十
人其次一百二十人若僧少者尽见在僧为朕皇后太
子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵各
七日行道并忏悔起行道日打刹莫问同州异州任人
布施钱限止十文已下不得过十文所施之钱以供营
塔若少不充役正丁及用库物率土诸州僧尼普为舍
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利设斋限十月十五日午时同下入石函总管刺史巳
下县尉巳上自非军机停常务七日专检校行道及打
刹等事务尽诚敬副朕意焉主者施行仁寿元年六月
十三日内史令豫章王臣暕宣(金陵梵刹志分道送舍/利下云先往蒋州栖霞)
(寺洎三十州次五/十三州等寺起塔)
   王劭舍利感应记
皇帝昔在潜龙有婆罗门沙门来诣宅上出舍利一裹
曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其
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后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之或少或多
并不能定昙迁曰曾闻婆罗门说法身过于数量非世
间所测于是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法
将灭一切神明今巳西去儿当为普天慈父重兴佛法
一切神明还来其后周氏果灭佛法隋室受命乃兴复
之皇帝每以神尼为言云我兴由佛故于天下舍利塔
内各作神尼之像焉皇帝皇后于京师法界尼寺造连
基浮图以报旧愿其下安置舍利开皇十五年季秋之
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夜有神光自基而上右绕露槃赫若冶垆之燄其一旬
内四度如之皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫
之仁寿殿本降生之日也岁岁于此日深心永念修营
福善追报父母之恩故延诸大德沙门与论至道将于
海内诸州选高爽清净三十处各起舍利塔皇帝于是
亲以七宝箱奉三十舍利自内而出置于御坐之案与
诸沙门烧香礼拜愿弟子常以正法护持三宝救度一
切众生乃取金瓶琉璃瓶各三十以琉璃瓶盛金瓶置
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舍利于其内薰陆香为泥涂其盖而印之三十州同刻
十月十五日正午入于铜函石函一时起塔诸沙门等
各以精舍奉舍利而行初入州境先令家家洒扫覆诸
秽恶道俗士女倾城远迎总管刺史诸官人夹路步引
四部大众容仪齐肃共以宝盖幡幢华台像辇佛帐佛
舆香山香钵种种音乐尽来供养各执香华或烧或散
围绕赞呗梵音和雅依阿含经舍利入拘尸那城法远近
翕然云蒸雾会虽盲躄老病莫不匍匐而至焉沙门对
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四部大众作是唱言至尊以菩萨大慈无边无际哀悯
众生切于骨髓是故分布舍利共天下同作善因又引
经文种种方便诃责之教导之深至恳恻涕零如雨大
众一心合掌右膝著地沙门乃宣读忏悔文曰菩萨戒
佛弟子皇帝某敬白十方三世一切诸佛一切诸法一
切贤圣僧弟子蒙三宝福祐为苍生君父思与一切民
庶共建菩提今欲分布舍利诸州起塔欲使普修善业
同登妙果为弟子及皇后皇太子广诸王子孙等内外
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官人一切法界幽显生灵三涂八难忏悔行道奉请十
方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣
愿起慈悲受弟子等请降赴道场證明弟子为一切众
生发露忏悔于是如法礼拜悉受三归沙门又称菩萨
戒佛弟子皇帝某普为一切众生发露无始巳来所作
十种恶业自作教他见作随喜是罪因缘堕于地狱畜
生饿鬼若生人间短寿多病卑贱贫穷邪见谄曲烦恼
妄想未能自寤今蒙如来慈光照及于彼众罪方始觉
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知深心惭愧怖畏无已于三宝前发露忏悔承佛慧日
愿悉消除自从今身乃至成佛愿不更作此等诸罪大
众既闻是言甚悲甚喜甚愧甚惧铭其心刻其骨投财
贿衣物及截发以施者不可胜计日日共设大斋礼忏
受戒请从今已往修善断恶生生世世常得作大隋臣
子无问长幼华夷咸发此誓虽屠猎残贼之人亦躬念
善舍利将入函大众围绕填沙门高捧宝瓶巡示四
部人人拭目谛视共睹光明哀恋号泣声响如雷天地
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为之变动凡是安置处悉皆如之真身已应灵塔常存
天下瞻仰归依福田益而无穷矣皇帝以起塔之旦在
大兴宫之大兴殿庭西面执圭而立延请佛像及沙门
三百六十七人幡盖香华赞呗音乐自大兴善寺来居
殿堂皇帝烧香礼拜降御东廊亲率文武百僚素食斋
戒是时内宫东宫逮于京邑茫茫万宇舟车所通一切
眷属人民莫不奉行圣法众僧初入敕使左右密夹数
之自显阳门及升阶凡数三遍常剩一人皇帝见一异
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僧曷槃覆膊以语左右曰莫惊动他置之尔去已重数
之曷槃覆膊者果不复现舍利之将行也皇帝曰今佛
法重兴必有感应其后处处表奏皆如所言(曷槃一作/被曷色)
雍州于仙游寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始
入函云复合
岐州于凤泉寺起塔将造函寺东北二十里忽见文石
四段光润如玉小大平整因取之以作重函于是大函
南壁异色分炳为双树之形高三尺三寸茎如雪白叶
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如玛瑙北壁东壁有鸟兽龙象之状四壁皆有华形左
旋右转其后基石渐变尽如水精沙门道璨图此双树
之象置于许州叶尽变为青色明年岐州大宝昌寺写
得陜州瑞相图置于佛堂以供养当户大像三吐赤光
流出户外于是户外十佛像及观世音菩萨亦频放光
半旬之内天华再落
泾州于大兴国寺起塔将造函三家各献旧磨好石非
界内所有因而用之恰然相称
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秦州于静念寺起塔先是寺僧梦群仙降集以赤绳量
地铁橛钉记之及定塔基正当其所再有瑞云来覆舍
利是时十月雪下而近寺草木悉皆开华舍利将入函
神光远照空内又有赞叹之声
华州于思觉寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照有
五色光气去地数丈状若相轮正覆塔上数十里外遥
望之则正赤上属天舍利下讫云雾复起瑞雪飞散如
天华著人衣久之而不湿
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同州于大兴国寺起塔舍利宿于近驿天夜雨明旦舆
行云日迎之开朗入自南门而城北雨如故既至寺又
阴雨临入函日乃出众色光相绕日如轮先是寺僧慧
真梦见圣人项有圆光明照天地来自西方入门而立
及舍利舆至无故止于其所因定塔基焉十二月八日
夜有五色圆光从基而上遍照城内明如画日五十里
咸见之明年四月白光起于塔西流照塔东良久乃灭
蒲州于栖岩寺起塔九月二十六日舍利在治下仁寿
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寺其夜堂内光明如昼二十八日定基明日地大震山
大吼岩上有钟鼓之声十月七日舍利将之栖岩地又
动八日舆登山从者千数大风从下而上因风力俄顷
至于佛堂其夜浮图上有光长数尺乍隐乍显至于十
馀瓶内亦有光五道散出还敛入瓶又有二光并大如
钵出于西壁合为一道流入塔基食顷乃灭俄而复出
流入于堂山顶亦有大光照二百里远望者皆言烧山
九日夜又有二光绕浮图其一流照西谷其一流照南
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谷十二日堂内又有光状如香垆流至浮图露盘移时
乃灭其夜露盘上又有光或散或聚皆似莲华移更乃
灭十三日夜浮图上又有光如三佛像并高尺停住者
久之十四日夜有光三道从堂而出其一直上天其一
流于东北其一状如楼阙赫照州城自朔至望寺及城
内常闻异香桃李杏柰多华人采之以供养舍利入函
之夜又有光再从塔出圆如大镜诸光多紫赤而见者
色状不必同或云如大电或云如燎火其都无所见者
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十二三有妇人抱新死小儿来乞救护至夜便苏遇光
照以愈疾者非一诸州皆有感应而栖岩寺最多盖由
太祖武元皇帝之所建也
并州于旧无量寿寺起塔舍利初在道场大众礼拜重
患者便得除起塔之旦云雾昼昏至于已后日乃朗照
五色云来覆舍利舍利将入函放光或一尺或五寸有
无量天神各持香华幢幡宝盖遍覆州城
定州于恒岳寺起塔有一异翁来礼拜施布一疋负土
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数笼人问其姓字而不答忽然失之此地旧无水开皇
三年初营寺其西八里白龙渊忽东流而过作役罢水
便绝及将起新塔水复大流
相州于大慈寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始
入函云复合建塔之明年八月光天尼寺僧写得陜州
瑞相图置于佛堂神光屡发如电又有五色云盖正临
堂上一日四见焉又有白云状如林木雰雨金华其花
之状形如大蝶色似青琉璃翱翔而下乃腾虚而去明
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年正月寺内又雨天华
郑州于定觉寺起塔舍利将至寺东有光如大流星入
至佛堂前而没舆到此处无故自止既而定塔基于西
岸其东岸旧舍利塔有三光西流入于基所寺僧设二
千人斋供然而万馀人食之不尽一瓮饭出八十盆馀
食供寺众二百人数日乃尽舍利将入函四面悬幡无
风而一时内向
嵩州于閒居寺起塔人众从舍利者万馀有兔逆坂走
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来历舆下而去天时阴云舍利将下日便朗照始入函
云复合
亳州于开寂寺起塔界内无石舍利至便于三处各得
一成磨方石一似函而无底乃合而用之不须改凿掘
塔基至槃石有二浪井夹之天时阴雪舍利将下日便
朗照始入函云复合
汝州于兴世寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始
入函云复合
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泰州于岱岳寺起塔舍利至州其夜岳庙内有鼓声天
将晓三重门皆自辟或见三十骑从庙而出盖岳神也
舍利自州之寺未至数里云盖出于山顶五色而三重
白气如虹来覆舍利散成大雾沾湿人衣其状如垂珠
其味如甘露自旦至午雾气乃敛而归山分为三段乍
来乍往如军行然盖亦岳神之来迎也于是瓶内有声
放光高丈馀食顷乃灭人审视之见琉璃内金瓶盖自
开瓶口有寸光如箸炯然西指虽急转终不回如此经
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八日将入函光遂散出还入金瓶云雾复起有童子能
诵法华经来礼舍利遂烧身于野以供养焉明年二月
六日泰山神鼓竟夜鸣北听则声南南听则声北东西
亦如之
青州于胜福寺起塔掘基深五尺遇磐石自然成大函
因而用之及舍利将入瓶内有光乍上乍下
牟州于巨神山寺起塔舍利初至二大紫芝欻现于道
天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
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隋州于智门寺起塔十月六日掘基得神龟七日甘露
降于石桥旁之杨树有黑蜂无算来绕之八日旦大雾
舍利将之寺天便开朗历光化县忽见门内木连理过
杨树之下甘露五道悬流沾洒舆上既而沈阴舍利将
下日便朗照始入函云复合神龟色状特异有文在其
腹曰王兴州使参军献之日日开匣欲视其头而缩藏
不可见敕使著作郎王劭审检龟便长引颈足恣人反
转连日如之乃见有文在其头曰上大王八十七千万
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年皇帝亲抚视之入于怀袖自然驯狎放诸宫沼及草
内还来直至御前每放辄如之
襄州于太兴国寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照
始入函云复合
扬州于西寺起塔州久旱舍利入境其夜雨大洽
蒋州于栖霞寺起塔邻人先梦佛从西北来宝盖幡花
映满寺众悉执花香出迎及舍利至如所梦焉
吴州于大禹寺起塔舍利凡五度江风波不起既至寺
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放青黄赤白之光获紫芝高二尺馀四茎共三盖天时
阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
苏州于虎丘山寺起塔其地是晋司徒王珣琴台掘得
砖函银合子有一舍利浮之钵水右转四周舍利初发
州天降雨未至寺日便出乃有杂色云临舆而行徘徊
不散至于塔所空里有音乐之声既而天又阴晦舍利
将下云暂开舍利入函云复合先是寺内凿石井井吼
二日盖舍利将来之应也
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衡州于衡岳寺起塔沙门奉舍利自江陵水行二千馀
里四遇逆风愿定便定四乞顺风皆如所欲初掘基融
峰上有白云阔二丈馀甚整直来临基所右旋三匝乃
散既而阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
桂州于缘化寺起塔舍利未至城十馀里有鸟千数夹
舆行飞入城乃散舍利将入塔五色云来覆之
番州于洪杨乡崇杨里之灵鹫山寺起塔掘得宋末所
置石函三其二各有铜函盛二小银像其一有银瓶子
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盛金瓶疑本有舍利今乃空矣既而坑内有神仙云气
之像昔宋主刘义隆之时天竺有圣僧求那跋摩将诣
杨都路过灵鹫寺谓诸僧曰此间寻有异瑞兼直王者
登临徵应建立终逢菩萨圣主方大修弘其年冬果有
群燕共衔绣像委之堂内及齐主萧道成初为始兴太
守游于此寺而起白塔陈天嘉三年寺内立碑其文也
如此圣主修弘验于今日
交州于禅众寺起塔
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益州于法圣寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照始
入函云复合
廓州于法讲寺起塔舍利初发京下宿于临皋沙门梦
失舍利是夜廓州有光高数丈从东方来入寺右绕佛
塔照及城楼内外洞朗遥望者疑烧积薪光渐西流食
顷乃没及定塔基正当光没之所又有香气氲异常
瓜州于崇教寺起塔
虢州表言州虽不奉舍利亦请众僧行道有一异鸟来
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集梁上意似听经不惊不动一夜一日乃下止于读经
之床人人赞叹摩挲又擎之以行道法师于佛前为之
受戒良久乃去
隋州典签王威送流人九十道逢舍利尽释其囚千里
期集无一违者隋州人于涢水作鱼狱三百既见舍利
亦悉决放之馀州若此类盖多矣
皇帝于此十月之内每因食于齿下得舍利皇后亦然
以银碗水浮其一出示百官须臾忽见有两右旋相著
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二贵人及晋王昭豫章王暕蒙赐蚬敕令审视之各于
蚬内得舍利一未过二旬宫内凡得十九多放光明自
是远近道俗所有舍利率奉献焉皇帝曰何必皆是真
诸沙门相与椎试之果有十三玉粟其真舍利铁䆘而
无损
   安德王雄等庆舍利感应表(并诏/答)
臣雄等言臣闻大觉圆备理照空有至圣虚凝义无生
灭故虽形分聚芥尚贮金罂体散吹尘犹兴宝刹自释
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提请灰之后育王建塔巳来未有分布舍利绍隆胜业
伏惟皇帝积因旷劫宿證菩提降迹人王护持世界往
者道消在运仁慈废毁慈灯灭影智海绝流皇祚既兴
法鼓方震区宇之内咸为净土生灵之类皆覆梵云去
夏六月爰发诏旨延请沙门奉送舍利于三十州以十
月十五日同时起塔而蒲州栖岩寺规模置塔之所于
此山上乃有钟鼓之声舍利在讲堂内其夜前浮图之
上发大光明爰及堂里流照满室将置舍利于铜函又
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有光若香垆乘空而上至浮图宝瓶复起紫焰或散或
聚皆成莲华又有光明于浮图上状如佛像花趺宛具
停住久之稍乃消隐又有光明绕浮图宝瓶蒲州城内
仁寿寺僧等遥望山顶光如楼阙山峰涧谷昭然显见
照州城东南一隅良久不灭其栖岩寺者即是太祖武
元皇帝之所建造又华州置塔之处于时云雾大雪忽
即开朗正当塔上有五色相轮舍利下讫还起云雾皇
帝皇后又得舍利流辉散彩或出或沉自非至德精诚
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道合灵圣岂能神功妙相致此奇特臣等命偶昌年既
睹太平之世生逢善业方出尘劳之境不胜抃跃谨拜
表陈贺以闻
门下仰惟正觉覆护群品济生灵于苦海救愚迷于火
宅朕所以至心回向结念归依思与率土臣民爰及幽
显同崇胜业共为善因故分布舍利营建神塔而大圣
慈悯频示光相宫殿之内舍利降灵莫测来由自然变
现欢喜顶戴得未曾有斯实群生多幸延此嘉福岂朕
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微诚所能致感览王公等表悚敬弥深朕与王公等及
一切民庶宜更加剋励兴隆三宝今舍利真形犹有五
十所司可依前式分送海内庶三涂六道俱免盖缠禀
识含灵同登妙果主者施行
高丽百济新罗三国使者将还各请一舍利于本国起
塔供养诏并许之诏于京师大兴善寺起塔先置舍利
于尚书都堂十二月二日旦发焉是时天色澄明气和
风静宝舆幡幢香花音乐种种供养弥遍街衢道俗士
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女不知几千万亿服章行位从容有序上柱国司空公
安德王雄已下皆步从至寺设无遮大会而礼忏焉有
青雀狎于众内或抽佩刀掷以布施当人丛而下都无
所伤仁寿二年正月二十三日复分布五十一州建立
灵塔令总管刺史已下县尉已上废当务七日请僧行
道教化打刹施钱十文一如前式期用四月八日午时
合国化内同下舍利封入石函所感瑞应者别录如左
恒州表云舍利诣州建立灵塔三月四日到州即共州
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府官人巡历检行安置处所唯治下龙藏寺堪得起塔
其月十日度地穿基至十六日未时有风从南而来寺
内香气殊异无比道俗官私并悉共闻及有老人姓金
名瓒患鼻不闻香臭出二十馀年于时在众亦闻香气
因即鼻差至四月八日临向午时欲下舍利光景明净
天廓无云空里即雨宝屑天花状似金银碎薄大小间
杂雰雰散下犹如雪落先降塔基石函上遍堕寺内城
治俱有杂色晃曜金晶映日时即将衣承取复在地拾
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得道俗大众十万馀人并见俱获又刹柱东西二处忽
有异气其色黄白初细后粗如蜂火烟龙形宛转回屈
直上周旋塔顶游腾清汉莫测长短良久乃灭又有四
白鹤从东北而来周绕塔上西南而去至二十日已时
筑塔基恰成复雨宝屑天花收得盛有一升即遣行参
军王亮于先奉献皇帝开花于宝屑内复得舍利三颗
甚大欢欣
瀛州表云掘地欲安舍利石函时可深六尺许土里忽
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有真紫色光现须臾遂灭其土即有黑文杂间成篆书
字云转轮圣王佛塔谨表闻知
黎州表云掘基安舍利塔于地下得一瓦铭曰千秋万
岁乐未央
观州表云舍利塔上有五色云如车盖其日午时现至

魏州表云所送舍利数度放光复有诸病人或患眼盲
或患五内发愿礼拜病皆得愈至四月八日欲下舍利
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午时天忽有一片五色云香馥非常须臾之间即降金
花至九日旦复下银花遍满城池其花大者如榆荚小
者似火精人人皆得函盛奉献其日复有一黑狗耽耳
白胸于舍利塔前舒左股屈右脚见人行道即起行道
见人持斋亦即持斋非时与食不食唯欲得饮净水至
后日旦起解斋与粥始吃且寺内先有数个猛狗但见
一狼狗无不竞来吠啮若见此狗入寺悉皆低头掉尾
当尔之时看人男夫妇女三十馀万尽皆不识此狗未
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知从何而来
泰州表云欲下舍利时七日地微动至八日大动
兖州表云敇书分送起塔以瑕丘县普乐寺最为清净
即于其所奉安舍利以去三月二十五日谨即经营以
为函盖初磨之时体唯青质及其功就变同玛瑙五色
相杂纹彩焕然复于其里间生白玉内外通彻照物如
水表里洞朗鉴人等镜其送舍利(缺/)
曹州表云三月二十九日舍利于子城上赤光现四月
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五日申时舍利现双树并有师子现五日亥时舍利现
金光长七寸六日卯时龙花树现下有佛像俱出六日
卯时漆龛板外光明状如金花色六日申时漆龛北板
上及佛菩萨双树等形六日亥时舍利精舍里出黄白
花光长四五寸八日辰时漆龛板后云雾金光等形状
已时漆龛板后娑罗树莲华影佛像众僧师子形等午
时塔上五色云现午后漆龛内板上有娑罗双树林楼
阁等现九日漆龛内板上叠石垒基文甲后漆龛板外
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大娑罗树及僧执香垆等形容金佛像现似若太子初
生身如黄金色后有三僧身著紫黄法服手捉香垆供
养其香气与世香不同每日恒闻
晋州表云舍利于塔前放光三度皆紫光色众人尽见
杞州表云舍利以三月四日到州十四日辰时琉璃瓶
里色白如月须臾之间即变为赤色至四月二日后变
作紫光或现青色瓶内流转一来一去循环不止道俗
瞻仰咸共归依实相容仪良久乃散七日午时神影复
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出变动辉焕于前无异
徐州表云舍利二月二十八日至州西一驿宿其夜阴
雨舍利放光向州四十五里其净道寺僧向北山看光
影从驿所舍利处而来舍利石函盖四月五日磨治讫
遂变出仙人二僧四人居士一人骐驎一师子一鱼二
自馀并似山水之状
邓州表云舍利四月六日石函变作玉及玛瑙其石有
文现正国德三字并有仙人麟凤等出
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安州表云奏寺安置送舍利法师浮业共州官人量度
基申时忽有香气氲乘空而至芬芳微妙世未曾有
道俗咸皆惊愕随至处所香气遍满至五更方始散尽
又至四月八日行道日满供设大斋午时欲下舍利道
俗一万馀人法师升高座手捧舍利以示大众人人悲
感不能自胜即有赤色从师手内瓶口而出便二度放
光高一丈又下石函忽有白云团圆如盖正当函上右
旋数匝闭讫还当元出之处消灭又塔南先有佛阁当
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时锁闭舍利于其下立道场遣二防人看守忽闻阁上
有众人行声看阁门仍闭又复须臾复闻行声即走告
寺主来共开阁门上验看唯有佛像自外都无所见又
下舍利讫日到申时有法师净梵头陀僧净淊于舍利
塔后临水岩边为诸道俗受菩萨戒众人见群鱼行队
游水首皆南出似欲归依多少一万馀请二禅师乘船
入水为鱼受戒然水内诸鱼悉回首向船随逐巡行如
似听法
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赵州表云舍利以三月四日到州臣等于治下文际寺
安置起塔二日治刹行道舍利于塔所放赤光从未至
申更见不同或似像形或似楼阁或见白光乍大乍小
巡绕舍利绕瓶行道或隐或显或迟或速官人道俗莫
不亲见惊喜号咽沸腾寺内至四日又放赤光曜如金
色纵横一尺馀紫绿相间前后三度良久乃灭又见一
佛像长二尺馀坐于莲花趺坐又以二菩萨挟侍长一
尺馀从卯至已见诸形相道俗四部二万馀人咸悉瞻
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豫州表云舍利瓶有白光须臾成五色游转瓶内形相
非常又凿舍利铭其石更无异质凿至皇帝一字从上
点及竖牵横画随凿之处如刻金所成
利州表云舍利三月二十六日夜一更内放光遍照衙
内如月
明州表云四月八日下舍利掘地安石函乃得一像
卫州表云四月三日斋讫舍利金瓶外其色红赤鲜丽
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殊常或行琉璃瓶底或游瓶侧缘瓶上下光明外照比
至八日照灼如初
洺州表云舍利三月十一日天降甘泽十三日乃止有
戒德沙门僧猛先患腰脚不堪出行其日闻舍利欲到
合寺驰走僧猛自身抱患不得奉迎命弟子法藏扶侍
出户回心正念遂便得起行出城十里许亲迎舍利因
比瘳降渐堪得行
毛州表云舍利二月二十七日到州其日即依式安置
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一切男女皆发菩提心竞趣归依哑者能言挛躄之人
悉皆能行石函乃变如琉璃内外明彻四月十二日天
雨金银花等表送奉献
冀州表云舍利放光五色照满城治时有一僧先患目
盲亦得见舍利复有一人患腰脚挛躄十五年自舍利
到州所是患人礼拜发愿即得行动
宋州表云三月四日舍利至州其所部送城县市院先
有古井沤由来咸苦水色旧赤全不堪食其县民胡子
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乾因取水和泥怪其色白尝觉甚甘四月三日舍利于
塔内放赤色光六日夜五更寺内又放白色光七日辰
时寺内天雨白花目验雰雰然状如细雪不落于地八
日午时欲下舍利入函天上有白鹤翔塔基之上
怀州表云舍利于州城长寿寺安置四月五日辰时有
一雄雉飞来函侧心閒从容质羽鲜华自飞自止曾无
惊畏河内县民杨迈特以示道俗六千馀人莫不同见
敕使沙门灵粲即与受戒其雉向师似如听法师云此
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雉是野鸟内法道理无容笼系即今送城北太行山放
之舍利塔厢复有一迹从塔东南三步而来直到塔所
不见还踪复无入处或阔四寸或阔三寸蟠屈逶迤状
等龙蛇之迹官人道俗并悉共见入日至午前舍利欲
入塔函遂放光于瓶外巡回数匝晖彩照曜或上或下
乍隐乍出
汴州表云舍利三月二日到州权置州馆六日夜大德
僧惠彻等忽闻香气有异寻常至八日诸僧迎舍利将
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向塔所大德僧僧粲等五人复闻香气去惠福寺门四
十馀步遂放青色光覆炤露帐大久乃灭其寺有舍利
在僧房供养其日杞州人张相仁于僧房见寺内舍利
复放青色光恰与新至舍利色状相似十日复至见赤
色光临寺佛堂高五尺其夜四更复见青赤杂色光于
寺复有一老母患腰已来二十馀年拄杖伏地而行闻
舍利至寺强来礼拜于大众里见舍利光腰即得差舍
杖而行
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洛州表云舍利三月十六日至州即于汉王寺内安置
至二十三日忽降香气世未曾有四月七日夜一更向
尽东风忽起灯花绝焰在佛堂东南神光炤烛复有香
风吹来官人道俗等共闻见于是弥增剋念至八日临
下舍利塔侧桐树枝叶低茎
幽州表云三月二十六日于弘业寺安置舍利石函始
磨两面以水洗之明如水镜内外相通紫光燄起其石
斑駮又类玛瑙润泽炫耀光似琉璃至四月一日起斋
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行道至三日亥时舍利前焚香供养灯光炤庭众星夜
朗有素光舒卷在佛舆之上至八日舍利入函自旦及
辰函石现文髣髴像有菩萨光彩粉藻又似众仙其间
鸟兽林木诸状不惑者众实难详审其有文理照显分
明今画图奉进
许州表云三月三日初夜于州北境去州九十里舍利
放光紫赤二色照曜州城内外民庶皆见神光四月七
日在州大厅舍利出金瓶之外琉璃瓶内行道放光至
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八日在辨行寺塔所又放光明午时舍利欲入石函又
有五色光彩云来临塔上云形如盖其日在塔西南一
百馀步依育王造塔本记一枯池不在四畔正在池中
可深九尺忽有甘井自现其水不可思议当时道俗看
者二万馀人同饮齐见所录瑞应奉表奏闻
荆州舍利现云如车盖正当塔上云间雨花游飏不落
众鸟翔塔
济州舍利本一至彼现二放光照现闻异香气云间出
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音自然钟声及以赞善大鸟群飞塔下
楚州舍利当行道日野鹿来听鹤游塔上
莒州舍利本一至彼现三放光映炤掘基地下忽得铜
塔及哑者能言
营州舍利三度放光白色旧龟石自然析解用书石函
杭州舍利山间掘基得自然石窟容舍利函
潭州舍利江鸟迎送
潞州舍利至彼自然泉涌饮者病愈
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洪州舍利白项乌引路
德州舍利至彼躄者能行大鸟旋塔
郑州舍利放光幡向内垂
江州舍利至彼行道日耕人犁得一铜像
兰州舍利掘基地下得一石像又小儿拨得二铜像
慈州舍利现白云盖如飞仙自然泉涌饮者病愈
廉州未得舍利别得一舍利放光佛香垆烟气又类莲
华黄白色天雨宝屑
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雍州表云仁寿二年五月十二日京城内胜光寺大兴
善寺法界寺州公廨里及城治街巷天雨银屑大如榆
荚小如麸等表送奉献仁觉寺五月十二日未时有风
从西南来如香气氲沙门及经生道俗等并悉俱闻
当夜雨宝屑天花芭蕉枝叶棕榈茎干上人皆拾得大
小如前无异仁寿二年六月五日夜仁寿宫所慈善寺
新佛堂内灵光映现形如钵许从前柱绕梁栿众僧睹
见仁寿二年六月五日夜雨银屑天花琵琶叶上及馀
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草头上落地仁寿二年六月八日诸州送舍利沙门使
还宫所见旨相问慰劳讫令九日赴慈善寺为庆光斋
僧众至寺赞诵旋绕行香欲食空里微零复雨银屑天
花舍人崔君德令盛奉献京城内胜光寺模得陜州舍
利石函变现瑞像娑罗双树等形相者仁寿二年五月
二十三日巳后在寺日日放光连连相续缘感即发不
止昼夜城治道俗远来看人归依礼拜阗门塞路往还
如市遇斯光者照动群心悲喜发意其城内诸寺外县
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诸州以绢素模将去者或上舆放光或在道映照或至
前所开明现朗光光色别随见不同仁寿二年七月十
五日京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六其夜雨宝
屑银华香气甚异无比
陜州舍利从三月十五日申时至四月八日戌时合一
十一度见灵瑞总有二十一事四度放光光内见华树
二度五色云掘地得鸟石函变异八娑罗树树下见水
一卧佛三菩萨一神尼函内见鸟三枝金华兴云成轮
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相自然幡盖函内流出香云再放光舍利在陜州城三
月二十三日夜二更里大通寺善法寺阐业寺并见光
明唯善法寺所见光内有两个华树形色分明久而方
灭其色初赤寻即变白后散如水银满屋之内物皆照
彻舍利在大兴国寺四月二日夜二更里灵胜寺见光
明洞了庭前果树及北坡草木光照处见其形塔基下
掘地得鸟舍利来向大兴国寺三月二十八日卯时司
马张备共大都督侯进检校筑基掘地已深五尺有阌
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乡县玉山乡民杜化云钁下忽出一鸟青黄色大如鹑
驯行塔内安然自处执之不恐未及奉送其鸟致死今
营福事于舍利塔内获非常之鸟既以出处为异谓合
嘉祥今别画鸟形谨附闻奏五色云再见三月十五日
申时舍利到陜州城南三里涧即有五色云从东南郁
起俄尔总成一盖即变如紫罗色舍利入城方始散灭
当时道俗并见至二十八日未时在大兴国寺复有五
色云从西北东南二处而来舍利塔上相合共成一段
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时有文林郎韦范大都督杨旻及官民等并同观瞩其
云少时即散者也两度出声舍利在州三月二十三日
夜从宝座出声如人间打静声至三乃止后在大兴国
寺四月五日酉时复出一声大于前者道俗并闻石函
内外四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等四月七日巳
时欲遣使人送放光等四种瑞表未发之间司马张备
共崤县令郑乾意阌乡县丞赵怀坦大都督侯进当作
人民侯谦等至舍利塔基内石函所检校同见函外东
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面石文乱起其张备等怪异更向北面乾意以衫袖拂
拭随手向上即见娑罗树一双东西相对枝叶宛具作
深青色俄顷道俗奔集复于西面外以水浇洗即见两
树叶有五色次南面外复有两树枝条稍直其叶色黄
白次东面外复有两树色青叶长其四面树下并有水
文于此两树之间使人文林郎韦范初见一鸟仰卧司
马张备次后看时其鸟巳立鸟前有金华三枝鸟形大
小毛色与前掘地得者不异其鸟须臾向西南行至佛
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下停住函内西南近角复有一菩萨坐华台上面向东
有一立尼面向西而向菩萨合掌相去二寸西面内复
有二菩萨并立一金色面向南一银色面向北相去可
有三寸西唇上有一卧佛侧身头向北面向西其三菩
萨于石内并放红紫光高一尺许从巳至未形状不移
图画巳后色渐微灭道俗观者其数不少此函本是青
石色甚黑闇见瑞之时变为明白表里映彻周回四面
俱遣人坐并相照见无所翳障其函内外四面总见一
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佛三菩萨一尼一鸟三枝华八株树今别画图状谨附
闻奏午时四方云起变成轮相复有自然幡盖及塔上
香云二度光见四月八日午时欲下舍利于时道俗悲
号四方忽然一时云起如烟如雾渐欲向上至于日所
即绕日变成一晕犹如车轮内别有白云团圆翳日日
光渐即微闇如小盏许在轮外周匝次第以云为辐其
轮及辐并作红紫色至下舍利讫其云散灭日光还即
明净复于塔院西北墙外大有自然幡盖亦有见幡盖
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围绕舍利者当时谓有人捉幡供养至下舍利讫其幡
盖等忽即不见于时道俗见者不少至戌时司马张备
等见塔上有青云气从塔内而出其云甚香即唤使人
文林郎韦范大兴寺僧昙畅入里就看备共韦范等并
见流光向西北东南二处流行须臾即灭(并广弘/明集)
  再立舍利塔诏(仁寿四年下诏大兴善寺僧洪遵/乃搜举名解者用承上命登又敕)
   (送三十/馀州)
朕祗受肇命抚育生民遵奉圣教重兴像法而如来大
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慈覆护群品感见舍利开导含生朕巳分布远近皆起
灵塔其间诸州犹有未遍今更请大德奉送舍利各往
诸州依前造塔所请之僧必须德行可尊善解法相使
能宣扬佛教感悟愚迷宜集诸寺三纲详共推择录以
奏闻当与一切苍生同斯福业
   郑善果舍利瑞应表(仁寿造塔释法彦送舍利/于沂州善应寺刺史郑善)
    (果上表再案前记无沂/州此为 立塔时也)
臣闻敬天育物则乾象著其能顺地养民则坤元表其
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德是以陶唐祗躬弗懈休气呈祥夏后水土成功玄圭
告锡方知天时人事影响若神伏惟陛下秉图揖让受
命君临区宇无尘声教尽一含弘光大慈悯无边天佛
垂鉴降兹荣瑞掘基六处并得异砂炫耀相辉俱同金
宝牛为礼拜太古未经云腾五色于今方见又感蛇形
杂彩盘旋塔基鹤扬玄素徘徊空际虽轩皇景瑞空传
旧章汉帝庆徵徒书简册自非德隆三宝道冠百王岂
能感斯美庆招兹灵异
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  诏释昙迁(开皇七年下诏于大兴/善寺供养 迁见后)
皇帝敬问徐州昙迁法师承修叙妙因勤精道教护持
正法利益无边诚释氏之栋梁即人伦之龙象也深愿
巡历所在承风餐德限以朝务实怀虚想当即来仪以
沃劳望弟子之内闲解法相能转梵音者十人并将入
京当与师崇建正法刋定经典且道法初兴触途草创
弘奖建立终藉通人京邑之间远近所凑宣扬法事为
惠殊广想振锡拂衣勿辞劳也寻望见师不复多及
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  诏释智舜(智舜姓孟赵州大陆/人开皇十年下诏)
皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅
师冬日极寒禅师道体清胜教𨗳苍生使早成就朕甚
嘉焉朕统在兆民之上弘护正法夙夜无怠今遣开府
卢元寿指宣往意并送香物如别(佛祖历代通载云仁/寿初诏曰皇帝敬问)
(章法山之南谷智舜禅师冬月极寒味道安隐勉勖苍/生成就圣业惟慈愿力朕宝嘉焉今遣开府卢元寿宣)
(朕意起禅/师赴阙)
  诏释灵裕(灵裕姓赵定州钜鹿曲阳人开皇十/一年下诏末又住演空寺相州治西)
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敬问相州大慈寺灵裕法师朕遵崇三宝归向情深恒
愿阐扬大乘护持正法法师梵行精淳理义渊远弘通
圣教开𨗳聋瞽道俗钦仰思作福田京师天下具瞻四
方辐凑故远召法师共营功业宜知朕意早入京也
  又诏
敬问演空寺大德灵裕法师朕遵仰圣教重兴三宝欲
使生灵咸蒙福力法师舍离尘俗投旨法门精诚若此
深副朕怀
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  诏释僧照(僧照京兆人不详氏/族道德远闻因下诏)
禅师德居物议道映遂初穷处岩阿养素崇业朕甚嘉
焉今送供奉用展翘敬
  昙迁为禅定寺主敕(献皇后崩于京邑置/禅定寺敕迁为寺主)
自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃弘而行仪攸阙今所
立寺既名禅定望嗣前尘宜于海内召名德禅师百二
十人各二侍者并委迁禅师搜扬有司具礼即以迁为
寺主
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  劳问智聚法师敕(聚姓朱住苏州虎丘东山/寺开皇十一年降敕劳问)
法师栖身净土援志法门普为众生宣扬正教勤修功
德率励法徒专心讲诵广济群品钦承德业朕甚嘉之
  赐释法藏济法寺名敕(藏见/后)
藏禅师落发僧首又设大斋弘法之盛孰不可等其所
住处可为济法(并续高/僧传)
  遗释慧则
敬问婺州双林寺慧则法师朕尊崇圣教重兴法典欲
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使一切生灵咸蒙福力法师舍离尘俗投志法门专心
讲诵宣扬妙典精诚如此深副朕怀既利益群生当不
辞劳也犹寒道体如宜今遣使人指宣往意(淳化/帖)
  手敕灵藏法师(灵藏姓王雍州新丰人始与帝为/布衣交及即位建大兴善寺居之)
   (帝手诏藏由是度人至数万有疑之者帝/曰律师化人为善朕禁人为恶意则一也)
弟子是俗人天子律师是道人天子有欲离俗者任师
度之(佛祖统纪能/欲通载作)
  敕释智顗(陈祯明二年隋伐陈国亡顗以时方丧/乱杖策荆湘至庐山憩焉开皇十年降)
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   (敕顗一作诏/ 见后)
皇帝敬问光宅寺智顗禅师朕于佛教敬信情重往者
周武之时毁坏佛法发心立愿必许护持及受命于天
仍即兴复仰凭神力法轮重转十方众生俱获利益比
以有陈虐乱残暴东南百姓劳役不胜其苦故命将出
师为民除害吴越之地今得廓清道俗乂安深称朕意
朕尊崇正法救济苍生欲令福田永存津梁无极师既
巳离世网修已化人必希奖进僧伦固守禁戒使见者
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钦服闻即生善方副大道之心是为出家之业若身从
道服心染俗尘非直含生之类无所归依抑恐妙法之
门更来谤讟宜相劝励以同朕心春日渐暄道体如宜
(正月十六日内史令安平公臣李德林宣内史/侍郎武安子臣李元操奉内史舍人裴矩行)
  与智顗书
暌觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂
复委宣今贶乌纱蚊帱一张郁泥南布袈㲚一缘紫綖
靴一量南榴枕一枚(南一/作楠)
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  敕给荆州玉泉寺额书(顗以开皇十二年至荆州/于当阳玉泉创立精舍意)
   (嫌迫隘上金龙池北趺坐入定夕见有人威仪如/王曰予即关某此去一舍山如覆船弟子当与)
   (子平师既出定湫潭千丈化为平阯栋宇焕丽/领众入居一日神白师受戒永为菩提之本因)
   (奉书晋王上伽蓝/图帝敕赐名玉泉)
皇帝敬问修禅寺智顗禅师省书具至意孟秋馀热道
体何如熏修禅悦有以怡慰所须寺名额今依来请智
邃师还指宣往意(开皇十三年七月二十三日兼内史/令蜀王臣秀宣内史侍郎武安子臣)
(李元操奉内史舍人长垣男/臣郑子良行 并国清百录)
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  忏悔文(此与舍利感应/记所载略同)
开皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白十
方尽虚空遍法界一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣
僧仰惟如来慈悲弘道垂教救拔尘境济度含生断邪
恶之源开仁善之路自朝及野咸所依凭属周代乱常
侮懱圣迹塔寺毁废经像沦亡无隔中外扫地悉尽致
使愚者无以导悯迷智者无以寻灵圣弟子往藉三宝
因缘今膺千年昌运作民父母思拯黎元重显尊容再
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崇神化颓基毁迹更事庄严废像遗经悉令雕撰虽诚
心恳到犹恐未周故重勤求今得显出而沉顿积年污
毁非处如此之事事由弟子今于三宝前志心发露忏
悔周室除灭之时自上及下或因公禁或起私情毁像
残经慢僧破寺如此之人罪实深重今于三宝前悉为
发露忏悔敬施一切毁废经像绢十二万疋皇后又敬
施绢十二万疋王公已下爰至黔黎又人敬施钱一文
愿一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧为作證明受
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弟子忏悔(历代三/宝记)
 
 
 
 
 
 
 释文纪卷三十八