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钦定四库全书
释文纪卷三十
明 梅鼎祚 辑
陈
文帝
妙法莲华经忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛无量尊法一切
贤圣窃以前佛后佛种种因缘巳说当说各各方便莫
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非真语悉为妙法理无二极起必同归但因业因心禀
万类之识随见随著异群生之相品位分浅深觉悟有
迟速法雨一味得之者参差法雷一音闻之者差别是
以小乘顿教由此各名声闻菩萨因斯分路至如鹿苑
初说羊车小乘灰断涅槃分段解脱以诸佛之善巧会
众庶之根机是曰半字未称三点及夫会三归一反本
还源说大乘经名无量义灭化城于中路驾宝车于四
衢衣里明珠隐而还见髻中真宝于焉始得出宝塔于
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虚空踊菩萨于大地见希有事證微妙法最胜最尊难
逢难值弟子以因地凡夫属符负荷方欲宪章古昔用
拯黎元窃以羲皇结网深失大慈成汤解罗犹非妙善
扬旌丹水异道树而降魔执玉涂山非宝坊之大集所
以凭心七觉系念四勤住菩萨乘显无三之教学如来
行开不二之门汲引群迷导示众惑今谨于某处建如
干僧如干日法华忏见前大众至心敬礼释迦如来多
宝世尊礼妙法华大乘经典礼普贤菩萨妙光法师愿
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多宝如来从地涌出普贤菩萨乘象空来并入道场證
明功德击大法鼓转妙法轮震动世间觉悟凡品令使
尽空法界无量声闻无边众生皆为菩萨总持性相同
到无生稽首敬礼常住三宝
金光明忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛无量尊法一切
贤圣寻夫灵鹫山间自有常住之相白鹤林处本无变
易之法故知真解脱者谁辨去来实智慧者非有生灭
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而颠倒迷愚不晓三点之理无明覆蔽空有八十之疑
于是四佛世尊百千菩萨俱会信相之室显说释迦之
寿明称叹之妙偈出忏悔之法音是曰经王微妙第一
以种智为根本以功德为庄严能照诸天宫殿能与众
生快乐能销变异恶星能除榖贵饥馑能遣怖畏能灭
忧恼能却怨敌能愈疾病如法修行功德巳甚弟子以
兹寡昧纂承洪业常恐王领之宜不符正论御世之道
有乖天律庶绩未康黎民弗乂方愿归依三宝凭藉冥
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空护念众生扶助国土今谨于某处建如干僧如干日
金光明忏见前大众至心敬礼释迦如来四佛世尊金
光明经信相菩萨愿诸菩萨久住世间诸天善神不离
土境方便利益增广福田映慈悲云开智慧日作眼目
导为依止所成就菩提之道场安住不动之境国稽首
敬礼常住三宝
大通方广忏文
菩萨戒弟子稽首和南十方三宝窃以诸佛刹土不可
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言说如来称号无有限量或过去见在共取颇罗之姓
或同时异世俱有释迦之名或明王十亿或燃灯三万
去来三界遍满十方闻名者离尘受持者得道其为功
德难用思议释迦如来以无碍力游娑罗之净道止吉
祥之福地宝池化生金花自踊说大通方广出三宝名
号譬如六天总归一乘弟子用慈悲之心修平等之业
常以万邦有罪责自一人四生未安理为重任所以薰
修在巳日昃忘劳精进为心夜分未息菩萨行处皆愿
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受持诸佛法门悉令如说欲使普天率土无复怖畏之
尘蠕动蜎飞永得归依之地今谨依经教于某处建如
干僧如干日行方广忏悔读诵百遍右绕七匝涂香末
香尽庄严之相正念止观罄精恳之心见前大众至心
敬礼本师释迦如来礼方广经中所说三宝名字愿诸
佛菩萨寻声赴响放净光明照诸暗浊施清凉水灭兹
渴爱登六度舟入三昧海总万有而会真如齐三界而
登宝法稽首敬礼常住三宝
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虚空藏菩萨忏文
窃以菩萨之于众生是大依止观察性相随机济拔一
人未度不證道果往古今来行愿如一而虚空藏菩萨
最为胜上为众中之幢王为大明之尊主具诸佛之智
慧得如来之秘密至因梦见形随缘示相一闻称号水
火不能焚溺一心称名刀杖不能伤害寿命财产之愿
念而必谐色声味触之须求而皆遂身心疾恼怜悯疗
治牢狱怖畏方便解释此盖随从世法安乐众生及夫
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动神变相去香集之境放净光明来阎浮之界入三昧
定除烦恼热说陀罗尼破恶业障五浊恶世一时清凉
五根本罪并皆解脱此则开世间之眼示涅槃之路弟
子承如来之教禀诸佛之慈国被菩萨之功家行大士
之业方愿十方刹土悉有一乘十方众生皆修十地今
谨于某处建如干僧如干日虚空藏菩萨忏见前大众
至心敬礼本师释迦文佛礼胜花敷藏如来礼陀罗尼
神咒礼虚空藏菩萨寻声应赴现神通力开智慧光以
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种种身游诸国土度脱众生不乖誓愿稽首敬礼常住
三宝
方等陀罗尼斋忏文
窃以三世诸佛以誓愿因缘十方如来以智慧方便纵
无碍之辩开无尽之门法流派别宗源无限法本分散
枝条不极非直摩诃般若独有八万四千至于陀罗尼
门亦有九十二亿处处宣说种种名称功德无量威神
不测至如婆薮之拔地狱波旬之发菩提华聚之获神
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通雷音之脱掩蔽莫不因斯章句承兹业力亦有四部
弟子十方众生闻一句而发心听一说而悟道故知一
切诸法无非真妙弟子侧身修行所学者菩提旰食夙
兴所行者济度一心之力摄取众生一念之顷遍诸法
相如来种智皆愿总持诸佛功德悉欲流布今谨于法
典本之经教见前大众至心敬礼释迦牟尼佛礼陀罗
尼章句礼雷音比丘礼华聚菩萨愿承此功德调伏众
生灭三毒心破十恶业四百之烦恼自然清净八万四
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千尘劳一时解脱得神咒之力具法印之善入陀罗尼
门观诸佛境界顿销狱火永尽无馀稽首敬礼常住三
宝
药师斋忏文
窃以诸行无常悉为累法万有颠倒皆成苦本热燄镜
像知变易之不停漂草爨茅见生灭之奔迅随业风而
入苦海逐报障而趣幽途去来三界未见可安之所轮
回五道终无暂息之期药师如来有大誓愿接引万物
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救护众生导诸有之百川归法海之一味亦能施与花
林随从世俗使得安乐令无怖畏至如八难九横五浊
三灾水火盗贼疾疫饥馑怨家债主王法县官凭陵之
势万端虔刘之法千变悉能转祸为福改危成安复有
求富贵须禄位延寿命多子息生民之大欲世间之切
要莫不随心应念自然满足故知诸佛方便事绝思量
弟子司牧寡方庶绩未乂方凭药师本愿成就众生今
谨依经教于某处建如干僧如干日药师斋忏现前大
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众至心敬礼本师释迦如来礼药师如来慈悲广覆不
乖本愿不弃世间兴四等云降六度雨灭生死火除烦
恼箭十方世界若轮灯而明朗七百鬼神寻结缕而应
赴障逐香燃灾无复有命随幡续渐登常住游甚深之
法性入无等之正觉行愿圆满如药师如来
娑罗斋忏文
寻夫真解脱者本自不生实智慧者今亦无灭故知鹤
林变色非变易之文鹫山常在实常住之法但世界不
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一应赴所以不穷众生无边方便所以无际随念随著
种种法门因业因心各各示见或八十小劫端坐之相
未移方八十年无馀之机已及熙连河侧晨朝之色忽
明娑罗树间中夜之声便寂最后功德是曰兹辰弟子
有缘阎浮嘱当重任悯群生之颠倒嗟庶类之愚迷常
愿造六度之舟济之于彼岸驾一乘之御驱之于中道
今谨于太极殿设无碍大会首僧一夕娑罗大斋愿法
雨法云清凉三界之火慧灯慧炬照朗百年之室常住
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二字人天共闻伊字三点凡圣并悟无劳迦叶之问不
待须跋之疑一切种智而为根本无量功德以自庄严
意树开解脱之花身田含定慧之水居处吉祥之地枕
藉福德之场与二气而俱贞随四时而纳祐日月天子
照合璧于大千星辰宫殿散连珠于百亿慈悲轻雨与
祥风而并飞菩提宝云共飞烟而合彩六合四海无复
尘劳六道四生俱蒙清净
无碍会舍身忏文
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窃观雅诰奥义皇王兴在予之言礼经令典圣人扬罪
已之说故亡身济物仁者之恒心克已利人君子之常
德况复菩萨大士法本行处应赴三界摄受四生运无
量之四心修平等之六度国城妻子僶俛哀荒承祖宗
之大业扶曳喘息当天下之重任黎民弗乂庶绩未熙
御朽履冰无忘兢业又以世相泡影有为露电爱河奔
迅欲海飞腾禀识同焚含灵共溺垂瑱凭玉还觉万乘
非尊当宁负扆翻以万几成累夕惕若厉思弘汲引昧
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旦丕显奉为七庙圣灵奉为皇太后圣御奉为天龙鬼
神幽冥空有三界四生五道六趣若色若想若怨若亲
若非怨亲遍虚空满法界穷过去尽未来无量名识一
切种类平等大舍弟子自身及乘舆法服五服銮辂六
冕龙章玉几玄裘金轮绀马珠交缨络宝饰庄严给用
之所资待生平之所玩好并尔檀那咸施三宝今谨于
前殿设无碍大会奉行所愿并诸功德具列于前愿诸
菩萨冥空幽显俱到證明开智慧日映慈悲云树宝幢
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于大千击法鼓于百亿震动世界觉悟群生放三昧之
净光流一味之法雨引愚痴于火阱拔烦恼于棘林出
轮转河到无生岸
宣帝
胜天王般若忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首十方诸佛无量尊法一切贤圣
自鹤林灭迹鹫岭凝神瓶写总持遗文不坠传灯流布
法轮踰广方轨弘宣既昭著于西域分镳显说亦渐移
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于东土而周朝徵应止见夜明汉帝感通不过宵梦香
象所载虎观寂而未闻龙宫所藏麟阁阒其无取山海
为隔传授盖微华夷不同翻译何几天王所问止得经
名金刚之经才见一品历魏晋而未备经宋齐而恒阙
我皇帝承家建国光前绝后道格天地通被幽微大启
慈悲广开智慧施造化以仁寿济苍生于解脱异世界
而承风殊刹土而响应真人间出法宝传通粤以天嘉
六年外国王子月婆首那来游匡岭慧解深妙靡测圣
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凡奉持胜天王般若经一部于彼翻译表献京师某校
彼前名冥合符契总三乘之通教贯六度之渊海如开
暗室以照优昙十方众生若贫人之获宝四部弟子等
力士之得珠金牒宝印始兹辰而一启智慧实法洎尔
时而方具故知如来付嘱必俟仁王般若兴隆期于圣
运弟子纂承洪绪思弘大业愿此法门遍诸幽显今谨
于某处建如干僧如干日胜天王般若忏见前大众至
心敬礼本师释迦如来礼般若波罗蜜礼胜天王愿一
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切众生勤求般若不避寒暑如萨陀波崙不爱身命如
精进力菩萨得般若之性相与般若而相应摄诸万有
住安隐地含灵有识悉获归依稽首敬礼常住三宝
从释智顗受法文
仰惟化导无方随机济物卫护国土汲引天人照烛光
辉托迹师友比丘入梦符契之像久彰和上来仪高座
之德斯炳是以翘心十地渴仰四依大小二乘内外两
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教尊师重道由来尚矣伏希俯提所谓世世结缘遂其
本愿日日增长今奉请为菩萨戒师
留智顗禅师敕
京师三藏虽弘皆一途偏显兼之者寡朕闻瓦官济济
深用慰怀宜停训物岂遑独善一二曹义达口具得朕
意也
施物敕
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智顗禅师佛法雄杰时匠所宗训兼道俗国之望也宜
割始丰县调以充众费蠲两户民用供薪水主者施行
给寺名敕
具左仆射徐陵启智顗禅师创立天台宴坐名岳宜号
修禅寺也
禁海际捕鱼沪业敕
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智禅师请禁海际捕鱼沪业此江苦无乌贼珍味宜依
所请永为福地
昙瑗监检戒场诏
国内初受戒者夏未满五皆参律肆可于都邑大寺广
置听场仍敕瑗公总知监检明示科举有司准给衣食
勿使经营形累致亏功绩
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释靖嵩等供给敕
至人为法以身许道法师等善明治乱归寄有叙可谓
怀道正士深可嘉之宜于都郭大寺安置所司供给务
令周洽
北伐敕
今岁出师薄伐边服所获梁土则江淮二百许城东西
五千馀里然龟腹长文号千里也远验明言宛同符契
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少主
敕迎智顗
春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为弊都下法事恒
兴希相助弘阐今遣宣传左右赵君卿迎接迟能即出
也一二君卿口具便望相见在促
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又敕
得使人赵君卿启并省来答表志存林野兼有疾病愿
停山寺不欲出都不具一二岩壑高深乃幽人之节佛
法示现未必如此且京师甚有医药在疾弥是所宜故
遣前主书朱宙迎接想便相随出都惟迟法流不滞会
言在近朱宙口述一二
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又敕
前虽遣两使殊未委悉意存三宝故有相迎今复遣龙
宫寺道升并令面陈一二也
敕东阳州刺史永阳王伯智
闻王在州迎顗禅师大弘法事甚会朕心今迎出都王
宜敦谕申朕意也
路次迎候敕书
近得永阳王启知禅师遂能屈德随朕使出都甚有欣
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迟当稍次近路涉险道殊足为劳今遣敕左右黄吉宝
迎候但未知欲安止何寺想示使人仍令前还即勒所
由料理房舍也迟近会言此未委悉
扬都兴皇寺释法朗墓铭
洪源远采传芳馥蕙君子哲人英芬是继朱旄既杖青
组仍曳纫虎戎卸贰猊狄制功可冠军业非出世揖彼
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声色超此津济津济伊何裂断网罗忍衣早记乘楼夜
过航斯苦海涸此爱河若非智士孰寄宣扬法云广被
慧日舒光既摧冲橹自辟金汤梦齐鼓说应异钟霜识
机知命同彼现病夙心栖遁度脱难竟化缘已矣乃宅
丘阱智炬寂灭颓岩辽夐辽夐空岑摇落寒侵弦馀月
暗雾下松深香灭穷垄幡横宿林切切管清遥遥鼓声
野烟四合孤禽一鸣风悽呗断流急寒生神之净土形
沉终古勒此方坟用旌兰杜
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少主后沈氏
与智顗手书
妙觉和南今遣内师许大梵往稽首乞传香火愿赐菩
萨名庶藉熏修菩提眷属谨和南
少主皇太子渊
请智顗授菩萨戒疏
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渊和南仰惟化道无方随机济物卫护国土汲引天人
昭烛光辉托迹朋友比丘入梦符契之像久彰和上来
仪高座之德斯炳是以翘心七净渴仰四依庶三自之
归可弘五戒之法永固窃寻内外两教大小二乘重道
尊师由来尚矣伏希俯从所请世世结缘遂其本愿日
日增长今月十五日于崇正殿设千僧法会奉请为菩
萨戒师谨遣主书刘璿略申诚款殊未宣悉弟子渊和
南
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永阳王伯智
与智顗手书
秋气凄冷愿安乐行耳弟子寡末未能治道愿欲延屈
方凭开导今遣左右陈文强往悉其一二弟子陈伯智
和南
又
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弟子少奉正真长而弥笃州中事隙时得用心但至止
以来实有钦眷前书要师出镇讲说未辱还告良以郁
陶伫听之情不忘瞬息重遣今信必望翻然学徒多少
并希携带故前有白寻勒人船所迟来仪会言在促弟
子陈伯智和南
又
使人山返仰具高怀域诚不果更深为恨本知山水得
性为物忘怀复须安忍今遣迎接伫望光临弟子陈伯
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智和南高丽昆布人参等送去是物陋返仄
属真观惠裴二法师手书
静惠和南更雪寒重愿礼忏不乃仰疲弟子眩恍无理
真观法师愿得入山摄虑禅寂今以彼书仰呈裴公又
正束装待小晴适便当就路但观公非惟义解又诵法
华既朗慧灯方澄定水仰惟阇黎德侔安远道迈光猷
遐迩倾心振锡云聚绍像法于将坠以救昏蒙显慧日
之馀光用拯浇俗兼孔山阴舍良田以供耕垦姚宝安
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舍净财以给菹菜禅堂行就修缉粮廪不虑阙无诸善
因缘亦各随喜弟子劣薄竭诚供养愿勿以资待继意
徒众为忧凭兹福业庶遣烦劳藉此熏修冀荷冥祐弟
子陈静惠和南
解讲疏
菩萨戒弟子陈静智稽首和南十方常住三宝幽显冥
空现前凡圣伏惟法王法力悯三界之颛愚无漏无为
开一乘之奥典深宗绝称仰莲华以立名实智难思借
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宝珠而喻理慇勤弘接始则大事因缘指掌言提终令
小乘解悟接须弥掷世界未是为难开秘密导苍生斯
为弗易天台顗阇黎游浪法门贯通禅苑有为之结巳
离无生之忍现前仰屈来仪阐扬极教高轩层殿广辟
斋宫圣众云集仙群雾委俱奉传灯之曜共挹悬河之
流法侣忻庆神祇踊跃弟子飘荡业风沈沦爱水虽餐
法喜弗袪蒙蔽之心徒仰禅悦终怀散动之虑但日轮
驰骛羲和之辔不留月镜回轩嫦娥之影难驻适启金
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函便收宝轴法轮辍轸鹫岭之说何期清梵停音鱼山
之唱方息有离有会叹息奚言爱法敬法潺湲无巳谨
于今月十三日解讲功德仰设法会并度人出家又观
音菩萨法身大士拯危拔难利益人天奉造灵仪即日
镕铸用斯福善上资清庙圣灵又奉为即日至尊愿御
膳胜常安德宫太后菩萨寝兴纳豫皇太子起居万福
诸王诸主咸保嘉庆末及弟子自身并息谌等内外眷
属一切因缘寿命长远身心快乐惟愿显扬三宝通达
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五乘戒与秋月俱明禅与春池共洁生生世世与阇黎
及讲众黑白见闻觉知恒结善友恒将济度还同智积
奉智胜如来便似药王觐雷音种觉或见生安乐世界
或处兜率天宫俱荡三乘行俱向一乘道恒沙菩萨为
等侣恒沙国土为佛事得法自在得心自在同修七觉
分同趣三菩提虚空有边此愿无尽仰希幽显證明法
界怨亲同入愿海回向萨云若为无所得故
发愿文
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仰惟天台阇黎德侔安远道迈光猷遐迩倾心振锡云
聚绍像法之坠绪以救昏蒙显慧日之重光用拯浇俗
加以游浪法门贯通禅苑有为之结巳离无生之忍见
前弟子飘飏业风沈沦爱水虽餐法喜弗袪蒙蔽之心
徒仰禅悦终怀散动之虑日轮驰骛羲和之辔不停月
镜回斡嫦娥之景难驻有离有会叹息何言爱法敬法
潺湲无已愿生生世世值天台阇黎恒修供养如智积
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奉智胜如来若药王觐雷音正觉安养兜率俱荡一乘
毛喜
与智顗书
累年仰系不易可言承今夏在石像行道欣羡无极又
闻欲于天台营道场当在夏竟耳学徒远近归依者理
应转多安心林野法喜自娱禅讲不辍耳四十二字门
令附虽留多时读竟不解无因咨访为恨转积南岳亦
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时有信照禅师在岳岭徒众不异大师在时善公于山
讲释论彼亦邑迟望还纲维大法不者归钟岭摄山亦
是栖心之处何必远适方诣道场希勿忘京师边地之
人岂知回向倾心无时不积未因接颜色东望欷懑敬
德信人今返白书不具弟子毛喜和南
又
弟子诸弟及儿等悉蒙平安第二任鄱阳郡第三为豫
章王司马第四大廷卿第五入阁任度支郎大儿由在
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东宫为中书舍人仰蒙垂顾以大善知识大同学辄复
远咨
又
秋色尚热道体何如禅礼无乃损德弟子老病相仍汤
药无效兼不得自閒转有困尔仰承移往佛陇永恐不
复接颜色悲慨俱深仰惟本以旷济为业独守空岩更
恐违菩萨普被之旨近与徐丹阳诸善知识共详量等
是一山钟岭天台亦何分别必希善加三思不滞于彼
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我京师弥可言师一二因拔师口具其间愿敬道德弟
子毛喜和南
又
适奉南岳信山众平安弟子有答具述甲乙后信来当
有音外也今奉寄笺香二斤熏陆香二斤槟榔三百子
不能得多示表心勿责也弟子毛喜和南
又书庆讲
今者仰餐敷说训往绰然道俗嗟味般若照明岂是拙
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辞所能称述弟子毛喜和南
徐陵
与智顗书
陵和南昨预沈仪同法席餐奉甘露无畏之吼众咸归
伏然正法炬朗诸未悟自庆馀年得逢妙说寻事咨展
此不申心谨和南
又
陵和南注仰之心难可敷具拔公至蒙三月二十日旨
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用慰积岁倾心麦冷体中何如愿一日康胜山中春夏
无馀障恼耳迟复存旨弟子二三年来溘然老至眼耳
聋闇心气昏塞故非复在人兼去岁第六儿夭丧痛苦
成疾犹未除愈适今月中又有哀故频岁如此穷虑转
深自念馀生无复能几无由礼接系仰何言敬重璪公
今还白书不次弟子徐陵和南
又
陵和南放生星闻公家极相随喜事是拔公口具谨不
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多咨惟迟拔公廷出数百里水全其命根如此功德算
数无尽随喜无量此不委咨弟子徐陵和南
五愿上智者禅师书
陵和南弟子思出樊笼无由羽化既善根微弱冀愿力
庄严一愿临终正念成就二愿不更地狱三途三愿即
还人中不高不下处托生四愿童真出家如法奉戒五
愿不堕流俗之僧凭此誓心以策西暮今书丹款仰乞
證明陵和南
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諌仁山深法师罢道书
窃闻出家閒旷犹若虚空在俗笼樊比于牢狱非但经
有明文亦自世间共见瞥闻法师覆彼舟航趣返缁衣
之务此为目下之英奇非久长之深计何以知然从苦
入乐未知乐中之乐从乐入苦方知苦中之苦弟子素
与法师虽无曩旧相知巳来亦复不疏夫良药必自无
甘忠谏者决乎逆耳倚见其僻是以不忍不言且三十
年中造莫大之业如何一旦舍巳成之功深为可惜敬
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度高怀未解深意将非帷帐之策欲集刘侯形类卧龙
拟求葛氏黄石兵法宁可再逢三并茅庐无由两遇封
爵五等惟见不逢中阁外门难朱易白鸣笳凤管非有
或闻舞女歌姬空劳反玩觅之者等若牛毛得之者譬
犹麟角以此之外何所窥窬法师今若退转未必有一
称心交失现前十种大利何者佛法不简细流入者则
尊归依则贵上不朝天子下不让诸侯独玩世间无为
自在其利一也身无执作之劳口餐香积之饭心不妻
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妾之务身饰刍摩之衣朝无践境之忧夕不千里之苦
俯仰优游宁不乐哉其利二也躬无任重居必方域白
壁朱门理然致敬夜琴昼瑟是自娱怀晓笔暮诗论情
顿足其利三也假使棘生王路桥化长沟巷吏门儿何
因仰唤寸绢不输官库升米不进公仓库部仓司岂须
求及其利四也门前扰扰我且安眠巷里云云余无惊
色家休小大之调门停强弱之丁入出随心往还自在
其利五也出家无当之僧犹胜在俗之士假使心存杀
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戮手无断命之愆密里通情决胜灼然矫俗如斯烦垢
万倍胜于白衣一入爱河永沈无出其利六也听钟声
而致敬寻香馥以生心朝睹尊仪暮披宝轴刹那之善
逐此而生水滴微功渐盈大器未知因缘果报善恶皎
然就此而言其利难陈矣假使达相白衣犹有埃尘之
务纵令遥寄弹指远近低头形去心留身移意往閒有
者得如此贫苦者永无因近在目前不言可见其利七
也山间树下故自难期枕石漱流实为希有犹斯之类
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不可思议如此者难逢一心人悕遇法师未能不学交
习听胜之因一旦退心于理邈矣其利八也开织成之
帙见过去之因摛琉璃之卷验当来之果识因识果不
以为愆知福知报何由作罪上无舟楫交见没溺之悲
下失浮囊则有沈身之患其利九也旷济群品为天人
之师水陆空行皆所尊贵言必阇黎和上书辄致敬和
南远近嗟咏贵贱颙仰法师今必退转立成可验才脱
袈裟逢人辄称汝我始解偏袒姓名便亦可呼平交者
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故自不论下劣者亦恐不让薄言称已榻席悬异从来
小得自在便以君为题封若不屈膝敛手自达无因俯
仰承迎未闲合度如此专专何由可与其利十也略言
十事空失此机其间深道宁容具述仰度仁者心居魔
境为魔所迷意附邪途受邪易性假使眉如细柳何足
关怀颊似红桃讵能长久同衾分枕犹有长信之悲坐
卧忘时不免秋胡之怨洛川神女尚复不惑东阿世上
班姬何关君事夫心者面焉若论缱绻则共气共心一
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遇缠绵则连宵厌起法师未通返照安悟卖花未得他
心那知彼意呜呼桂树遂为豆火所焚可惜明珠乃受
淤泥埋没弟子今日横咨必为法师所哂世上白衣何
訾何限且一人退道而不安危推此而言实成难解譬
如瓦砾盈路人所不惊片子黄金万夫息步正言法师
入道之功巳备染俗之法未加何异金搏赤铜银换铅
锡可悲可惜犹可优量能忍难忍方知其最愿弃俗事
务息尘劳正念相应行志两全薄加详虑更可思惟悔
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之在前无劳后恨如弟子算远即十𢾗年中决知恻恻
近即三五岁内空唱如何万恨万悲宁知远及自误自
错永弃一生乃知断弦可续情去难留或若火里生花
可称希有迷人知返去道不遥幸速推排急登正路法
师非是无智遂为愚者所迷类似阿难更为魔之所娆
犹须承三宝之力制彼群凶竖般若之幢天魔自款若
此言旨当即便冀弃刍荛若不会高怀幸停深怪耳
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孝义寺碑
臣闻道阶八地犹见后妃愿生千佛无匪贤圣汲引之
义虽同随机之感非一至如妫汭有礼皇源所以前兴
周女斯归陈宗所以流庆大矣哉神基帝系淑圣重光
者也慈训太后德佐初九道晖上六居天上天中之极
处太任太姒之尊蘋藻之化斯深葛覃之风弥远皇帝
膺兹上圣契彼援神爱敬在乎一人德教形乎四海是
以明星皎皎流半月之光甘露团团洒如饴之味嘉禾
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自秀浪井恒清天降徵祥日闻书府自大明绍运神武
应期至道傍通无思不格戊巳校尉西关玉门伏波将
军南表铜柱方使三千世界百亿须弥同望飞轮共禀
玄德天嘉三年正月二十一日诏旨仰惟圣德方被兆
民乃敕有司改东成里为孝义里昔岱山徙号重华著
其受终德水移名秦人表其嘉运岂若尽在舆地书兹
里门仰述天经光临父母臣陵稽首乃作铭曰
愿此良因宜资贵亲三乘并策四梵为宾绀殿安坐莲
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花养神灯前礼佛地后边身并济含识咸归至真国家
隆盛同飨遐庆谨勒丰碑陈其舞咏
长干寺众食碑
昔炎皇肇训稷正修官信矣民天之言诚哉国宝之义
自非道登正觉安住于大般涅槃行在真空深入于无
为般若则菩萨应化咸同色身诸佛净土皆为揣食證
常住者爰讫乳麋补尊位者犹假香饭亦有三心未灭
七反馀生应会天宫就斋龙海况复才居地转咸憩珠
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庭固以皆种仙禾并资灵粟者矣法师常愿以智慧火
烧烦恼薪普施众生同餐甘露况复安居自恣硕学高
年或次第于王城犹栖遑于贫里迦留乞饼苦用神通
须提请饭致贻词责于是思营众业愿造坊厨庶使应
供之僧皆同自然之食升堂济济无劳四辈之类高廪
峨峨恒有千食之备其外铁市铜街青楼紫陌辛家黑
白之里甲第王侯之门莫不供施相高资储转众法师
善巧方便沤和舍罗教授滋生随年增长假使桑林不
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雨瓠水扬波犹厌稻梁永无饥乏加以五盐俱足七菜
芳软饼类天厨果同香树羹鼎之大殷王未逢糜镬之
深齐都非拟昆吾在次皆鸣鹫岭之钟旸谷初升同洗
龙池之钵
东阳双林寺傅大士碑
自修禅远壑绝粒长斋非服流霞若食朝沆姜嫄所履
天步可以为俦河流大屐神足宜其相比夫以连城之
宝照庑之珍野老怪而相捐工人迷而不识昔汉皇受
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道栾大不臣魏祖优贤杨叟如客河上之老轻举临于
孝文台下之人高尚加于光武五胡内赑苍鹅之兆未
萌四海横流夷羊之牧匪见滴海未尽其辞悬河不穷
其义伯阳之德贞柏纪于濑乡仲尼之道高碑书于鲁
县亦有扬雄弟子郑玄门人俱述清猷载刋玄石铭曰
来仪上国抗礼承明妙辩无相深言不生撞钟比说击
鼓惭英乐论天口谁其与京乍见仙掌爰标神足色艳
沉檀香踰薝卜噭噭门人承师若亲宁焚软叠弗燎香
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薪合窟为窆方坟以堙须弥巨海变灰扬尘净土无坏
灵仪自真何时踊塔复睹金身
齐国宋司徒寺碑
无色之外方为化城非想之中犹称火宅若夫众生无
尽世界无穷芬若披莲远如散墨善才童子南行未窥
目连沙门北游不见一一刹土皆由业缘万万僧祇终
非常乐天宫蹇产犹倾四大之风魔殿崔嵬终惧三灾
之火朱楼宝塔辉焕争华既义畅中土道流遐域显默
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同归华夷俱慕自枕石漱流始终一槩悟智交养三十
馀年春秋八十三古人云道存人亡法师之谓凡我门徒
感风徽之缅邈伤𧫎悟之永灭敢以浅见扬德金石铭曰
九流依真三乘归佛道往绝迹慈还接物孰是发
蒙昭我慧日摄乱以定辟邪以律秦皇雄感蔽理通情
王孙遍解远死滞生夫子之悟万劫独明寒暑递易悲
欣皋壤秋蓬四转春鸿五响孤松独秀德音长往节有
推迁情无遗想
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四无畏寺刹下铭
皇帝升乾行于九五辟世界于三千神人开锦石之山
小国献栴檀之柱乃命将作修成梵宫复殿重轩凌霄
负汉慈训宫朝文母协道方祇钟爱东平更踰燕后若
夫外家问讯遥疑绿褠御者衣服曾无䌽绣咸倾宝饰
用构支提僧若檀林寺同祇苑辞曰
宝盖王子金轮托生皇家茂戚抑有齐名业水馀润灾
风所惊徒悲马角孰献鸡鸣奈苑初筑庵园重成金台
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日丽玉殿云平梵众朝礼天歌夜清蜂疑画壁雀避雕
楹福履斯大皇基永祯众生不尽宝刹无倾
报德寺刹下铭
昔者明王大孝感动神祇助月致景星之祥非烟流庆
云之色然而严敬之道惟事尽于配天明发之怀诚不
过于飨帝岂如以梵宫之乐资乎庙堂净土之因归于
园寝虽复青云谯郡之境碧泉舂陵之乡上幼怀凝重
未曾游陟年将志学即事登庸宣力淮浔属有嘉梦其
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梦也毕陌弘敞桥山屈盘气象灵长风烟腾溥使队双
表其高百寻左则青龙蟠蜿右则白虎蹲踞轩辕之驾
譬婉婉而多惭吴王之坟状眈眈而非拟有人指其地
云此是国陵自尔迄永定初其间二十有馀年至岁纪
频移崇茔乃作观其山川形势王相徵图瞻拜高峦宛
如前梦大矣哉孝弟之至通于神明者与铭曰
壮矣金表傍依壖垣高连䌽霓极睇翔鶤梵偈宵唱云花昼
翻三心断缚六道除怨赵梦天乐秦游帝阍王灵在上巨
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胜奚论福被群品俱排大昏皇家七百于万维孙
徐孝克
天台山修禅寺智顗禅师放生碑
夫大易无体品类所以咸亨太一无名至人于是设教
仰观俯法远取旁求兼三以才吹万惟物建官台铉则
五岳作镇辨方伯牧故四渎分流辟伊阙览八纮凿龙
门陂九泽播厥习险因之以利民相土卜洛树之以君
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长坎之时用大矣哉我皇帝作圣凝神乘图御箓无为
无欲道契汾阳垂拱垂衣德隆至治辰象贞明管灰合
序方外无虞海内有截被风雅于华戎盛雍熙于曩代
巍巍乎难得而称者也至如光启法式荣敷道树化章
十善弘济四生天台修禅寺智顗禅师蔬练自居苦节
行矣奉扬皇风总持像季禅师俗姓陈氏颍川人也乃
有妫之后焉四友惊座逖听多美六奇列爵世载其贤
祖诠早世父起祖梁使持节散骑常侍益阳县开国侯
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禅师童真出家聪敏易悟寓居荆陜游化幽并自北徂
南兼行禅智禹穴将探台山是卜白鸡路出青髓岩开
攀桂结宇萧然憩止林交五柳既馥栴檀之氛塔现三
层终县水精之色云崖天乐不鼓自鸣石室金容无形
留影秀岭嵚崟浪波浩瀚洪涛蜃气冒远包空巨壑乔
松干云翳日翔集飞走丛育珍怪地中藏玉观曲枝而
易辨渊内沈珠见圆流而可别神通开士如意桑门振
锡咒泉腾空舞钵受丹仙客汎急水而时来避官真人
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乘回风而迥至厥土宏丽灵谶斯在禅师福慧镃基声
光利益宣猛将军临海内史计尚儿子勋之胄世显方
术卖药登仙闻于昔汉剖符作守即此明时请转法轮
讲金光明经一部前云骑将军临海内史陈思展及其
犹子陈要卿等即土人也戎章衣绣优秩家邦奉屈禅
师次讲法华经典白牙团扇初开律藏之门玉柄麈尾
旁阐经王之偈系珠始训亲友醉除梦鼓将鸣梵魔疑
遣因乃双明诫劝广辩殃福尚儿仍奖谕簄主严续祖
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羊公贺等群贤凡百君子信誓斯立丹诚恪勤白业谐
辩嗟如棠之往累叹钓濮之来缘各舍簄业及鱼梁等
合六十三所二缘树下悬唱善哉五旬座上遥闻弹指
巨海无际一时清谧众生无边同荷安快掌擎世界未
粤难思手把虚空非名希有桂阳王殿下皇枝之贵思
懋间平情崇孔释吐悬河之旨击节證明示半月之形
深心随喜五侯三杰曾不间然黄发青衿咸同踊跃藏
诸篆素青编落简树以贞碑芳声靡绝假令山止海运
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惠施之美犹传龟吉筮凶镌勒之功无毁孝克才惭十
倍学惰三馀春蒐秋狝久捐染截书绅画地曾何图写
虽复张池并黑宁拟妙辞岘石徒刋非能堕泪仰熏心
之上善羡山水之清音寸志片言乃为铭曰
设位观像剖极开浑荡荡为大苍苍以尊膏川泪渎地
脉河源导疏咨禹盖取维轩嗟乎坎德至矣坤元淳风
乐土君临御宇明明孝治穆穆圣主道冠当今功高前
古庆协嘉瑞美均击拊仁沾动植泽及遐宇释种高族
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身资瓢蓛匪慕分圭归心染服辞彼缘虑言旋幽谷志
托松筠形随槁木七觉善诱五禅清肃无远弗届无思
不服将军邦宰肩印销罪淑女良夫民业珍贿靡宏十
明宁追百倍不见所欲忘怀无待各舍货泉同成佛海
泱漭冥蒙瞻眺唯空屏师送雨列子扬风鲲鳞以北极
外之东远水□日曾波驾蓬地上之比山下之蒙泾清
渭浊朝宗会同天台维节林泉搔屑顶列三辰峰危九
折瀑布高泻神状殊洁响若奔雷皎如素雪隆冬不凝
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炎旱无竭石桥杳邈晨晖映彻仰止青霄俯临丹穴鸟
路云通人途径绝渤澥难边含情沂沿嗷嗷岌岌万万
千千鼓鳃掉尾相望自然壁网无挂任钩不牵歌舼静
拽飨俎停膻行满业大弘生为最断树诚规翳樊斯诫
哙参灵鹤敬康神蔡随感明珠于期轩盖嘉会信徵潜
腾是赖逝矣虞渊波澜易迁高岸深谷蓬海桑田石馀
几拂芥尽何年大地将陨须弥洞然风倾今际火及初
禅猗与水性报转常圆
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营涅槃忏诗序
祯明二年仲冬摄山栖霞寺布法师只尔待终余以此
月十七日宿昔入山仰为师氏营涅槃忏还途有此作
沈君理
请智顗讲法华疏
仪同公菩萨戒弟子吴兴沈君理和南窃闻大乘者大
士之所乘也高广普运直至道场复作四依周旋六道
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仰惟德厚深会经文于五誓之初请开法华题一夏内
仍就剖释道俗咸瞻延伫嘉唱慈悲利益不违本誓耳
谨和南
陈暄
徵智顗奏
瓦官禅师德迈风霜禅镜渊海昔在京邑群贤所宗今
高步天台法云东蔼愿陛下诏之还都使道俗咸荷
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虞荔
梁同泰寺刹下铭
戒香芬馥气胜怀兰智过陆离威逾交轧敞慧日于重
云浚法流于巨海严此三驾用拔畏涂漾彼六舟拯诸
沦溺但以一人入道波旬之宫巳震十地弘心毒龙之
菑竞起重栾布濩积栱峻嶒神山岳岳俯雕槛于霞外
宝铎锵锵韵钧天于云表雷雨杳冥而未半扶桑光胐
而先明迢亭峻极特立千仞灼烁峥嵘光镜八表若日
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殿之烛太空似星宫之搆辰极辞曰
层台复陆广殿穹崇涂金钿玉映日疏风
傅縡
明道论
无诤论言比有弘三论者雷同诃诋恣言罪状历毁诸
师非斥众学论中道而执偏心语忘怀而竞独胜方学
数论更为雠敌雠敌既构诤斗大生以此之心而成罪
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业罪业不止岂不重增生死大苦聚集答曰三论之兴
为日久矣龙树创其源除内学之偏见提婆扬其旨荡
外道之邪执欲使大化流而不壅玄风阐而无坠其言
旷其意远其道博其流深斯固龙象之腾骧鲲鹏之抟
运蹇乘决羽岂能觖望其间哉顷代浇薄时无旷士苟
习小学以化蒙心渐染成俗遂迷正路唯竞穿凿各肆
营造枝叶徒繁本源日翳一师解释复异一师更改旧
宗各立新意同学之中取寤复别如是展转添糅倍多
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总而用之心无的准择而行之何者为正岂不浑沌伤
窍嘉树弊牙虽复人说非马家握灵蛇以无当之卮同
画地之饼矣其于失道不亦宜乎摄山之学则不如是
守一遵本无改作之过约文申意杜臆断之情言无预
说理非宿搆睹缘尔乃应见敌然后动纵横络绎忽恍
杳冥或弥纶而不穷或消散而无所焕乎有文章踪朕
不可得深乎不可量即事而非远凡相酬对随理详覈
有何嫉诈干犯诸师且诸师所说为是可毁为不可毁
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若可毁者毁固为衰若不可毁毁自不及法师何独蔽
护不听毁乎且教有大小备在圣诰大乘之文则指斥
小道今弘大法宁得不言大乘之意邪斯则褒贬之事
从弘放学与夺之辞依经议论何得见佛说而信顺在
我语而忤逆无诤平等心如是邪且忿恚烦恼凡夫恒
性失理之徒率皆有此岂可以三修未惬六师怀恨而
蕴涅槃妙法永不宣扬但冀其忿愤之心既极恬淡之
寤自成耳人面不同其心亦异或有辞意相反或有心
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口相符岂得必谓他人说中道而心偏执巳行无诤外
不违而内平等雠敌斗讼岂我事焉罪业聚集斗诤者
所畏耳无诤论言摄山大师诱进化导则不如此即习
行于无诤者也导悟之德既往淳一之风已浇竞胜之
心呵毁之曲盛于兹矣吾愿息诤以通道让胜以忘德
何必排拂异家生其恚怒者乎若以中道之心行于成
实亦不能诤若以偏著之心说于中论亦得有诤固知
诤与不诤偏在一法答曰摄山大师实无诤矣但法师
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所赏未衷其节彼静守幽谷寂尔无为凡有训勉莫匪
同志从容语嘿物无间然故其意虽深其言甚约今之
敷畅地势不然处王城之隅居聚落之内呼吸顾望之
客唇吻纵横之士奋锋颖励羽翼明目张胆被坚执锐
骋异家衒别解窥伺间隙邀冀长短与相酬对捔其轻
重岂得默默无言唯唯应命必须掎摭同异发擿玼瑕
忘身而弘道忤俗而通教以此为病益知未达若令大
师当此之地亦何必默巳而为法师所贵耶法师又言
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吾愿息诤以通道让胜以忘德道德之事不止在诤与
不诤让与不让也此语直是人间所重法师慕而言之
竟未知胜若为可让也若他人道高则自胜不劳让矣
他人道劣则虽让而无益矣欲让之辞将非虚设中道
之心无处不可成实三论何事致乖但须息守株之解
除胶柱之意是事皆中也来旨言诤与不诤偏在一法
何为独褒无诤耶讵非矛楯无诤论言耶邪正得失胜
负是非必生于心矣非谓所说之法而有定相论胜劣
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也若异论是非以偏著为失言无是无非消彼得失以
此论为胜妙者他论所不及此亦为失也何者凡心所
破岂无心于能破则胜负之心不忘宁不存胜者乎斯
则矜我为得弃他之失即有取舍大生是非便是增诤
答曰言为心使心受言诠和合根尘鼓动风气故成语
也事必由心实如来说至于心造伪以使口口行诈以
应心外和而内险言随而意逆求利养引声名入道之
人在家之士斯辈非一圣人所以曲陈教诫深致防杜
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说现在之殃咎叙将来之患害此文明著甚于日月犹
有忘爱躯冒峻制蹈汤炭甘齑粉必行而不顾也岂能
悦无诤之作而回首革音耶若弘道之人宣化之士心
知胜也口言胜也心知劣也口言劣也亦无所苞藏亦
无所忌惮但直心而行之耳他道虽劣圣人之教也已
德虽优亦圣人之教也我胜则圣人胜他劣则圣人劣
圣人之优劣盖根缘所宜尔于彼于此何所厚薄哉虽
复终日按剑极夜击柝瞋目以诤得失作气以求胜负
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在谁处乎有心之与无心徒欲分别虚空耳何意不许
我论说而使我谦退此谓鹪鹏已翔于寥廓而虞者犹
窥薮泽而求之嗟乎丈夫当弘斯道矣无诤论言无诤
之道通于内外子所言须诤者此用末而救本失本而
营末者也今为子言之何则若依外典寻书契之前至
淳之世朴质其心行不言之教当于此时民至老死不
相往来而各得其所复有何诤乎固知本来不诤是物
之真矣答曰诤与无诤不可偏执本之与末又安可知
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由来不诤宁知非末于今而诤何验非本夫居后而望
前则为前居前而望后则为后而前后之事犹如彼此
彼呼此为彼此呼彼为彼彼此之名的居谁处以此言
之万事可知矣本末前后是非善恶可恒守邪何得自
信聪明废他耳目夫水泡生灭火轮旋转入牢阱受羁
绁生忧畏起烦恼其失何哉不与道相应而起诸见故
也相应者则不然无为也无不为也善恶不能偕而未
曾离善恶生死不能至亦终然在生死故得永离而任
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放焉是以圣人念绕桎之不脱悯黏胶之难离故慇勤
教示备诸便巧希向之徒涉求有类虽驎角难成象形
易失宁得不髣髴遐路勉励短晨且当念已身之善恶
莫揣他物而欲分别而言我聪明我知见我计校我思
惟以此而言亦为疏矣他人者实难测或可是凡夫真
尔亦可是圣人俯同时俗所宜见果报所应睹安得肆
胸衿尽情性而生讥诮乎正应虚已而游乎世俛仰于
电露之间耳明月在天众水咸见清风在林群籁毕响
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吾岂逆物哉不入鲍鱼不甘腐鼠吾岂同物哉谁能知
我共行斯路浩浩堂堂乎岂复见有诤为非无诤为是
此则诤者自诤无诤者自无诤吾俱取而用之宁劳法
师费功夫点笔纸但申于无诤弟子疲唇舌消晷漏唯
对于明道戏论于糟粕哉必欲且考真伪暂观得失无
过依贤圣之言检行藏之理始终研究表里综覈使浮
辞无所用诈道自然消请待后筵以观其妙矣
释文纪卷三十
/案一面山羊剃尘尾一柄槟榔二千子 此陈氏近所)