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钦定四库全书
释文纪卷二十七
明 梅鼎祚 辑
梁
刘孝绰
答云法师书
孝绰和南辱诲垂示敕旨所答刘太仆思效启义穷深
远语兼巧便伏闻希有身心踊跃昔戈盾夹车备不虞
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于周后兵旗引驾防未然于汉君斯皆执心黄屋瑞无
绀马事极寰宇之中理隔天人之外皇上自兹善觉降
迹阎浮以住地之心行则天之化故能慈导三有仁济
万物犹以法药未周宝船不倦解剑却盖躬诣道场瑞
花承足人观雕辇之盛金轮启路物睹重英之饰显实
开权事均祗鹫本无四畏宁虑五怨思效遂肤引梁丘
随剑之说日磾触瑟之辞何异回龙象于兔径注江海
于牛迹圣旨慇勤曲相诱喻岂直净一人之垢衣将以
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破群生之暗室弟子世传正见幼睹真言但惑网所萦
尘劳自结微因宿植仰逢法教亲陪宝座预餐香钵复
得俱听一音共闻八解庶因小叶受润大云猥蒙开示
深自庆幸不胜欢喜略附陈诚刘孝绰和南
栖隐寺碑
开方便门示真实相置甘露室遵甘露津苦语软言随
方弘训俯心降迹逐物重轻中枝小叶各随业根悯其
四流五结有来而不散八慢九邪一沦而莫晓如彼医
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王等之药树去圣兹远思圣兹深诚敬所先是归龛众
自妙法东注宝化西渐公卿贵仕贤哲伟人莫不严事
招提归仰慧觉欲使法灯永传胜因长久铭曰
给孤焚荡善胜崩沦堂堂宗匠克绍慧因地虽旧域其宇
维新召棠且思羊碑犹泣况我仁祠义踰生立遗爱伊何形
于南邑亦有庶民经始攸急珠殿连云金层辉景衢交
达巷门临树屏五居推妙三空愧静铭施柱侧记法窟
前孰云千载馀迹方传敢宣众说敬勒雕镌芬域未灭
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斯文在旃
刘孝仪
雍州金像寺无量寿佛像碑
昔尧乃则天莫能名其圣孔才譬日无得称其道况复
欲宣五品将叹三法固使迦叶耻其无智龙树羞其非
辩犹闻献盖长者颂以七言无学比丘陈其百句至有
九辈性生一身补处尘洗玉池神闻金叶树声繁会赵
简于是未闻地宝焜煌周穆之所不见昔者出城石转
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还林现疾梦树既沈梵花独反犹有香杖叠衣红爪绀
发可得崇以妙利显用珍函彼弥陀感化殊摄日轮照
曜月面从容毫散珠辉唇开异色似含微笑俱注目于
赡仰如出软言咸倾耳于谛听像复以其夕出住寺门
始则映显岩间犹对鹫山之礼末又徘徊阃外似救毗
城之疾空中生树岂曰难思火内披莲未为多有铭曰
奄有净国宝应多祉叶产梵童花开释子玉莲交映银
荷递起伊尹惭桑伯阳羞李
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平等刹下铭
香薪己燎花叠尽然频果绝其软言绵毫收其广照绀
钵遗采托慕所依红爪馀晖申悲是寄因使金表争构
玉刹竞修岂止天界饰其四园龙宫陈其七宝树似庵
林峰疑鹫色孕吐仙雾涌濑灵泉燕室缘云精庐切汉
制兼秘殿采美御房羲和假道于罘罳翔鸾回翼于飞
栋建章厌胜未及雕砻甘泉避暑岂穷轮奂槛缀玫瑰
阶填粟玉络以如意饰用沈檀火齐胜明烛银飏采释
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梵夺其身光日车贬其轮照辞曰
惟兹宝塔妙迹可传盘称邺境楼美涪川双龙虚绕九
凤徒悬岂如神刹耿介凌烟珠含魄月幡垂净天宝铎
夜响银地朝鲜檐栖迥雾砌卷香莲翻蠡下梵坠鹤归
仙恒沙扰扰世界绵绵践兹胜影祛彼盖缠
刘孝威
谢东宫赐圣僧馀馔启
齐桓柏寝之器周穆轩宫之宝乳糜香饭素柰糗浆五
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杏七桃灵瓜仙枣莫不气馥上天薰流下界石崇芳果
金谷仅于万株陈汤木滋杜陵几于千树犹自高谢珍
奇多惭品族
谢东宫赐净馔启
糜献牛牧饭出龙宫千品甘露之食百花珍药之果饼
兼髓乳浆包蔗柰雕盘流其滋旨宝器委其包香足使
五世长者羞彼识味一角仙人耻其咒术微物多幸叨
奉曲恩性命可捐殊私难荅
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为皇太子谢敕赉功德马启
伏惟忘我徇物屈巳济民该天地而大舍总日月而为
施既脱
于金轮又解骖于绀马出余吾之水服騊駼
之厩名高夏后之龙价倍田方之赎谨当秣以柏叶饴
以丹枣加之玉鞍饰之金络
刘孝标
与举法师书
闻诸行李高谈徽德逖听风声心飞魂竦无异蕲仙之
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望石髓太阴之思龙烛苍星昏昃凉云送秋道胜则肥
固应颐摄衣裳虹蜺帷幕霄露饵黄菊之落蕊酌清涧
之毖流旦候归雁晨凫暮听羁雌独鹤神彯彯尔盖象
萧史之骑鸣凤列子之御长风虽荆卿旁若无人孝然
坚卧冰雪沈沈隐隐何以尚之哉至于驰骛经囿翱翔
书圃极龙宫之妙典弹石室之鸿记道生伏其天真曼
倩谢其辨物若乃习是童子措志雕虫藻思内流英华
外发葳蕤秋竹照曜春松爵颂息明珠之誉长门滥黄
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金之赏盛矣美矣焕其丽乎昔旅浙河尝观组缋不觉
纸爇笔焚魂魄斯尽自兹厥后两绝圭璧意眷眷于菁
华肠回回于九逝夫日御停照不踰隙穴海若濆涌莫
限隈嵎以玉抵鹊昔传馀宝冀阅清徽用瘳眩疾然越
民非鬻冠之所齐国岂奏韶之地望与其进无贻责焉
刘之遴
吊震法师亡书
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弟子刘之遴顿首和南泡电倏忽三相不停苦空无我
五阴宁住尊师僧正舍寿阎浮迁神妙乐虽乘此宿殖
必登善地人情怛化衔疚悲摧念在三之重追慕哀恸
缠绵永往理不可任奈何奈何僧正精理特拔经论洽
通蔬菲终身有为略尽枯槁当年仪形二众岂直息心
标领亦为人伦之杰弟子少长游遇数纪迄兹平生敬
仰善友斯寄衰疾待尽不获临泄鲠劝之怀二三增楚
扶力修谚迷猥不次弟子刘之遴顿首和南
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与震法师兄李敬朏书
生灭无常贤弟震法师奄同力士生处道识长往法言
永绝惋怛抽摧不能已已年事未高德业方播疾恙甫
尔谓无过忧遂至迁化道俗惊愕念孔怀之切天伦至
恸永往之情不可居处奈何奈何法师义味该洽领袖
黑衣识度恺悌籍甚当世昔在京师圣上眄接自还乡
国历政礼重且讲说利益既实弘多经始寺庙实广福
业襟抱豁然与物无迕所与游款皆是时贤白黑归美
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近远钦敬岂止息心殄瘁实亦人伦丧宝追怀叹怆何
可弭歇并辱遗书及别物对增哽欷殿下自为作铭又
教鲍记室为志序恐鲍相悉未能究尽已得面为鲍说
诸事行及徽猷计必勒不朽事如今日志石为荐并呼
师修之镌刻亦当不久可就言增泫然投笔悽懑刘之
遴顿首顿首
吊僧正京法师亡书
八月二十日之遴和南法界空虚山木隤坏尊师大正
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迁神净土凡夫浅累婴滞哀乐承此凶讣五内抽摧哀
恸深至不能自已念追慕永往缠绵断绝情在难居奈
何奈何大正德冠一时道荫四部训导学徒绍隆像法
年居僧首行为人师公私瞻敬遐迩宗仰若乃五时九
部流通解说匹之前辈联类往贤虽什肇融恒林安生
远岂能相尚顿悟虽出自生公弘宣后代徽言不绝实
赖夫子重以爱语利益穷四摄之弘致檀忍和慧备六
度之该明白黑归依含识知庇舟航愚冥栋梁寺塔日
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用不知至德潜运何道长而世短功被而身没映乎大
海永坠须弥照彼高山长收朗日往矣奈何当复奈何
法师幼而北面生小服膺迄乎耆迈恒在左右在三之
重一日倾殒哀恸之至当何可处弟子纨绮游接五十
馀年末隆知顾相期法侣至乎菩提不敢生慢未来难
知现在长隔眷言生平永同万古寻思惋怆倍不自胜
末由谚执伸泄哀叹谨裁白书投笔哽猥弟子刘之遴
顿首和南
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与印阇黎书
大喜稽首和南大喜精诚无感奄丁祸罚攀号永往五
内屠鲙自咎自悼万殁何补慈母临终正念不乱系想
诸佛及本师至乎寿尽凡夫恋著母子恩深婴此长别
肝心破溃不能自任遗旨以三十两上金奉别充道场
功德九月二十八日奉营安厝终始永毕不可复希长
号懊恼无心苟存伏度闻问理垂哀悯所希运心救拔
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必使亡灵游于净土不图此启临纸崩绝大喜和南
王筠
国师草堂寺智者约法师碑
结宇山椒疏壤幽岫蓄云泄雨霭映房栊浴日涵星翻
光池沼震居暇豫留思幽微研精经藏探求法宝香城
实相之谈金河常乐之说究竟微妙洞远幽玄掖庭为
道心之宫华林构重云之殿师子之座高广于灯王听
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法之筵众多于方丈开宝函之奥典阐金字之微言显
證一乘宣扬三慧辩才无阂游戏神通莫不皆悟无生
咸知妄想随类得解俱会真如铭曰
形在江湖心超祗鹫思协风云量包宇宙轩瞰苍波窗
承翠岭须枕烟露揽持光景
开善寺碑
妙门关键辟之者既难法海波澜游之者未易是以轩
称俊圣尧曰钦明韶濩有美善之风文武致时雍之业
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地平天成惟事即世移风易俗匪止今生至如访道峒
山乘风独远凝神汾水窅然自丧或宗仰黄老之谈景
慕神仙之术斯皆不度群生事局诸已笃而为论道有
未弘熏风璚露散馥流甘璧月珠星联花飏叶脩幡绕
于云根和铃响于天外玉池动而扬文宝树摇而成乐
铭曰亭亭切汉耿介凌烟层甍霞耸飞栋星悬
奉和皇太子忏悔应诏诗序
奉和皇太子忏悔诗仍上皇宸极圣旨即疏降同所用
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十韵私心庆跃得未曾有捃采馀韵更题鄙拙
与东阳盛法师画
菩萨戒弟子王筠法名慧炬稽首和南问讯东阳盛法
师弟子昔因多幸早蒙觐接岁月推流踰三十载钦慕
风德独盈怀抱间以山川无由礼敬司马参军仰述存
眷曲垂访忆既荷录旧之情兼佩慇勤之旨欢欣顶戴
难为譬说仰承垂和履福享年九十有四嗤绛人之未
高同英宗之遐寿且耳长直己过顶齿刚曾不先落延
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华驻彩怡神辅性自非宿殖善因何以招斯胜果尊年
尚齿之诚怀德敦旧之款依风慕道之深欣羡景仰之
至兴居在念寤寐载怀弟子恨此樊笼迫兹缨锁无由
问道抚躬如失庶心期冥会咫尺江山道术相忘弃置
形迹惟愿敬勖保此期颐赤松朱发复何足贵飞锡腾
躯真在旦夕指陈丹款殊未伸畅傥惠一言岂不幸甚
弟子筠稽首和南
与云僧正书
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弟子孤子筠顿首稽首和南弟子衅结幽明备婴荼蓼
攀援崩踊肌髓糜溃寻绎烦冤肝肠寸断号天叩地永
隔精诚舍命捐躯终无补益思欲仰福广为法事以伸
罔极之痛少寄追慕之诚铸像度僧仰遵法教建斋设
会务依经典敷说大乘诱度群生其福不浅仰惟大正
法师道心纯淑至德凝深智包空有照通真俗多闻不
穷机辩无碍一代师匠四海推崇弟子宿值善因早蒙
亲眷情同骨肉义等金兰外书所谓冥契神交内典则
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为善友知识敬藉微缘敢陈大愿来岁夏中欲仰请讲
说弘法之情既无彼此眷爱之深特希降屈公私道俗
要请既多故预咨闻必愿允遂岂图一旦忽有斯白临
纸崩衄厝言无次弟子孤子王筠顿首顿首稽首和南
与长沙王别书
筠顿首顿首高秋凄爽体中何如愿比胜纳承入东礼
拜用深倾仰昔藩后遨游不无是事或龙舟水嬉或临
川送远摐金飞旆汎此安流犹复见重良书以为盛德
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未有选日简辰归诚系念寻法城之游逗祗园之聚翘
心赞叹无以譬说仆夙疾增瘵蹇废蓬门不获执离弥
深倾懑愿敬勖白书不次王筠顿首顿首
与瑗律师书
筠和南至节过念哀慕深至情不可任寒凝道体何如
想比清豫弟子羸劳每恶惙弊何理眷请勤御比日来
叙遣白王筠和南
刘协
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剡县石城寺弥勒石像碑铭
夫道源虚寂冥机通其感神理幽深玄德司其契是以
四海将宁先入威凤之宝九河方导已致应龙之书况
种智圆照等觉遍知扬万化于大千摛亿形于法界其
灵起摄诱之权影现戏游之力可胜言者哉自优昙发华
而金姿诞应娑罗变叶而塔像代兴月喻论其迹隐镜
象譬其常照律师应法似流宣化如渴扬舲浙水驰锡
禹山于是扪虚梯汉构立栈道状奇肱之飞车类似叟
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之悬阁体高图范冠采虹霓椎凿响于霞上剖石洒于
云表信命世之壮观旷代之鸿作也青雘与丹粟竞采
白金共紫铣争辉梵王四鹤徘徊而不去帝释千马踯
躅而忘归
灭惑论
或造三破论者义證庸近辞体鄙拙虽至理定于深识
而流言惑于浅情委巷陋说诚不足辨又恐野听将谓
信然聊择其可采略标雅致
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三破论云道家之教妙在精思得一而无死入圣佛家
之化妙在三昧神通无生可冀詺死为泥洹未见学死
而不得死者也灭惑论曰二教真伪焕然易辨夫佛法
练神道教练形形器必终碍于一垣之里神识无穷再
抚六合之外明者资于无穷教以胜慧闇者恋其必终
诳以仙术术极于饵药慧始于观禅禅练真识故精妙
而泥洹可冀药驻伪器故积思而翻腾无期若乃弃妙
宝藏遗智养身据理寻之其伪可知假使形翻无际神
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暗鸢飞戾天宁免为鸟夫泥洹妙果道惟常住学死之
谈岂析理哉
三破论云若言太子是教主主不落发而使人髡头主
不弃妻使人断种实可笑哉明知佛教是灭恶之术也
伏闻君子之德身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始
也灭惑论曰太子弃妻落发事显于经而反白为黑不
亦罔乎夫佛家之孝所苞盖远理由乎心无系于发若
爱发弃心何取于孝昔泰伯虞仲断发文身夫子两称
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至德中权以俗内之贤宜修世礼断发让国圣哲美谈
况般若之教业胜中权菩提之果理妙克让者哉理妙
克让故舍发取道业胜中权故弃迹求心准以两贤无
缺于孝鉴以圣境夫何怪乎
第一破曰入国而破国者诳言说伪兴造无费苦尅百
姓使国空民穷不助国生人减损况人不蚕而衣不田
而食国灭人绝由此为失日用损费无纤毫之益五灾
之害不复过此灭惑论曰大乘圆极穷理尽妙故明二
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谛以遣有辨三空以标无四等弘其胜心六度振其苦
业诳言之讪岂伤日月夫塔寺之兴阐扬灵教功
立一时而道被千载昔禹会诸侯玉帛万国至于战伐
存者七君更始政阜民户殷盛赤眉兵乱千里无烟国
灭人绝宁此之由京索之时石谷十万景武之世积粟
红腐非秦末多沙门而汉初无佛法也验古准今何损
于政
第二破曰入家而破家使父子殊事兄弟异法遗弃二
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亲孝道顿绝忧娱各异歌哭不同骨血生雠服属永弃
悖化犯顺无是天之报五逆不孝不复过此灭惑论曰
夫孝理至极道俗同贯虽内外迹殊而神明一揆若命
缀俗因本修教于儒礼运禀道果固弘孝于梵业是以
咨亲出家法华明其义听而后学维摩标其例岂忘本
哉有由然也彼皆照悟神理而鉴烛人世过驷见于格
言逝川伤于上哲故知瞬息尽养无济幽灵学道拔亲
则冥苦永灭审妙感之无差辨胜果之可必所以轻重
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相推去彼取此若乃服制所施事由追远礼虽因心抑
亦沿世昔三皇至治尧舜所慕死则衣之以薪葬之中
野封树弗修苴斩无纪岂可谓三皇教民弃于孝乎爰
及五帝服制焕然未闻尧舜执礼追责三皇三皇无责
何独疑佛佛之无服理由拔苦三皇废丧事沿淳朴淳
朴不疑而拔苦见尤所谓朝三暮四而喜怒交设者也
明知圣人之教触惑圆通三皇以淳朴无服五帝以沿
情制丧释迦拔苦故弃俗反真检迹异路而玄化同归
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第三破曰入身而破身人生之体一有毁伤之疾二有
髡头之苦三有不孝之逆四有绝种之罪五有亡体从
诫唯学不孝何故言哉诫令不跪父母便竞从之儿先
作沙弥其母后作阿尼则跪其儿不礼之教中国绝之
何可得从灭惑论曰夫栖形禀识理定前业入道居俗
事系因果是以释迦出世化洽天人御国统家并證道
迹未闻世界普同出家良由缘感不二故名教有二缙
绅沙门所以殊也但始拔尘域理由戒定妻者爱累发
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者形饰爱累伤神形饰乖道所以潜神灭爱修道弃饰
理出常均教必翻俗若乃不跪父母道尊故也父母礼
之尊道故也礼新冠见母其母拜之喜其备德故屈尊
礼卑也介冑之士见君不拜重其秉武故尊不加也缁
弁轻冠本无神道介胄凶器非有至德然事应加恭则
以母拜子势宜停敬则臣不跪君礼典世教周孔所制
论其变通不由一轨故佛道之尊标出三界神教妙本
群致玄宗以此加人实尊冠胄冠胄及礼古今不疑佛
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道加敬将欲何怪
三破论云佛旧经本云浮屠罗什改为佛徒知其源恶
故也所以詺为浮屠西域凶恶故老子云化其始不欲
伤其形故髡其头名为浮屠况屠割也至僧祎后改为
佛图本旧经云丧门丧门犹死灭之门云其法无生之
教名曰丧门至罗什又改为桑门僧祎又改为沙门沙
门由沙汰之法不足可称灭惑纶曰汉明之世佛经始
过故汉译言音字未正浮音似佛桑音似沙声之误也
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以图为屠字之误也罗什语通华戎识兼音义改正三
豕固其宜矣五经世典学不因译而马郑注说音字互
改是以昭穆不祀谬师资于周颂允塞晏安乖圣德于
尧典至教之深宁在两字得意忘言庄周所领以文害
志孟轲所讥不原大理唯字是求宋人申束岂复过此
三破论曰有此三破之法不施中国本正西域何言之
哉西域无教刚强无礼不异禽兽不信虚无老子入关
故作形像之教化之又云西域粗犷欲断其恶种故令
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男不娶妻女不嫁夫一国伏法自然灭尽灭惑论曰双
树晦迹形像代兴固已理精无始而道被无穷者矣案
李叟出关运当周季世闭贤隐故往而忘归接与避世
犹灭其迹况适外域孰见其踪于是奸猾祭酒造教化
之经理拙辞鄙厮𨽻所传寻西域怯弱北地繁炽若老
子灭恶弃德用刑何爱强狄而反灭怯弱遂令强敌横
行边烽不息豺狼当路而狐狸是诛沦湑为酷覆载无
闻商鞅之法未至此虐伯阳之道岂其然哉且未服则
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设像无施信顺则孥戮可息既佛教矣方加极刑一言
失道众伪可见东野之语其如理何
三破论云盖闻三皇五帝三王之徒何以学道并感应
而未闻佛教为是九皇忽之为是佛教未出若是佛教
未出则为邪伪不复云云灭惑论曰神化变通教体匪
一灵应感会隐现无际若缘在妙化则菩萨弘其道化
在粗缘则圣帝演其德夫圣帝菩萨随感现应殊教合
契未始非佛固知三皇已来感灭而名隐汉明之教缘应
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而像现矣若乃三皇德化五帝仁教此之谓道似非太
上羲农敷治未闻奏章尧舜缉政宁肯书符汤武抒暴
岂当饵丹五经典籍不齿天师而求援圣帝岂不悲哉
三破论云道以气为宗名为得一寻中原人士莫不奉
道今中国有奉佛者必是羌戎之种若言非邪何以奉
佛灭惑论曰至道宗极理归乎一妙法真境本固无二
佛之至也则空玄无形而万象并应寂灭无心而玄智
弥照幽数潜会莫见其极冥功日用靡识其然但言万
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象既生假名遂立梵言菩提汉语曰道其显迹也则金
容以表圣应俗则王宫以现生拔愚以四禅为始进慧
以十地为阶总龙鬼而均诱涵蠢动而等慈权教无方
不以道俗乖应妙化无外岂以华戎阻情是以一音演
法殊译共解一乘敷教异经同归经典由权故孔释教
殊而道契解同由妙故梵汉语隔而化通但感有精粗
故教分道俗地有东西故国限内外其弥纶神化陶铸
群生无异也故能振拔六趣总摄大千道惟至极法惟
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最尊然至道虽一岐路生迷九十六种俱号为道听名则
邪正莫辨验法则真伪自分案道家立法厥品有三上
标老子次述神仙下袭张陵太上为宗寻柱史嘉遁实
惟大贤著书论道贵在无为理归静一化本虚柔然而
三世弗纪慧业靡闻斯乃导俗之良书非出世之妙经
也若乃神仙小道名为五通福极生天体尽飞腾神通
而未免有漏寿远而不能无终功非饵药德沿业修于
是愚狡方士伪托遂滋张陵米贼述记升天葛玄野竖
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著传仙公愚斯惑矣智可罔与今祖述李叟则教失如
彼宪章神仙则体劣如此上中为妙犹不足算况效陵
鲁醮事章符设教五斗欲拯三界以蚊负山庸讵胜乎
标名大道而教甚于俗举号太上而法穷下愚何故知
邪贪寿忌天含识所同故肉芝石华谲以翻腾好色触
情世所莫异故黄书御女诳称地仙肌革盈虚群生共
爱故宝惜洟唾以灌灵根避灾苦病民之恒患故斩缚
魑魅以快愚情凭威恃武俗之旧风故吏兵钩骑以动
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浅心至于消灾淫术厌胜奸方理秽辞辱非可笔传事
合氓庶故比屋归宗是以张角李弘毒流汉季卢悚孙
恩乱盈晋末馀波所被实蕃有徒爵非通侯而轻立民
户瑞无虎竹而滥求租税糜费产业蛊惑士女运迍则
蠍国世平则蠹民伤政萌乱岂与佛同且夫涅槃大品
宁比玄妙上清金容妙相何羡鬼室空屋降伏天魔不慕
幻邪之诈净修戒行岂同毕劵之丑积弘誓于方寸孰
与藏宫将于丹田响洪钟于梵音岂若鸣天鼓于唇齿
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校以形迹精粗巳悬覈以至理真伪岂隐若以粗笑精
以伪谤真是瞽对离朱曰我明也
张绾
龙楼寺碑
盖闻井鱼之不识巨海夏虫之不见冬冰故知局于泥甃者
未测沧溟之浩汗笃于一时者宁信寒暑之推移何异乎玩
即世而弗悟于生死之流耽假乐而迷于真觉之观铭曰
识相裁萌无明重蔽五住次起四生无际苦海倒流业
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风横厉彼岸何远津航绝济轻毛易转花水难留寔逢
象正悟彼生修照曜真法逍遥宝舟占彼胜地胥宇攸
安遥川萦带峻矩盘桓霞生莲堞风起长澜冬室停燠
夏台增寒
任孝恭
多宝寺碑铭
宝传兹日法象斯时瞻风候景石陛开基准绳秋子取
则迦夷业隆千载道盛一期上当星纪下接莲峰还瞻
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朱阁却背青松朝云暧暧夕雾溶溶阶通兽迹径有禽
踪衣移峻岳锡叩飞泉土木绨锦玉石雕镌宝阶云构
绮壁霞鲜莲舒藻井芰绕兰椽法堂每諠禅室恒静藏
韬仙说台含佛影叶下秋林烟生春岭
郭祖深
上武帝封事
大梁应运功高百王慈悲既弘宪律如替愚辈罔识禠
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慢斯作各竞奢侈贪秽遂生颇由陛下宠勋大过驭下
大宽故廉洁者自进无途贪苛者取人多径直弦者沦
溺沟壑曲钩者升进重沓饰口利辞竞相推荐讷直守
信坐见埋没劳深勋厚禄赏未均无功侧入反加宠擢
昔宋人卖酒犬恶致酸陛下之犬其甚矣哉臣闻人为
国本食为人命故礼曰国无六年之储谓非其国也推
此而言农为急务而郡县苛㬥不加劝奖本年丰岁稔
犹人有饥色设遇水旱何以救之陛下昔岁尚学置立
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五馆行吟坐咏诵声溢境比来慕法普天信向家家斋
戒人人忏礼不务农桑空谭彼岸夫农桑者今日济育
功德者将来胜因岂可堕本勤末置迩效赊也今商旅
转繁游食转众耕夫日少杼轴日空陛下若广兴屯田
贱金贵粟勤农桑者擢以阶级惰耕织者告以明刑如
此数年则家给人足廉让可生夫君子小人智计不同
君子志于道小人谋于利志于道者安国济人志于利
者损物图巳道人者害国小人也忠良者捍国君子也
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臣见疾者诣道士则劝奏章僧尼则令斋讲俗师则鬼
祸须解医诊则汤熨散丸皆先自为也臣谓为国之本
与疗病相类疗病当去巫鬼寻华扁为国当黜佞邪用
管晏今之所任腹背之毛耳论外则有勉舍说内则有
云旻云旻所议则伤俗盛法勉舍之志唯愿安枕江东
主慈臣恇息谋外甸使中国士女南望怀冤若贾谊重
生岂不恸哭臣今直言犯颜罪或容宥而乖忤贵臣则
祸在不测所以不惮鼎镬区区必闻者正以社稷计重
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而蝼蚁命轻使臣言入身灭臣何所恨夫谋臣良将何
代无之贵在见知要在用耳陛下皇基兆运二十馀载
臣子之节谏争是谁执事皆同而不和答问唯唯而巳
入对则言圣旨神衷出论则云谁敢逆耳过实在下而
谪见于上遂使圣皇降诚躬自引咎宰辅晏然曾无谦
退且百僚卿士鲜有奉公尸禄竞利不尚廉洁累金积镪
侍列如仙不田不商何故而尔法者人之父母惠者人之
仇雠法严则人思善惠多则物生恶恶不可长欲不可纵
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伏愿去贪浊进廉平明法令严刑罚禁奢侈薄赋敛则天
下幸甚谨上封事二十九条伏愿抑独断之明少察愚瞽
条上
都下佛寺五百馀所穷极宏丽僧尼十馀万资产丰沃
所在郡县不可胜言道人又有白徒尼则皆畜养女皆
不贯人籍天下户口几亡其半而僧尼多非法养女皆
服罗纨其蠹俗伤法抑由于此请精加检括若无道行
四十巳下皆使还俗附农罢白徒养女听畜奴婢婢唯
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著青布衣僧尼皆令蔬食如此则法兴俗盛国富人殷
不然恐方来处处成寺家家剃落尺土一人非复国有
朝廷擢用勋旧为三陲州郡不顾御人之道唯以贪残
为务迫胁良善害甚豺狼江湘人尤受其弊自三关以
外是处遭毒而此勋人投化之始但有一身及被任用
皆募部曲而扬徐之人逼以众徒多投其募利其货财
皆虚名上簿止送出三津名在远役身归乡里又惧本
属检问于是逃亡他境侨户之兴良由此故
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又梁兴以来发人征役号为三五及投募将客主将无
恩存恤失理多有物故辄刺叛亡或有身殒战场而名
在叛目监符下讨称为逋叛录质家丁合家又叛则取
同籍又叛则取比伍比伍又叛则望村而取一人有犯
则合村皆空虽肆眚时降荡涤惟始而监符犹下旧日
限以严程上下任信下转相督促台使到州州又遣押
使至郡竞急切同趣下城令宰多庸才望风畏伏于是
剑户课荐其筐篚使人纳重货许立空文其百里微欲
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矫俗则严科立至自是所在恣意贪利以事上官
荀济
上武帝诋释书
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三坟五典帝皇之称首四维六纪终古之规模及汉武
祀金人莽新以建国桓灵祀浮图阉竖以控权三国由
兹鼎峙五胡仍其荐食衣冠奔于江东戎教兴于中壤
使父子之亲隔君臣之义乖夫妇之和旷友朋之信绝
海内殽乱三百年矣
稽古之诏未闻崇邪之命重沓岁时禘袷未尝亲享竹
脯面牲欺诬宗庙违黄屋之尊就苍头之役朝夕敬妖
怪之淫鬼曲躬供贪污之贼秃耽信邪教謟祭淫祀恐
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非聪明正直而可以福祐陛下者也
臣请言得失推校是非案释氏源流本中国所斥投之荒
裔以御魑魅者也乃至舜时窜梼杌于三峗左传允姓
之奸居于瓜州是也杜预以允姓阴戎之别祖与三苗
俱放于三峗汉书西域传塞种夲允姓之戎世居燉煌
为月氏迫逐遂住葱岭南奔又谓悬度贤豆身毒天毒
仍讹转以塞种为释种其实一也允姓与三苗比居教
迹和洽其释种不行忠孝仁义贪诈甚者号之为佛佛
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者戾也或名为勃勃者乱也而陛下以中华之盛胄方
尊姚石羌戎之轨躅窃不取一也
又按释迦出戎剖胁而诞摩邪遂殂事符枭獍年长争
立内不自安背父叛君逆节弥甚达多投石难陀引弓
变革常道自饿形骸安能济物聚合凶徒易衣削发设
言虚诞不足承禀九十六道此道最贪叶彼淫愚众多
崇信至如琉璃诛释瞿昙路左视之在生亲尚不存既
殁疏何能救斯即不行忠孝若天下习之陛下则无以
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自处不取者二也
僧出寒徵规免祖役无期诣道志在贪淫窃盗华典倾
夺朝权凡有十等一曰营缮广厦僭拟皇居也二曰兴
建大室庄饰佛像僭比明堂宗祀也三曰广译妖言劝
行流布轹帝王之诏敕也四曰交纳泉布卖天堂五福
之虚果夺大君之德赏也五曰豫徵收赎免地狱六极
之谬殃夺人主之刑罚也六曰自称三宝假托四依坐
傲君王此取威之术也七曰多建寺像广多僧尼此定
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霸之基也八曰三长六纪四大法集此别行正朔密行
徵发也九曰设乐以诱愚小俳优以招远会陈佛土安
乐斥王化危苦此变俗移风徵租税也十曰法席聚会
邪谋变通称意赠金毁破遭谤此吕尚之六韬秘策也
凡此十事不容有一萌兆微露即合诛夷今乃恣意流
行排我王化方又击鸿钟于高台期阙庭之箭漏挂幡
盖于长刹放充庭之卤簿徵玉食以斋会杂王公之享
燕唱高越之赞呗象食举之登歌叹功德则比陈词之
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祝史受儭施则等束帛之等差设威仪则效旌旂之文
物凡诸举措窃拟朝仪陛下方更倾储供寺万乘
拟附庸之仪肃拜僧尼三事执陪臣之礼宠既隆矣侮
亦剧矣臣不取者四也
陛下以因果有必定之期报应无迁延之业故崇重像
法供施弥隆劳民伐木烧掘蝼蚁损伤和气岂顾大觉
之慈悲乎妖鬼堪能致福可废儒道释秃足能除祸屏
绝干戈今乃重关以备不虞击柝以争空地杀蝼蚁而
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营功德既乖释典崇妖邪而行謟祭又亏名教五尺牧
竖犹知不疑四海之尊义无二三其德臣为陛下不取
五也
今僧尼不耕不偶俱断生肓傲君陵亲违礼损化一不
经也
凡在生灵夫妇配合产育男女佛法反之多营泥木专
求布施宁非巨戾二不经也
奸僧矫诈自称大觉而比丘徒党行淫杀子僧尼悉然
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害蝼蚁而起浮图费财力而角堂宇若牟尼能照而故
纵淫杀便是诈称慈悲徒能照而不能救又是大觉于
群生无益而天下不觉三不经也
佛法悭贪唯财是与直是行三毒而害万方未见修六
度而隆三宝四不经也
佛家遗教不耕垦田不贮财榖乞食衲衣头陀为务今
则不然数十万众无心兰若从教不耕者众天下有饥
乏之忧遗教设法不行何须此法进退未为尽理五不
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经也
涅槃发问世尊灭后经教若为得与波旬经别观此发
问则瞿昙存日门徒不能分辨真伪况中华避役奸诈
之侣焉不迷惑者
自古帝师诸侯宾友千载一逢犹如旦暮贤明希世
宇宙独立今乃削发千群不臣万众称为帝师未之可
也姚石玉食三千佛寺琼宫八百供敬厚矣终获苗胤
屠灭宋齐巳降莫惩前失
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秦政受诳于三山汉武见欺于五利信顺妖讹一至于
此不察情伪岂惩前失
宋齐两代重佛敬僧国移庙改者但是佛妖僧伪奸诈
为心堕胎杀子昏媱乱道故使宋齐磨灭今宋齐寺像
见在陛下承事则宋齐之变不言而显矣今僧尼坐夏
不杀蝼蚁者爱含生之命也而傲君父妄仁于昆虫也
堕胎杀子反养于蚊䖟也夫易著君臣夫妇父子三纲
六纪也今释氏君不君乃至子不子纲纪紊乱矣
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释文纪卷二十七
