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仪礼经传通解-宋-朱熹卷三十

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钦定四库全书
仪礼集传集注卷三十
宋朱子撰
王朝礼七
王制之丙(王礼)
天子者与天地参故德配天地兼利万物与日月并明
明照四海而不遗微小其在朝廷则道仁圣礼义之序
(恐当作言)燕处则听雅颂之音行步则有环佩之声升车则
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有鸾和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得
其序诗云淑人君子其仪不忒正是四国此之谓也(参七)
南反朝直遥反忒吐得反(道犹言也环佩佩环佩玉也所以为行节也玉藻曰进则揖之退则扬之然后玉)
(锵鸣也环取其无穷止玉则比德焉孔子佩象环五寸人君之环其制未闻也鸾和皆铃也所以为车行节也)
(韩诗内传曰鸾在衡和在式故升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应居处朝廷与燕也进退行步与升车也)
发号出令而民说谓之和上下相亲谓之仁民不求其
所欲而得之谓之信除去天地之害谓之义义与信和
与仁帝王之器也有治民之意而无其器则不成(说音悦)
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(器谓所操以作事者也义信和仁皆存乎礼)经解是以天子之礼有五门曰
皋门曰雉门曰库门曰应门曰路门三朝曰外朝曰治
朝曰内朝应应对之应朝直遥反(郑司农云王有五门外曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门)
(五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外内朝在路门内左九棘右九棘左嘉石右肺石明堂位说鲁公宫曰)
(库门天子皋门雉门天子应门言鲁用天子之礼所名曰库门者如天子皋门所名曰雉门者如天子应门此)
(名制二兼四则鲁无皋门应门矣檀弓曰鲁庄公之丧既葬而绖不入库门言其除丧而反由外来是库门在)
(雉门外必矣如是王五门雉门为中门雉门设两观与今之宫门同阍人几出入者穷民盖不得入也郊特牲)
(讥绎于库门内言远当于庙门庙在库门之内见于此矣小宗伯职曰建国之神位右社稷左宗庙然则外朝)
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(在库门之外皋门之内与今司徒府有天子以下大会殿亦古之外朝哉周天子诸侯皆有三朝外朝一内朝)
(二内朝之在路门内者或谓之燕朝)秋官朝士注朝士掌外朝之法左九棘
孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉
群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉
石平罢民焉右肺石达穷民焉(朝直遥反长丁丈反罢音疲)树棘以为位者
(取其赤心而外刺象以赤心三刺也槐之言怀也怀来人于此欲与之谋群吏谓府史也州长乡遂之官)帅
其属而以鞭呼趋且辟辟匹亦反(趋朝辟行人执鞭以威之)禁慢朝错
立族谈者(慢朝谓临朝不肃敬也错立族谈违其位僔语也)僔子损反小司寇掌外
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朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三
曰询立君朝直遥反(外朝朝在雉门之外者也国危谓有兵寇之难国迁谓徙都改邑也立君谓)
(无冢适选于庶也郑司农云致万民聚万民也询谋也诗曰询于刍荛书曰谋及庶人)其位王南
乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面(乡音向长丁丈)
反(群臣卿大夫士也群吏府史也其孤不见者孤从群臣卿大夫在公后)小司寇摈以叙
进而问焉以众辅志而弊谋摈必刅反(摈谓揖之使前也叙更也辅志者尊王)
(贤明也)司士掌治朝之法正其朝仪之位辨其贵贱之等
王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上
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王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆
从者在路门之左南面西上(朝直遥反乡音向大仆大右之大音泰从才用反)
(此王日视朝事于路门外之位王族故士故为士晚退留宿卫者未尝仕虽同族不得在王宫大右司右也大)
(仆从者小臣祭仆御仆隶仆)司士摈(诏王出揖公卿大夫以下朝者)孤卿特揖大夫
以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右(特揖一一揖之旅众)
(也大夫爵同者众揖之公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位群士及故士大仆之属发在其)
(位群士位东面王西南乡而揖之三揖者士有上中下王揖之皆逡遁既复位郑司农云卿大夫士皆君之所)
(揖礼春秋传所谓三揖在下)大仆前大音泰(前正王视朝之位)王入内朝皆退
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朝直遥反(王入入路门也王入路门内朝朝者皆退反其官府治处也王之外朝则朝士掌焉玉藻曰朝服)
(以日视朝于内朝朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝谓诸侯也王)
(日视朝皮弁服其礼则同)王视燕朝则大仆正位掌摈相(视音视相去声燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝国语合神事于内朝)记公族朝于内朝大仆
王六寝后六宫(陈祥道曰王大寝一小寝五大寝听政向明而治也故在前小寝释服燕息也)
(故在后先儒谓王小寝五而一寝在中四寝于四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西北土王之月居中)
(后之六宫亦正宫在前五宫在后其制如王之五寝)礼书小宰之职掌建邦之
宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁(杜子春云宫皆当为官玄谓宫刑在)
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(王宫中者之刑建明布告之纠犹割也察也若今御史中丞)正岁以宫刑宪禁于王
宫(宪谓表县之若今新有法令云)士师掌宫禁宰夫正岁以法警戒群
吏令脩宫中之职事(警敕戒之言)宫正掌王宫之戒令纠禁
(纠犹割也察也)以时比宫中之官府次舍之众寡(比毗志反官府之在宫)
(中者若膳夫王府内宰内史之属次诸吏直宿若今部署诸庐者舍其所居寺)辨外内而时禁
(郑司农云分别外人内人禁其非时出入)稽其功绪纠其德行(行下孟反稽犹考也计)
(也功吏职也绪其志业)几其出入均其稍食稍所教反(郑司农云几其出入若今时)
(宫中有罪禁止不得出亦不得入及无引籍不得入宫司马殿门也玄谓几呵其衣服持操及疏数者稍食禄)
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(禀)去其淫怠与其奇邪之民(去起吕反奇音羁邪似嗟反)民宫中吏之家人也
(淫放滥也怠解慢也奇邪谲觚非常)会其什伍而教之道艺(五人为伍二伍为什会之)
(者使之辈作辈学相劝率且寄宿卫之令郑司农云道谓先王所以教道民者艺谓礼乐射御书数)宫伯
掌王宫之士庶子凡在版者(郑司农云庶子宿卫之官版名籍也以版为之今时)
(乡户籍谓之户版玄谓王宫之士谓王宫中诸吏之适子也庶子其支庶也)掌其政令行其
秩叙作其徒役之事(秩禄禀也叙才等也作徒役之事大子所用)授八次八
舍之职事(郑司农云庶子夏官诸子所领国子之倅而掌其教治者也国子之倅谓公卿大夫士之)
(子是父之副贰教治谓使之脩德学道也国有大事则授之车甲合其卒伍以军法治之祭祀用乐则大胥以)
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(鼓徵之而序其宫中之事八次八舍卫王宫者必居四角四中于徼候便也次其宿卫所在舍其休沐之处)
诸子国有大事则帅国子而致于大子唯所用之若有
兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治
之司马弗正大子之大音泰正音征(军法百人为卒五人为伍弗不也国子属大子司马虽有)
(军事不赋之)凡国之政事国子存游倅使之脩德学道春合
诸学秋合诸射以考其艺而进退之倅七内反(游倅倅之未仕者学大)
(学也射射宫也王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊)
(选皆造焉)虎贲氏掌虎士八百人以先后王而趋以卒伍(贲音)
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奔(王出将虎贲士居前后虽群行亦有局分)将子匠反舍则守王闲(舍王出所止宿处闲)
(梐枑)王在国则守王宫(为周卫)国有大故则守王门旅贲氏
夹王车而趋(贲音奔)阍人掌守王宫之中门之禁(阍音昏)中门
(于外内为中若今宫阙门郑司农云王有五门外曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰)
(毕门玄谓雉门三门也春秋传曰雉门灾及两观)丧服凶器不入宫潜服贼器
不入宫奇服怪民不入宫(丧服衰绖也凶器明器也潜服若衷甲者贼器盗赋之任)
(器兵物皆有刻识奇服衣非常春秋传曰尨奇无常怪民狂易)司隶掌罪隶蛮隶闽隶
貉隶夷隶各百有二十人使各服其邦之服执其邦之
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兵以守王宫与野舍之厉禁(闽亡巾反貉孟百反)师氏亦使其属
帅四翟之隶各以其服守王门保氏使其属守王闱
膳夫掌王之食饮膳羞凡王之馈食用六谷膳用六牲
饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十
瓮瓮屋贡反(进物于尊者曰馈此馈之盛者王举之馔也六牲马牛羊豕犬鸡也羞出于牲及禽兽以备)
(滋味谓之庶羞公食大夫礼内则下大夫十六上大夫二十其物数备焉天子诸侯有其数而物未得尽闻珍)
(谓淳熬淳母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋也酱谓醯醢也王举则醢人共醢六十瓮以五齑七醢七菹二臡实之)
(醢人共齑菹醯物六十瓮郑司农云羞进也六谷稌黍稷粱麦菰菰彫胡也六清水浆醴䣼医酏)王日
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一举鼎十有二物皆有俎(杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖鼎十有)
(二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九俎)以乐侑食膳夫授祭品尝食王乃
食(侑犹劝也祭谓刌肺脊也礼饮食必祭示有所先品者每物皆尝之道尊者也)卒食以乐彻
于造(造作也郑司农云造谓食之故所居处也已食彻置故处)王齐日三举(齐侧皆反)郑
(司农云齐必变食)酒正掌五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐
四曰缇齐五曰沈齐齐才细反盎乌浪反缇音体(泛者成而滓浮泛泛然如今宜成醪)
(矣醴犹体也成而汁滓相将如今恬酒矣盎犹翁也成而翁翁然葱白色如今酂白矣缇者成而红赤如今下)
(酒矣沈者成而滓沈如今造清矣自醴以上尤浊缩酌者盎以下差清其象类则然古之法式未可尽闻杜子)
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(春读齐皆为粢又云礼器曰缇酒之用玄酒之尚玄谓齐者每有祭祀以度量节作之)三酒之物
一曰事酒二曰昔酒三曰清酒(郑司农云事酒有事而饮也昔酒无事而饮也)
(清酒祭祀之酒玄谓事酒酌有事者之酒其酒则今之醳酒也昔酒今之酋久白酒所谓旧醳者也清酒今中)
(山冬酿接夏而成)四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏(医于)
已反酏以支反(清谓醴之泲者医内则所谓或以酏为醴凡醴浊酿酏为之则少清矣医之字从殹从酉省)
(也浆今之酨浆也酏今之粥内则有黍酏酏饮粥稀者之清也郑司农云以内则曰饮重醴稻醴清黍醴清)
(粱醴清或以酏为醴浆水臆后致饮于宾客之礼有医酏糟糟音声与相似医与臆亦相似文字不同)
(记之者各异耳此皆一物)有太府以受其货贿之入关市之赋以
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待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣
家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以
待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀
之赋以待赐予凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以
充府库凡式贡之财以共玩好之用而金玉玩好玉府
掌之良兵良器内府掌之王及后世子之衣服之用则
外府掌之(大音泰稍削并所教反颁音班予音与好呼报反)王之吉服祀昊
天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕
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享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀
则希冕祭群小祀则玄冕凡兵事韦弁服视朝则皮弁
服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服(鷩必灭反毳昌)
(锐反希本又作絺陟里反视音示朝直遥反绖徒结反)注并见器服篇司服五路一曰
玉路建大常以祀金路建大旂以宾同姓以封象路建
大赤以朝异姓以封革路建大白以即戎以封四卫木
路以田以封蕃国(大常音泰朝直遥反注见器服篇)巾车宗祝在庙
三公在朝三老在学王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左
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右王中心无为也以守至正朝直遥反(此所以达礼于下也教民尊神慎居处)
(也宗宗人也瞽乐人也侑四辅也)礼运天子出户而巫觋有事出门而宗
祝有事觋胡的反(出户谓出内门也女曰巫男曰觋有事祓除不祥出门谓车驾出国门宗者主祭)
(祀之官有事谓祭行神也)古者天子必有四邻前曰疑后曰
丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志而不
志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其
爵视卿其禄视次国之君也(尚书大传)周公作立政以戒成
王曰虎贲缀衣趣马小尹(贲音奔缀丁卫反趣七口反)趣马掌马之官言此三者
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(虽小官长必慎择其人)左右携仆百司庶府(虽左右携持器物之仆及百官有司主劵)
(与藏吏亦皆择人)继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相
我国家劢音迈相息亮反(立政之臣惟以吉士勉治我国家)立政昔成王与弟
叔虞戏削桐叶为圭以与叔虞曰以此封若史佚因请
择日立叔虞成王曰吾与之戏耳史佚曰天子无戏言
言则史书之礼成之乐歌之于是遂封叔虞于唐(佚音逸)
(通鉴)曾子问于夫子曰敢问从父之令可谓孝乎子曰
是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不
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失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有
争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令
名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以
不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父
之令又焉得为孝乎(与音馀争音诤离力智反焉于虔反)孝经冢宰以
八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富
三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福
六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过
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驭音御予音与行下孟反(柄所秉执以起事者也诏告也助也爵谓公侯伯子男卿大夫士也诗云诲尔序)
(爵言教王以贤否之第次也班禄所以富臣下书曰凡厥正人既富方谷幸谓言行偶合于善则有以赐予之)
(以劝后也生犹养也贤臣之老者王有以养之成王封伯禽于鲁曰生以养周公死以为周公后是也五福一)
(曰寿夺谓臣有大罪没入家财者六极四曰贫废犹放也舜殛鲧于羽山是也诛责让也曲礼曰齿路马有诛)
(凡言驭者所以驱之内之于善)以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬
故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贤七曰达吏
八曰礼宾(统所以合牵以等物也亲亲若尧亲九族也敬故不慢旧也晏平仲久而敬之贤有善行)
(也能多才艺者保庸安有功者尊贵尊天下之贵者孟子曰天下之达尊者三曰爵也德也齿也祭义曰先王)
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(之所以治天下者五贵有德贵贵贵老敬长慈幼达吏察举勤劳之小吏也礼宾宾客诸侯所以示民亲仁善)
(邻)荀卿子曰人主者天下之利势也得道以持之则
大安也大荣也积美之源也不得其道以持之则大危
也大累也有之不如无之及其綦也求为匹夫不可得
也(累去声綦或为其谓穷极之时)

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仪礼集传集注卷三十