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仪礼经传通解-宋-朱熹卷二十七

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钦定四库全书
仪礼集传集注卷二十七
宋朱子撰
王朝礼四之上
乐制
周礼大宗伯以天产作阴德以中礼防之以地产作阳
德以和乐防之(天产者动物谓六牲之属地产者植物谓九榖之属阴德阴气在人者阴气虚)
(纯之则劣故食动物作之使动过则伤性制中礼以节之阳德阳气在人者阳气盈纯之则躁故食植物作之)
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(使静过则伤性制和乐以节之如是然后阴阳平性情和而能育其类)以礼乐合天地之
化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物(礼济虚乐损盈并行)
(则四者乃得其和能生非类曰化生其种曰产)大司乐以六律六同五声八
音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安
宾客以说远人以作动物示音祗说音悦(六律合阳声者也六同合阴声者也此)
(十二者以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所)
(以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟言以中声定律以律立钟之均大合乐者谓遍作六)
(代之乐以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物魅动物羽裸之属虞书曰夔曰戛击鸣球搏拊)
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(琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔曰)
(于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏效应)乃分乐而序之以祭以
享以祀(分谓各用一代之乐)乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神
(以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟阳声之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神谓五帝及日月星辰)
(也王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之也孝经说曰祭天南郊就阳位是也)乃奏大
蔟歌应钟舞咸池以祭地示大音泰蔟七豆反(大蔟阳声第二应钟为之合咸)
(池大咸也地示所祭于北郊谓神州之神及社稷)乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以
祀四望洗先典反㲈音韶(姑洗阳声第三南吕为之合四望五岳四镇四渎此言祀者司中司命风)
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(师雨师或亦用此乐与)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤人谁反)
函胡南反(蕤宾阳声第四函钟为之合函钟一名林钟)乃奏夷则歌小吕舞大濩
以享先妣濩户故反(夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感)
(神灵而生后稷是周之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特立庙而祭之谓之閟宫閟神之)
(妃音配本亦作配)乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖(射音亦)无射
(阳声之下也夹钟为之合夹钟一名圜钟先祖谓先王先公)凡六乐者文之以五声
播之以八音(六者言其均皆待五声八音乃成也播之言被也故书播为藩杜子春云藩当为播)
(读如后稷播百榖之播)凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再
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变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示
四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六
变而致象物及天神裸力果反(变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡索鬼神而致百物)
(六奏乐而礼毕东方之祭则用大蔟姑洗南方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟)
(为均焉每奏有所感致和以来之凡动物敏疾者地祗高下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤蟹)
(走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土祗原隰及平地之神也象物有象在天所谓四灵者天地之)
(神四灵之知非德至和则不至礼运曰何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵龙以为畜故鱼鲔不淰凤以为畜故鸟)
(不矞麟以为畜故兽不狘龟以为畜故人情不失)凡乐圜钟为宫黄钟为角大
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蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云
门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神
皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大蔟为角姑洗为徵
南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞
夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可
得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徵应钟为
羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之
舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣(徵张)
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里反雷音雷鼗徒刀反(此三者皆禘大祭也天神则主北辰地祗则主昆崙人鬼则主后稷先奏是乐以致)
(其神礼之以玉而祼焉乃后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭)
(天圜丘以喾配之圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心为大辰天帝之明堂函钟林钟也林钟生于未之气)
(未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄钟生于虚危之气虚危为宗庙以此三者为宫用声类)
(求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟)
(下生林钟林钟地宫又不用林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林)
(钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又辟之林钟上生大蔟)
(大蔟下生南吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之姑洗下生应钟应钟上)
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(生蕤宾蕤宾地宫林钟之阳也又辟之蕤宾上生大吕凡五声宫之所生浊者为角清者为徵羽此乐无商者)
(祭尚柔商坚刚也郑司农云雷鼓雷鼗皆谓六面有革可击者也云和地名也灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗两面)
(九德之歌春秋传所谓水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆)
(可歌也谓之九歌也玄谓雷鼓雷鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生)
(者阴竹生于山北者云和空桑龙门皆山名九㲈读当为大韶字之误)凡舞有帗舞有
羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞帗音弗(故书皇作䍿郑司农云帗)
(舞者全羽羽舞者析羽皇舞者以羽冒覆头上衣饰翡翠之羽旄舞者氂牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社)
(稷以帗宗庙以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人舞䍿读为皇书亦或为皇玄谓帗析五采缯今灵)
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(星舞子持之是也皇杂五采羽如凤凰色特以舞人舞无所执以手袖为威仪四方以羽宗庙以人山川以干)
(旱暵以皇)教乐仪行以肆夏趍以采荠车亦如之环拜以钟
鼓为节荠徐私反(教乐仪教王以乐出入于大寝朝廷之仪故书趍作跢郑司农云跢当为趍书亦)
(或为趋肆夏采荠皆乐名或曰皆逸诗谓人君行步以肆夏为节趍疾于步则以采荠为节若今时行礼于大)
(学罢出以鼓陔为节环谓旋也拜直拜也玄谓行者谓于大寝之中趍谓于朝廷尔雅曰堂上谓之行门外谓)
(之趍然则王出既服至堂而肆夏作出路门而采荠作其反入至应门路门亦如之此谓步迎宾客王如有车)
(出之事登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前尚书传曰天子将出撞黄钟之钟右五钟皆应入则撞蕤宾)
(之钟左五钟皆应大师于是奏乐)凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为
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节大夫以采蘋为节士以采蘩为节驺侧留反(驺虞采蘋采蘩皆乐章)
(名在国风召南唯狸首在乐记射义曰驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采蘋者乐循法也采蘩者乐不失)
(职也是故天子以备官为节诸侯以时会为节卿大夫以循法为节士以不失职为节郑司农说以大射礼曰)
(乐正命大师曰奏狸首间若一大师不兴许诺乐正反位奏狸首以射狸首曾孙)乐师王宫县
诸侯轩县卿大夫判县士特县县音玄(乐县谓钟磬之属县于笋簴者郑司)
(农云宫县四面县轩县去其一面判县又去其一面特县又去其一面四面象宫室四面有墙故谓之宫县轩)
(县三面其形曲故春秋传曰请曲县繁缨以朝诸侯之礼也故曰唯器与名不可以假人玄谓轩县去南面辟)
(王也判县左右之合又空北面特县县于东方或于阶间而已)凡县钟磬半为堵全为
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肆(钟磬者编县之二八十六枚而在一簴谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫士也诸)
(侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬士亦半天子之士县磬而已郑司农云以春秋传曰歌钟二肆)
(小胥)太师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大
蔟姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕
夹钟皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石
土革丝木匏竹凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭
夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏(齐侧皆反祴古哀反骜五羔反)以钟鼓
(者先击钟次击鼓以奏九夏夏大也乐之大歌有九故书纳作内杜子春云内当为纳祴读为陔鼓之陔王出)
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(入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客)
(醉而出奏陔夏公出入奏骜夏肆夏诗也春秋传曰穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三)
(又不拜歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不敢与闻肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其三章也)
(以此知肆夏诗也国语曰金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉曰肆夏繁遏)
(渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也肆遂也夏大也言遂于大位谓王位也故时迈曰肆于时夏)
(允王保之繁多也遏止也言福禄止于周之多也故执竞曰降福穰穰降福简简福禄来反渠大也言以后稷)
(配天王道之大也故思文曰思文后稷克配彼天故国语谓之曰皆昭令德以合好也玄谓以文王鹿鸣言之)
(则九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具)钟师典同
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掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为乐器
(阳声属天阴声属地天地之声布于四方为作也故书同作铜郑司农云阳律以竹为管阴律以铜为管竹阳)
(也铜阴也各顺其性凡十二律故大师职曰执同律以听军声玄谓律述气者也同助阳宣气与之同皆以铜)
(为之)凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢
微声韽回声衍侈声笮弇声郁薄声甄厚声石(䃂古本反陂彼)
义反韽音闇笮侧百反甄音震(故书䃂或作硍杜子春读䃂为铿鎗之铿高谓钟形容高也韽读为闇不明)
(之闇笮读为行扈唶唶之唶石如磬石之声郑大夫读䃂为衮冕之衮陂读为人短罢之罢韽读为鹑韽之韽)
(郑司农云钟形下当跸正者不高不下钟形上下正佣玄谓高钟形大上上大也高则声上藏衮然旋如里正)
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(谓上下正直则声缓无所动下谓钟形大下下大也下则声出去放肆陂读为险陂之陂陂谓偏侈陂则声离)
(散也险谓偏弇也险则声敛不越也达谓其形微大也达则声有馀若大放也微谓其形微小也韽读为飞钻)
(涅韽之韽韽声小不成也回谓其形微圜也回则其声淫衍无鸿杀也侈谓中央约也侈则声迫笮出去疾也)
(弇谓中央宽也弇则声郁勃不出也甄读为甄濯之甄甄犹掉也钟微薄则声掉钟大厚则如石叩之无声)
凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐
量齐才计反量音亮(数度广长也齐量侈弇之所容)凡和乐亦如之(和谓调其故器也)尔雅释乐曰宫谓之重商谓之敏角谓之经徵谓之
迭羽谓之柳(皆五音之别名其义未详)大瑟谓之洒洒所买反(长八尺一寸广一)
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(尺八寸二十七弦)大琴谓之离(或曰琴犬者二十七弦未详长短广雅曰琴长三尺六寸六分)
(五弦)大鼓谓之鼖(鼖音坟鼖长八尺)小者谓之应(诗曰应朄县鼓在大鼓侧)大
磬谓之毊毊虚骄反(毊形似犁錧以玉石为之)大笙谓之巢(列管匏中施簧管端)
(大者十九簧)小者谓之和(十三簧者乡射记曰三笙一和而成声)大篪谓之沂
篪音池沂音银(篪以竹为之长尺四寸围三寸一孔上出一寸三分名翘横吹之小者尺二寸广雅云八孔)
大埙谓之嘂埙许缘反嘂音叫(埙烧土为之大如鹅子锐上平底形如称锤六孔小者如鸡子)
大钟谓之镛(书曰笙镛以间亦名鑮音博)其中谓之剽小者谓之栈
大箫谓之言剽音瓢栈侧简反(编二十三管长尺四寸)小者谓之筊(筊户交反)
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(十六管长尺二寸箫一名籁)大管谓之簥簥九遥反(管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如)
(篪六孔)其中谓之篞小者谓之篎大籥谓之产(篞乃结反篎音妙)
(籥如笛三孔而短小广雅云七孔)其中谓之仲小者谓之箹徒鼓瑟谓
之步(箹音渥独作之)徒吹谓之和徒歌谓之谣(吹昌睡反诗云我歌且)
(谣)徒击鼓谓之咢咢五各反(诗云或歌或咢)徒鼓钟谓之修徒鼓
磬谓之寋(寋纪展反未见义所出)所以鼓柷谓之止(柷昌孰反柷如漆桶方)
(二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之令左右击止者其椎名)所以鼓敔谓之籈(敔鱼)
吕反籈之仁反(敔如伏虎背上有二十七锄铻刻以木长尺栎之籈者其名)大鼗谓之麻小
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者谓之料料力彫反麻者音(而长也料者声清而不乱)和乐谓之节凫
氏为钟两栾谓之铣栾力端反铣先典反(故书栾作乐杜子春云当为栾书亦或为栾)
(铣钟口两角)铣间谓之于于上谓之鼓鼓上谓之钲钲上谓
之舞钲音征(此四名者钟体也郑司农云于钟唇之上袪也鼓所击处)舞上谓之甬甬
上谓之衡甬音勇(此二名者钟柄)钟县谓之旋旋虫谓之干(县音玄旋)如字(旋属钟柄所以县之也郑司农云旋虫者旋以虫为饰也玄谓今时旋有蹲熊盘龙辟邪)钟
带谓之篆篆间谓之枚枚谓之景(带所以介其名也介在于鼓钲舞甬衡之)
(间凡四郑司农云枚钟乳也玄谓今时钟乳侠鼓与舞每处有九面三十六)于上之攠谓之
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隧攠音摩(攠所击之处攠弊也隧在鼓中窐而生光有似夫隧)窐乌华反十分其铣去
二以为钲以其钲为之铣间去二分以为之鼓间以其
鼓间为之舞脩去二分以为舞广(去起吕反广古旷反)此言钲之径居铣
(径之八而铣间与钲之径相应鼓间又居铣径之六与舞脩相应舞脩舞径也舞上下促以横为脩从为广舞)
(广四分今亦去径之二分以为之间则舞间之方恒居铣之四也舞间方四则鼓间六亦其方也鼓六钲六舞)
(四此钟口十者其长十六也钟之大数以律为度广长与圜径假设之耳其铸之则各随钟之制为长短大小)
(也凡言间者亦为从篆以介之钲间亦当六今时钟或无钲间)以其钲之长为之甬长
(并衡数也)以其甬长为之围参分其围去一以为衡围(衡居甬上)
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(又小)参分其甬长二在上一在下以设其旋(今衡居一分则参分旋亦)
(二在上一在下以旋当甬之中央是其正)薄厚之所震动清浊之所由出侈
弇之所由兴有说(说犹意也故书侈作移郑司农云当为侈)钟已厚则石(大厚)
(则声不发)已薄则播(大薄则声散)侈则柞柞侧百反(柞读为咋咋然之咋声大外也)
弇则郁(声不舒扬)长甬则震(钟掉则声不正)是故大钟十分其鼓间
以其一为之厚小钟十分其钲间以其一为之厚(言若此则)
(不石不播也鼓钲之间同方六而今宜异又十分之一犹大厚皆非也若言鼓外钲外则近之鼓外二钲外一)
钟大而短则其声疾而短闻闻音问下同(浅则躁躁易竭也)钟小而
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长则其声舒而远闻(深则安安难息)为遂六分其厚以其一为
之深而圜之(厚钟厚深谓窐之也其窐圜故书圜或作围杜子春云当为圜)韗人为
皋陶韗音运(郑司农云韗书或为𩋃皋陶鼓木也玄谓𩋃者以皋陶名官也𩋃则陶字从革)长六
尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸广古旷反(版中广头狭为穹)
(隆也郑司农云谓鼓木一判者其两端广六寸而其中更广尺也如此乃得有腹)穹者三之一
(郑司农云穹读为志无空邪之空谓鼓木腹穹隆者居鼓三之一也玄谓穹读如穹苍之穹穹隆者居鼓面三)
(分之一则其鼓四尺者版穹一尺三寸三分寸之一也倍之为二尺六寸三分寸之二加鼓四尺穹之径六尺)
(六寸三分寸之二也此鼓合二十版)上三正(郑司农云谓两头一平中央一平也玄谓三当为参正直)
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(也参直者穹上一直两端又直各居二尺二寸不弧曲也此鼓两面以六鼓差之贾侍中云晋鼓大而短近晋)
(鼓也以晋鼓鼓金奏)鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓
鼖扶云反(中围加三之一者加于面之围以三分之一也面四尺其围十二尺加以三分一四尺则中围十)
(六尺径五尺三寸三分寸之一也今亦合二十版则版穹六寸三分寸之二耳大鼓谓之鼖以鼖鼓鼓军事郑)
(司农云鼓四尺谓革所蒙者广四尺)为皋鼓长寻有四尺鼓四尺倨句磬
折倨音据句音钩折之设反(以皋鼓鼓役事磬折中曲之不参正也中围与鼖鼓同以磬折为异)凡
冒鼓必以启蛰之日(启蛰孟春之中也蛰虫始闻雷声而动鼓所取象也冒蒙鼓以革)
良鼓瑕如积环(革调急也)鼓大而短则其声疾而短闻鼓小
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而长则其声舒而远闻磬氏为磬倨句一矩有半(必先)
(度一矩为句一矩为股而求其弦既而以一矩有半触其弦则磬之倨句也磬之制有大小此假矩以定倨句)
(非用其度耳)其博为一(博谓股博也博广也)股为二鼓为三参分其股
博去一以为鼓博参分其鼓博以其一为之厚(郑司农云股磬)
(之上大者鼓其下小者所当击者也玄谓股外面鼓内面也假令磬股广四寸半者股长九寸也鼓广三寸长)
(尺三寸半厚一寸)已上则摩其旁(郑司农云磬声太上则摩铝其旁玄谓太上声清也薄而)
(广则浊)已下则摩其耑耑音端(大下声浊也短而厚则清)鲁隐公问羽
数于众仲众音终(问执羽人数)对曰天子用八(八八六十四人)诸侯用
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六(六六三十六人)大夫四(四四十六人)士二(二二四人士有功赐用乐)夫舞所以
节八音而行八风(八音金石丝竹匏土革木也八风八方之风八音之器播八方之风手之)
(舞之足之蹈之节其制而叙其情)故自八以下(唯天子得尽物数故以八为列诸侯则不敢用)
八(左氏隐五年)荀子曰声乐之象鼓大丽钟统实磬廉制
竽笙箫和管籥发猛埙篪翁博瑟易良(易以豉反)琴妇好歌
清尽舞天道兼(兼音建)鼓其乐之君耶故鼓似天钟似地
磬似水竽箫管籥似星辰日月鼗柷拊椌楬似万物(鼗音)
(桃柷昌六反拊音抚椌苦江反楬苦瞎反)曷以和舞之意曰目不自见耳不
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自闻也然而洽俯仰诎信进退迟速莫不廉制(诎音屈信音申)
尽筋骨之力以要钟鼓拊会之节而靡有悖逆者众积
謘謘乎(要平声悖布内反謘直黎反)白虎通曰八音者何谓也土
曰埙竹曰管皮曰鼓匏曰笙丝曰弦石曰磬金曰钟木
曰柷敔此谓八音也法易八卦也埙坎音也管艮音也
鼓震音也弦离音也钟兑音也柷敔乾音也埙在十一
月埙之为言勋也阳气于黄泉之下勋蒸而萌匏之言
施也在十二月万物始施而劳笙者太蔟之气象万物
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之生故曰笙有七正之节焉有六合之和焉天下乐之
(乐音洛下同)故谓之笙鼓震音烦气也万物愤懑震动而生
(懑音闷)雷以动之温以煖之风以散之雨以濡之奋至德
之声感和平之气也同声相应同气相求神明报应天
地祐之其本乃在万物之始耶故谓鼓也鼗者震之气
也上应昴星以通王道故谓之鼗也箫者中之气万物
生于无声见于无形僇也箫也故谓之箫箫者以禄为
本言承天继物为民本人力加地道化然后万物戮也
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故谓之箫也瑟者啬也闲也所以惩忿宫商角则宜君
父有节臣子有义然后四时和四时和然后万物生故
谓之瑟也琴者禁也所以禁止淫邪正人心也磬者夷
则之气也象万物之盛也其气磬故曰磬有贵贱焉有
亲疏焉有长幼焉(长丁丈反)朝廷之礼贵不让贱所以有尊
卑也乡党之礼长不让幼所以明有年也宗庙之礼亲
不让疏所以明有亲也此三者行然后王道得王道得
然后万物成天下乐用磬也钟之为言动也阴气用事
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万物动成钟为气用金声也镈者时之气声也(镈音博)节
度之所生也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡
亡与昌正相迫故谓之镈柷敔者终始之声万物之所
生也阴阳顺而复故曰柷承顺天地序迎万物天下乐
之故乐用柷柷始也敔终也一说笙柷鼓箫瑟埙钟磬
也如其次笙在北方柷在东北方鼓在东方琴在南方
埙在西南方钟在西方磬在北方也声五音八何声为
本出于五行音为末象八风故乐记曰声成文谓之音
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比音而乐之谓之乐也景王将铸无射而为之大林
(贾侍中云无射钟名律中无射也大林无射之覆也作无射而为大林以覆之其律中林钟也或说云铸无射)
(而加以林钟之数益之昭谓下言细抑大陵又曰听声越远如此则贾言无射有覆近之矣)单穆公
曰不可夫钟不过以动声单音善(动声谓合乐以金奏而八音从之)若无
射有林耳不及也(若无射复有大林以覆之无射阳声之细者林钟阴声之大者细抑大陵)
(故耳不能听及也)夫钟声以为耳也耳所不及非钟声也(非法钟之)
(声也)犹目所不见不可以为目也(若目之精明所不能见亦不可以施目也耳目)
(所不能及而强之则有眩惑之失以生疾也)夫目之察度也不过步武尺寸
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之间(六尺为步贾君以半步为武)其察色也不过墨丈寻常之间(五尺)
(为墨倍墨为丈八尺为寻倍寻为常)耳之察和也在清浊之间(清浊律吕之变也黄)
(钟为宫则浊大吕为角则清)其察清浊也不过一人之所胜(胜音升)胜举
(也)是故先王之制钟也大不出钧重不过石(钧所以钧音之发也)
(以木长七尺有弦系之以为钧法百二十斤为石)律度量衡于是乎生(律五声阴阳之)
(法也度丈尺也量斗斛也衡有斤两之数生于黄钟黄钟之管容秬黍千二百粒粒百为铢是为一龠龠二为)
(合合重一两故曰律度量衡于是乎生也)小大器用于是乎出(出于钟也易曰制器者尚)
(其象小谓锱铢分寸大谓斤两丈尺)故圣人慎之今王作钟也听之弗及
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(耳不及知其清浊也)比之不度(不度不中钧石之数)钟声不可以知和(耳不能听)
(故不可以知和)制度不可以出节(节谓法度量衡之节)无益于乐而鲜民
财将焉用之夫乐不过以听耳而美不过以观目若听
乐而震观美而眩患莫甚焉(焉用之焉于虔反)夫耳目心之枢
机也(枢机发动也心有所欲耳目为之发动)故必听和而视正听和则聪
视正则明(习于和正则不眩惑也)聪则言听明则德昭听言昭德
则能思虑纯固以言德于民民歆而德之则归心焉(歆许)
金反(歆犹喜服也言德以言发德教也)是以作无不济求无不获然后能
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乐若视听不和而有震眩则味入不精不精则气佚气
佚则不和(不和无射大林也若听乐而震视色而眩则味入不精美味入不精美则气放佚不行于)
(身体)于是乎有狂悖之言有眩惑之明有转易之名有过
慝之度悖布内反慝它得反(慝恶也此四者气佚之所生狂悖眩惑说子朝宠宾孟也转易过恶嬖)
(子配适将杀大臣也)出令不信(有转易也)刑政放纷动不顺时民无据
依不知所力各有离心(不知所为尽力也)上失其民作则不济
求则不获其何以能乐王弗听问之伶州鸠对曰臣闻
之琴瑟尚宫(凡乐轻者从大重者从细故琴瑟尚宫也)钟尚羽(钟声大故尚羽也)石
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尚角(石磬也轻于钟故尚角角清浊之中也)匏竹利制(匏笙也竹箫管也利制以声音调利)
(为制无所尚也)大不踰宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽
(宫声大故为主第次也)故乐器重者从细(重谓金石也从细尚细声谓钟尚羽石尚角也)
轻者从大(轻瓦丝也从大谓瓦丝尚宫也)是以金尚羽石尚角瓦丝尚
宫匏竹尚议(议议从其调和)革木一声(革鼗鼓也木柷敔也一声无清浊之变)夫
政象乐乐从和和从平(和八音克谐也平细大不踰也故可以平民乐和则谐政和则)
(平也)声以和乐律以平声(谓五声也以式八音而调乐也贾侍中云律黄钟为宫林钟为)
(徵太簇为商南吕为羽姑洗为角所以平五声也)金石以动之(钟磬所以发动五声)丝竹
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以行之(管弦所以行之)诗以道之(道已志也诵之曰诗书曰诗言志)歌以咏之
(咏咏诗也书曰歌永言声依永)匏以宣之(宣发扬也)瓦以赞之(赞助也)革木以
节之物得其常曰乐极(物事也极中也)极之所集曰声(声会也言中和)
(之所会集曰正声)声应相保曰和(保安也)细大不踰曰平(细大之声不相)
(踰越曰平今无射有大林是不平也)如是而铸之金(铸金以为钟也)磨之石(磨石以为)
(磬也)系之丝木(系丝木以为琴瑟也)越之匏竹(越匏竹以为笙管也越谓为之孔也乐记)
(曰朱弦而疏越)节之鼓(节其长短小大)而行之以遂八风(遂顺也传曰所以节八音)
(而行八风也正西曰兑为金为阊阖风西北曰乾为石为不周风正北曰坎为革为广莫风东北曰艮为匏为)
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(融风正东曰震为竹为明庶风东南曰巽为木为清明风正南曰离为丝为景风西南曰坤为瓦为凉风)于
是乎气无滞阴亦无散阳(滞积也积阴而发则夏有霜雹散阳阳不藏冬无冰李梅)
(实之类也)阴阳序次风雨时至嘉生繁祉人民和利物备而
乐成上下不罢(罢音皮罢劳也)故曰乐正今细抑大陵不容
于耳非和也(细无射也大大林也言大声陵之细声抑而不闻不容于耳耳不能容别也)听
声越远非平也(越迂也言无射之声为大林所陵听之微细迂远非平也)夫有和平
之声于是乎道之以中德咏之以中音(中德中庸之德舞也中音中和)
(之音也)德音不愆以合神人(合神人谓祭祀享宴也)神是以宁民是
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以听若夫匮财用罢民力以逞淫心(逞快也)听之不和比
之不度无益于教而离民怒神非臣之所闻也王不听
(国语)周景王将铸无射(无射钟名律中无射)伶州鸠曰王其
以心疾死乎(伶乐官州鸠其名也)夫乐天子之职也(职所主也)夫音乐
之舆也(乐因音而行)而钟音之器也(音由器以发)天子省风以作
乐(省风俗作乐以移之)器以钟之(钟聚也以器聚音)舆以行之(乐须音而作)小
者不窕(窕他彫反窕细不满)大者不摦(摦户化反摦横大不入)则和于物
物和则嘉成(嘉乐成也)故和声入于耳而藏于心心亿则乐
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(乐音洛亿安也)窕则不感(感户暗反一本作感如字)不充满人心摦则不容(心不)
(堪容)心是以感感实生疾今钟摦矣王心弗堪其能久乎
(左氏昭二十一年)太史公曰夫上古明王举乐者非以娱心
自乐(乐音洛)快意恣欲将为治也正教者皆始于音音正
而行正故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心
也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和
正仁徵动心而和正礼羽动肾而和正智故乐所以内
辅正心而外异贵贱也上以事宗庙下以变化黎庶也
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琴长八尺一寸(琴上疑有阙字八尺一寸者是京房律准)正度也弦大者为
宫而居中央为君商张右傍其馀大小相次不失其次
序则君臣之位正矣故闻宫音使人温舒而广大闻商
音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻徵音
使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼(好呼报反)一出韩
(诗外传谓汤作濩云云)夫礼由外入乐自内出故君子不可须臾
离礼须臾离礼则暴慢之行穷外不可须臾离乐须臾
离乐则奸邪之行穷内(离去声行下孟反下同)故乐音者君子之
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所以养义也夫古者天子诸侯听钟磬未尝离于庭卿
大夫听琴瑟之音未尝离于前所以养行义而防淫泆
也(泆音逸)夫淫泆生于无礼故圣人使人耳闻雅颂之音
目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道故君子
终日言而邪辟无由入也(辟读为僻)
王朝礼四之下
乐记
凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物
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而动故形于声(宫商角徵羽杂出曰音单出曰声形犹见也)声相应故生变
(乐之器弹其宫则众宫应然不足乐是以变之使杂也易曰同声相应同气相求春秋传曰若以水济水谁能)
(食之若琴瑟之专一谁能听之)变成方谓之音(方犹文章也)比音而乐之及
干戚羽旄谓之乐比毗志反(干盾也戚斧也武舞所执也羽翟羽也旄旄牛尾也文舞所)
(执周礼舞师乐师掌教舞有兵舞有干舞有羽舞有旄舞诗曰左手执籥右手秉翟)乐者音之所
由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其
声噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声
发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直
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以廉其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而
后动(噍子尧反杀色界反乐心之乐音洛啴昌善反言人声在所见非有常也噍踧也啴宽绰貌发犹)
(扬也粗粗也)是故先王慎所以感之者故礼以道其志乐以
和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也
(行下孟反)极至也所以同民心而出治道也(此其所谓至也)凡音者
生人心者也情动于中故形于声声成文谓之音是故
治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡
国之音哀以思其民困声音之道与政通矣(乐音洛思去声)言
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(八音和否随政也玉藻曰御瞽几声之上下)宫为君商为臣角为民徵为事
羽为物五者不乱则无怗懘之音矣(怗昌廉反懘昌制反)五者君臣民
(事物也凡声浊者尊清者卑怗懘敝败不和貌)宫乱则荒其君骄商乱则陂其
官坏角乱则忧其民怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其
财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日
矣陂彼义反(君臣民事物其道乱则其音应而乱荒犹散也陂倾也书曰王耄荒易曰无平不陂)郑
卫之音乱世之音也比于慢矣(比犹同也)桑间濮上之音亡
国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也(濮音卜)
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(濮水之上地有桑间者亡国之音于此之水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉)
(夜闻而写之为晋平公鼓之是之谓也桑间在濮阳南诬罔也)凡音者生于人心者
也乐者通伦理者也(伦犹类也理分也)是故知声而不知音者
禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知
乐(禽兽知此为声尔不知其宫商之变也八音并作克谐曰乐)是故审声以知音审
音以知乐审乐以知政而治道备矣是故不知声者不
可与言音不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣礼
乐皆得谓之有德德者得也(几近也听乐而知政之得失则能正君臣民事物之)
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(礼)是故乐之隆非极音也食飨之礼非致味也(食音嗣)隆犹
(盛也极穷也)清庙之瑟朱弦而疏越壹倡而三叹有遗音者
矣大飨之礼尚玄酒而俎腥鱼大羹不和有遗味者矣
倡昌谅反和去声(清庙谓作乐歌清庙也朱弦练朱弦练则声浊越瑟底孔也画疏之使声迟也倡发歌句)
(也三叹三人从叹之耳大飨袷祭先王以腥鱼为俎实不臑孰之大羹肉湆不调以盐菜遗犹馀也)今按吕
(氏春秋遗皆作进乎近是)是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目
之欲也将以教民平好恶而反人道之正也(好恶并去声)教之
(使知好恶也)天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教
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者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不
节则无功(教谓乐也)然则先王之为乐也以法治也善则行
象德矣(以法治以乐为治之法行象德民之行顺君之德也)夫民有血气心知
之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形
焉(言在所以感之也术所由也形犹见也)是故志微噍杀之音作而民思
忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起奋
末广贲之音作而民刚毅廉直劲正庄诚之音作而民
肃敬宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流辟邪散
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狄成涤滥之音作而民淫乱(知音智思息吏反啴昌善反易以豉反乐音洛贲扶)
粉反肉而救反辟匹亦反(志微意细也吴公子札听郑风而曰其细已甚民弗堪也简节少易也奋末动使)
(四支也贲读为愤愤怒气充实也春秋传曰血气狡愤肉肥也狄涤往来疾貌也滥僣差也此皆民心无常之)
(效也肉或为润)是故先王本之情性稽之度数制之礼义合生
气之和道五常之行使之阳而不散阴而不密刚气不
怒柔气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不
相夺也行下孟反慑之涉反(生气阴阳气也五常五行也密之言闭也慑犹恐惧也)然后立
之学等广其节奏省其文采以绳德厚(等差也各用其才之差学之广)
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(谓增习之省犹审也文采谓节奏合也绳犹度也周礼大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子)
(舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武)律小大之称比始终之序以象事
行称尺證反此毗志反(律六律也周礼典同以六律六同辨天地四方阴阳之声以为乐器小大谓高声)
(正声之类也终始谓始于宫终于羽宗庙黄钟为宫大吕为角大蔟为徵应钟为羽以象事行宫为君商为臣)
使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐故曰乐观其
深矣长丁丈反见音现(谓同听之莫不和敬莫不和顺莫不和亲)土敝则草木不
长水烦则鱼鳖不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而
乐淫是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎
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以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭和平之
德是以君子贱之也长丁丈反湎绵鲜反(遂犹成也慝秽也广谓声缓也狭谓声急也)
(感动也动人条畅之善气使失其所)凡奸声感人而逆气应之逆气成象
而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐
兴焉倡和有应回邪曲直各归其分而万物之理各以
类相动也(和去声分扶问反成象者谓人乐习焉)是故君子反情以和其
志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接
心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百
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体皆由顺正以行其义(行去声辟匹亦反知音智)反犹本也术犹道也然后
发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管
奋至德之光动四气之和以著万物之理(奋犹动也动至德之光谓)
(降天神出地祗假祖考著犹成也)是故清明象天广大象地终始象四
时周还象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百
度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为
经还音旋(清明谓人声也广大谓钟鼓也周还谓舞者五色五行也八风从律应节至也百度百刻也言)
(日月画夜不失正也清谓蕤宾至应钟浊谓黄钟至中吕)故乐行而伦清耳目聪明
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血气和平移风易俗天下皆宁(言乐用则正人理和阴阳也伦谓人道也)故
曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲
则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐(乐也之乐音洛下同)道谓仁义也
(欲谓邪淫也)是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行
而民乡方可以观德矣(乡去声方犹道也)德者性之端也乐
者德之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其
声也舞动其容也三者本于心然后乐器从之是故情
深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外唯乐不
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可以为伪(三者本志也声也容也言无此本于内则不能为乐也)乐者心之动也
声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其
象然后治其饰是故先鼓以警戒三步以见方再始以
著往复乱以饰归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志
不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终
而德尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为
大焉乐其独乐之乐并去声见音现好去声(文采乐之威仪也先鼓将奏乐先击鼓以警戒众也三步)
(谓将舞必先三举足以见其舞之渐也再始以著往武王除丧至盟津之上纣未可伐还归三年乃遂伐之武)
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(舞再更始以明伐时再往也复乱以饰归谓鸣铙而退明以整归也奋疾谓舞者也极幽谓歌者也)夫乐
者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静
人之道也声音动静性术之变尽于此矣(乐也乐必之乐并音洛)
(免犹自止也人道人之所为也性术言此出于性也尽于此不可过)故人不耐无乐乐不
耐无形形而不为道不耐无乱乐音洛(形声音动静也耐古书能字也后世)
(变之此独存焉古以能为三台字)先王耻其乱故制雅颂之声以道之
使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁
瘠廉肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪
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气得接焉是先王立乐之方也(足乐之乐音洛肉而救反)流犹淫放也文篇
(辞也息犹销也曲直歌之曲折也繁瘠廉肉声之鸿杀也节奏阕作进止所应也方道也)是故乐在
宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里
之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟
同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节
节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先
王立乐之方也长丁丈反比毗志反(审一审其人声也比物谓杂金革土匏之属也以成文)
(五声八音克谐相应和)故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚
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习其俯仰诎伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行列
得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情
之所不能免也(诎丘勿反缀知卫反要平声行户刚反)缀表也所以表行列也诗云荷戈与
(缀兆域也舞者进退所至也要犹会也命教也纪总要之名也)夫乐者先王之所以饰
喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒
皆得其侪焉(鈇音夫钺音越侪仕皆反)侪犹辈类喜则天下和之怒则
暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣(天子之于天下喜怒节之以礼)
(乐则兆民和从而畏敬之礼乐王者所常兴则盛也)以上并乐记雅颂之声皆发于
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辞本于情故君臣以睦父子以亲故韶夏之乐也声浸
乎金石润乎草木今取怨思之声施之于弦管闻其音
者不淫则悲淫则乱男女之辨悲则感怨思之气(思息嗣反)
岂所谓乐哉故事不本于道德者不可以为仪言不合
乎先王者不可以为道音不调乎雅颂者不可以为乐
也是故贤人之政降人以体圣人之政降人以心体降
可以图始心降可以保终降体以礼降心以乐所谓乐
者非金石丝竹也谓人乐其家谓人乐其族谓人乐其
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业谓人乐其都邑谓人乐其政令谓人乐其道德如此
君人者乃作乐以节之使不失其和故有德之君以乐
乐人无德之君以乐乐身乐人者久而长乐身者不久
而亡(乐其乐人乐身之乐并音洛)三略先王之乐所以节百事也故
有五节(五声之节)迟速本末以相及中声以降五降之后不
容弹矣(此谓先王之乐得中声声成五降而息也降罢退)于是有烦手淫声慆
堙心耳乃忘平和君子弗听也慆土刀反堙音因(五降而不息则杂声并奏)
(所谓郑卫之声)物亦如之(言百事皆如乐不可失节)至于烦乃舍也已无以
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生疾舍音舍(烦不舍则生疾)君子之近琴瑟以仪节也非以慆心
也(为心之节仪使动不过度)左氏昭元年六律者何黄钟蕤宾无射大
蔟夷则姑洗是也故天子左五钟右五钟(六律为阳六吕为阴凡律)
(吕十二各一钟天子宫悬黄钟蕤宾在南北其馀则在东西)天子将出则撞黄钟右
五钟皆应撞丈江反(黄钟在阳阳气动西五钟在阴阴气静君将出故以动告静静者皆和也)
马鸣中律步者皆有容驾者皆有文御者皆有数步者
中规折还中矩立则磬折拱则抱鼓(中去声折之设反还音旋)言声合
(于乐体比于礼也)然后大师奏登车告出也大音泰(周礼王出入奏三夏)入
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则撞蕤宾左五钟皆应(蕤宾在阴东五钟在阳君入故以静告动动者则亦皆和之也)
以治容貌容貌得则气得气得则肌肤安肌肤安则色
齐矣(入故欲其静也)蕤宾声狗吠彘鸣及裸介之虫皆莫不延
颈以听蕤宾(彘直吏反裸力果反皆守物及阴之类也)在内者皆玉色在
外者皆金声(玉色反其正性也金声其事杀)然后少师奏登堂就席告
入也少去声(少师佐成大师之事者也)此言至乐相知物动相生同声
相应之义也古者帝王升歌清庙(乐章名)大琴练弦达越
大琴朱弦达越以韦为鼓谓之搏拊何以也(拊方武反)练弦朱
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(弦互文也越下孔也凡练弦达越搏拊者象其德宽和)君子有大人声不以钟鼓
竽瑟之声乱人声清庙升歌者歌先人之功烈德泽也
故欲其清也(烈业也)其歌之呼也(呼出声也)曰于穆清庙于者
叹之也穆者敬之也清者欲其在位者遍闻之也故周
公升歌文王之功烈德泽苟在庙中尝见文王者愀然
如复见文王故书曰搏拊琴瑟以咏祖考来假此之谓
也(于音乌愀七小反假音格)宾牟贾侍坐于孔子孔子与之
言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众
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也(武谓周舞也备戒击鼓警众病犹忧也以不得众心为忧忧其难也)咏叹之淫液之何
也对曰恐不逮事也液音亦(咏叹淫液歌迟之也逮及也事伐事也)发扬蹈
厉之已蚤何也对曰及时事也蚤音早(时至武事当施也)武坐致
右宪左何也对曰非武坐也(言武之事无坐也致谓膝至地也宪读为轩声之误)
声淫及商何也对曰非武音也(言武歌在正其军不贪商也时人或说其义为)
(贪商也)子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若
非有司失其传则武王之志荒矣传直专反(有司典乐者也传犹说也荒)
(老耄也言典乐者失其说也而时人妄说也书曰王耄荒)子曰唯丘之闻诸苌弘亦
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若吾子之言是也(苌直长反苌弘周大夫)宾牟贾起免席而请曰
夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久
何也(迟之迟谓久立于缀)子曰居吾语女夫乐者象成者也总干
而山立武王之事也发扬蹈厉大公之志也武乱皆坐
周召之治也语去声女音汝大音泰召时诏反(居犹安坐也成谓已成之事也总干持盾也山)
(立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞象战斗也乱谓失行列也失行列)
(则皆坐象周公召公以文止武也)且夫武始而北出再成而灭商三成
而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成
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复缀以崇缀知卫反下同(成犹奏也每奏武曲一终为一成始奏象观兵盟津时也再奏象克商)
(时也三奏象克殷有馀力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象)
(兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也)天子夹振之而驷伐盛威
于中国也(夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐)
(一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不过四伐五伐)分夹而进事蚤济也(分犹部曲也事)
(犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务于早成也)久立于缀以待诸
侯之至也(象武王伐纣待诸侯也)且女独未闻牧野之语乎(女音汝)
(欲语以作武乐之意)武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于
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蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后
氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子
之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河
而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而
弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之
以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知
武王之不复用兵也(蓟音计行去声弛始氏反华去声弗复之复扶又反下不复同衅许)
靳反与衅同倒丁老反将去声帅率内反櫜音羔(反当为及字之误也及商谓至纣都也牧誓曰至于商郊)
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(牧野封谓故无土地者也投举徙之辞也时武王封纣子武庚于殷墟所徙者微子也后周公更封而大之积)
(土为封封比干墓崇贤也行犹视也使箕子视商礼乐之官贤者所处皆令反其居也弛政去其纣时苛政也)
(倍禄复其纣时薄者也散犹放也桃林在华山旁甲铠也衅衅字也包干戈以虎皮明能以武服兵也建读为)
(键字之误也兵甲之衣曰櫜键櫜言闭藏兵甲也诗曰载櫜弓矢春秋传曰垂櫜而入周礼曰櫜之欲其约也)
(蓟或为续祝或为铸)散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之
射息也裨冕搢笏而虎贲之士说剑也祀乎明堂而民
知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕藉然后诸侯知所以
敬五者天下之大教也(裨被支反搢音进贲音奔说吐活反朝音潮)郊射为射宫于
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(郊也左东学也右西学也狸首驺虞所以歌为节也贯革射穿甲革也裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之属也)
(搢犹插也贲愤怒也文王之庙为明堂制耕藉藉田也)食三老五更于大学天子
袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯
之弟也(食音嗣更古衡反大音泰酳音胤弟大计反三老五更互言之耳皆老人更知三德五事者)
(也冕而总干亲在舞位也周名大学曰东胶)若此则周道四达礼乐交通则
夫武之迟久不亦宜乎(言武迟久为重礼乐)乐记魏文侯问于
子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不
知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也(魏文侯晋大夫)
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(毕万之后僣诸侯者也端玄衣也古乐先王之正乐也)子夏对曰今夫古乐进旅
退旅和正以广弦匏笙簧会守拊鼓始奏以文复乱以
武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古脩身及
家平均天下此古乐之发也(拊音抚相息亮反讯音信)旅犹俱也俱进俱退言
(其齐一也和正以广无奸声也会犹合也皆也言众皆待击鼓乃作周礼大师职曰大祭祀帅瞽登歌令奏击)
(拊下管播乐器令奏鼓朄文谓鼓也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以韦为表装之以糠糠一名相因以)
(名焉今齐人或谓糠为相雅亦乐器名也状如漆筒中有椎)今夫新乐进俯退俯奸
声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终
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不可以语不可以道古此新乐之发也(侏音朱獶乃刀反)俯犹曲也
(言不齐一也滥滥窃也溺而不止声淫乱无以治之獶猕猴也言舞者如猕猴戏也乱男女之尊卑獶或为优)
今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而
不同好去声(言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐)文侯曰敢问何
如(欲知音乐异意)子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有德
而五榖昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人
作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大
定然后正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之
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谓乐(当去声疢敕觐反当谓乐不失其所)诗云莫其德音其德克明克
明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其德
靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也(莫亡伯反长丁丈反王去声施以豉)
反(此有德之音所谓乐也德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈)
(和遍服曰顺俾当为比声之误也择善从之曰比施延也言文王之德皆能如此故受天福延于后世也)今
君之所好者其溺音乎好去声(言无文王之德则所好非乐也)文侯曰敢
问溺音何从出也(玩习之久不知所由出也)子夏对曰郑音好滥淫
志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四
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者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用也(敖音傲辟读为僻乔音骄)
(言四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也春秋传曰怀与安实败名趋数读为促速声之误也烦劳也祭)
(祀者不用淫乐)诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和
也夫敬以和何事不行(言古乐敬且和故无事而不用溺音无所施)为人君
者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民
从之诗云诱民孔易此之谓也(好恶并去声易以豉反)诱进也孔甚也言民
(从君所好恶进之于善无难)然后圣人作为鼗鼓椌楬埙篪此六者
德音之音也(鼗音桃椌苦江反楬苦瞎反埙许袁反篪音池)六者为本以其声质也椌楬谓柷
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(敔也埙篪或为簨虡)然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此
所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱
各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也(酬市由反酢音)
昨长丁丈反(官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次)钟声铿铿以立号号以立横
横以立武君子听钟声则思武臣(铿苦耕反横古旷反)号号令所以警众
(也横充也谓气作充满也)石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声
则思死封疆之臣(石声磬磬当为罄字之误也辨谓分明于节义)丝声哀哀以
立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣(廉廉隅也)
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竹声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫管之声则
思畜聚之臣滥力敢反(滥之意犹揽聚也会犹聚也聚或为最)鼓鼙之声欢欢
以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣(鼙步)
西反将去声帅所类反(闻欢嚣则人意动作欢或为欢动或为勋)君子之听音非听其
铿鎗而已也彼亦有所合之也鎗七羊反(以声合成已之志)乐记
孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然能于
琴今子于琴已习可以益矣孔子曰丘未得其数也有
间曰己习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间
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曰己习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间
孔子有所谬然思焉(谬然深思貌)有所睪然高望而远眺焉
(睪音绎眺他吊反)眺见曰丘迨得其为人矣(迨近也)黮而黑颀然长
旷如望羊黮徒感反颀音祈(旷用志广远望羊远视也)掩有四方(掩同也文王之时三)
(分天下有其二后周有四方文王之功也)非文王其孰能为此师襄子避席
叶拱而对曰(叶拱两手薄其心也)君子圣人也其传曰文王操(家语)
孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈一壶相与俱行其
视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之趣驱之韶乐
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方作于是至而闻韶学之三月不知肉味曰不图为乐
之至于此也故乐非独以自乐也又以乐人非独以自
正也又以正人至矣哉(趣音促自乐乐人之乐音洛)吴公子札
来聘请观于周乐(鲁以周公故有天子礼乐)使工为之歌周南召南
为去声后同召音邵(此皆各依其本国歌所常用声曲)曰美哉(美其声)始基之矣(周南)
(召南王化之基)犹未也(犹有商纣未尽善也)然勤而不怨矣(未能安乐然其音不怨怒)
为之歌邶鄘卫邶音佩鄘音容(武王伐纣分其地为三监三监叛周公灭之更封康叔并三)
(监之地故三国尽被康叔之化)曰美哉渊乎忧而不困者也(渊深也亡国之音哀)
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(以思其民困卫康叔武公之德化深远虽遭宣公淫乱懿公灭亡民犹秉义不至于困)吾闻卫康
叔武公之德如是是其卫风乎(康叔周公弟武公康叔九世孙皆卫之令德君)
(也听声以为别故有疑言)为之歌王(王黍离也幽王遇西戎之祸平王东迁王政不行于天下风俗)
(下与诸侯同故不为雅)曰美哉思而不惧其周之东乎(宗周陨灭故忧思犹)
(有先王之遗风故不惧)为之歌郑(诗第七)曰美哉其细已甚民弗堪
也是其先亡乎(美其有治政之音讥其烦碎知不能久)为之歌齐(诗第八)曰
美哉泱泱乎大风也哉泱于郎反(泱泱弘大之声)表东海者其大
公乎大音泰(太公封齐为东海之表式)国未可量也(言其或将复兴)为之歌豳
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豳彼贫反(诗第十五豳周之旧国在新平漆县东北)曰美哉荡乎乐而不淫其
周公之东乎乐音洛(荡乎荡荡然也乐而不淫言有节周公遭管蔡之变东征三年为成王陈)
(后稷先公不敢荒淫以成王业故言其周公之东乎)为之歌秦(诗第十一后仲尼删定故不同)曰
此之谓夏声夫能夏则大大之至也其周之旧乎(夫音扶)
(秦本在西戎汧陇之西秦仲始有车马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓之夏声及襄公佐周平王东迁)
(而受其故地故曰周之旧)为之歌魏(诗第九魏姬姓国闵元年晋献公灭之)曰美哉沨
沨乎大而婉险而易行以德辅此则明主也(沨扶弓反易以豉反)
(沨沨中庸之声婉约也险当为俭字之误也大而约则俭节易行惜其国小无明君也)为之歌
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唐(诗第十唐晋诗)曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何忧
之远也(晋本唐国故有尧之遗风忧深思远情发于声)非令德之后谁能若是
为之歌陈(诗第十二)曰国无主其能久乎(淫声放荡无所畏忌故曰国无主)
自郐以下无讥焉郐古外反(郐第十三曹第十四言季子闻此二国歌不复讥论之以其)
(微也)为之歌小雅(小雅小正亦乐歌之常)曰美哉思而不贰(思文武之德无)
(贰叛之心)怨而不言(有哀音)其周德之衰乎(衰小也)犹有先王之
遗民焉(谓有殷王馀俗故未大衰)为之歌大雅(大雅陈文王之德以正天下)曰广
哉熙熙乎(熙熙和乐声)曲而有直体(论其声)其文王之德乎(雅颂)
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(所以歌盛德形容故但歌其美者不皆歌变雅)为之歌颂(颂者以其成功告于神明)曰至矣
哉(言道备)直而不倨(倨音据)倨傲曲而不屈(屈挠)迩而不偪(谦退)远
而不携(携贰)迁而不淫(淫过荡)复而不厌(常日新)哀而不愁(知命)
乐而不荒(乐音洛节之以礼)用而不匮(德弘大)广而不宣(不自显)施
而不费施去声(因民所利而利之)取而不贪(义然后取)处而不底(底丁礼反守之以道)行而不流(制之以义)五声和(宫商角徵羽)八风平(八方之气)节
有度守有序(八音克谐节有度也无相夺伦守有序也)盛德之所同也(颂有殷鲁)
(故曰盛德之所同)见舞象箾南籥者箾音朔(象箾舞所执南籥以籥舞也皆文王之乐)
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曰美哉犹有憾(美哉美其容也文王恨不及已致太平)见舞大武者(武王乐)
曰美哉周之盛也其若此乎见舞韶濩者(濩音护殷汤乐)曰
圣人之弘也而犹有惭德圣人之难也(惭于始伐)见舞大夏
者(禹之乐)曰美哉勤而不德非禹其谁能脩之(尽力沟洫勤也)见
舞韶箾者(箾音箫)舜乐曰德至矣哉大矣如天之无不帱也
(帱徒报反)帱覆也如地之无不载也虽甚盛德其蔑以加于此
矣观止矣若有他乐吾不敢请已(鲁用四代之乐故及韶箾而季子知其终)
(也季札贤明才博在吴虽已涉见此乐歌之文然未闻中国雅声故请作周乐欲听其声然后依声以参时政)
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(知其兴衰也闻秦诗谓之夏声闻颂曰五声和八风平皆论声以参政也舞毕知其乐终是素知其篇数)左
(氏襄二十九年)子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也
如赐者宜何歌也赣与贡同(子贡孔子弟子师乐官也乙名声歌各有宜气顺性也)师
乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自
执焉(乐人称工执犹处也)夫歌者直已而陈德也动已而天地应
焉四时和焉星辰理焉万物育焉宽而静柔而正者宜
歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者
宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者
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宜歌商好去声(商宋诗也爱或为哀直已而陈德各因其德歌所宜育生也)温良而能
断者宜歌齐故商者五帝之遗声也商人识之故谓之
商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之
音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让(断都乱反)屡数也
(数断事以其肆直也见利而让以其温良能断也断犹决也)临事而屡断勇也见利
而让义也有勇有义非歌孰能保此(保犹安也知也)故歌者上
如抗下如队曲如折止如槁木倨中矩句中钩累累乎
端如贯珠(队直愧反折之设反槁古老反中去声句纪具反累力追反)言歌声之著动人心之审
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(如有此事)故歌之为言也长言之也说之故言之言之不足
故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知
手之舞之足之蹈之也说音悦(长言之引其声也嗟叹和续之也不知手之舞之足)
(之蹈之欢之至也)乐记子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚矣由
之不才也夫先王之制音也奏中声以为节流入于南
不归于北夫南者生育之乡北者杀伐之域故君子之
音温柔居中以养生育之气忧愁之感不加于心也暴
厉之动不在于体也夫然者乃所谓治安之风也小人
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之音则不然亢丽微末以象杀伐之气中和之感不载
于心温和之动不存于体夫然者乃所以为乱之风昔
者舜弹五弦之琴造南风之诗其诗曰南风之薰兮可
以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮(得其)
(时阜盛也)唯脩此化故其兴也勃焉德如泉流至于今王公
大人述而弗忘殷纣好为北鄙之声其废也忽然至于
今王公大人举以为诫夫舜起布衣积德含和而终以
帝纣为天子荒淫暴乱而终以亡非各所修之致乎由
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今也匹夫之徒曾无意于先王之制而习亡国之声岂
能保其六七尺之体哉冉有以告子路子路惧而自悔
静思不食以至骨立夫子曰过而能改其进矣乎(家语)
吕氏春秋古乐曰乐所由来者尚也(尚曩)必不可废有节
有侈有正有淫矣(节适也侈大也正雅也淫乱也)贤者以昌不肖以亡
昔古朱襄氏之治天下也(朱襄氏古天子炎帝之别号)多风而阳气
畜积万物散解果实不成故士达作为五弦瑟以来阴
气以定群生(士达朱襄氏之臣)昔葛天氏之乐三人掺牛尾投
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足以歌八阕掺所斩反阕苦穴反(葛天氏古帝名投足犹蹀足阕终)一曰载民二
曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天常六曰达
帝功七曰依地德八曰总万物之极(乐之八篇名也)昔陶唐氏
之始阴多滞伏而湛积湛音沈(陶唐氏尧之号)水道壅塞不行其
原(故有洪水之灾)民气郁阏而滞著著直略反(阏读曰遏止之遏)筋骨瑟缩
不达故作为舞以宣导之(宣通)昔黄帝令伶伦作为律(伶伦)
(黄帝臣)伶伦自大夏之西(大夏西方之山)乃之阮隃之阴(隃式注式朱二)
反(阮隃山名山北曰阴)取竹于嶰溪之谷以生空窍厚钧者断两
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节间(竹生溪谷者取其厚钧断两节间以为律管)其长三寸九分而吹之以
为黄钟之宫(断竹长三寸九分吹之音中黄钟之宫)吹日舍少次制十二
筒(六律六吕各有管故曰十二筒合成舍矣)以之阮隃之下听凤凰之鸣以
别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以此黄钟之宫适合
(合和谐)黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本
(法凤之雄雌故律有阴阳上下相生故曰黄钟之宫皆可以生之)黄帝又命伶伦与荣
猿铸十二钟以和五音以仲春之月乙卯之日日在奎
始奏之命之曰咸池猿音袁(奏十二钟乐名之为咸池)帝颛顼生自若
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水实处空桑(颛音专顼许六反)处居空桑乃登为帝惟天之合正风
乃行(惟天之合德与天合风化也)其音若熙熙凄凄锵锵帝颛顼好
其音乃令飞龙作效八风之音好去声(八风八卦之风)命之曰承
云以祭上帝(上帝昊天上帝)乃令鳝先为乐倡(鳝音善倡昌亮反)倡始也
鳝乃偃浸以其尾鼓其腹(鼓击)其音英(英和盛貌)帝喾命咸黑
作为声歌九招六列六英倕作为鼙鼓钟磬吹苓管埙
篪因令凤鸟天翟舞之帝喾大喜乃以康帝德(喾枯沃反招时)
(遥反倕音垂)康安帝尧立乃命质为乐质乃效山林溪谷之音
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以歌(质当为夔)乃以麋𩊚置缶而鼓之(𩊚力角反)鼓击乃拊石击
石以象上帝玉磬之音以致舞兽瞽㮴乃拌五弦之瑟
(拌分)作以为十五弦之瑟命之曰大章以祭上帝舜立
仰延乃拌瞽㮴之所为瑟益之八弦以为二十三弦之
瑟帝舜乃令质脩九招六列六英以明帝德(招列英皆乐名也帝)
(谓舜)禹立勤劳天下日夜不懈通大川决壅塞凿龙门降
通漻水以导河漻莲条反(决壅塞故凿龙门也降大漻流)疏三江五湖注
之东海以利黔首于是命皋陶作为夏籥九成以昭其
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功(黔其廉反陶音遥)九成九变昭明殷汤即位夏为无道暴虐万民侵
削诸侯不用轨度天下患之汤于是率六州以讨桀之
罪功名大成黔首安宁汤乃命伊尹作为大濩歌晨露
修九招六列以见其善(大濩晨露九招六列皆槃名善美)周文王处岐
诸侯去殷三淫而翼文王(文王古公亶父之孙王季历之子也古公避獯鬻之难邑)
(于岐山之阳有周地及受命因为天下号也淫过翼佐三淫谓剖比干之心断材士之股刳孕妇之胎故诸侯)
(去之而佐文王也)散宜生曰殷可伐也文王弗许(散宜生文王四臣之一也)
(论语曰文王为西伯三分天下有其二以服事殷故不许)周公旦乃作诗曰文王在
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上于昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之德武王
即位以六师伐殷六师未至以锐兵克之于牧野(于音乌)
(未至殷都而胜纣于牧野)归乃荐俘馘于京太室乃命周公为作大
武(馘古获反为去声)大武周乐成王立殷民反(叛反)王命周公践伐之
(践往)商人服象为虐于东夷(象兽名也)周公遂以师逐之至于
江南乃为三象以嘉其德故乐之所由来者尚矣非独
为一世之所造(三象周公所作乐名嘉美也尚久也自黄帝以来功成作乐故曰非独为一世)
(之所造也)
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仪礼集传集注卷二十七