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仪礼经传通解-宋-朱熹卷十

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钦定四库全书
仪礼经传通解卷十
宋朱子撰
学礼二
弟子职
先生施教弟子是则温恭自虚所受是极(必虚其心然后能有所容)
(极谓尽其本原也)见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力(服叶)
蒲北反(骄而恃力则羝羊触籓)志毋虚邪行必正直游居有常必就
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有德(行下孟反虚谓虚伪)颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带
必饬(式法也)朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学则
右学则
少者之事夜寐蚤作既拚盥漱执事有恪(拚弗运反盥音管漱素茂)
反(埽席前曰拚盥洁手漱涤口)摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥汎拚
正席共音恭席叶祥龠反(共盥谓共先生之盥器也彻盥谓既盥而彻盥器也汎拚谓广拚内外不止)
(席前也)先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师颜色毋
怍(客叶音恪乡音向)怍谓变其容猊
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右蚤作
受业之纪必由长始一周则然其馀则否(长丁丈反否叶音鄙)谓
(先从长者教之一周之外则不必然)始诵必作其次则已(始诵而作以敬事端也至于次)
(诵则不必然)凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始
行下孟反(中者无过无不及之名以此为纪纲然后可兴也)后至就席狭坐则起(狭坐)
(之人见后至者则当起)若有宾客弟子骏作对客无让应且遂行
趋进受命所求虽不在必以反命(客见上让叶平声行叶音杭)骏作迅起
(也对客无让者供给使令不敢亢礼也受命为先生命求虽不得必以反白)反坐复业若有
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所疑捧手问之师出皆起至于食时
右受业对客
先生将食弟子馔馈摄衽盥漱跪坐而馈置酱错食陈
膳毋悖(错七故反悖布内反)馈谓选具其食凡置彼食鸟兽鱼鳖必先
菜羹羹叶音即(先菜后肉食之次也)羹胾中别胾在酱前其设要方胾侧吏反别彼列反要一遥反(胾谓肉而细者远胾近酱食之便也其陈设食器要令成方也)饭是
为卒(既饭而食则卒也)左酒右酱酱当作浆(是谓胾也礼三饭乃食胾而辨殽皆毕又用)
(酒以酳用浆以漱故言饭胾而食终乃言酒浆明在胾外也郑注二礼两引上文皆作浆字又此上文已云胾)
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(在酱前则此酱不应复在胾外矣今本误也)告具而退捧手而立(二句用韵不叶未详)
三饭二斗左执虚豆右执挟匕周还而贰唯嗛之视
同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪(挟古协反还音旋嗛苦簟)
反(三饭食必二毁斗也挟犹箸也匕所以载鼎实者贰谓再益也食尽曰嗛视有尽者则益之齿次序也如)
(菜肉同尽则先益菜后益肉也豆有柄长尺则立而进之此是再益之纲纪也)先生已食弟
子乃彻趋走进漱拚前敛祭漱祭未详(既食毕埽席前并搜敛所祭也)右馔馈
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席要平声(所谓食坐尽前)
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(恐污席也)饭必捧揽羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃
饱循咡覆手(揽音览隐于靳反饱叶补苟反咡音二不以手当以挟也隐肘则太伏也咡口也)
(覆手而循之所以拭其不洁也)振衽扫席己食者作抠衣而降旋而乡
席各彻其馈如于宾客既彻并器乃还而立(抠苦候反乡音向席)
客还并见上立未详(振衽扫席谓振其底衽以拂席之污宾客食毕亦自彻其馈并谓藏去也)右乃食
凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握
手执箕膺揲厥中有帚(揲记注作擖又作叶并以涉反)攘袂者恐湿其袂且不便于
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(事也堂上宽故播而洒室中隘故握手为掬以洒揲舌也既洒水将拚之故执箕以舌自当而置帚于箕中也)
入户而立其仪不贷执帚下箕倚于户侧(贷它得反谓倚箕于户)
(侧)凡拚之纪必由奥始(西南隅也)俯仰磬折拚毋有彻(折之舌反)
(彻动也不得触动他物也)拚前而退聚于户内(从前埽而却退聚其所埽秽壤于户)
(内也)坐板排之以叶适己实帚于箕(板秽时以手排之适己向己也)先生
若作乃兴而辞(以拚未毕故辞之令止也)坐执而立遂出弃之既拚
反立是协是稽(协合也稽考也谓合考书义也)
右洒埽
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暮食复礼(谓复朝食之礼)昏将举火执烛隅坐错总之法横于
坐所栉之远近乃承厥火(坐上声错见上所叶疏果反栉庄乙反)总束也古者束
(薪蒸以为烛故谓之总其未然者则横于坐之所也栉谓烛尽察其将尽之远近乃更以烛承取火也)居
句如矩蒸间容蒸然者处下捧碗以为绪(句古侯反下叶音户)句
(曲也旧烛既尽则更使人以新烛继之一横一直其两端相接之处势曲如矩则方正不邪也蒸细薪也言稍)
(宽其束使其蒸间可以各容一蒸以通火气又使已然者居下未然者居上则火易然也绪烛烬也碗所以贮)
(绪也)右手执烛左手正栉有堕代烛交坐无倍尊者乃取
厥栉遂出是去者叶音渚去上声(先执烛者既捧碗以贮栉之馀绪遂以左手正栉而投其)
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(绪于碗中至其栉渐短有堕而不可执者则后执烛者代之而交坐于其处前执烛者乃取栉而出弃之也)
右执烛
先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有
常则否奉芳勇反俶昌六反否见上(俶始也变其衽席则当问其所趾若有常处则不请也)右请衽
先生既息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是
谓弟子之纪(友叶音以叶上章长丁丈反仪叶五何反)
右退习
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学礼三
少仪
人生十岁曰幼学(名曰幼时始可学也冠礼云弃尔幼志是未冠前为幼内则曰十年出就)
外傅居宿于外学书计(程子曰古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主)
(便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰聒盈耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若)
(为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辨言烁于外欲其纯完不可得也)二十曰弱冠(冠古)
乱反(始成人血气犹未定故曰弱时可加冠于首也)三十曰壮有室(其时年壮可有室矣)
(室谓妻也)四十曰强而仕(智虑气力强可仕也)五十曰艾服官政(艾老也五)
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(十始衰发之苍白者如艾服官政谓为大夫)六十曰耆指使(耆者至也一云耆稽久也指事)
(使人也六十不与服戎不亲学)七十曰老而传(传家事任子孙是谓宗子之父)疏曰庶子年
(老亦得传付子孙而郑唯曰谓宗子之父者因此以證丧服宗子有不孤者为父有废疾若七十而老子代主)
(宗事者耳非谓宗子乃传家事而馀人不得也)八十九十曰耄(耄悯忘也春秋传曰谓老将至)
(耄又及之)七年曰悼(悼怜爱也)悼与耄虽有罪不加刑焉(爱幼而尊老)
百年曰期颐(期犹要也颐养也不知衣服食味孝子要尽养道而已)今按期当音居宜反论语
(期可已矣与期字同周匝之义也期谓百年已周颐谓当养而已期如上句幼弱耄悼等字颐如上句学冠不)
(刑等字)曲礼幼名冠字五十以伯仲死谥周道也(谥音示)疏曰
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(生若无名不可分别故生三月而加名故云幼名也人年二十有为人父之道朋友等类不可复呼其名故冠)
(而加字曰伯仲叔季某甫年至五十耆艾转尊又舍其某甫之字而直以伯仲叔季别之至死而加谥凡此之)
(事皆周道也然则自殷以前为字不在冠时伯仲不当五十以殷尚质不讳名故也)檀弓年长
以倍则父事之倍薄亥反(谓年二十于四十者人年二十弱冠成人有为人父之端今四十)
(于二十者有子道内则曰年二十惇行孝悌)十年以长则兄事之五年以长
则肩随之(肩随者与之并行差退)群居五人则长者必异席(席以四人)
(为节因宜有所尊)曲礼右差等
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幼子常视毋诳(说见内则)童子不衣裘裳衣去声(裘羔狐等皮为之太温消)阴气使不堪若不衣裳便易(疏曰衣犹著也童子体热不宜著裘太温伤阴气也又应给役若著裳则不便)
(故并不著也故童子并缁布襦裤也又曰苦谓役使内则云二十可以衣裘帛)立必正方不倾
听习其端正(疏曰立宜正乡一方不得倾头属听左右也)长者与之提携则两
手奉长者之手奉芳勇反(习其扶持尊者提携谓牵行)疏曰为儿长大方当供养扶持长
(者故先使学之令习便也)负剑辟咡诏之则掩口而对(辟匹亦反咡如志反口耳)
之间曰咡(负谓置之于背剑谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡使之掩口而对习其乡尊者屏)气也(疏曰剑谓挟于胁下如带剑也长者负儿之时倾头与语必教之使掩口而对恐气触人也)张子曰
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(古之小儿便能敬事长者与之提携则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故教小儿且)
(先安详恭敬)曲礼童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻
无事则立主人之北南面见先生从人而入(絇其俱反见贤遍反)
(裘帛温伤壮气也絇屦头饰也皆为幼少不备礼也虽不服缌犹免深衣无麻往给事也)少诗照反免音问(疏曰童子唯当室与族人为礼有恩相接之义故遂服本服之缌耳若不当室则情不能至缌故不服也)
(虽不缌然犹著免深衣无绖以往给缌丧使役也案问丧以童子不当室则无免而此云犹免者崔氏熊氏并)
(云不当室而免者谓未成服而来也问丧云不当室不免者谓据成服之后也)玉藻小子走
而不趋举爵则坐祭立饮(小子弟子也卑不得与宾介俱备礼容也)疏曰趋徐趋
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(也弟子不得与宾主参预礼但给役使故宜驱走不得趋翔为容也)尊长于已踰等不
敢问其年(踰等父兄党也问年则已恭敬之心不全)燕见不将命(见贤遍反)私燕而
(见不使摈者将传其命不敢用宾主之礼来则若子弟然)遇于道见则面(尊者若见已已则面)
(见若尊者不见已已则隐不敢烦动尊者也)不请所之(不问所往也)丧俟事不犆
吊犆音特(亦不敢故烦动也事朝夕哭时)侍坐弗使不执琴瑟不画地手
无容不翣也画胡麦反翣本又作菨所角反(尊长或使弹琴指画则为之可也手无容不弄手)
(也翣扇也虽热亦不敢摇扇也此皆端悫所以为敬)寝则坐而将命(坐跪也命有所传辞若尊)
(者卧而侍者传辞当跪前不可以立恐临尊也)侍射则约矢(夫箭也凡射必计耦先设箭在中庭)
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(上耦前取一矢下耦又进取一如是更进各得四箭而升堂插三于要而手执一若卑者侍射则不敢更拾进)
(取但一时并取四矢故云约矢)侍投则拥矢(投投壶也拥抱也矢投壶箭也尊者委四矢于地一)
(一取以投卑者不敢委于地悉执之)胜则洗而以请(若敌射及投壶竟司射命酌而胜者弟子)
(酌酒不胜者饮之若卑者得胜则不敢直酌但当洗爵而请问何所行觞也)客亦如之(客射若投)
(壶不胜主人亦洗而请之如卑侍之法所以优宾也今按此二句皆是卑者与尊者为耦而射及投壶若已)
(胜而司射命酌则不敢使它弟子酌酒以罚尊者必自洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦它弟子酌而饮已)
(必自洗爵而请自饮也注疏说恐非是)不角(角谓觥罚爵也于尊长与客饮如献酬之爵不敢用角也)
(觥苦横反)不擢马擢直角反(擢去也谓彻也已彻马嫌胜故专之)疏曰凡投壶每一胜辄立
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(一马至三马而成胜但频胜三马难得若一朋得二马一朋得一马于是二马之朋彻取一马者足以为三马)
(以成定胜也今若卑者朋虽得二马亦不敢彻尊长马足成已胜也)并少仪右品节
汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬣执箕膺擖(汜芳剑反埽悉)
(报反拚弗运反鬣力辄反擖见前篇鬣谓帚也帚恒埽地不洁清也膺亲也擖舌也持箕将去粪者以舌自)
乡(疏曰汜广也广埽内外俱埽拚则止埽席前也)少仪凡为长者粪之礼必
加帚于箕上为去声粪音奋又作𢹔帚之手反(埽席前曰粪如是得两手奉箕恭也谓初执而)
(往时也弟于职曰执箕膺擖厥中有帚擖又作揲又作叶并以涉反)疏曰膺胸前也擖箕舌也以袂
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拘而退其尘不及长者(袂武世反衣袖末拘古侯反谓埽时也以袂拥帚之前埽而)
却行之(疏曰拘障也当埽时却退以一手捉帚又举一手衣袂以拘障于帚前且埽且退故曰拘而退)以
箕自乡而扱之(乡与向同扱音吸吕读如昏礼始扱一祭之扱音初合反)扱读为吸谓收粪
(时也箕去弃物以乡尊者则不恭)奉席如桥衡(奉芳勇反桥居庙反)横奉之令左昂右低如有首尾然桥井上㮮槔衡上低昂(㮮又作桔音结槔古毫反)疏曰衡横也如桥之横也席舒则有首
(尾故公食礼云卷自末末即尾也已卷则无首尾此奉之左昂右低故知有首尾也)请席何乡请
衽何趾衽而审反趾音止(顺尊者所安也衽卧席也坐问乡卧问趾因于阴阳)疏曰坐是阳乡亦
(阳卧是阴趾亦阴也)席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方
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为上(布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左坐在阴则上右)疏曰东西设席南乡北乡则
(以西方为上头也南北设席东乡西乡则以南方为上头也盖坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左)
(在西北坐是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席)
(则或不然也)曲礼见父之执不谓之进不敢进不谓之退不
敢退不问不敢对(敬父同志如事父)此孝子之行也(行胡孟反)曲礼谋于长者必操几杖以从之从犹就也(疏曰几杖俱是养尊之物故于谋)
(议之时将就也)长者问不辞让而对非礼也(当谢不敏若曾子之为)曲礼
从于先生不越路而与人言从才用反下同(尊不二也先生老人教学者)遭
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先生于道趋而进正立拱手为有教使(疏曰拱手见师而起敬故疾趋而进就)
(之也又不敢斥问先生所为故正立拱手而听先生之教)先生与之言则对不与之
言则趋而退(为其不欲与己并行)从长者而上丘陵则必乡长者
所视上时掌反(为逐视不察有所问)曲礼将即席容毋怍(怍才洛反)怍谓颜色变也(疏曰此谓弟子讲问初来之法即就)两手枢衣去齐尺齐音咨(齐谓裳下缉也)
(谓就席之时以两手提裳令下缉去地一尺许恐转足践之)缉七立反衣毋拨(拨半末反)拨发扬
(猊)足毋蹶(蹶本又作蹶求月反又居卫反)蹶行遽猊先生书策琴瑟在前
坐而迁之戒勿越(广敬也在前谓当行之前坐亦跪也迁移也越踰也)疏曰坐通名跪跪
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(名不通坐也)虚坐尽后尽津忍反下同谦也(疏曰虚空也空谓非饮食坐也玉藻云徒坐不)
(尽席尺是也)食坐尽前为污席污音乌又一故反(疏曰古者地铺席而俎豆皆陈于席前之)
(地若坐近后则溅污席故尽前也玉藻云读书食则齐豆去席尺是也)坐必安执尔颜(安谓)
(不动执犹守也久坐好异)长者不及毋儳言儳仕鉴反(儳犹暂也非类杂)疏曰长者正
(论甲事未及乙事少者不得辄以乙事暂然杂之今按说文云儳互不齐也儳言儳长者之先而言也)正
尔容听必恭(正谓矜庄也听先生之言不恭敬则心不存而易忘)毋剿说(剿初交反)剿
(犹揽也谓取人之说以为己说)揽力敢反毋雷同(雷之发声物无不同时应者人之言当各由已)
(不当然也孟子曰人无是非之心非人也)必则古昔称先王(虽不雷同又不得专辄言必有)
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(依据)毋践履毋踖席枢衣趋隅必慎唯诺(踖在昔反抠若侯反唯于)癸反(趋隅升席必由下也慎唯诺者不先举见问乃应)疏曰践蹋也后进者不得蹋先入者屦也踖犹躐
(也将就坐当从下而升当已位上不发初后上也抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也既不踖席当两手提裳)
(之前向席之下角从下而升就已位也玉藻云升席不由前为躐席自是不由席前升与此别乡饮酒云宾升)
(席自西方注云升由下也升必中席彼谓近主人为上故以西为下与此同也)今按此是众人共坐一席既
(云当已位上即须立于席后乃得当已位上盖以前为上后为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席一人)
(之坐故以西为下而自席下之中升而即席与此异也)侍坐于先生先生问焉终
则对(不敢错乱尊长之言)请业则起请益则起(尊师重道也起若今抠衣前请也业)
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(谓篇卷也益谓受说不解了欲师更明说之子路问政子曰先之劳之请益曰无倦)父召无诺
先生召无诺唯而起唯于癸反(应辞唯恭于诺)疏曰唯也诺则似缓慢侍
坐于所尊敬毋馀席(言先生坐一席已坐一席必尽其所近尊者之席端无使有馀盖欲)
(得亲近若扶持备顾问且拟有后来者阙其下以待之)见同等不起(不为私敬疏曰同等后)
(来者任其坐于下也)烛至起(异昼夜)食至起(为馔变)上客起(敬尊者疏曰尊者)
(见之起故侍者宜从之而起然食与烛至起则尊者不起但侍者起也)烛不见跋(见贤遍反跋半末反)
(跋本也烛尽则去之嫌若烬多有厌倦意疏曰本把处也古者未有蜡烛惟呼火炬为烛)尊客之前
不叱狗叱赤质反狗古口反(主人于尊客之前不敢倦嫌若风去之)风去声疏曰卑客亦然举
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(尊为甚)让食不唾(嫌有秽恶以上曲礼)洗盥执食饮者勿气有
问焉则辟咡而对辟咡音义见上(示不敢歆臭也疏曰洗谓与尊者洗足盥谓与尊者)
(洗手歆谓不以鼻嗅饮食气也辟咡不敢以口气及尊者)少仪侍坐于君子君子
问更端则起而对更平声(离席对敬异事也君子必令复坐)离去声疏曰更端谓向
(语已毕更问他事)侍于君子不顾望而对非礼也(礼尚谦也不顾望若)子路率尔而对(疏曰若指问一人则一人直对若普问众人则当顾望坐中恐有胜已者不得率尔先对也)长者赐少者贱者不敢辞(不敢亢礼也贱者僮仆之称)侍坐于
君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而待(间音闲注)
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同(告曰指或告君子也复白也言欲须少空间有所白也屏犹退也隐也)空去声疏曰卑者正侍君子
(而有人来告云欲待君子少间无事时有所白则侍者当自退避之不得远也)毋侧听毋噭应
毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋
剃冠毋免劳毋袒暑毋褰裳(噭古吊反倨音据跛彼义反剃徒细反免如字袒徒旱反)
褰起连反(毋侧听嫌探人之私也侧听耳属于垣毋噭应以下皆为其不敬噭号呼之声也淫视流动邪睇)
(也怠荒身体放纵不自拘敛也游行倨慢也跛偏任也立当双足并立不得挈举一足一足蹋地也箕谓舒展)
(两足状如箕舌也伏覆也剃髲也毋垂馀如髲也免去褰袪也剃或为肄)为于伪反号户高反盻莫遍反覆
(芳伏反髲皮义反袪丘鱼反肄以二反)以上曲礼侍坐于君子请见不请退
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君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也
欠丘剑反伸音身还音旋蚤音早莫音暮(不请退者去止不敢自由欠伸以下皆解倦之状伸频伸也运泽)谓玩弄也金器弄之易以污泽(疏曰运动也泽光泽也玩弄剑首则生光泽旋转也尊者脱屦于户内屦常)在侧然皆未通(按此章重出者欠伸下但云撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣注云撰犹持也)撰仕转
(反少仪)侍坐于长者屦不上于堂(屦贱空则不陈于尊者之侧)疏曰长者
(在堂则侍坐者脱屦于阶下不得上堂若长者在室则侍坐者得著屦上堂而不得入室)解屦不敢
当阶为妨后升者(疏曰内则云屦著綦郑云綦屦系也将升堂则解之也)就屦跪而举
之屏于侧(谓独退也就犹著也屏亦不当阶)著丁略反屏必逞反乡长者而屦跪
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而迁屦俯而纳屦(谓长者送之也不得屏迁就近而已俯俛也纳内也迁或为还)疏曰不
(跪者若跪则足向后不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左)今按注云长者送之恐非是但谓虽降
(阶出户犹乡长者不敢背耳)曲礼排阖说屦于户内者一人而已矣
(阖音合说吐活反虽众敌犹有所尊也)有尊长在则否(在在内也后来之众皆说屦于户外)
(少仪)右洒埽应对进退
燕侍食于君子则先饭而后已饭烦晚反小饭同(所以劝也)疏曰先饭若
(尝食然后已若劝食然)毋放饭毋流歠小饭而亟之(歠昌悦反亟纪力反注同)
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(亟疾也备哕噎若见问也)哕于月反噎伊结反数噍毋为口容(数色角反噍在笑反又作)嚼(数噍谓数数嚼之口容弄口)客自彻辞焉则止主人辞其彻(疏曰彻谓彻俎主人)
(辞则客止)少仪侍食于先生异爵者后祭先饭(谦也玉藻)
侍食于长者主人亲馈则拜而食馈其类反下同(劝长者食耳虽贱不得)
(执食兴辞拜而已示敬也)主人不亲馈则不拜而食(以其礼于已不隆)曲礼
凡食果实者后君子(阴阳所成非人事也)火食者先君子(备火齐不得故)
(先尝之也)玉藻食枣桃李弗致于核核行隔反(恭也弗致者谓不置于地)
瓜祭上环食中弃所操操七刀反上环头忖也(忖亦作刌寸本反又耴本反切也)
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(疏曰食瓜亦祭先圃也环者横断形如环也上环是疐间下环是脱革处也)今按头忖谓疐头所切一环
(也以其所生之本味最甘美又先断而不污故以为祭中者中环也亦甘且洁故以奉尊者所操下环为手所)
(持处以其味薄而不洁故弃之而不食也)玉藻侍饮于长者酒进则起拜
受于尊所降席拜受敬也燕饮之礼乡尊(疏曰陈尊之所贵贱不同若诸侯燕及火射乡饮酒及)
(卿大夫燕各见本篇今燕礼乡饮酒皆无拜受于尊所之文正是文不具耳近尊向长者故往于尊所向长者)
(而拜也)长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮
少式召反釂子妙反(不敢先尊者尽爵曰釂燕礼曰公卒爵而后饮也)疏曰饮酒尊卑异爵故燕礼公执
(膳爵受赐爵者执散爵又曰受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮与此礼合而士相见礼云若君赐之爵则)
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(下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵玉藻云君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭)
(之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵皆先君卒爵者此据燕饮正礼玉藻及士相见礼谓私燕之礼故不同也)
御同于长者虽贰不辞(谓侍食于长者馔其与之同也贰谓重殽膳也本为长者)
(设辞之为长者嫌)偶坐不辞(偶媲也或皮为客设馔而召已往媲共食)以上曲礼右侍食
仪礼经传通解卷十