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仪礼经传通解-宋-朱熹卷七

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钦定四库全书
仪礼经传通解卷七
宋朱子撰
乡礼三之上
乡饮酒礼
乡饮酒之礼主人就先生而谋宾介介音界(主人谓诸侯之乡大)
(夫也先生乡中致仕者宾介处士贤者周礼大司徒之职以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义中)
(和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼乐射御书数乡大夫以正月之吉受法于司徒退而颁之于其乡吏)
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(使各以教其所治以考其德行察其道艺及三年大比而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼)
(礼宾之厥明献贤能之书于王是礼乃三年正月而一行也诸侯之乡大夫贡士于其君盖如此云古者年七)
(十而致仕老于乡里大夫名曰父师士名曰少师而教学焉恒知乡人之贤者是以大夫就而谋之贤者为宾)
(其次为介又其次为众宾而与之饮酒是亦将献之以礼礼宾之也今郡国十月行此饮酒礼以党正每岁邦)
(索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之说然此篇无正齿位之事焉凡乡党饮酒必于民聚之)
(时欲其见化知尚贤尊长也孟子曰天下有达尊三爵也德也齿也)知音智行下孟反颁音班比毗志反少诗照反索色白反属音烛长丁丈反(疏曰处士者有德行道艺而未仕者也贤者即德行者也能者即道艺)
(者也乡老谓三公二乡公一人也云诸侯之乡大夫贡士于其君盖亦如此者无正文故云盖也又曰若据乡)
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(贡一人其介与众宾不贡之矣但立介与众宾辅宾行乡饮酒之礼待后年还以贡之耳案射义云古者天子)
(之制诸侯岁献贡士注引旧说大国三人次国二人小国一人大国三乡次国二乡小国一乡所贡之士与乡)
(同则乡送一人至君所其国有遂数亦同其乡并有公邑采地皆有贤能贡之而贡士与乡数同不言遂与公)
(邑采地所贡者盖当乡送一人至君所君又总校德之大小取以贡之纵取乡外仍准乡数为定乡大夫虽行)
(饮酒礼宾之于君其简讫仍更行饮酒礼宾之于王又曰礼记云岁十二月合聚万物而索飨之周谓之十二)
(月即夏之十月农功毕而蜡祭是月党正聚民于序学中以三时务农将阙于礼此时农隙故行正齿位之礼)
(六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆年长者在上是正齿位之法也汉)
(时十月饮酒礼取党正之文此篇则无党正正齿位法也民聚之时谓大比大蜡之时尚贤据此篇乡饮酒尊)
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(长据党正乡饮酒也但党正饮酒以乡大夫临观行礼或乡大夫居此党内则亦名乡饮酒也引孟子者以證)
(乡大夫饮酒是尚德也党正饮酒尚齿也爵于此无所当连引之耳或曰宾若有遵者一章即尚爵之义也)
右谋宾介
主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再
拜宾答拜(戒警也告也拜辱出拜其自屈辱至已门也请告以其所为来之事不固辞者素所有志)
警音景为于伪反(疏曰知宾出门者见冠礼主人宿宾宾出门左乡射戒宾亦出门故也士相见固辞此)
(礼辞即许者宾已知欲贡已又以学习德业情意相许也案冠礼主人先拜宾答拜此宾先拜主人答拜者彼)
(冠礼主人戒同寮尊又使之加冠于子尊重之故主人先拜此则乡大夫尊矣宾是乡人卑矣又将贡已宜尊)
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(敬主人故宾先拜辱也是以下注云去又拜辱者以送谢之也)今按学成行修进仕于朝上以致君下以泽
(民此士之素所有志也)主人退宾拜辱(退犹去也去又拜辱者以送谢之)介亦如
之如戒宾也(疏曰不言众宾众宾德劣但谋介时亦当谋之故上注兼言其次为众宾至于戒速之日必)
(当遣人戒速使知但略而不言故下云宾及众宾皆从之故乡饮酒义云主人亲速宾及介而众宾自从之也)
右戒宾介记乡朝服而谋宾介皆使能不宿戒(乡乡人谓乡大夫也朝服冠玄端缁带素韠白屦今郡国行乡饮酒之礼玄冠而衣皮弁服与礼异再戒为宿戒礼将有事先戒而复宿戒)韠音毕衣于既反
乃席宾主人介(席敷席也夙兴往戒归而敷席宾席牖前南面主人席阼阶上西面介席西阶)
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上东面(敷音孚牖音酉)众宾之席皆不属焉(席众宾于宾席之西不属者不相续也皆)独坐明其德各特(疏曰乡射云席宾南面东上众宾之席继而西此众宾之席亦当然但乡射言继者甫欲)
(习众庶未有所殊别此乃特贡于君故众宾之席皆不属焉虽不属犹统宾为位同南面也)尊两壶
于房户閒斯禁有玄酒在西设篚于禁南东肆加二勺
于两壶斯如字又音赐勺上灼反(斯禁禁切地无足者玄酒在西上也肆陈也)疏曰凡设尊之法
(醴尊见其质皆在房内冠礼礼子昏礼礼妇是也酒尊皆于显处见其文此及醮子与乡射特牲少牢有司彻)
(是也言东肆以头首为记从西向东为肆则大头在西也斯澌也澌尽之名故知切地无足昏礼冠礼皆云禁)
(者士礼以禁戒为名是以玉藻云大夫侧尊用棜士侧尊用禁注云棜斯禁也大夫士礼之异也礼器云大夫)
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(士棜禁注云棜斯禁也谓之棜者特牲礼云实兽于棜注云棜之制如今大木舆矣则棜是舆非承尊之物以)
(禁与斯禁无足似舆故名为棜若然士之棜禁大夫之斯禁名虽异其形同是以礼器同名棜禁也若天子诸)
(侯承尊之物谓之礼上有舟也)设洗于阼阶东南南北以堂深东西当
东荣水在洗东篚在洗西南肆(深申鸩反后皆放此更不音)荣屋翼疏曰
(云南北以堂深者堂深谓从堂廉北至房室之壁堂下洗北去堂远近取于堂上深浅假令堂深二丈洗)
(亦去堂二丈以此为度云荣屋翼者荣在屋栋两头与屋为翼若鸟之有翼故斯干诗云如鸟斯革如翚斯飞)
(与屋为荣故云荣也)
右设席记蒲筵缁布纯纯之闰反或章允反(筵席也纯缘也)缘以绢反
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(疏曰公食记云蒲筵常缁布纯此不言常文不具也倍寻曰常文六尺也)尊绤幂宾至
彻之(绤葛也幂覆尊中)
羹定定丁佞反肉谓之羹定犹孰也(疏曰肉孰即定止然故以定言之不敢烦劳宾使之至而久俟)
(故以羹定为速宾时节之限也)主人速宾宾拜辱主人荅拜还宾拜辱
速召也还犹退(疏曰聘礼云宾至近郊使下大夫至宾馆遂以宾入公食礼使大夫戒宾宾皆不拜送遂从)
(之郑注云不拜送者为从之不终事皆不拜送此独拜送者亦是乡大夫尊宾卑又拟贡故特拜辱而送之异)
(于馀者)介亦如之(如速宾也)宾及众宾皆从之(从犹随也言及众宾介亦在其)
(中)
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右速宾记其牲狗也(狗取择人)亨于堂东北(亨普庚反)祖阳气(之所始也阳气主养易曰天地养万物圣人养贤以及万民)疏曰此据乡饮酒义而言以正月三阳生(之月万物出地盛于东南故云祖阳气之所始也引易颐彖辞者义取养贤能而宾举之事也)
主人一相迎于门外再拜宾宾荅拜拜介介荅拜(相息亮反)
相主人之吏摈赞传命者传丈专反(疏曰主人于群吏中立一相使传宾主之命主人乃自出迎宾于)
(大门外乡饮酒义云主人拜迎宾于庠门之外是也言一相者欲见使一相传命乃迎也)揖众宾(差益)
卑也拜介揖众宾皆西南面(疏曰上文主人迎宾而拜介是介差卑于宾今于众宾不拜直揖之而已故云)
(差益卑也宾介众宾立位在门外以北为上主人与宾正东西相当则介与众宾差在南故主人正西面拜宾)
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(则侧身向西南拜介揖众宾矣)主人揖先入(揖揖宾也先入门而西面)疏曰庠学唯有一门即
(向阶门内既有三揖故主人导宾揖而先入门至内霤西向待宾也)宾厌介入门左介厌
众宾入众宾皆入门左北上厌一涉反(皆入门西东面宾之属相厌变于主人)
(也推手曰揖引手曰厌今文皆作揖又曰众宾皆入左无门)疏曰宾既北上主人西面相向揖讫乃相背各
(向堂涂介与众宾亦随宾至西阶下宾与介众宾等自用引手而入故不揖是变于主人也厌字或作抬字者)
(古字义亦通也周礼司仪云王揖庶姓时揖异姓天揖同姓郑以推手小下之为土揖平推手为时揖推手小)
(举之为天揖也云引手者以手向身引之也)主人与宾三揖至于阶三让主
人升宾升主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣
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北面荅拜楣亡悲反(三揖者将进揖当陈揖当碑揖楣前梁也复拜拜宾至此堂尊之)复扶又反(疏曰云三让主人升者主人先升宾后升故乡射云主人升一等宾升是也尔雅陈堂涂也楣前梁封后)
(梁为室户上拜宾至此堂者乡饮酒义亦云是知拜至也凡拜至者皆是尊之也)
右迎宾记立者东面北上若有北面者则东上(贤者)
众寡无常也或统于堂或统于门(疏曰此谓堂下立者乡人贤者或多或少若少则东面北上统于堂)
(也若多东面立不尽即门西北面东上统于门也)
主人坐取爵于篚降洗将献宾也(疏曰篚在堂上尊南故取之乃降也)宾降从主人也(今按下文云宾复位当西序东面注云言复位者明始降时位在此)疏曰上始降时直云宾降
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(不言处所于此见之是举下以明上之义又按燕礼亦云宾降阶西东面故北当取下文附见以足之云)主
人坐奠爵于阶前辞(重以已事烦宾也事同曰让事异曰辞)疏曰献宾是主人事故重
(以烦宾也事同谓若上文主人与宾俱升阶而云三让是也事异若此文主人有事宾无事则曰辞此对文为)
(义若散文则通是以周礼司仪云主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受是也)宾对(对荅也宾)
(主之辞未闻)主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗
已盥乃洗爵致洁敬也今文无奠(疏曰案乡饮酒义云主人盥洗扬觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送所)
(以致敬也此止是致洁并言敬者郑注兼拜至拜受而言耳)宾进东北面辞洗(必进东行)
示情(疏曰乡射宾进东北面辞洗彼注云必进者方辞洗宜违其位也言东北面则位南于洗矣是其宾初)
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(降立至于序南东乡至于主人洗爵乃东行故此得北面辞洗也云示情者宾进前就主人示谦下主人之情)
(也)主人坐奠爵于篚兴对宾复位当西序东面(言复位者明始)
降时位在此(疏曰上经奠爵于阶前者主人未洗见宾降即奠爵故在阶前奠爵此即至洗将洗爵见宾辞)
(故奠爵于篚兴对故不同也)主人坐取爵沃洗者西北面(沃洗者主人之群吏)
(疏曰下记主人之赞者注云赞佐也谓主人之属佐助主人之礼事彻鼏沃盥设荐俎是也)卒洗主
人壹揖壹让升俱升古文壹作一(疏曰乡射云主人卒洗一揖一让以宾升是俱升也上文)
(主人先升宾乃升者以初至之时宾客之道进宜难故主人升导之至此以辞让讫故略威仪而俱升也)宾
拜洗主人坐奠爵遂拜降盥复盥为手坋污(为于伪反坋步困反)疏曰言奠
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(爵遂拜者因事曰遂凡宾主行事相报皆言答此不言答省文也)宾降主人辞宾对复
位当西序卒盥揖让升宾西阶上疑立(疑鱼乙反后疑立皆放此)疑读为疑然从于赵盾之疑疑正立自定之貌(盾徒本反)疏曰不言一揖一让从上可知疑然以下公羊传
(文然彼作仡然与此异也乡射注云疑止也有矜庄之色)主人坐取爵实之宾之席
前西北面献宾献进也进酒于宾(疏曰宾在西阶北面将就席受故西北面向其席也)宾
西阶上拜主人少退(少退少辟)辟音避宾进受爵以复位主人
阼阶上拜送爵宾少退复位复西阶上位(疏曰以宾西阶上疑立今见主人西北面)
(献于已席前故宾进将于席前受之也案乡射云宾进受爵于席前复位此文不具也)荐脯醢(荐进)
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也进之者主人有司(疏曰案昏礼礼宾赞者荐脯醢周礼膳宰荐脯醢故知此亦非主人是有司也)宾
升席自西方升由下也升必中席(疏曰案曲礼云席南乡北乡以西方为上今升席自西方云)
(升由下者以宾统于主人以东方为上故以西方为升由下也)乃设折俎(折之设反牲体枝解节)
折在俎(疏曰凡解牲体之法有全蒸其豚解为二十一体体解即此折俎是也是以下有宾俎脊胁肩介俎)
(脊胁肫胳是体解也)主人阼阶东疑立宾坐左执爵祭脯醢(坐坐于席)
祭脯醢者以右手(疏曰上文宾升席下文降席故知坐在席经云左执爵明祭用右手是以乡射亦云右祭)
(脯醢)奠爵于荐西兴右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝
末以祭尚左手哜之兴加于俎缭音了哜才计反(兴起也肺离之本端厚大)
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(者缭犹紾也大夫以上威仪多紾绝之尚左手者明垂紾之乃绝其末哜尝也)紾音轸上时掌反疏曰奠
(爵于荐右者为取肺奠之将举故奠于右记云取俎进俎不坐是以取时奠爵兴至加于俎又兴也云肺离之)
(此是举肺刲者本谓根本肺之大端北乡饮酒大夫礼故云缭祭乡射士礼云绝祭但云缭必兼绝言绝不得)
(兼缭也言大夫以上则天子诸侯亦缭绝兼有但礼篇亡无以知也周礼大祝辨九祭七曰绝祭八曰缭祭注)
(云缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭绝祭不循其本直绝以祭二祭本同礼多者缭之礼略者绝则祭)
(之亦据此与乡射而言也哜至齿则尝之也)坐捝手遂祭酒捝始兑反(捝拭也古文捝作)说(疏曰内则士佩之中有帨则宾客自有帨巾以拭手也)兴席末坐啐酒(啐七内反)啐亦尝也(疏曰席末席之尾也乡饮酒义云于席末言是席之正非专为饮食也此所以贵礼而贱财也祭荐)
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(祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末是贱财之义也云啐亦尝者以前肺云哜是至齿为尝此酒云啐谓入口为)
(尝)降席坐奠爵拜告旨执爵兴主人阼阶上荅拜(降席席西)
(也旨美也)宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主
人阼阶上荅拜(卒尽也于此尽酒者明此席非专为饮食起)为于伪反疏曰非专为饮食
(乡饮酒义文言遂拜者亦因奠爵不起因拜也但此席为宾贤能起故不在席尽爵于此西阶上卒之然啐酒)
(于席末亦兼为饮食故以不专言之也)
右献宾记献用爵其他用觯觯之鼓反(爵尊不亵用之)疏曰献宾(介献众宾等皆用一升之爵至酬及旅酬之等皆用三升之觯以献为初相敬故用爵以酬之等皆用为)
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(相欢故用觯也)凡举爵三作而不徒爵(谓献宾献大夫献工皆有荐)疏曰徒空(也谓不空以爵献之而已皆有荐脯醢)荐脯五挺横祭于其上出自左房挺大顶反本亦作脡同(挺犹膱也乡射礼曰祭半膱膱长尺有二寸左在东阳也阳主养房馔陈处也冠礼之馔脯醢南上曲礼曰以脯脩置者左朐右末)膱音职胊其于反疏曰横祭者于脯为横(于人为缩其挺有五通祭者六故乡射记云荐脯用笾五膱祭半膱横于上膱长尺二寸则祭半膱者长六寸此脯不言长短者记文不具也引冠礼者欲见此房中之馔亦南上也引曲礼者欲见此脯设之皆横于人前也)俎由东壁自西阶升(亨狗既孰载之俎馔于东方)疏曰亨狗于东(方孰乃载之于俎馔陈于东壁恐由东阶升故辨之云自西阶升也)宾俎脊胁肩肺主
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人俎脊胁臂肺介俎脊胁胳肺肺皆离皆右体进腠
胳音格一音各腠千豆反(凡牲前胫骨三肩臂臑也后胫骨二膊胳也尊者俎尊骨卑者俎卑骨祭统)
(曰凡为俎者以骨为主骨有贵贱凡前贵后贱离犹楏也腠理也进理谓前其本也今文胳作骼)胫户
定反臑乃报反膊刘音纯㨒苦圭反骼古白反(疏曰此序体宾用肩主人用臂介用胳其间有臑肫在)
(而介不用者盖为大夫俎故此阙焉乡射亦但记宾主之俎而不言介俎注云宾俎用肩主人用臂尊宾也若有尊者则俎其馀体是臑肫为大夫明矣大夫虽尊不夺宾主正礼故用体卑于主人与宾而尊于介也或有介俎肫胳不言者欲见用体无常若有一大夫即介用肫若有二大夫则介用胳故肫胳两见亦是也云后胫骨二膊胳也者此皆如特牲少牢不取觳也云祭统者据祭祀归俎之法北据饮酒生人)
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(之礼引之者取一边骨有贵贱之义以其宾用肩主人用臂介用胳前贵于后也)今按介俎脊胁胳肺(印本胳上有肫字然释文无音疏又云有臑肫而介不用明本无此字也成都石经亦误今据音疏删去)以爵拜者不徒作(作起也言拜既爵者不徒起起必酢主人)疏曰拜受爵者有不酢(主人法故上经众宾之长一人受爵而不酢主人故郑知此是拜既爵也)坐卒爵者拜既爵立卒爵者不拜既爵(降杀各从其宜不使相错唯工不从此礼)杀所界反(疏曰以工无目故不使立卒爵而坐卒爵虽坐卒爵而不拜既爵也)
宾降洗将酢主人(疏曰尔雅云酢报也前得主人之献今将酌以报之故降洗而致洁敬也)主
人降亦从宾也降降立阼阶东西面(疏曰下云主人复阼阶东西面故知初降在此也)宾坐奠
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爵兴辞西阶前也(疏曰乡射云宾西阶前东面坐奠爵兴辞降此亦然也)主人对宾坐
取爵适洗南北面主人阼阶东南面辞洗宾坐奠爵于
篚兴对主人复阼阶东西面宾东北面盥坐取爵卒洗
揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人礼宾实
爵主人之席前东南面酢主人主人阼阶上拜宾少退
主人进受爵复位宾西阶上拜送爵荐脯醢主人升席
自北方设折俎祭如宾礼(祭者祭荐俎及酒亦哜啐疏曰乡射宾盥讫将洗主人)
(乃辞洗礼之常也此将宾举之故未盥而辞洗以重之也)今按此等恐或文有先后未必有此轻重之别也
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(疏又曰云揖让如初升者谓前主人卒洗一揖一让升也云降盥如主人礼者谓如主人降盥礼则此宾降)
(主人亦降宾辞降主人对一与主人降辞已下同也云祭如宾礼者如上宾祭时坐左执爵右祭脯醢奠爵于)
(荐西兴右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎坐捝手遂祭酒兴席末坐啐酒故)
(云祭如宾礼云祭者祭荐俎及酒者荐谓脯醢俎即离肺也云亦哜啐者亦哜肺啐酒也)不告旨(酒已)
(物也)自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵
兴宾西阶上答拜(自席前者啐酒席末因从北方降由便也)疏曰曲礼席东乡西乡以南
(方为上南乡北乡以西方为上凡升席必由下降由上今主人当降自南方以啐酒于席末遂因从席北头降)
(又从北向南北面拜是由便也)主人坐奠爵于序端阼阶上北面再拜
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崇酒宾西阶上答拜(东西墙谓之序崇充也言酒恶相充实)疏曰奠爵于序端者拟后
(酬宾讫取此爵以献介也宾告旨甘主人之味故啐则拜之主人谢宾以酒恶相充实故饮讫乃拜)
右宾酢主人记主人介凡升席自北方降自南方
席南上升由下降由上由便(疏曰主人与介席南方为上故升由下降由上者便也)介爵酢
爵僎爵皆居右(三爵皆饮爵也介宾之辅也酢所以酢主人也遵谓乡人为卿大夫来观)
礼者酢或为作僎或为驯古文礼僎作遵(疏曰三人既不被优故爵并居右示为饮之按乡饮酒介爵)
(及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之)少仪
主人坐取觯于篚降洗宾降主人辞降宾不辞洗立当
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西序东面觯之䜴反不辞洗者以其将自饮(疏曰酬酒先饮乃酬宾故云将自饮亦盥洗者礼)
(法宜洁故也主人辞应奠爵不言者文略也)卒洗揖让升宾西阶上疑立主
人实觯酬宾阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶
上答拜酬劝酒也酬之言周忠信为周(疏曰宾疑立者待主人自饮故也主人将酬宾若不自先饮)
(是不忠信恐宾不饮示忠信之道故先自饮乃饮宾为酬也忠信为周国语文)坐祭遂饮卒觯
兴坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上答拜主人降洗宾降
辞如献礼升不拜洗不拜洗杀于献杀所界反(疏曰辞如献礼者主人辞宾降宾辞)
(主人为已洗爵此与献宾时同)宾西阶上立主人实觯宾之席前北面
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宾西阶上拜主人少退卒拜进坐奠觯于荐西(宾已拜主人奠)
(其觯)宾辞坐取觯复位主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯
于荐东复位(酬酒不举君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也)疏曰宾辞者乡射二人举觯
(于宾与大夫进坐奠于荐右宾与大夫辞坐受觯以兴注云辞辞其坐奠觯乡射注亦云辞主人复亲酌已是)
(也)
右主人酬宾记凡奠者于左(不饮者不欲其妨疏曰谓主人酬宾之觯主人奠于荐右客不尽主人之欢奠之于左是不欲其妨后奠爵也)将举于右(便也)疏(曰谓若下经一人举觯为旅酬始二人举觯为无算爵始皆奠于右是其将举者于右以右举之便也)
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客爵居左其饮居右(客爵谓主人所酬宾之爵也以优宾耳宾不举奠于荐东)是居左也(疏曰其饮居右者下经一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是)
(也少仪)
主人揖降宾降立于阶西当序东面(主人将与介为礼宾谦不敢居堂上)
主人以介揖让升拜如宾礼主人坐取爵于东序端降
洗介降主人辞降介辞洗如宾礼升不拜洗(介礼杀也)疏曰按
(上主人迎宾之时介与众宾从入又主人与宾三揖至于阶之时介与众宾亦随至西阶下东面今此文云揖)
(让升如宾礼则唯于升堂时相让无庭中三揖之事矣升堂而云拜者谓拜至亦如宾矣云介礼杀也者谓不)
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(拜洗是以乡饮酒义云三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣是也)介西阶上立(不言)
(疑者省文)主人实爵介之席前西南面献介介西阶上北面
拜主人少退介进北面受爵复位主人介右北面拜送
爵介少退(主人拜于介右降尊以就卑也今文无北面)疏曰云西南面献介者以介席东面故邪
(向之也主人位在阼阶今于献介主人来在西阶介右是介卑故降主人之尊就西阶介之东北面拜也至旅)
(酬皆同阶者礼杀故也)主人立于西阶东荐脯醢介升席自北方
设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒不告旨自南方降席
北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人介右答拜(不哜)
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啐下宾(疏曰云主人立于西阶东者始献介之时近西在介右今于设荐之时主人无事稍近东)右主人献介
介降洗主人复阼阶降辞如初如宾酢之时(疏曰云如初者如宾酢主人之)
(时介辞主人从已降主人辞介为已洗也)卒洗主人盥盥者当为介酌(疏曰此主人自饮而盥)
(者尊介也是以乡射注云盥者虽将酌自饮尊大夫不敢亵是其类也)介揖让升授主人
爵于两楹之间(就尊南授之介不自酌下宾酒者宾主共之)疏曰揖让升者谓一揖一让升
(也云授主人爵以爵授主人也知两楹间是尊南者以上云尊于房户间房户间当两楹之北也云下宾者以)
(宾亲酌以酢主人此不自酌也乡饮酒义云尊于房户之间宾主共之)介西阶上立主人
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实爵酢于西阶上介右坐奠爵遂拜执爵兴介答拜主
人坐祭遂饮卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴介答拜主人
坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒介答拜(奠爵西楹南以当献众宾)
(疏曰主人既受爵介无事故于西阶上立知此奠爵为众宾者按下文云主人揖升坐取爵于西楹下是也)
主人复阼阶揖降介降立于宾南(疏曰向来主人与介行礼于西阶上事讫)
(故复阼阶揖让降介降立于宾南者以将献众宾故介无事就宾南也)
右介酢主人
主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜(三拜一拜示遍不备礼也不升)
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拜贱也遍音遍下同(疏曰主人在阼阶下众宾在宾介之南故西南向拜之众宾各得主人一拜主人亦)
(遍得一拜是不备礼乡射少牢有司彻皆有此文大夫尊故也士则答再拜故特牲云主人三拜众宾众宾答)
再拜郑云众宾再拜者士贱旅之得备礼是也(今按此疏云众宾各得主人一拜主人亦遍得一拜乡射疏)
(又云众宾无问多少止为三拜是示遍也然则主人之拜众宾不能一一拜之但为三拜以示遍而众宾之长)
(者三人各答一拜也然经及注疏但言众宾一拜而无三人之文未详其说乡射放此)主人揖升
坐取爵于西楹下降洗升实爵于西阶上献众宾众宾
之长升拜受者三人长丁丈反(长其老者言三人则众宾多矣)疏曰云主人揖升者
(从三人为首一一揖之而升也云降洗升实爵者以下不更言洗则以下因此不复洗矣云西阶上献众宾者)
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(下别言众宾之长三人则众宾之中兼言堂下众宾故郑云众宾多矣自三人已下于下便以次历言之矣云)
(拜受者三人则堂下众宾不拜受矣)主人拜送于众宾右(疏曰约上文介右而知也)坐祭
立饮不拜既爵授主人爵降复位(既卒也卒爵不拜立饮立授贱者礼简)
(疏曰宾贤能以贤者为宾其次为介不问长幼其三宾德劣于宾介则数年之长幼故此众宾之长坐祭与宾)
(介同不拜既爵立饮立授则异贱故礼简也)众宾献则不拜受爵坐祭立饮
次三人以下也不拜礼弥简(疏曰此堂下众宾又简于三人也)每一人献则荐诸其
席谓三人也(疏曰以其言席又下别言众宾则此是三人也)众宾辩有脯醢(辩音遍)亦每献荐于其位位在下今文辩皆作遍(疏曰以其言堂下立侍不合有席故不言席而云位在下也不言)
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(其数者乡人有学识者皆来观礼皆入饮酒之内是以乡射云旅酬堂上辩卒受者兴以旅在下者明众宾在)
(堂下也)主人以爵降奠于篚(不复用也)
右主人献众宾记众宾之长一人辞洗如宾礼(于三人之中复差有尊者馀二人虽为之洗不敢辞其下不洗)乐正与立者皆荐以齿与音预(谓其饮之次也尊乐正同于宾党不言饮而言荐以明饮也既饮皆荐于其位乐正位西阶东北面)主人之赞者西面北上不与与音预(赞佐也谓主人之属佐助主人礼事彻鼏沃盥设荐俎者西面北上统于堂也与及也不及谓不献酒)无算爵然后与(燕乃及之)
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揖让升宾厌介升介厌众宾升众宾序升即席(序次也即就也)
今文厌皆为揖(疏曰众宾序升者谓三宾堂上有席者以年长为首以次即席也云今文厌皆为揖不从者)
(以宾相引以手不得为揖故也)一人洗升举觯于宾(一人主人之吏发酒端曰举)疏曰
(此一人举觯为旅酬也云发酒端曰举者从上至下遍饮讫又从上而起也)实觯西阶上坐
奠觯遂拜执觯兴宾席末答拜坐祭遂饮卒觯兴坐奠
觯遂拜执觯兴宾答拜降洗升实觯立于西阶上宾拜
宾拜拜将受觯(疏曰云宾席末答拜者谓于席西南面非谓席上近西为末以其无席上拜法也已下宾拜)
(皆然)进坐奠觯于荐西宾辞坐受以兴(举觯不授下主人也言坐受者明行)
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事相接若亲受谦也(疏曰上献宾皆亲授而奠之今不亲授是下主人乡射注云不授贱不敢也若于人手)
(所授而已受之则名为受不于人取之不得言受今于地取之而言受者以主人奠之宾取之而无隔绝虽于)
(地若手受之也)举觯者西阶上拜送宾坐奠觯于其所(所荐西也)疏
(曰宾奠于其所者待作乐后立司正宾乃取此觯以酬主人以其将举故且奠之于右也)举觯者降
事已(疏曰案乡射举觯者降后有大夫此不言者大夫观礼之人或来或否故不言也)右一人举觯记乐作大夫不入后乐贤者(疏曰大夫入当一人举觯之后未乐作之前以助主人乐贤若乐作之后则后于乐贤者故不入也)今按宾若有遵者其礼详(见篇末及乡射礼一人举觯之后)
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设席于堂廉东上(为工布席也侧边曰廉燕礼曰席工于西阶上少东乐正先升北面此言)
乐正先升立于西阶东则工席在阶东(疏曰引燕礼者欲證此席为工又以此经云堂廉东上不言阶东故)
(取燕礼及此下文以见乐正于西阶东而立在工西则知工席更在阶东北面可知也)工四人二
瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内弦右手相(相息)
亮反何户可反挎口孤反(四人大夫制也二瑟二人鼓瑟则二人歌也瑟先者将入序在前也相扶工也众)
(宾之少者为之每工一人乡射礼曰弟子相工如初入天子相工使视瞭者凡工瞽矇也故有扶之者师冕见)
(及阶子曰阶也及席子曰席也固相师之道后首者变于君也挎持也相瑟者则为之持瑟其相歌者徒相也)
越瑟下孔也内弦侧担之者(少申召反瞭音了瞽音古矇音蒙见贤遍反为于伪反担丁甘反)疏曰此乡
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(大夫饮酒而云四人大射诸侯礼而云六人若然士当二人天子当八人为差次也工四人二人瑟相二人则)
(工二人歌虽不言相亦二人可知以空手无事故不言也天子相工使视瞭为之者见周礼视瞭职云凡乐事)
(相瞽是也郑司农云无目眹谓之瞽有目眹而无见谓之矇有目无眸子谓之瞍燕礼云小臣左何瑟面鼓注)
(云燕尚乐可鼓者在前也此不面鼓是变于君也挎者瑟底有孔越以指深入谓之挎也徒空也无可荷空以)
(右手相侧担之者以左手于外侧担之使弦向内也)乐正先升立于西阶东(正长也)
(疏曰案周礼有大司乐乐师天子之官此乐正者诸侯及大夫士之官当天子大司乐)工入升自
西阶北面坐相者东面坐遂授瑟乃降(降立于西方近其事)近附近之近(疏曰乡射云乐正适西方命弟子赞工迁乐故知西方是近其事也)工歌鹿鸣四牡
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皇皇者华(三者皆小雅篇也鹿鸣君与臣下及四方之宾燕讲道修政之乐歌也此采其已有旨酒)
(以召嘉宾嘉宾既来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德可则效也四牡君劳使臣之来乐歌也此采其勤)
(苦王事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也皇皇者华君遣使臣之乐歌也此采其更是劳苦自以为不)
及欲咨谋于贤知而以自光明也(效户孝反劳力报反使所吏反更音庚知音智)疏曰凡歌诗之法皆歌
(其类此时贡贤能拟为卿大夫或为君所燕食以鹿鸣诗也或为君出聘以皇皇者华诗也或使反为君劳来)
以四牡诗也故宾贤能而预歌此三篇使习之也(今按鹿鸣即谓今日燕饮之事所以导达主人之诚意而)
(美嘉宾之德也四牡言其去家而仕于朝辞亲而从王事于此乎始也皇皇者华言其将为君使而赋政于外)
(也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此也盖此三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之邦国各取其象)
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(而歌之也)卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼
阶上拜送爵一人工之长也凡工贱不为之洗(疏曰工之长者谓就四人之内为首者也案此)
(乡饮酒及燕礼同是主欢心尚乐之事故有升歌笙间合乐及其献工献笙后间合不献以前已得献故不复)
(重献乡射主于射略于乐无笙间唯有合乐笙工并为至终总献之大射亦主于射略于乐但不间歇不合乐)
(故有升歌鹿鸣三终主人献工乃后下管新宫不复得献此君礼异于乡射也大射不略升歌而略笙间合者)
(二南是乡大夫之正小雅是诸侯之正乡射不略合乐而大射不略升歌者不可略其正也)荐脯醢
使人相祭(使人相者相其祭酒祭荐)工饮不拜既爵授主人爵(坐授之)
众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭(祭饮献酒重无不祭也今文辩)
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为遍(疏曰众工诸事皆不备尚祭饮则知得献酒无有不祭故云献酒重无不祭也其正酬亦祭至旅酬以)
(下则不祭故下记云凡旅不洗不洗者不祭郑注云敬礼杀也不甚洁也)大师则为之洗宾
介降主人辞降工不辞洗大音泰为于伪反(大夫若君赐之乐谓之太师则为之)
(洗尊之也宾介降从主人也工大师也上既言献工矣乃言大师者大师或瑟或歌也其献之瑟则先歌则后)
(疏曰天子诸侯有常官则有大师也大夫则无常官若君赐之乐并乐人与之则亦谓之大师宾介降乡射)
(注云大夫不降尊也此礼虽有大夫亦不降可知也)笙入堂下磬南北面立乐南
陔白华华黍陔古才反(笙吹笙者也以笙吹此诗以为乐也南陔白华华黍小雅篇也今亡其)
(义未闻昔周之兴也周公制礼作乐采时世之诗以为乐歌所以通情相风切也其有此篇明矣后世衰微幽)
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(厉尤甚礼乐之书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶)
(能存其亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子二百年之间五篇而已此其)
信也(相如字风方凤反重直用反父音甫)主人献之于西阶上一人拜尽
阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵
升授主人爵(一人笙之长者也笙三人和一人凡四人乡射礼曰笙一人拜于下)和胡卧反
(疏曰案乡射记云三笙一和而成声注三人吹笙一人吹和凡四人尔雅曰笙小者谓之和是也献工之时拜)
(送在西阶东以工在阶东故也此拜送笙之时在西阶上以其笙在阶下故不同也)众笙则不拜
受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭(亦受爵于西阶上荐之皆于其位磬南今文辩)
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为遍(疏曰磬南者依前笙入立于磬南之处也)乃间歌鱼丽笙由庚歌南有
嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪(间间厕之间丽力知反本或作离)间代
(也谓一歌则一吹六者皆小雅篇也鱼丽言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以优宾也南有嘉鱼言太)
(平君子有酒乐与贤者共之也此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之燕乐也南山有台言太平之治)
(以贤者为本此采其爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之寿考又欲其名德之长也由庚崇丘由仪)
今亡其义未闻(累力追反蔓音万乐音洛治直吏反长如字)刘敞云此三篇皆笙诗也小序云有其义而
(亡其辞亡谓本无非亡逸之亡也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南)
(陔白华华黍燕礼亦鼓瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入立于县中奏南陔白华华黍南陔以下今无以考)
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(其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无词明矣下由庚崇丘由仪仿此)今按小序于此六笙
(诗皆著其义盖序者以意言之今郑此注云其义未闻则亦不敢信其说矣)疏曰此一经堂下吹笙堂上升
(歌间代而作故谓之乃间也又云谓一歌则一吹者谓堂上歌鱼丽终堂下笙中吹由庚续之以下皆然)乃
合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋(雎七徐反覃大)
南反卷九转反召音邵注同蘋毗人反(合乐谓歌乐与众声俱作周南召南国风篇也王后国君夫人房中)
(之乐歌也关雎言后妃之德葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之德采蘩言国君夫人不)
(失职采蘋言卿大夫之妻能循其法度昔太玉王季居于岐山之阳躬行召南之教以兴王业及文王而行周)
(南之教以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦谓此也其始一国耳文王作邑于丰以故地为卿士)
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(之采地乃分为二国周周公所食召召公所食于时文王三分天下有其二德化被于南土是以其诗有仁贤)
(之风者属之召南马有圣人之风者属之周南焉夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国)
(君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小)
(雅礼盛者可以进取也燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明)
(绵两君相见之乐也然则诸侯相与燕升歌太雅合小雅天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升)
歌颂合大雅其笙间之篇未闻(妃芳非反岐其宜反采地之采七代反被皮义反夏户雅反遏于葛反)疏
(曰歌乐众声俱作者谓堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也燕礼记云有房中之乐注云弦歌周南召南之)
(诗而不用钟磬之节谓之房中者后夫人之所讽诵以事其名子是也亦有用钟鼓奏之者诸侯卿大夫燕飨)
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(亦得用之故用钟鼓妇人用之乃不用钟鼓则谓之房中之乐也后妃夫人同是文王之化召南是文王未受)
(命已前之事诸侯之礼故称夫人周南是文王受命称王之后天子之礼故称后也云国君与其臣下宾客燕)
(之合乐者据燕礼而言也云乡乐者亦据燕礼记云遂合乡乐者也云小雅则升歌鹿鸣之等是也云大雅颂)
(肆夏繁遏渠之等是也此须饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸侯之乐飨礼盛也燕合乡乐以燕礼轻故可以逮)
(下也郑君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三是与燕礼同乐也若然小)
(雅云飨或进取燕可以逮下者飨亦逮下也穆叔对曰三夏天子所以享元侯也文王两君相见之乐也鹿鸣)
(所以嘉寡君也敢不拜嘉引之者證肆夏繁遏渠是颂谓天子之乐歌案钟师杜子春注引吕叔玉云肆夏时)
(迈也繁遏执竞也渠思文也郑君不从以为诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡之是)
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以颂不能具也(今按二南之分注疏说皆未安唯程子曰以周公主内治故以畿内之诗言文王太姒之化)
(者属之周南以召公掌诸侯故以畿外之诗言列国诸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者属之召南)
(此为得之谓之南者言其化自岐雍之间被于江汉之域自北而南也诗曰以雅以南即谓此也)工告
于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降(乐正降者以正歌备无事也降立西)
阶东北面(疏曰以其上堂时在西阶之东北面知降堂下亦然在笙磬之西亦得监堂下之乐知位在此也)右乐宾记磬阶间缩霤北面鼓之(缩所六反霤力又反)缩从也(霤以东西为从鼓犹击也大夫而特县方宾乡人之贤者从士礼也射则磬在东古文缩为蹙)从子容
反县音玄蹙子六反(疏曰郑知此是诸侯之卿大夫者案春官小胥掌乐县之法而云凡县钟磬半为)
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(堵全为肆注云钟磬者编县二八十六枚而在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬士半天子之士县磬而已今此下唯县磬而无钟盖宾乡人之贤者又从士礼也若天子乡大夫宾贤虽从士礼亦钟磬俱有矣)今按此所引春官(注文则全为肆者天子之卿大夫判县二肆钟磬各二堵也士特县一肆钟磬各一堵也半之者诸侯之卿大夫半天子之卿大夫判县一肆西钟东磬各一堵也士则县磬一堵而已射则磬在东者据乡射而言避射位故在东与此阶间异也)献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚(明其异器敬也如是则献大夫亦然上篚三爵)疏曰上篚三爵者献宾献介献堂上堂下众(宾讫降奠于篚是其上篚一爵也献工与笙既献奠于下篚是上篚二爵也又乡射礼云主人以爵降洗)
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(献大夫此篇亦有大夫故知上篚有三爵也)其笙则献诸西阶上(谓主人拜送爵也于工拜于阼阶上者以其坐于西阶东也古文无上)疏曰上经主人献笙于西阶上此记人又言之(为拜送爵而言也)
主人降席自南方不由北方由便(疏曰主人之席南上升由下降由上是其常而言由便)
(者解礼所以升由下降由上者是由便也)侧降宾介不从(疏曰侧特也宾介不从故言侧以方燕礼杀)
(故也)作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜(相息亮反)
(作使也礼乐之正既成将留宾为有解惰立司正以监之拜拜其许)为于伪反解古卖反惰徒卧反监古衔反(疏曰上经云一相迎于门外今将燕使为司正监察宾主之事也主人与宾行献酢之礼毕是礼成也)
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(升歌笙间合乐三终是乐成也故郑总言礼乐之正既成也)主人升复席
右立司正
司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰
请安于宾司正告于宾宾礼辞许(为宾欲去留之告宾于西阶)疏曰乡射
(云司正升自西阶由楹内适阼阶上此不言由楹内者省文也乡射又云司正西阶上请安于宾)司正
告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上答拜司正立于
楹间以相拜皆揖复席(再拜拜宾许也司正既以宾许告主人遂立楹间以相拜宾主)
人既拜揖就席(疏曰凡相拜者当在宾主拜前今在宾拜下者以经云司正告于主人因即拜宾宾即答拜)
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(文理切不得先言相拜故退之在下也乡射云司正告于主人遂立楹间以相拜主人阼阶上再拜宾西阶上)
(答再拜是其相拜左前也)司正实觯降自西阶阶间北面坐奠觯退
共少立共九勇反注同(阶间北面东西节也其南北当中庭共拱手也少立自正慎其位也已帅而)正孰敢不正燕礼曰右还北面(疏云阶间谓两阶之间东西等也乡射云司正中庭北面坐奠觯自正慎其)
(位欲令宾主亦皆正慎其位也燕礼曰司正降自西阶右还北面取不背其君此亦当右还北面取不背大夫)
(也)坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北
面坐奠觯于其所退立于觯南(洗觯奠之示洁敬立于其南以察众)疏曰乡
(射大射皆直云取觯洗南面反奠于其所不云盥此经本有盥者误今删去)
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右司正举觯记司正既举觯而荐诸其位(司正主人之属)
也无献因其举觯而荐之(疏曰记又云主人之贽者西面北上不与无算爵然后与是无献也)
宾北面坐取俎西之觯阼阶上北面酬主人主人降席
立于宾东(初起旅酬也凡旅酬者少长以齿终于沃盥者皆弟长而无遗矣)长丁丈反弟大计反(疏曰云取俎西之觯者谓前一人举觯奠于荐右今为旅酬而举之前主人酬宾奠于荐东者不举故言俎)
(西以别之云主人降席不云自南方北方者下记云主人介凡升席自北方降席自南方指此文也记云主人)
(之赞者西面北上不与与及也不及谓不及献酒也言不及献酒则旅酬亦不与矣旅酬所以酬正献也记又)
(云无算爵然后与此旅酬得终于沃洗者郑解酬之大法故连引无算爵旅酬而言终沃洗也其实此时未及)
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(沃洗也)宾坐奠觯遂拜执觯兴主人答拜不祭立饮不拜
卒觯不洗实觯东南面授主人(宾立饮卒觯因更酌以乡主人将授)乡许亮
(反)主人阼阶上拜宾少退主人受觯宾拜送于主人之
西旅酬同阶礼杀(疏曰正酬时不同阶今同阶故云礼杀也)宾揖复席(酬主人讫)主人
西阶上酬介介降席自南方立于主人之西如宾酬主
人之礼主人揖复席(其酌实觯西南面授介自此以下旅酬酌者亦如之)疏曰知西南
(面授介者案宾酬主人时于阼阶上东南面向之则知此主人酬介于西阶上西南面可知云自此以下旅酬)
(酌者亦如之者谓亦如主人酬介其酬酌介实觯西南面授之以其旅酬皆西阶上故也)今按宾主介相酬
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(初皆北面但实觯之后授觯之时宾介则东南面授主人主人则西南面授介已受之后即授者又还北面之)
(位宾介则拜送于主人之西主人则拜送于介之东皆北面也故下文受介酬者得由其东亦既受乃还北面)
(拜送也)司正升相旅曰某子受酬受酬者降席(相息亮反下注升相)
同(旅序也于是介酬众宾众宾又以次序相酬某者众宾姓也同姓则以伯仲别之又同则以其字别之)别彼列反(疏曰上文作相为司正为有懈惰立司正以监之今以宾主及介旅酬不监之至众宾乃监者以)
(其主人与宾介习礼已久又各一位不嫌失礼至于众宾或不久习礼又同在一位恐其失礼故须监之也)
司正退立于序端东南(辟受酬者又便其赞上赞下也始升相西阶西北面)辟音避(疏曰司正初时在堂上西阶西北面命受酬者讫退立于西序端东面者一则案此下文众受酬者受自左)
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(即是司正立处故须辟之二则东而时赞上赞下便也云始升相西阶西北面者虽无正文以众宾之席在宾)
(西南面介酬在西阶上司正升相旅当在西阶西北面命宾故知位如此也)受酬者自介右
由介东也尊介使不失故位(疏曰北面以东为右故郑玄云由介东也凡授受之法者授由其右受由其左)
(即下文众授酬者是也此受介酬者应自介左而自介右者介位在西故云尊介使不失故位也)众受
酬者受自左(后将受酬者皆由西变于介也今文无众酬者)疏曰言众受酬者谓上众宾之内
(为首者一人自介右受之自第二以下并堂下众宾皆自左受之言变于介者即是授受之常法也)拜兴
饮皆如宾酬主人之礼(嫌宾以下异也)辩卒受者以觯降坐奠
于篚(辩辩众宾之在下者乡射礼曰辩遂酬在下者皆升受酬于西阶上)疏曰引乡射者经直言辩文
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(不具故引以證也)司正降复位觯南之位(疏曰以相旅毕堂上无事故降复觯南之位)右旅酬记凡旅不洗敬礼杀也(疏曰案一人二人举觯皆为旅始不可不自洁故洗自此以后旅酬皆不洗也)不洗者不祭(不甚洁也)既旅士不入
后正礼也既旅则将燕矣(疏曰旅谓旅酬所酬献皆拜受故云正礼既旅之后无算爵行燕饮之法非)
(正礼故士不入后正礼故也)
使二人举觯于宾介洗升实觯于西阶上皆坐奠觯遂
拜执觯兴宾介席末答拜皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯
遂拜执觯兴宾介席末答拜(二人亦主人之吏若有大夫则举觯于宾与大夫燕)
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礼曰媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗(媵以證反)疏曰云宾介席末答拜者宾于席西南面答拜介
(于席南东面答云若有大夫则举觯于宾与大夫者以其大夫尊于介故也)逆降洗升实觯
皆立于西阶上宾介皆拜于席末拜(疏曰宾在席西南面介在席南东面以其俱)
(是答拜故同前席末拜也)皆进荐西奠之宾辞坐取觯以兴介则荐
南奠之介坐受以兴退皆拜送降宾介奠于其所(宾言取介)
言受尊卑异文今文曰宾受(疏曰一人之宾所奠觯于席西一人之介所奠觯于荐南又云尊者得卑者物)
(言取是以家语云定公假马于季氏孔子曰君于臣有取无假故宾尊言取介卑言受也)
右二人举觯
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司正升自西阶受命于主人主人曰请坐于宾宾辞以
俎(至此盛礼俱成酒清肴乾宾主百拜强有力者犹倦焉张而不弛弛而不张非文武之道请坐者将以宾)
燕也俎者肴之贵者辞之者不敢以礼杀当贵者(弛式氏反)疏曰乡射司正升自西阶阼阶上受命于主
(人适西阶上北面请坐于宾亦是使司正传语于宾也又云自此以上皆立行礼人皆劳倦故请坐于宾也云)
(俎者肴之贵者谓骨体贵而肉贱也自旅以前立行礼是盛自此后无算爵坐以礼谓之杀故今将坐辞以俎)
(不敢以礼杀当贵者按燕礼司正奠觯于中庭请彻俎而坐此礼司正监旅讫二人举觯后将行无算爵始请)
(坐于宾燕礼司正之前云二人致爵三举旅得爵多故司正奠时即坐燕此礼由来未行旅酬故使二人举觯)
(彻俎后乃坐也)主人请彻俎宾许(亦司正传请告之)传大专反司正降阶前
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命弟子俟彻俎(西阶前也弟子宾之少者俎者主人之吏设之使弟子俟彻者明彻俎宾之义)
少申召反(疏曰宾敬主人而使弟子彻俎故云宾之义也)司正升立于席端(待事)疏
(曰司正已命即升立于席端弟子仍未彻俎故云待事也)宾降席北面主人降席阼
阶上北面介降席西阶上北面遵者降席席东南面(皆立)
(相须彻俎也遵者谓此乡之人仕至大夫者也今来助主人乐宾主人所荣而遵法者也因以为名或有无来)
不来用时事耳今文遵为僎或为全(疏曰皆立者将取俎以授人遵不北面者以其尊故席东南面向主人须)
(待也待受俎之人至一时彻而授之也下文云宾若有遵言若者不定之辞故知或有或无来与不来事在常)
(时故云用时事耳)宾取俎还授司正司正以降宾从之主人取
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俎还授弟子弟子以降自西阶主人降自阼阶介取俎
还授弟子弟子以降介从之若有诸公大夫则使人受
俎如宾礼众宾皆降(取俎者皆乡其席既授弟子皆降复初入之位)疏曰下云揖让如
(初升故知此降时亦复初入之位位在东阶西阶相让也)
右彻俎记彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者从才用反阙送之(疏曰以上文无出之文故记之)主人之俎以东(藏于)
东方(疏曰以上文不言以东故记人辨之)
说屦揖让如初升坐说吐活反(说屦者为安燕当坐也必说于下者屦贱不空居堂说)
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屦主人先左宾先右今文说为税(疏曰云初升坐者谓宾主初入揖让而升堂也凡堂上行礼之法立行礼)
(不说屦坐则说屦屦空则不宜陈于侧故降说屦然后升坐也曲礼云上于东阶则先右足上于西阶则先左)
(足郑注云近于相乡敬也玉藻著屦之法坐左纳右坐右纳左今说之亦北面乡阶主人先坐左宾先坐右亦)
(取近于相乡敬之义也)乃羞(羞进也所进者狗胾醢也乡设骨体所以致敬也今进羞所以尽爱也敬)
之爱之所以厚贤也(胾壮吏反乡许亮反作向同疏曰知所进者狗胾醢者案下记云其牲狗礼记又云)
(荐羞不踰牲则所羞者狗胾也但醢是旧作之牲诸经又不见以狗作醢则胾必狗也醢则当兼有馀牲也骨)
(体贵人不食故云致敬胾醢贱人所食故云尽爱也)无算爵(算数也宾主燕饮爵行无数醉而止也乡)
(射礼曰使二人举觯于宾与大夫又曰执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫皆是)疏曰引乡射礼者此无算
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(爵从首至末更从上至下唯醉乃止)无算乐(燕乐亦无数或间或合尽欢而止也春秋襄二十九年吴)
公子扎来聘请观于周乐此国君之无算(札壮八切)疏曰上升歌笙问合乐皆三终言有数此即无也或
(间如上间歌用小雅也或合用二南也或用其一不并用也引春秋者彼是国君礼此是大夫礼见其异也但)
(无算之乐还依尊卑用之案春秋为季札所歌大惟与颂者但季札请观周乐鲁为之尽陈又鲁周公之后歌)
(乐得与元侯同故无算之乐雅颂并作也)
右燕
宾出奏陔(陔陔夏也陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节明无失礼也周礼钟师以钟鼓奏九夏)
(是奏陔夏则有钟鼓矣钟鼓者天子诸侯备用之大夫士鼓而已盖建于阼阶之西南鼓乡射礼曰宾兴乐正)
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命奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出(罢皮卖反刘音皮)疏曰钟师云凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏
(昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳)
(夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏言以钟鼓者庭中先击钟)
(却击鼓而奏此九夏钟师天子礼有钟鼓大射诸侯礼亦具有钟鼓乡射云不鼓不释明无钟可知此且论钟)
(鼓若用九夏则尊卑不同天子则九夏俱作诸侯则不用王夏得奏其肆夏以下大夫以下据此文用陔夏其)
(馀无文大射建鼓在阼阶西南鼓此无正文故云盖彼注云鼓不在东县南为君也此乡大夫无东县直有一)
(鼓而已故县在阼阶之西南乡主人也)主人送于门外再拜(门东西面拜也宾介不答)
拜礼有终也(疏曰主人迎宾之时门东西面拜今送宾还依此位立也于迎宾介时宾介答拜今送宾主人)
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(再拜若宾介答拜是行礼无终毕故宾介不答是礼有终也不言众宾者迎送俱不拜故不言也)
右宾出记乐正命奏陔宾出至于阶陔作(疏曰宾降自西阶恐宾醉失礼故至阶奏之)
宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入(不干主人正礼也遵)
(者诸公大夫也谓之宾者同从外来耳大国有孤四命谓之公)疏曰正礼谓宾主献酢是也是以一人举觯
(为旅酬始乃入若然即是作乐前入而于此篇末乃言之者以其无常或来或不来故于后言之也孤只一人)
(而言诸者案郑注燕礼云容牧下三监案王制云天子使其大夫监于方伯之国国三人是殷法周公因而不)
(改故云容也云大国有孤四命者周礼典命文谓之公者若天子有三公也)席于宾东公三
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重大夫再重重直龙反(席此二者于宾东尊之不与乡人齿也天子之国三命者不齿于诸侯)
(之国爵为大夫则不齿矣不言遵者遵者亦卿大夫疏曰宾在户牖之间酒尊又在户东席此二者又在酒)
(尊之东但继宾而言耳乡人谓众宾之席在宾西故云不与乡人齿案上注云此篇无正齿位之事谓无党正)
(饮酒之法此言齿者谓士已上来观礼乃有齿法云天子之国三命者不齿者周礼党正职文郑引之为證者)
(欲见此篇之礼与天子乡饮酒三命不齿同也云诸侯之国爵为大夫则不齿矣者以此篇及乡射皆云若有)
(大夫不辨命数故知爵为大夫即不齿也党正又云一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位)
(不在父兄行列中一命齿于乡里者公侯伯之士一命与堂下乡人齿以其士立堂下故也子男之士不命与)
(一命之士同齿于阶下子男之大夫一命坐于上与六十已上齿于堂再命齿于父族者谓子男之卿与公侯)
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(伯之大夫以父族为宾则与之齿异姓为宾则不与之齿席于尊束三命不齿者谓公侯伯之卿虽父族为宾)
(亦不与之齿席于尊东也云不言遵者亦卿大夫者案上文宾若有遵者即诸公大夫也)公如大夫
入主人降宾介降众宾皆降复初位主人迎揖让升公
升如宾礼辞一席使一人去之(如音若出注去起吕反下同)如读若今之若主人迎之于门内也辞一席谦自同于大夫(疏曰以不言主人出故知迎于门内也)今按如读若今之若
(但谓如字读之似今人所用之若字耳无他义也疏说迂今不取)大夫则如介礼有诸
公则辞加席委于席端主人不彻无诸公则大夫辞加
席主人对不去加席加席上席也大夫席再重(疏曰云大夫则如介礼者以其公如宾)
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(故大夫则如介礼主人迎宾宾厌介此公与大夫同入公亦厌大夫故云大夫如介礼云有诸公则辞加席委)
(于席端主人不彻者大夫再重是其正大夫以公在故谦委加席于席端主人不彻也)
右遵入记若有诸公则大夫于主人之北西面(其西)
面者北上统于公(疏曰若无诸公则大夫南面西上统于宾也)
明日宾乡服以拜赐(拜赐谢恩惠乡服昨日与乡大夫饮酒之朝服也不言朝服未服以)
朝也今文曰宾服乡服朝直遥反下皆同(疏曰郑知乡服是朝服者记云朝服而谋宾介是也此宾言乡)
(服其乡射宾言朝服不同者按乡射以公士为宾谓在朝著朝服是其常此宾是乡人子弟未仕虽著朝服仍)
以乡服言之故也(今按注云今文曰宾服乡服明古经文无服今有之衍文也今删去)主人如宾
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服以拜辱(拜宾复自屈辱也乡射礼曰宾朝服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之拜辱于门)
外乃退复扶又反(疏曰此文不具故引乡射以为證明彼此宾主皆不相见造门外拜谢而已)右拜礼
主人释服释朝服更服玄端也古文释作舍(疏曰昨日正行宾举饮酒之礼相尊敬故朝服此乃)
(燕私轻故玄端也)乃息司正(息劳也劳赐昨日赞执事者独云司正司正庭长也)劳力报反长丁丈反(疏曰司正是庭长故独言之也)无介(劳礼略也司正为宾)不杀(杀所八反市买若因所)有可也不杀则无俎(疏曰市买无正文郑以意言之又杀则俎以盛骨体既言不杀故知无俎也)荐脯
醢羞同也(疏曰与正行饮酒同)羞唯所有在有何物(疏曰上文正行饮酒之时用狗胾今不)
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(杀故言在有何物杂物皆是也)徵唯所欲徵召也(疏曰昨日正行饮酒不得唤亲友故今礼食之)
(馀可别召知友也)以告于先生君子可也(告请也先生不以筋力为礼于是可以来)
君子国中有盛德者可者召不召唯所欲(筋居勤反)疏曰先生老人教学者君子则曲礼博闻强识敦善
(行而不殆者也云可者召不召唯所欲者上文云徵唯所欲上下相成解也)宾介不与(与音预)
礼渎则亵古文与为预(疏曰宾介昨日正行礼今又召之则是数数则渎渎则不敬)乡乐唯欲
(乡乐周南召南六篇之中唯所欲作不从次也不歌鹿鸣鱼丽者辟国君也)疏曰二南为乡大夫之乐小雅
(为诸侯之乐上正行饮酒歌小雅今燕不歌鹿鸣鱼丽是避国君也)
右息司正
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乡礼三之下
乡饮酒义
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也(易易皆以䜴反)乡乡饮酒也
(易易谓教化之本尊贤尚齿而已)主人亲速宾及介而众宾自从之至
于门外主人拜宾及介而众宾自入贵贱之义别矣(别彼)
列反(速谓即家召之别犹明也)三揖至于阶三让以宾升拜至献酬
辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢
而降隆杀之义辨矣省所领切酢音昨杀色界反(繁犹盛也小减曰省辨犹别也尊者)
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礼隆卑者礼杀尊卑别也(吕大临曰礼主乎别节文虽繁而不可乱也因亲疏长幼贵贱之差等以为屈伸)
(隆杀之节文明辨密察然后尽乎制礼之意矣尊无二王非独为君臣言之国之所尊君也虽父不得抗之家)
(之所尊父也虽母不得抗之群居五人长者必异席则群居所有尊也丧制燕饮皆有宾有众宾则宾亦有尊)
(也故饮酒之礼宾介与众宾送迎之节有等所以别贵贱也宾介与众宾异矣及三揖三让拜至献酬辞让之)
(节则宾与介又有等矣故介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼阶拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌)
(酢授主人不举酬省于宾可知矣及众宾则升受坐祭立饮不酢其拜受者众宾之长三人馀则不拜省于介)
(又可知矣于一等之中寖有省焉乃所以辨隆杀也)工入升歌三终主人献之笙
入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出
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一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也(笙音生间间厕)
之间合如字徐音閤和乐之乐音洛(工谓乐正也乐正既告备而降言遂出者自此至去不复升也流犹失)
(礼也立司正以正礼则礼不失可知一人或为二人复扶又反)疏曰工入升歌三终者谓升堂歌鹿鸣四
(牡皇皇者华每一篇而一终也笙入三终者谓吹笙之人入于堂下奏南陔白华华黍每一篇一终也两言主)
(人献之者谓献工及笙人也间歌三终者间代也谓堂上与堂下更代而作也堂上人先歌鱼丽则堂下笙由)
(庚此为一终又堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为二终也又堂上歌南山有台则堂下笙由仪此为三终)
(也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也若工歌关雎则笙吹鹊巢合之若工歌葛覃则笙吹采蘩合之若)
工歌卷耳则笙吹采蘋合之(今按合乐孔疏非是当从上篇贾疏之说谓堂上歌瑟堂下笙磬合奏此六诗)
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(也言三终者二南各三终也)宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以
齿终于沃洗者焉知其能弟长而无遗矣(少诗召反沃于木反弟音)
悌遗犹脱也忘也脱徒活反又音夺(疏曰齿以次相旅至于执掌盥洗之人以水沃盥洗爵者皆预酬)
(酒之限此经虽据旅酬之时其终于沃洗是无算爵之节也礼见上篇弟少也言少之与长皆被恩泽而无遗)
弃也(今按弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事长者而无所遗弃也)降说屦升坐脩
爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送
节文终遂焉知其能安燕而不乱也(说吐活反废朝之朝直遥反注朝夕)
既朝同莫音暮(朝夕朝暮听事也不废之者既朝乃饮先夕则罢其正也终遂犹充备也)先悉荐反疏
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(曰降说屦升坐者此谓无算爵之初也以前皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之后乃说屦升堂坐也)
(脩爵无数者谓无算爵也熊氏云脩谓行也朝不废朝莫不废夕此谓乡饮酒之礼若党正饮酒一国若狂无)
(不醉也终谓竟也遂谓申也言制至饮毕主人备礼拜而送宾节制文章终竟申遂不有阙少也)贵贱
明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五
行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观于
乡而知王道之易易也行下孟反(吕大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之)
(其义则君子知之修其文达其义然后可以化民成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不)
(乱此五者皆见于饮酒之礼而足以化民成俗矣故曰吾观于乡而知王道之易易者所以甚言其易也有贵)
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(贱隆杀之义则有别矣有别有礼也和乐而不流燕安而不乱则有节矣有节义也弟长而无遗则均均则仁)
(矣仁义且有礼行乎一乡达乎一国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下安矣故由一乡而知王)
(道可行于天下此礼是也)乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外
入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也(庠音详)庠乡学也州党曰序(疏曰此谓乡大夫故迎宾于庠门外若州长党正则于序门外也州长职云春秋射于州序)
(党正云属民饮酒于序是州党曰序有室谓之庠无室谓之序乡学为庠州党为序学记云党有庠者谓乡人)
(在州党但于乡之庠学不别立也)盥洗扬觯所以致絜也(盥音管觯之跂反絜音结)
扬举也今礼皆作腾(疏曰盥洗谓献宾时以水盥手而洗爵也扬觯谓酬宾时亦盥手而洗觯也)拜
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至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也(拜至谓始升时拜拜宾至)疏曰拜
(至者谓宾与主人升堂之后主人于阼阶之上北面再拜也拜洗者谓献酢者洗爵而升受者皆拜也拜受者)
(拜受爵也拜送者拜送爵也拜既者饮酒既尽而拜也)尊让絜敬也者君子之所
以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则
远于斗辩矣不斗辩则无暴乱之祸矣斯君子之所以
免于人祸也故圣人制之以道远于万反(道谓此礼)吕大临曰学记云党
(有庠遂有序对序而言则党为乡之属盖指乡庠而云党有庠也盥手洗爵始献宾之节也既献之后举觯酬)
(宾亦盥洗而扬之不敢慢也君子之相接尊让絜敬如此其至虽有争慢之心无从生矣尊让絜敬之礼行则)
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(尊让絜敬之俗成礼行而至于成俗则天下之人皆将远于斗辨而免于人祸则先王制礼也有道非苟为繁)
(文饰貌升降之末节也)乡人士君子尊于房户之间宾主共之
也尊有玄酒贵其质也共如字(乡人乡大夫也士州长党正也君子谓卿大夫士也)
(卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共尊者人臣卑不敢专大惠)卿去京反饮于鸩反疏曰卿大夫等唯
(有东房故设酒尊于东房之西室户之东在宾主之间示宾主之共有此酒也酒虽主人之设宾亦以酢主人)
(也北面设尊玄酒在左谓在酒尊之西地道尊右贵其质素故也)羞出自东房主人共
之也共音恭(羞燕私可以自专也)疏曰共之谓供于宾也洗当东荣主人之所
以自絜而以事宾也荣如字(絜犹清也)清如字刘才性反宾主象天地
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也介僎象阴阳也三宾象三光也让之三也象月之三
日而成魄也四面之坐象四时也(介音戒僎音遵魄普百反坐才卧反)阴
(阳助天地养成万物之气也三宾象天三光者系于天也古文礼僎皆作遵)疏曰天地则阴阳著成为天地
(故宾在西北天地严凝之气著主在东南天地温厚之气著介坐在西南象阴之微气僎在东北象阳之微气)
(三宾谓众宾之长三人也四面之坐者主人东南象夏始宾西北象冬始僎东北象春始介西南象秋始其四)
时不离天地阴阳之内而坐也(今按自此以下至礼以体长幼曰德及后章立宾以象天以下至篇终皆牵)
(合傅会迂滞之说不足深究其曰月三日而成魄尤为纰陋说见篇末)天地严凝之气始
于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义
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气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之
盛德气也此天地之仁气也(凝鱼矜反凝犹成也)主人者尊宾
故坐宾于西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义
者也故坐于西北(宾者接人以义言宾来以成主人之德)主人者接人以
仁以德厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人
也(以僎辅主人以其仕在官也)仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣
立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德(圣通也所以通宾主之意也将)
(犹奉也)德也者得于身也故曰古之学术道者将以得身
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也是故圣人务焉(术犹艺也得身者谓成已令名免于刑罚也言学术道则此说宾贤能之)
礼(吕大临曰诚者天之道也不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者人之道也择善而固执之也诚)
(者义理之所出人心之所同然者也是皆天之道圣人先得之动容周旋莫不中乎理义制之以为礼所以为)
(天下法也虽节文之多皆出乎诚其理义皆可得而道也然而礼之节文虽见乎外莫非德之发也故学者必)
(以自得为先学文为后盖有有其文而实不称未有有其德而文不足者也乡人士君子盖乡大夫士所饮酒)
(之主人者也尊于房户之间户室户也房在东室户居中房与室户之间乃宾主位之间故曰宾主共之也酒)
(主人之物而曰宾主共之者主人献宾宾酢主人皆酌此尊且明君子之财当与人共不自有也玄酒水也饮)
(之始也饮始于水极味于酒凡酒之设皆尚玄酒质之为贵不忘本也羞出自东房主人致味以养宾故曰主)
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(人共之而不与宾共也洗当东荣主人自絜以事宾宾虽亦就此洗不曰宾主共之者明所以敬人者各自尽)
(也立宾以象天尊之也立主以象地所以养也介以辅宾僎以辅主人象阴阳之辅天地也三宾者众宾之长)
(者也其所以辅宾也犹三光之辅于天也三光盖星之大者有三也其名不可得而考也先儒谓三大辰心为)
(大辰伐为大辰北辰亦为大辰亦莫知其所稽也晦三日而后明生于魄故曰成魄让之三者取象成魄于三)
(日也四面之坐象四时者谓宾主介僎之坐象春夏秋冬也东北至于东南生气也生气温厚而主仁故自孟)
(春至于孟夏生气之所行万物所以发生天之盛德气也主坐于东南僎坐于东北仁之序也西南至于西北)
(杀气也严凝而主义故自孟秋至于孟冬杀气之所行万物所以收敛天之尊严气也宾坐于西北介坐于西)
(南义之序也饮酒之礼所以致主人之养而尊宾主以仁义接也仁义接宾主有事俎豆有数天下之理义存)
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(焉天下理义无所不通圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行也不在乎他在乎长幼之分而)
(已性之德也礼得于身之谓德由学然后得于身则与先得人心之所同然者同之故诚之而至于诚乃天道)
(是亦圣人也)祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也
于席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以
贵礼而贱财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专
为饮食也此先礼而后财之义也先礼而后财则民作
敬让而不争矣(荐本亦作𧲛同哜才细反肺芳废反啐七内反为于伪反)非专为饮食言主
(于相敬以礼也致实谓尽酒也酒为觞实祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末也)疏曰祭荐者主人献宾
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(宾即席祭所荐时脯醢也敬礼者言宾敬重主人之礼也宾取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也饮主人)
(酒而入口成主人礼也于席末谓席西头也若此席专为饮食应于席中啐酒今乃席末啐酒此席之设本不)
(为饮食是主人敬重于宾故设席耳祭荐祭酒哜肺敬主人之物故在席中啐酒入于已故在席末也于席上)
(祭荐祭酒是贵礼席末啐酒是贱财也致实谓致尽其所实之酒也言此席之上非专为饮酒故不于席所而)
(卒觯也啐才始入口犹在席末卒觯则尽爵故远在西阶上也)吕大临曰孔子曰吾食于少施氏而饱少施
(氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤吾子然则君子之于饮食饱于)
(敬而不饱于味也饮酒之礼尽主人之敬以养宾尽宾之敬以答主人者也主人献宾宾受爵荐脯醢宾升席)
(设折俎宾祭脯醢奠爵取肺哜之坐祭酒兴席末啐酒主人之礼宾不敢不答故祭荐祭酒敬主人行此礼也)
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(宾敬主人在礼不在食故哜以尝之啐以成之也啐于席之末不于席之正主于行礼不可以饮食渎也此贵)
(敬而贱食也宾卒爵于西阶之上不于席之上者明是席之上可以成饮食之礼不可卒饮食之事是先敬而)
(后食也敬礼也食财也人之所以争者无礼而志于财也如知乎贵礼而贱财先礼而后财之义则敬让行矣)
(一饮食之间可以化民成俗则升降之文不为末节也)乡饮酒之礼六十者坐
五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七
十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民
知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老
而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家
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至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之
行立矣弟音悌下同行下孟反(此说乡饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以)
(正齿位之礼也其乡射则州长春秋以礼会民而射于州序之礼也谓之乡者州党乡之属也或则乡之所居)
(州党乡大夫亲为主人焉如今郡国下令长于乡射饮酒从大守相临之礼也)索色百反属音烛大音泰守手又反相息亮反(疏曰案乡饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为介其次为众宾皆以年少者为之此正)
(齿位之礼其宾介等皆用年老者为之其馀为众宾宾内年六十以上于堂上于宾席之西南面坐若不尽则)
(于介席之北东面北上其五十者则立于西阶下东面北上示有陪侍之义非即在六十者旁同南面立也以)
(听政役者所以立于阶下示其听受六十以上政事役使也言欲明尊敬六十之长老故立而听政役也六十)
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(者三豆至九十者六豆者以其每十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五十者二豆而已则乡饮酒礼)
(众宾立于堂下者皆二豆其宾介之豆无正文当依众宾之年而加之也豆是供养之物故云明养老立侍是)
(陪侍之仪故云明尊长也入孝弟谓入门而能行孝弟出尊长养老者谓出门而能尊长养老也乡射谓春秋)
(二时州长会射乡饮酒之礼谓十月党正饮酒郡治之下及王侯国治之下满万户以上之令不满万户之长)
(于已县或射或饮酒则从郡之大守及主国之相来自行礼相监临之仪不用令长礼也州长党正饮射而乡)
大夫监临事亦类此故引以相證也(吕大临曰古之贵老也其政则导其妻子使养其老家植之桑畜之鸡)
(豚狗彘则老者衣帛食肉矣其教则食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干四代)
(之养皆于庠序更用飨燕食之礼皆所以使民不遗老穷知贵老之义故饮酒之礼老者加豆有至于六也尊)
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(长近乎事兄弟也养老近乎养亲孝也入则顺乎父兄出则顺乎长上则民德归厚矣强不犯弱众不暴寡人)
(伦既正教行俗美薰沐涵濡迁善而不自知故曰非家至而日见之也春秋合诸州长之射冬行之党正正齿)
(位乡党习见礼容之盛渐乎礼义之俗孝弟之行不肃而成行礼之效也)乡饮酒之义立
宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象
三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三
光政教之本也(日出于东僎所在也月生于西介所在也三光三大辰也天之政教出于大辰)
焉(疏曰宾者主所尊敬故以宾象天主供物以养宾故以主象地前经阴阳据其气此云日月言其体昭十)
(七年有星孛于大辰公羊曰大辰者何大火也伐为大辰北辰亦为大辰何休云大火与伐天所以示民时早)
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(晚天下取以为正故谓之大辰辰时也是天之政教出于大辰)亨狗于东方祖阳气之
发于东方也亨普庚反(祖犹法也狗所以养宾阳气生养万物)洗之在阼其水
在洗东祖天地之左海也阼才路反(海水之委也)委于伪反尊有玄
酒教民不忘本也(大古无酒用水而已)大音泰宾必南乡东方者春
春之为言蠢也产万物者圣也南方者夏夏之为言假
也养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之
以时察守义者也北方者冬冬之为言中也中者藏也
是以天子之立也左圣乡仁右义背藏也(乡许亮反蠢尺允反夏户)
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(嫁反假户雅反愁依注读为揫子留反藏如字背音佩)春犹蠢也蠢动生之貌也圣之言生也假大也愁读
(为揫揫敛也察犹察察严杀之貌也南乡乡仁贵长大万物也察或为杀)杀如字介必东乡介
宾主也(献酬之礼主人将西宾将南介覸其间也)覸音间厕之间主人必居东方
东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产
万物者也(言礼之所在由主人出也)月者三日则成魄三月则成时
是以礼有三让建国必立三卿三宾者政教之本礼之
大参也卿去京反参七南反(言礼者阴也大数取法于月也)疏曰魄谓明生傍有微光也此谓月
(明尽之后而生魄非必月三日也所以前月大则月二日生魄前月小则三日乃生魄乐既为阳故礼为阴月)
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是阴精故礼之数取法于月也(今按魄者月之有体而无光处也故尝言哉生明旁死魄皆谓月二三日月)
(初生时也凡言既生魄即谓月十六日月始阙时也今此篇两言月三日而成魄则是汉儒专门陋学未尝读)
(尚书者之言耳疏知其缪而曲徇之故既有月明尽而生魄之说又言月二日三日而生魄何相戾之甚耶此)
(其大义本不足言而疏于例亦当削去今特著之以明述此义者之缪不足深究云)
仪礼经传通解卷七