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钦定四库全书
仪礼集编卷三十七
龙里县知县盛世佐撰
少牢馈食礼第十六之一
郑目录云诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼羊豕
曰少牢少牢于五礼属吉礼
疏曰曲礼下云大夫以索牛用大牢是天子卿大夫
明此用少牢为诸侯之卿大夫可知宾尸是卿不宾
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尸为下大夫为异也
敖氏曰此篇言大夫祭其祖之礼
郝氏曰少牢馈食者馈食礼之盛于特牲者也郑氏
谓羊豕为少牢据篇中刲羊击豕则诚少牢矣然牢
本养牲之所豕亦云牢诗曰执豕于牢何独牛羊称
牢乎羊小于牛曰少豕独用曰特少则称牲多则称
牢所由名耳郑定以少牢为大夫谓大夫用羊豕士
用特牲天子诸侯用大牢此甚拘也其实三牲通上
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下隆杀非定局曲礼云大夫以索牛是大夫亦大牢
也聘及公食大夫礼皆大牢以待卿大夫而王制诸
侯社稷皆少牢郊而特牲是天子亦有时乎用特牲
作者但叙礼隆杀非定特牲为士少牢为大夫也贾
氏谓傧尸为下大夫天子大夫用大牢诸侯之大夫
不得用尤杜撰大抵是书所载多大夫礼何尝分天
子诸侯周衰礼坏王祭不供典籍湮灭不可考而礼
乐自大夫出故其所传仪节止此然引伸触类差等
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而上下之皆可知也
姜氏曰此少牢馈食礼本一篇以简重分为上下旧
以彻俎前为少牢馈食而以其下别名为有司彻者
非
世佐案王制云大夫三庙一昭一穆与大祖之庙
而三祭法云大夫立三庙二坛曰考庙曰王考庙
曰皇考庙享尝乃止显考祖考无庙有祷焉为坛
祭之去坛为鬼此言大夫三庙虽同而或数大祖
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而不及皇考或数皇考而不及大祖则异郑答赵
商问云祭法周礼王制所云或以夏殷杂不合周
制是郑以为殷周之别也愚谓王制是汉文帝使
博士所作其言往往与周礼及他经异盖以意为
增损未必皆有所本也夫积厚者流泽远积薄者
流泽近故天子之祭得及其大祖之所自出诸侯
及其大祖而大夫以下不得干焉此尊卑之差也
今谓大夫亦立大祖庙是无等矣且大夫止有三
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庙大祖居其一而曾祖之亲反不得享春秋之祀
焉于人情讵为宜乎以是论之则大夫庙制当以
祭法为正此经所陈乃其祭庙之礼三庙同日祭
而其筮日筮尸及祝辞惟云荐岁事于皇祖者盖
举中以该上下之例也其实祭曾祖与祢其礼亦
犹是耳惟祝辞为异敖说似大泥郝氏力攻注疏
而其立说几欲使天子以下尊卑所用牲牢混然
莫辨其为经累甚矣故谨录而正之馀见上篇
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少牢馈食之礼
注曰礼将祭祀必先择牲系于牢而刍之羊豕曰少
牢诸侯之卿大夫祭宗庙之牲
疏曰特牲不言牢但非一牲即得牢称三牲具为大
牢
日用丁巳
注曰内事用柔日必丁巳者取其令名自丁宁自变
改皆为谨敬必先诹此日明日乃筮
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敖氏曰此指筮日之日也所谓诹日者也先诹是日
至其日乃筮
郝氏曰丁当也已自也取当自尽之义曲礼云内事
用柔日宗庙事内也丁巳皆偶为柔或丁或巳
世佐案乙丁己辛癸皆柔日也惟言丁巳者举二
曰以例其馀耳
筮旬有一日
注曰旬十日也以先月下旬之已筮来月上旬之已
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敖氏曰以丁若巳之日而筮旬有一日则所筮之日
亦丁若巳可知矣以丁巳之日而筮丁巳乃云旬有
一日则是并筮日之日而数之也古者数日之法于
此可见
郝氏曰必用十一日者一日祭十日齐戒
张氏曰注言已以例丁言上旬者先近日也
筮于庙门之外主人朝服西面于门东史朝服左执筮
右抽上韇兼与筮执之东面受命于主人
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注曰史家臣主筮事者
疏曰主人朝服者为祭而筮还服祭服
敖氏曰朝服大夫士以筮之正服也史亦公有司也
周官筮人职中士二人史二人士冠特牲之筮者言
筮人此言史盖互文也大夫筮亦朝服者降于卜也
杂记言大夫卜宅与葬日云占者皮弁又云如筮则
占者朝服是其服异也
郝氏曰史掌策命故筮事属史左执筮执蓍策也韇
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藏策器上韇韇盖兼执两手共执
主人曰孝孙某来日丁亥用荐岁事于皇祖伯某以某
妃配某氏尚飨
注曰丁未必亥也直举一日以言之耳禘于太庙礼
曰日用丁亥不得丁亥则己亥辛亥亦用之无则苟有
亥焉可也荐进也进岁时之祭事也皇君也伯某且
字也大夫或因字为谥春秋传曰鲁无骇卒请谥与
族公命之以字为展氏是也若仲叔季亦曰仲某叔
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某季某某妃某妻也合食曰配某氏若言姜氏子氏
也尚庶几飨㰴也
疏曰禘于太庙日用丁亥大戴礼文不得丁亥则己
亥辛亥亦用之者以吉事先近日惟用上旬若上旬
内不得丁巳配亥苟有亥焉可也并若无亥则馀阴
辰亦用之春秋所书有事大庙固不尽丁巳配亥也
经云伯某是正祭之称若时有告请而非常祭祀则
去伯直云且字言某甫卿大夫无谥正祭与非常祭
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一皆言五十字在子上与士正祭礼同真云某子聘
礼记皇考某子是也若士告请之祭则称且字
刘氏敞曰少牢馈食曰日用丁巳又曰来日丁亥此
皆取于丁者也所以取于丁者以先庚三日后甲三
日所谓内事用柔日也凡祭祀卜日不卜辰故郊卜
辛社卜甲宗庙卜丁也若卜辰则此旬之辰后旬或
有不备矣康成注丁巳乃云来月之已注丁亥乃云
苟有亥焉可也皆失礼意
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世佐案刘云祭祀卜日不卜辰持论甚善然柔日
有五祭祀皆可用而谓唯取于丁似失之上文丁
巳乃戊巳之己释文音纪是也刘乃以辰巳之已
解之尤误若以丁巳日筮旬有一日则祭日为丁
卯而非丁亥矣
杨氏曰案上文日用丁巳注云取其令名自丁宁自
变改谓十干丁日巳日也如丁亥巳亥之类是也下
文来日丁亥亦举一端以明之耳注家乃云不得丁
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亥则己亥辛亥无则苟有亥焉可也此则不论十干
之丁巳而专取十二支之亥以为解其失经文之意
远矣
敖氏曰此惟云丁亥特见其一耳必言丁亥者以其
为六丁之末者故设言之也末者且用则其上者可
知矣已日亦宜如之称其祖字则是指士之为祖者
而言亦假设之辞耳大夫祭士之为祖者如此亦所
以明其从生者之爵也其祖祢若为大夫则称曰某
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子聘礼记曰皇考某子是也大夫三庙其常祀自曾
祖而下此辞惟言皇祖者亦见其一耳
郝氏曰来日丁亥则筮之日丁丑也必用亥者亥为
天仓受福禄也丁用亥则已可知己丑日筮己亥日
亦可也岁事时祭也皇尊称伯行次某谥号妃其妻
也某者妻之谥号配合祭某氏妃之族姓如姬姜之
类妃必异姓系其氏以明之致敬慎也尚飨问之辞
张氏曰注伯某且字也以其字无可指故且言某以
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拟之且者聊且解经言某之意也非谓人之字为且
字也疏乃云如何祭则直云且字如何祭则言五十
字似人之字有且有不且大失注意矣此其立言之
未善也士丧礼筮宅注云某甫且字也若言山甫孔
甫矣彼处疏云孔甫之等是实字以某甫拟之是且
字却甚分明可以證此处之失注又云大夫或因字
为谥未闻其说顾炎武云谥乃氏之讹郑君因左氏
传而误耳经文某氏在某妃之下文义亦未详
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姜氏曰伯某合当为字若如注兼言谥则当言某伯
如武伯文仲庄叔成季之类不得伯在某上况所引
以展为氏乃是族又不得以族为谥乎某妃配某氏
注义亦未尽如言合食曰配则以字当为用字之解
而其文当云以某妃某氏配不得言以某妃配某氏
云以某妃配某氏者妃配二字连文妻有敌体之义
故云某妃配而以字训为与字则配食之义固具其
中矣至妻而云某注亦未发其义程子尝言主祭是
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继妻所出则以继妻配可也朱子广其义曰主祭是
继出则可兼以继配非谓舍正而配以继也今以程
朱二子之义参之盖妻云某者无继则止言正妻有
继则兼言继妻与
世佐案干支相配日凡六十而柔日居其半惟云
丁亥者亦举一以例其馀也非柔日则不得用是
柔日则皆可用举一日而二义见矣注说执滞其
为后儒所斥也宜哉云皇祖伯某者伯其行也亦
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假设之辞仲叔季唯其所当某其字也古者二十
冠而字五十乃加伯仲如孔子始冠称尼父五十
乃称仲尼是也没后有谥者称谥无谥则称其字
讳名不讳字也大夫合称谥而云伯某者明其祖
虽为士不改其礼以祭从生者之爵故也聘礼记
云皇祖某甫皇考某子两称互备其明證矣称字
者必曰伯某甫其辞乃备而经中或云某甫或云
伯某亦互见耳或曰年未五十而卒者不称伯仲
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未知是否疏以为正祭云伯某非常祭则去伯直
云某甫今不取注云大夫或因字为谥而引春秋
隐八年左传为證亦误传云诸侯以字者谓诸侯
不敢赐姓使其臣氏其王父字也又云为谥因以
为族者亦谓诸侯之臣或即其先人之谥为氏也
云公命以字为展氏者无骇之祖字展故命之即
以展为氏也郑误读诸侯以字为谥为句故其立
说如此而无骇之祖公子展在春秋前其谥无可
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考疏因郑君之误遂谓公子展以展为谥则不免
曲于护注而不顾其理之安矣疏又云大夫无谥
正祭与非常祭一皆言五十字在子上与士正祭
礼同云某子若然则此经当云伯子不当云伯某
矣以是断之其说亦不可通也某妃谓如元妃二
妃之类丧服小记云妇祔于祖姑祖姑三人则祔
于其亲大夫容有再娶故言某妃以别之古者妇
人无谥号郝说非配食之法见士虞记某氏在某
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妃之下者容所配者不一人则累言之于下文便
也姜说凿矣所配必言其姓男女辨姓也
史曰诺西面于门西抽下韇左执筮右兼执韇以击筮
注曰将问吉凶焉故击之以动其神易曰蓍之德圆
而神
疏曰筮者是蓍以其用蓍为筮故名蓍为筮
敖氏曰击筮者为将述命故也不述命则无此仪
郝氏曰史西面神道尚右也下韇韇底初右手抽上
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韇出策今左手执策右手抽下韇兼执盖以叩蓍策
述主人命告之
遂述命曰假尔大筮有常孝孙某来日丁亥用荐岁事
于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨
注曰述循也重以主人辞告筮也假借也言因蓍之
灵以问之常吉凶之占繇
孔氏颖达曰假因也尔汝也指蓍龟也泰大中之大
也欲褒美此龟筮故谓为泰也
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吕氏大临曰大夫之于卜三命之涖卜以主人所卜
命卜史如士丧礼宗人受卜人龟示高涖卜受视反
之宗人还少退受命命曰哀子某来日卜葬其父某
甫考降无有近悔许诺不述命还即席西面坐命龟
兴授卜人龟盖士礼略故不述命若大夫则命卜以
主人之命命宗人宗人述涖卜之命即席坐又命龟
曰假尔泰龟有常是所谓三命之士卜不述命则二
命之是也大夫于筮则二命之少牢馈食礼史受命
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于主人主人曰孝孙某来日丁亥用荐岁事云云史
曰诺西面遂述命曰假尔泰筮有常孝孙某来日丁
亥云云是也士筮则一命之特牲礼云宰自主人之
左赞命筮者许诺即席坐筮是也言泰龟泰筮尊而
大之也有常言吉凶不僣也
马氏晞孟曰大羹谓之泰羹瓦尊谓之泰尊龟谓之
泰龟筮谓之泰筮以其有所尊故也目有光而不能
明假日月而后明事有吉凶而不能知假蓍龟而后
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知故曰假而龟筮事之万变不同理之是非不一卜
筮而体吉则吉体咎则咎故曰有常
敖氏曰大者尊之之辞假尔大筮谓假借尔大筮之
灵以问于神也有常谓其常常如此也言每有疑事
则必问之而不敢专决所以见其敬信之意孝孙某
以下之辞则所谓述命也
郝氏曰特牲筮不述命此述命礼盛也人鬼交曰假
大筮尊称有常信之也
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张氏曰注以常为吉凶占繇谓易卦爻之辞愚详文
义似谓蓍有常德即知吉知凶之德所谓圆而神者
也顾炎武云假大也大筮之大音太
世佐案述命者大夫以上威仪多也述命而遂以
命蓍杀于卜也则述命之后又命龟与主人之命
而三蓝田吕氏论之详矣假字之义郑孔二说得
之训大训格者皆非大曲礼作泰古字通有常者
美其平日之德而冀今之亦有以告我也
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乃释韇立筮
注曰卿大夫之蓍长五尺立筮由便
疏曰卿大夫之蓍长五尺大戴礼三正记皆有此文
以其蓍长立筮为便对士之蓍三尺坐筮为便若然
诸侯蓍七尺天子蓍九尺立筮可知
敖氏曰立筮而又在门西皆大夫之礼异者也
卦者在左坐卦以木卒筮乃书卦于木示主人乃退占
注曰卦者史之属也卦以木者每一爻画地以识之
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六爻备书于板史受以示主人退占东面旅占之
疏曰云史受以示主人者以经书卦是画卦者恐是
卦者以示于主人以卦者卑宜还使筮史以示主人
也
敖氏曰上木画地者也下木板也退退于其位也不
言其位亦西方东面可知此占者亦当三人也大夫
庙门之外之位其有司之西方东面者惟此耳盖筮
者有事于神故不为大夫而变位也
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世佐案退占谓史也士冠云筮人还东面旅占此
宜亦如之郝云卦者退而占非
吉则史韇筮史兼执筮与卦以告于主人占曰从
注曰从者求吉得吉之言
敖氏曰既筮又释筮于所筮之处至是乃就而韇之
也韇筮而兼与卦执之以告此亦与士礼异者也
郝氏曰占曰从史告主人之辞
乃官戒宗人命涤宰命为酒乃退
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注曰官戒戒诸官也当共祭祀事者使之具其物且
齐也涤溉濯祭器埽除宗庙
疏曰筮日即齐故云乃不云厥明也
敖氏曰官戒谓某官戒某人以某事也宰宗人乃官
之尊者故见其命者以明之有司群执事之位当在
门东东上大夫之宗人亦私人为之自此以下诸官
司马之属皆放此
郝氏曰官戒戒众官亦史戒也宰命为酒祭用酒周
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礼天官酒正所谓事酒有事新造者即此也
世佐案戒犹告也官戒者以占曰从之言遍告诸
官使之各共其事也盖占者使人告之不使宰者
辟君也周礼大宰职云前期十日帅百官而卜日
遂戒士丧礼卜日吉使人告于众宾士无臣故也
大夫尊助祭者皆其臣也故不曰告于众宾而曰
官戒
若不吉则及远日又筮日如初
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注曰远日后丁若后已
敖氏曰此远日对筮之日而言即所筮不吉之日也
至此日又筮旬有一日也此文当承占曰从之下欲
终言上事故至是乃见之
郝氏曰不吉谓上旬不从也及远日谓至上旬丁亥
又筮中旬丁未不从至中旬丁未又筮下旬丁巳又
不从则止不祭也曲礼卜筮不过三
世佐案及远日而又筮亦大夫礼之异者也士则
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即于其日为之如初谓筮于庙门之外以下之仪
也凡筮日之法止于再而已再若不吉则直诹日
而祀不更筮也说见士冠礼
右筮日
宿
注曰宿读为肃肃进也大夫尊仪益多筮日既戒诸
官以齐戒矣至前祭一日又戒以进之使知祭日当
来
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疏曰云大夫尊仪益多者大夫宿戒两有士有宿而
无戒是仪略
敖氏曰宿谓宿宾以下也是亦官宿之大夫于助祭
之宾为踰等故不亲宿此宿当在宿尸之后言于此
者为下文节也
郝氏曰宿斋宿凡祭致斋三日祭之前三日斋宿于
外
世佐案宿宿前所戒之官也此祭前三日事周礼
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世妇掌女宫之宿戒疏云亦祭前十日戒之使斋
祭前三日又宿之此戒宿之通例也注云前祭一
日误祭义云致斋于内散斋于外檀弓亦云君子
非致斋也非疾也不昼夜居于内
郝云斋宿于外似失
考
前宿一日宿戒尸
注曰皆肃诸官之日又先肃尸者重所用为尸者又
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为将筮
敖氏曰宿戒尸者凡可为尸者皆宿戒之为将筮也
此宿戒盖亦使人为之尸未筮则未成其尊宿前一
日又宿戒尸亦尊者之礼异也
世佐案前宿一日祭前四日也疏云当祭前二日
盖承注说之误前祭四日广戒凡可为尸者而后
筮之筮得吉又宿之皆异于士礼者也宿戒犹豫
戒也筮尸在明日故以其日为宿与上宿字义异
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右戒尸
明日朝筮尸如筮日之仪命曰孝孙某来日丁亥用荐
岁事于皇祖伯某以某妃配某氏以某之某为尸尚飨
筮卦占如初
注曰不前期三日筮尸者大夫下人君祭之朝乃视
濯与士异
疏曰天子诸侯前期十日卜得吉日则戒诸官散斋
至前祭三日卜尸得吉又戒宿诸官使之致斋士卑
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不嫌故得与人君同三日筮尸但下人君不得散斋
七日耳大夫尊不敢与人君同直散斋九日前祭一
日筮宿尸并宿诸官致齐
郝氏曰明日朝谓祭前一日早筮尸筮男尸象祖考
者妃无尸又曰郑谓祭前一日筮尸与特牲前期三
日异者大夫避诸侯礼夫用尸用筮既同士可三日
前筮何独大夫不可礼文多错举一日至三日皆可
筮有不虞则前一日亦可耳岂特牲小礼从容少牢
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反造次乎
张氏石本误字云明日朝服筮尸脱服字
世佐案戒尸之明日即宿诸官之日也特牲礼云
前期三日之朝筮尸正与此同注疏说误云筮卦
占如初者筮立筮卦书卦占退占初谓筮日也如
初之中不止是三者约举之以见其馀耳又案朝
下无服字当以石本为正续通解仪礼图集说节
解诸本并同唯监本有服字衍也既云如筮日之
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仪则朝服不待言矣张氏舍石本而监本是从去
取失当
吉则乃遂宿尸祝摈
注曰筮吉又遂肃尸重尸也既肃尸乃肃诸官及执
事者祝为摈者尸神象
疏曰案特牲使宗人摈辞祝致命此惟祝摈者士卑
不嫌两有宗祝与人君同大夫尊下人君故阙之
世佐案此前祭一日事也乃缓词见其不与筮尸
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同日也乃下复云遂者见其间无他事也筮尸之
日当宿诸官而谓其间无他事者宿诸官主人不
亲也旧说即筮吉之日往宿非祝摈者宗人以主
人之命命祝而祝为告于尸也特牲礼云宗人摈
据其赞命而言也此云祝摈据其致命而言也
主人再拜稽首
敖氏曰已上之仪当略与特牲同以其有成礼故略
之而不言
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祝告曰孝孙某来日丁亥用荐岁事于皇祖伯某以某
妃配某氏敢宿
注曰告尸以主人为此事来
郝氏曰祝告曰下即摈辞
世佐案上文筮尸及此告尸之辞皆云以某妃配
某氏者以祭时夫妇同尸故也
尸拜许诺主人又再拜稽首主人退尸送揖不拜
注曰尸不拜者尸尊
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世佐案尸拜答主人也主人又拜谢其许也此与
特牲宿尸面位仪节大略相似所异者特文有详
略先后耳说见上篇
若不吉则遂改筮尸
注曰即改筮之不及远日
敖氏曰此所筮者若又不吉则直以其次者为尸不
复筮与筮日之意同
世佐案改筮即于筮尸之日为之乃言于此者终
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言上事而后及之也
右筮尸宿尸
既宿尸反为期于庙门之外
注曰为期肃诸官而皆至定祭早晏之期为期亦夕
时也言既肃尸反为期明大夫尊肃尸而已其为宾
及执事者使人肃之
敖氏曰既宿尸反而为期是其事相继而不必至夕
也然则向所宿者皆不在可知大夫宿与为期同日
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此时又未有宾皆大夫礼异者也
郝氏曰宿尸反即祭之先夕与诸执事为期庙门外
约明旦行事之期也
世佐案必云既宿尸反者明其与宿尸同日也是
时凡助祭者皆在经不见子姓兄弟等面位者文
不具也亦以其已见于特牲礼故略之与敖说恐
未然
主人门东南面宗人朝服北面曰请祭期主人曰比于
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子
注曰比次早晏在于子也主人不西面者大夫尊于
诸官有君道也为期亦唯尸不来也
郝氏曰比犹随也
张氏曰比推量也推量祭时之早晚唯在于子子谓
宗人
宗人曰旦明行事主人曰诺乃退
注曰旦明旦日质明
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世佐案此亦告兄弟及有司告事毕主人以下乃
退也唯云乃退亦省文
右为期
杨氏曰少牢礼与特牲礼轻重详略不同少牢礼日
用丁巳特牲不诹日者士卑时至事暇可以祭则筮
其日矣不必诹丁巳之日如大夫礼玄冠一冠冠两
服其一玄端其一朝服朝服重于玄端特牲士礼故
筮则玄端至祭而后朝服
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少牢大夫礼筮与祭皆朝服
也特牲筮人筮筮人者官名周礼春官有簭人是也
少牢礼史筮史者家臣主筮事者所谓府史是也特
牲坐筮少牢立筮不同者注云士蓍短故坐筮卿大
夫蓍长五尺故立筮各由其便也特牲少牢皆筮尸
但特牲无宿戒尸之文少牢宿戒筮而后筮者重所
用为尸者亦大夫尊仪益多也特牲有宿宾之礼少
牢不宿宾者大夫尊肃尸而已其为宾执事者使人
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肃之特牲无为期之礼少牢为期者重其事也为期
之日主人门东南面不西面大夫尊于诸官有君道
也
明日主人朝服即位于庙门之外东方南面宰宗人西
面北上牲北首东上司马刲羊司士击豕宗人告备乃
退
注曰刲击皆谓杀之此实既省告备乃杀之文互者
省文也尚书传羊属火豕属水
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疏曰案特牲视牲与视杀别日今少牢不言视牲直
言刲击告备乃退者省文此大夫礼视牲告充即刲
击杀之下人君士卑不嫌故异日矣祭义云君牵牲
穆答君卿大夫序从既入门丽于碑卿大夫袒而毛
牛尚耳诸侯礼杀于门内此大夫与特牲士皆杀于
门外者辟人君也豕言击动之使鸣是视牲也羊言
刲谓杀之是视杀也大夫视牲视杀同日故互见皆
有
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杨氏曰杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于已士弁
而祭于公冠而祭于已大夫爵弁自祭家庙唯孤尔
其馀皆玄冠与士同
敖氏曰东方视杀之位亦宜当塾少南此异宰宗人
之位亦与士礼异宗祝之位者同意牲亦当在东方
少南有司牵羊豕则束之而东足也乃退谓主人
郝氏曰古者大夫朝祭皆皮弁缁衣记曰大夫弁而
祭于已即位于庙门外视杀牲也司马司士皆公有
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司告备告既杀也
姜氏曰周礼宿视牲至祭旦而后视杀者君体尊故
以两日行之也士卑于君无嫌得与君同两日而大
夫近君有嫌则避君而不得与君之两日者同矣历
考诸礼皆然而记礼器所谓顺而摭者盖如此
世佐案皮弁朝服玄端三者轻重之差及其冠裳
之异详见首篇郝云大夫朝祭皆皮弁缁衣误也
杂记所云弁而祭于已者说者谓唯公之孤四命
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为然尔引以證此亦误
右视杀
雍人摡鼎匕俎于雍爨雍爨在门东南北上
注曰雍人掌割烹之事者爨灶也在门东南统于主
人北上羊豕鱼腊皆有灶灶西有镬凡摡者皆陈之
而后告絜
疏曰雍人掌割烹之事者周礼饔人职文案特牲视
濯时皆陈之视讫告絜此亦当然
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敖氏曰概犹拭也既筮日而宗人命涤则有司于祭
器皆已濯之矣故至此但摡之为去尘也鼎匕俎皆
牲器故雍人摡之于雍爨之上以其类也下文摡甑
甗匕敦于廪爨其亦然
廪人摡甑甗匕与敦于廪爨廪爨在雍爨之北
注曰廪人掌米入之藏者甗如甑一孔匕所以匕黍
稷者也
疏曰廪人掌米入之藏者周礼地官廪人职文冬官
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陶人职云甗实一釜厚半寸唇寸甑实二釜厚半寸
唇寸七穿郑司农云甗无底甑以其无底故以一孔
解之上雍人云匕者所以匕肉此廪人所掌米故云
匕黍稷也
敖氏曰廪人与雍人对言则是掌为饎之事者也甗
如甑盖有底而无孔所以盛米也与甑则炊之匕则
出之此四器与鼎匕俎皆陈于外故雍人廪人分摡
之廪爨亦北上
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郝氏曰廪人掌炊黍稷匕饭是廪爨在北上谷食也
张氏曰雍爨以烹牲廪爨以熟黍稷
司宫摡豆笾勺爵觚觯几洗篚于东堂下勺爵觚觯实
于篚卒摡馔豆笾与篚于房中放于西方设洗于阼阶
东南当东荣
注曰放犹依也大夫摄官司宫兼掌祭器也
敖氏曰司宫主陈设此器故俱摡之勺爵觚觯摡之
则随实于篚不待其卒摡也勺亦实于篚者为将洗
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之馔之盖于北堂放于西方以次而西也下篚亦馔
于房以俟事至而设之不言陈几之处未详其所特
牲礼几席陈于西堂
郝氏曰司宫亦公有司主陈设者豆至篚共九品而
篚即盛勺爵觚觯者卒摡拭毕也房中之篚盛主妇
献酢之易爵也放置也
张氏曰司宫摡此九种祭器其酌酒之器则实之于
篚西方房中近西处也篚谓实祭器者
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姜氏曰摡通作溉涤也一曰拭也凡席等虽不涤溉
亦自拂拭致洁疏谓几洗篚三者不摡其说恐非
世佐案馔豆笾与篚于房中篚即实勺爵觚觯者
本当设于洗西今与豆笾等俱馔于房中事未至
也放至也孟子云放于琅邪言其下者至于西方
则东上也不曰西墉而曰西方明其在房中半以
北也房中半以北无墉
右摡器
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郝氏曰特牲礼杀执事人寡以豫为敬视牲视濯先
日为之少牢礼盛执事者众以敏为敬杀牲摡器皆
当日为之所以异也
世佐案摡与濯义异云摡则其先已濯可知此言
诸官摡器于祭之日而其前一夕不见视濯之事
盖文不具也或曰辟君礼未知是否
羹定雍人陈鼎五三鼎在羊镬之西二鼎在豕镬之西
注曰鱼腊从羊肤从豕统于牲
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疏曰上文摡鼎时郑云羊豕鱼腊皆有灶灶西有镬
今陈鼎宜各当其镬此三鼎在羊镬之西二鼎在豕
镬之西故云鱼腊从羊肤从豕也知羊豕鱼腊各有
镬者士虞礼云侧亨于庙门外之右东面鱼腊爨亚
之特牲记云牲爨在庙门外东南鱼腊爨在其南有
爨即有镬士礼皆有爨镬则大夫可知也
敖氏曰三鼎羊鱼腊二鼎豕与肤肤鼎亦在豕镬西
者以肤在豕镬故也鱼腊自有镬未升之时其鼎乃
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从羊者以肤鼎从豕之故而为之也盖此镬四而鼎
五若鼎各从其镬则豕镬西之鼎二羊镬西之鼎一
嫌其轻重失次故以鱼腊之鼎从羊见其尊也不云
爨而云镬据鼎实之所从出者而言是篇独著镬西
之鼎位以其异也士礼三鼎无嫌故不见之
郝氏曰陈鼎五羊豕鱼腊肤也镬大釜以煮肉陈鼎
就镬以便升也
世佐案此将实鼎之位也前祭一夕先陈鼎于门
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外北面北上至是移而近镬焉便升也不各从其
镬之故敖说得之前夕不言陈鼎以其已见于特
牲礼也特牲礼不言实鼎之法故详言之互相备
也
司马升羊右胖髀不升肩臂臑膞骼正脊一脡脊一横
脊一短胁一正胁一代胁一皆二骨以并肠三胃三举
肺一祭肺三实于一鼎
注曰升犹上也上右胖周所贵也髀不升近窍贱也
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肩臂臑肱骨膞骼股骨脊从前为正胁旁中为正脊
先前胁先后屈而反犹器之䋫也并并也脊胁骨多
六体各取二骨并之以多为贵举肺一尸食所先举
也祭肺三为尸主人主妇
疏曰十一体之中五体不言一而六体言一者以其
体下言皆二骨以并见一体皆有二骨而二骨共为
一体也脊先前即正脊是也胁先后即短胁是也特
牲记尸俎有正脊横脊而与脡脊有长胁短胁而无
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代胁注云脊无中胁无前贬也明代胁最在前也脊
以前为正其次名脡却后名横脡者脡脡然直也横
者阔于脡也凡皆随形名之唯言正者以义取称也
注言䋫者专指胁脊不数肩胳也凡牲体四支为贵
故先序肩臂臑膞胳于上然后序脊胁于下但其次
应先言正胁而先言短者又取䋫之义祭肺贵序在
下者肠胃及肺在内不得与外体为尊卑之次当自
为先后也此经肩臂以下皆言一至十一体之下总
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言皆二骨知二骨据脊胁骨多六体各取二骨者案
特牲记肩臂臑肫胳不言二骨至序脊胁即言二骨
以并故知此言皆二骨亦据脊胁言也
敖氏曰升谓升于鼎也牲体尽在镬惟神之俎实升
于鼎其馀则皆自镬升于俎也正脊之属用二骨乃
皆云一者则是但以其名相别耳不系其骨之多寡
也脊先前胁先后亦礼贵相变也肠三胃三者少牢
之俎五而已肠胃不得别俎故但附于其牲也附于
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其牲则其数贬焉而止于三亦如特牲豕俎肤三之
意也大夫或用大牢而俎若九若七则肠胃别俎得
充其数此制于公食大夫礼见之
郝氏曰凡牲肉神俎由镬升鼎鼎入载俎馀俎即自
镬载俎以入此鼎皆由镬升而入载神俎者也右胖
右半体髀股骨不升于神鼎馀俎不拘正脊后为脡
脊脡直也横脊脊旁胁胸旁短胁近前骨短次为正
胁又次为代胁近要前后相代也
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司士升豕右胖髀不升肩臂臑膞胳正脊一脡脊一横
脊一短胁一正胁一代胁一皆二骨以并举肺一祭肺
三实于一鼎
注曰豕无肠胃君子不食溷腴
敖氏曰此与上经升羊者皆出自镬而入于鼎其文
之序则始于肩终于肺与下经之出于鼎而载于俎
者同以其出入先后之节考之似正相反然则此所
云者但据其已在鼎者上下之次而言非谓入鼎之
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序亦然也盖与下经之文虽同而意则异矣
雍人伦肤九实于一鼎
注曰伦择也肤胁革肉择之取美者
敖氏曰肤九者与其牲异鼎不视肠胃故得充其数
焉司士不伦肤以其卑也先鱼腊实之者与牲体同
镬宜因便也既实则迁之于腊爨之西南
郝氏曰伦肤豕肉无骨者比次方正九片为一鼎与
豕同镬而鼎别
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姜氏曰伦伦理也以胁革肉有伦理而名周人贵骨
近胁骨故用之其胁下肤俗称软膛不近胁骨不用
也
司士又升鱼腊鱼十有五而鼎腊一纯而鼎腊用麋
注曰司士又升副倅者合升左右胖曰纯纯犹全也
疏曰下经云司士三人升鱼腊肤则此豕鱼腊宜各
一人又此升鼎宜俱时明是副倅者非升豕者可知
倅亦副之别名以其副牲鼎故云副倅也
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敖氏曰云又升则司士即向之升豕者也然则此时
亦先升鱼后升腊与鼎谓实于一鼎也牲一胖而腊
一纯亦大夫礼异也不言髀不升可知也每于将升
之时则举鼎以就其镬西他篇言腊者皆不言其物
而此云用麋者经特于此见之乎
卒脀皆设扄鼏乃举陈鼎于庙门之外东方北面北上
注曰北面北上向内相随
敖氏曰陈于东方亦当塾少南向不陈于此亦异于
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士
郝氏曰脀烝同升也卒脀升鼎毕也陈鼎自镬西移
近门东塾北面何庙也北上自北直陈而南也
张氏曰脀以牲体实鼎也
司宫尊两甒于房户之间同棜皆有幂甒有玄酒
注曰房户之间房西室户东也棜无足禁者酒戒也
大夫去足改名优尊者若不为之戒然
疏曰特牲用棜仍云禁此改名曰棜是优尊者若不
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为神戒然乡饮酒虽是大夫礼犹名斯禁者寻常饮
酒异于祭祀
敖氏曰棜即所谓棜禁也惟言棜文省耳
司宫设罍水于洗东有枓设篚于洗西南肆
注曰枓㪺水器也凡设水用罍沃盥用枓礼在此也
疏曰设水用罍沃盥用枓言凡者总仪礼内凡用水
者皆须罍盛之凡沃盥水者皆用枓为之也士冠礼
士昏礼皆直言水在洗东乡饮酒特牲记亦云然皆
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不言罍器亦不言有枓其燕礼大射云罍水亦不言
有枓也故注总云凡以见其馀文不具也
敖氏曰枓者沃盥与洗用之加于罍上经言罍水者
惟此与大射燕礼耳然则士之水器其异于此乎凡
沃洗及盥于洗者皆用枓经特于此见之
改馔豆笾于房中南面如馈之设实豆笾之实
注曰改更也为实之更之威仪多也如馈之设如其
陈之左右也馈设东面
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敖氏曰案注云馈设东面以见其异者此耳
张氏曰此承上文亦司宫为之前馔豆笾房中依于
西方今欲实之乃更陈如馈时之次第也豆笾之实
谓菹醢之等
世佐案馈馈食之时也如馈之设者谓其馔于房
中如设于室也馈时东面此南面而其上下左右
之次则同
小祝设槃匜与箪巾于西阶东
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注曰为尸将盥
右实鼎馔器
郝氏曰礼文多互见如特牲言腊脾髀不升则豕髀
可知独尸俎云不用髀则是他牲俎犹用也故祝俎
有豕髀少牢神俎言羊豕髀不升则特牲神俎可知
少牢腊用麋特牲用兔可知少牢尊两甒玄酒棜禁
幂不言覆两甒明日卒奠皆互见也他可类推
主人朝服即位于阼阶东西面
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注曰为将祭也
敖氏曰更言朝服者嫌祭服或异于前也阼阶东亦
直东序后放此主人既视杀而退至是乃出立于其
位也
司宫筵于奥祝设几于筵上右之
注曰布陈神坐也室中西南隅谓之奥席东面近南
为右
疏曰案特牲云祝筵几大夫官多故使两官共其事
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亦是接神故祝设几也
右即位设筵几
主人出迎鼎除鼏士盥举鼎主人先入
注曰道之也主人不盥不举
疏曰此决特牲主人降及宾盥士礼自举鼎此大夫
尊不举故不盥
敖氏曰主人未入室而先迎鼎且不举亦大夫礼异
也除鼏示有事也士盥于外
仪礼集编 卷三十七 第 40b 页 WYG0111-0602b.png
司宫取二勺于篚洗之兼执以升乃启二尊之盖幂奠
于棜上加二勺于二尊覆之南枋
注曰二尊两甒也
疏曰二勺两尊用之玄酒虽不酌重古如酌者然也
敖氏曰盖幂盖尊之幂也此时即彻幂而加勺亦变
于士
郝氏曰司宫即前尊两甒者勺以酌酒盖尊盖幂巾
也勺加尊上覆向下南枋柄向南便执也
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世佐案盖幂谓盖与幂也凡祭祀之尊盖而又幂
与他尊异说见特牲记此彻盖幂之节亦与士同
敖说非
鼎序入雍正执一匕以从雍府执四匕以从司士合执
二俎以从司士赞者二人皆合执二俎以相从入
注曰相助
敖氏曰雍正雍人之长府其佐也匕先俎后变于君
礼也赞者二人故云相从嫌并行也
仪礼集编 卷三十七 第 41b 页 WYG0111-0602d.png
郝氏曰司士赞者助司士执俎者也二人皆合执二
俎并司士执为六俎多一肵俎也俎从匕匕从鼎鼎
自门外入东阶下主人亲亲载也
世佐案合执者合二俎而执之也不手各一俎者
执俎之法宜然尔相从二字当连读敖说是也相
如字释文息亮反盖为注说所误
陈鼎于东方当序南于洗西皆西面北上肤为下匕皆
加于鼎东枋
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注曰肤为下以其加也南于洗西陈于洗西南
疏曰门外陈鼎时不言肤为下至此言之者肤者豕
之实前陈鼎在门外据鼎所陈肤在鱼上今将载于
俎设之最在后故须别之也羊无别俎而豕有肤俎
故谓之加
敖氏曰肤为下陈鼎于外之时则然矣见于此者盖
要终言之必言肤为下者以其出于豕且与之同镬
嫌宜在鱼腊上也加匕东枋便匕者之执也既错鼎
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加匕则右人及执匕者退惟左人待载
世佐案当序东西节也南于洗西南北节也洗当
东荣鼎当东序则鼎在洗西矣设洗之节南北以
堂深而鼎则又在其南不与洗相当也
俎皆设于鼎西西肆肵俎在羊俎之北亦西肆
注曰肵俎在北将先载也异其设文不当鼎
疏曰羊俎在羊鼎西今云肵俎在羊俎北不继鼎明
不当鼎也若继鼎言者即在鼎西也
仪礼集编 卷三十七 第 43a 页 WYG0111-0603c.png
敖氏曰后言肵俎亦以设在后也执俎者既设俎乃
退
世佐案鼎西面俎亦西肆则俎于鼎为缩也一俎
当一鼎鼎五而俎六故肵俎特于羊俎之北也亦
西肆从其类也
宗人遣宾就主人皆盥于洗长朼
注曰长朼者长宾先次宾后也主人不朼言就主人
者明亲临之古文朼作匕
仪礼集编 卷三十七 第 43b 页 WYG0111-0603d.png
敖氏曰此所遣者二佐食三司士也云宾者省文耳
此佐食宾也司士私人也就主人谓立于主人之南
西面也既乃序盥复位乃序进匕也云长匕则匕者
亦有先后矣此礼举者匕者异人亦大夫礼异也郑
本匕作朼今亦从古文作匕
世佐案此所遣者皆大夫之臣也谓之宾者以其
助祭故也是时宾位在门东北面主人西面于阼
阶东洗与鼎俎之设皆与主人相近故往而就之
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云就主人者明其立于主人之后亦西面北上乃
序进盥也卒盥序进西面匕云长匕者言匕者以
长幼之次为之也
佐食上利升牢心舌载于肵俎心皆安下切上午割勿
没其载于肵俎末在上舌皆切本末亦午割勿没其载
于肵横之皆如初为之于爨也
注曰牢羊豕也安平也平割其下于载便也凡割本
末食必正也午割使可绝勿没为其分散也周礼祭
仪礼集编 卷三十七 第 44b 页 WYG0111-0604b.png
尚肺事尸尚心舌心舌知滋味今文切皆为刌
疏曰皆者皆羊豕羊豕皆有心舌也案特牲记云肵
俎心舌皆去本末午割之实于牲鼎载心立舌缩俎
即是未入鼎时则制此心舌然也既未入鼎先制之
是为之于爨也
敖氏曰此羊豕之心舌盖俱在羊鼎故惟上利升之
勿者不绝其中央也必切上下本末者欲其整也特
牲记云舌缩俎此云横之盖于俎为缩于载者为横
仪礼集编 卷三十七 第 45a 页 WYG0111-0604c.png
然则肵俎亦有载执之以载者明矣皆如初为之于
爨者言此切割之制与为之于爨之时无以异也心
舌载于俎皆二以并羊左而豕右与此载者盖南面
以羊俎在其南也
郝氏曰佐食二人长为上利利食也佐食之别号安
下切上去本末也安犹平也割下平使立也午割一
纵一横割勿没不断也犹没阶没霤之没尽也舌顺
俎横陈故谓横其在俎为缩与特牲所记非异也心
仪礼集编 卷三十七 第 45b 页 WYG0111-0604d.png
舌无特鼎皆烹于门外雍爨羊豕各自其镬升于各
鼎今亦自各鼎载于肵俎故曰如初
姜氏曰周虽尚肺而心舌亦所重故进之注说何陋
耶二者体味异不杂乱未升鼎时己午割勿没至载
俎乃言者盖因言其上下纵横而补其文耳
世佐案利及肵俎之说皆见上篇
佐食迁肵俎于阼阶西西缩乃反
敖氏曰肵俎既载则执俎者以错于故处而佐食迁
仪礼集编 卷三十七 第 46a 页 WYG0111-0605a.png
之也西缩犹西肆
郝氏曰佐食独迁肵俎于东阶下西者肵俎尊不与
众俎同处也西缩南北直陈俎面西向西未奠不横
向南也乃反反阼阶东载众俎也
姜氏曰西云缩谓横也凡东西为横南北为纵
世佐案佐食不言上利文省也肵俎不与众俎同
进故迁之使异其处西缩之解敖得之反者反于
羊鼎东西面之位也
仪礼集编 卷三十七 第 46b 页 WYG0111-0605b.png
佐食二人上利升羊载右胖髀不升肩臂臑膊胳正脊
一脡脊一横脊一短胁一正胁一代胁一皆二骨以并
肠三胃三长皆及俎拒举肺一长终肺祭肺三皆切肩
臂臑膊胳在两端脊胁肺肩在上
注曰升之以尊卑载之以体次各有宜也拒读为介
距之距俎距胫中当横节也凡牲体之数及载备于此
疏曰此经所载牲体多少一依上文升鼎不异而重
序之者以其载俎之时恐与入鼎时多少有异故重
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序之云肩臂臑膊胳在两端脊胁肺肩在上者此是
在俎之次俎有上下犹牲体有前后故肩臑在上端
膊胳在下端脊胁肺在中其载之次序肩臂臑正脊
脡脊横脊代胁长胁短胁肺肠胃膊胳也云升之以
尊卑者即上文上利升羊以下序其在鼎也云载之
以体次者俎法四体尊于脊胁即经四体在两端脊
胁肺在中者故云各有宜也左氏传昭二十五年云
季氏介其鸡郈氏为之金距引之者彼距在鸡足为
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距此俎距在俎为横也案明堂位云俎有虞氏以梡
夏后氏以嶡殷以椇周以房俎注云梡断木为四足
而已嶡之言蹶也谓中足为横距之象周礼谓之距
彼注云周礼谓之距即指此俎距而言是距谓为俎
足中央横者也案此经节折前体肩臂臑两相为六
后体膊胳两相为四短胁正胁代胁两相为六脊有
三总为十九体唯不数觳二通之为二十一体二觳
正祭不荐于神尸故不言是牲体之数备于此也
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敖氏曰此先言其出于鼎之序后言其载于俎之次
也出于鼎者其序如此则其在鼎上下之次亦可见
矣脊胁肺不言肠胃可知也或曰肺上当有肠胃二
字文脱耳
郝氏曰牲体自门外镬内升鼎时髀已不升此又重
言者明独尸俎不用髀非谓鼎中尚有髀也俎足间
横木曰拒肩臂臑膊胳五体居俎两端象首足横陈
也脊胁肺三体居中央便先举也肩居上贵前表其
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为右也此上皆羊俎
张氏曰脊胁肺肩在上肩字殆误上文已言肩不当
重出且遗胃则肩字即胃字之误可知
姜氏曰五者在两端明脊胁肺在中也而此五者肩
又在两端之上故明之
世佐案肺下肩字非误张氏盖失于分句之不审
耳肩臂臑膊胳在两端脊胁肺肩在上此三
言者所以明其载于俎之次也云肩臂臑膊胳在
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两端则脊胁肠胃肺之在中央明矣举脊胁肺而
不言所在者以其可知也不言肠胃文省也俎端
有上下故又言肩在上以别之云肩在上则臂臑
从肩而皆在俎之上端膊胳在其下端亦可知矣
此立言之法也若改肩为胃则不当置于肺下肠
胃并言亦不当舍肠而独言胃且肩臂等五体既
分居俎之两端则所云在上者更在何者之上乎
妄改经文之失如是故辨之
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下利升豕其载如羊无肠胃
世佐案无肠胃著其异于羊者说见上
体其载于俎皆进下
注曰进下变于食生也所以交于神明不敢以食道
敬之至也乡饮酒礼进腠羊次其体豕言进下互相
见
疏曰公食大夫乡饮酒牲体皆进腠腠是本是食生
人之法此言进末末为终谓骨之终食鬼神法故云
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变于食生也云所以交于神明者郊特牲文云不敢
以食道檀弓文言互相见者羊言体亦进下豕言进
下亦次其体也
敖氏曰进下谓以每体之下乡神位也载时则但为
乡俎之右耳
郝氏曰进下以骨末向神执末食本便也如肩近臂
为下臂近臑为下他可推
姜氏曰此总言羊豕也注疏单作言豕故有互见之
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说
世佐案姜说近是而以体字读属上句非体谓羊
豕之体也自肩至代胁各十一下犹末也每体各
有本未如肩以近膉处为本近臂处为末臂以近
肩处为本近臑处为末是也其馀以是推之
司士三人升鱼腊肤鱼用鲋十有五而俎缩载右首进
腴
注曰右首进腴亦变于食生也有司载鱼横之少仪
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曰羞濡鱼者进尾
疏曰生人死人皆右首鬼神进腴者是气之所聚生
人进鳍者鳍是脊生人尚味也乾鱼进首是上大夫
绎祭傧尸之礼濡鱼进尾是天子诸侯绎祭可知
敖氏曰缩载谓载而缩俎也右首据载者视之而言
也鱼之进腴犹牲之进下也鱼以腴为下鬐为上右
首而进腴则亦寝右矣士丧奠用食生之礼其鱼则
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左首进鬐与此异又丧奠鱼九而为三列此其列亦
三而每列用五与
张氏曰有司载鱼横之即下篇有司彻引此及少仪
欲见正祭与傧尸载鱼礼异
腊一纯而俎亦进下肩在上
注曰如羊豕凡腊之体载礼在此
疏曰诸经唯有腊文芜升载之法唯此有之
敖氏曰腊一纯而俎则肩臂臑膊胳各二而脊胁之
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数亦倍于牲其载之次右左右股肱皆二体以并而
右为上凡腊之体骨及载亦见于此
肤九而俎亦横载革顺
注曰列载于俎令其皮相顺亦者亦其骨体
疏曰革顺谓以此肤之体相次而作行列以肤革相
顺而载也上牲体横载文不明故举肤亦横载以
明之此肤言横则上羊豕骨体亦横载可知也
敖氏曰上俎云进下即横载也故此亦云横载者载
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而横于俎也
郝氏曰革皮也以肉皮向上相顺比也
姜氏曰肤承心舌横之故言亦疏说非是
右举鼎匕载
卒脀祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入南
面主人从户内西面
注曰将纳祭也
敖氏曰祝先升亦大夫礼异也祝南面负墉
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主妇被锡衣侈袂荐自东房韭菹醓醢坐奠于筵前主
妇赞者一人亦被锡衣侈袂执葵菹蠃醢以授主妇主
妇不兴遂受陪设于东韭菹在南葵菹在北主妇兴入
于房
注曰被锡读为髲剃古者或剔贱者刑者之发以被
妇人之紒为饰因名髲剃焉此周礼所谓次也不纚
笄者大夫妻尊亦衣绡衣而侈其袂耳侈者盖半士
妻之袂以益之袂三尺三寸祛尺八寸韭菹醓醢朝
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事之豆也而馈食用之丰大夫礼葵菹在北䋫今文锡
为緆
疏曰云主妇赞者一人亦被锡则其馀不得如主妇
当与士妻同纚笄绡衣若士妻与妇人助祭一皆纚
笄绡衣以绡衣下更无服服穷则同也案周礼追师
掌主后以下副编次三翟者首服副鞠衣袒衣首服
编禒衣首服次郑彼注云副首饰若今步摇编编列
发为之若今假紒次次第发长短为之所谓髲剃
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郑云所谓髲剃者指此文也云不纚笄者大夫妻尊
者此决特牲主妇纚笄士妻卑故也云亦衣绡衣者
亦如特牲士妻主妇绡衣也绡衣者六服下之外者
云半士妻之袂以益之者士妻之袂二尺二寸祛尺
二寸三分益一故袂三尺三寸祛尺八寸也周礼醢
人职朝事之豆韭菹醓醢菖本麋臡菁菹鹿臡苑菹
麇臡彼天子八豆今取二豆为馈食用之丰大夫礼
故也葵菹蠃醢亦天子馈食之豆以当其节故不须
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言之韭菹在南醓醢在北次东葵菹在北蠃醢在南
是其䋫也
敖氏曰被如被袗衣之被谓衣之也緆皆当作缘字
之误也缘禒通内衣服曰缘衣素沙是也内子祭服
缘衣而又侈其袂焉所以甚别于士妻之祭服也卿
大夫之妻展衣为上禒衣次之此自祭于家故服其
次者辟助祭于公也不言首饰其亦纚笄与赞者亦
被禒衣侈袂妇人助祭者其服宜与主妇同亦如宾
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客之皆朝服也然则虽非内子其衣亦得侈袂矣古
者男女吉凶之衣其袂二尺二寸袪一尺二寸此制
之正也侈袂之度则未详主妇赞者云一人见其数
止于此耳以授主妇坐授之也故主妇不兴上不言
主妇之位此不言盥如特牲可知郑本緆作锡注曰
今文锡为緆继公为锡緆二字皆误而緆于缘为差
近故但取其近者
郝氏曰被著衣锡光泽也如锡衰之锡汉人云曳阿
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锡侈袂大袖也
张氏曰韭菹在醓醢之南葵菹在蠃醢之北菹醢错
对是在䋫也
世佐案被髲通诗云被之僮僮被之祈祈是也庄
子秃而施髲即此被字锡布之滑易者汉乐府云
曳阿锡注云细布言其布滑易如锡也以细布为
衣而侈其袂即褖衣也禒衣与宵衣俱以布为之
所异者在袂之大小耳大夫妻从夫助君祭服展
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衣此自祭于家故服禒衣服禒衣者首服决次即
被也旧说多未安谨参订之
佐食上利执羊俎下利执豕俎司士三人执鱼腊肤俎
序升自西阶相从入
敖氏曰此执俎皆匕者也不使载者设之亦大夫祭
礼异也
姜氏曰相即上章司士赞者二人
世佐案相从说见上姜说盖承注疏之误
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设俎羊在豆东豕亚其北鱼在羊东腊在豕东特肤当
俎北端
敖氏曰当豕俎北端乃云特者明不与之为列也
主妇白东房执一金敦黍有盖坐设于羊俎之南妇赞
者执敦稷以授主妇主妇兴受坐设于鱼俎南又兴受
赞者敦黍坐设于稷南又兴受赞者敦稷坐设于黍南
敦皆南首主妇兴入于房
注曰敦有首者尊者器饰也饰盖象龟周之礼饰器
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各以其类龟有上下甲
疏曰经云敦南首明象龟兽之形知象龟者以盖形
龟象故也案周礼梓人职外骨内骨以脰鸣者以胸
鸣者之类郑云刻画祭器博庶物也司尊彝职又有
鸡彝鸟彝之类是周礼饰器各以其类也敦既象龟
明簋亦象龟为之故礼器云管仲镂簋朱纮注云谓
刻而饰之大夫刻为龟耳诸侯饰以象天子
饰以玉九嫔职云凡祭祀赞玉齍注云玉齍玉敦受
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黍稷器是天子八簋之外兼用敦也特牲云佐食分
簋铏注云敦有虞氏之器也周制士用之变敦言簋
容同姓之士得从周制耳则同姓大夫亦用簋特牲
少牢用敦者异姓大夫士也明堂位云有虞氏之两
敦下夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋郑注云皆
黍稷器制之异同未闻案周礼舍人注圆曰簋孝经
注直云外方曰簋者据而言若然云未闻者
据殷已上未闻周之簋则闻矣故易损卦云二簋可
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用享注云离为日日圆巽为木木器象是其周器有
闻也孝经纬钩命决云敦规首上下圆相连簠簋上
圆下方法阴阳是有闻而郑云未闻者郑不信之故
也
敖氏曰金敦以金饰之也四敦皆然特见其一耳妇
赞者即主妇赞者一人也不言主省文也后放此以
授主妇立授之也故主妇兴受敦与受豆笾不同礼
贵相变也其后二敦则妇人赞者执以立于户外妇
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赞者一一反之以授于主妇盖妇赞者惟一人而已
郝氏曰金敦铜簋以盛黍稷各二南首席以南为上
也
祝酌奠遂命佐食启会佐食启会盖二以重设于敦南
注曰酌奠酌酒为神奠之后酌者酒尊要成也特牲
馈食礼曰祝洗酌奠奠于铏南重累之
敖氏曰已酌奠即奠之于韭菹之南而东当所设会
之西此文省也设于敦南却而设于其南两敦之南
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也云会复云盖以明会之为盖也
主人西面祝在左主人再拜稽首祝祝曰孝孙某敢用
柔毛刚鬣嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配
某氏尚飨主人又再拜稽首
注曰羊曰柔毛
敖氏曰主人固西面矣复见之者嫌此时或异面也
张氏曰牲物异号以殊人用也
世佐案刚鬣嘉荐普淖并见士虞记尝以文次推
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之定以嘉荐为豆敦之属普淖为铏羹矣但是时
铏犹未设而祝辞先及之则不可解
右阴厌
仪礼集编卷三十七
