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钦定四库全书
仪礼集编卷三十三
龙里县知县盛世佐撰
士虞礼第十四之二
记
虞沐浴不栉
注曰沐浴者将祭自洁清不栉未在于饰也唯三年
之丧不栉期以下栉可也今文曰沐浴
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敖氏曰本云沐浴而郑注乃云今文曰沐浴则是郑
氏但从古文元无沐字也今本记与注首皆云沐浴
盖传写者误衍之宜删
世佐案注云今文曰沐浴谓今文无不栉二字耳
敖似考之未审也
陈牲于庙门外北面西上寝右
注曰言牲腊在其中西上变吉寝右者当升左胖也
腊用棜檀弓曰既反哭主人与有司视虞牲
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疏曰唯有一豕而云西上明兼兔腊也少牢礼二牲东
上特牲礼牲尚右今皆反吉
敖氏曰陈之亦在西方而当陈鼎之南略如特牲礼
也西上腊在东也
郝氏曰寝右右体侧卧俎上呈左胖也
日中而行事
注曰朝葬日中而虞君子举事必用辰正也再虞三
虞皆质明
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疏曰辰正者谓朝夕日中也
敖氏曰日中行事亦变于吉祭也三虞皆然至祔乃
质明行事以其始用吉祭也
世佐案敖说近是虞必以日中者未卒哭以前朝
夕有哭临之事不欲其妨也
右记沐浴陈牲及举事之期
杀于庙门西主人不视豚解
注曰主人视牲不视杀凡为丧事略也豚解解前后
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胫脊胁而已熟乃体解升于鼎也
疏曰特牲吉祭故主人视牲又视杀今虞为丧事故
主人视牲不视杀是其略也但此经与特牲馈食不
同者皆为丧事略故云凡以广之体解下文七体是
也
敖氏曰庙门亦庙门外也
郝氏曰门西阴方孝子哀心甚故不视杀
张氏曰记沐浴陈牲及举事之期
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羹饪升左肩臂臑肫骼脊胁离肺肤祭三取诸左膉上
肺祭一实于上鼎
注曰肉谓之羹饪熟也脊胁正脊正胁也丧祭略七
体耳离肺举肺也少牢馈食礼曰举肺一长终肺祭
肺三皆刌膉脰肉也
敖氏曰惟云脊胁则是各一骨耳无横脊短胁而又
但用一骨远别于吉祭也离肺乃与脊同举者也言
离见其制与绝祭者同肤祭三以为神祭肺祭一以
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为尸祭
郝氏曰升升镬肉于鼎牲体贵右丧祭用左变于吉
也肩下曰臂臂下曰臑肫臀通肫下曰骼正祭礼九
或十一丧用七耳离肺离而不绝所谓举肺也肤肫
肉肺之祭者断切之所谓刌肺也上鼎北一鼎
张氏曰引少牢礼明此举肺祭肺之制亦然肤祭择
肉之美者以备祭
世佐案肤祭三者阴厌时佐食为神祭于苴三是
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也必取诸左膉者近首贵也祭肺一则尸食时佐
食取之并黍稷以授尸
升鱼鱄鲋九实于中鼎
注曰差减之
疏曰特牲鱼十有五今略而用九故云差减之也
郝氏曰鱄鲋二鱼名中鼎陈次上鼎
升腊左胖髀不升实于下鼎
注曰腊亦七体牲之类
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疏曰特牲记云腊如牲骨
郝氏曰腊乾禽兔也腊用左半体髀居骨不以升鼎
下鼎居南
皆设扄鼏陈之
注曰嫌既陈乃设扄鼏也
疏曰经云陈三鼎后言设扄鼏有嫌故记人辩之
载犹进柢鱼进鬐
注曰犹犹士丧既夕言未可以吉也柢本也鬐脊也
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敖氏曰丧奠于牲则进柢鱼则进鬐始者但以未忍
异于生之故而为之其后遂因之以别于吉祭故三
虞之时虽祭而不奠犹未变于初也
张氏曰吉祭牲进下鱼进腴变于食生此丧祭与吉
反是未异于生人也
世佐案载自鼎载于俎也进柢谓豕与腊也柢犹
腠也变腠云柢者对吉祭之下而言也乡饮酒乡
射公食大夫皆云进腠与此同少牢云进下与此
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异郝云吉祭进腠丧奠进柢以腠与下为一非
祝俎髀脰脊胁离肺陈于阶间敦东
注曰不升于鼎贱也统于敦明神惠也祭以离肺下
尸
疏曰上文馔黍稷二敦于阶间西上是神之黍稷今
陈祝馔于神馔之东统于神物明惠由神也尸祭用
刲肺祝不用刲肺用离肺故云下尸也
敖氏曰髀亦左髀也脊胁其亦脡脊代胁与离肺哜
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肺也祝祭以离肺者是礼主于饮故不因尸之食礼
也此俎实自镬而径载于俎不复升于鼎者不敢与
神俎同也尸三俎用豕鱼腊祝之俎实惟用豕者亦
变于吉也阶间执事之俎所陈之常处也特牲馈食
礼曰执事之俎陈于阶间二列北上则于阶间而陈
是俎吉凶同也阶间先有黍稷敦故记又明著其所
焉敦东者言其相直也
郝氏曰祝俎荐祝之俎髀豕髀脰颈肉即膉也祝俎
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惟四体无黍稷
右记牲杀体数鼎俎陈设之法
郝氏曰牲杀始荐七体谓豚解脊骨前后胫左右胁
为七及荐熟折为二十一体谓体解脊三曰正脊曰
脡脊曰横脊两肱各三曰肩曰臂曰臑为六两胁各
三曰代胁曰长胁曰短胁为六两股各三曰髀曰肫
曰胳为六共二十一羊豕皆然体不言首首升于室
也郊特牲云用牲于庭升首于室周礼夏官羊人职祭祀
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割羊牲登其首然少牢特牲皆不及荐首故礼文难
尽合腊不升髀牲或升髀者腊用全禽惟兔郑知髀
贱而不知内则之兔本去尻也如以贱何独牲髀不
然
淳尸盥执槃西面执匜东面执巾在其北东面宗人授
巾南面
注曰槃以盛弃水为浅污人也执巾不授巾卑也
疏曰上经直云淳尸盥宗人授巾不云执槃与执匜
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执巾及宗人授巾等面位故记人明之
敖氏曰淳尸盥执匜者也此执盥器者之面位亦皆
变于吉
右记沃尸面
主人在室则宗人升户外北面
注曰当诏主人室事
世佐案主人在堂则宗人立阶前主人在室则宗
人立户外诏礼者宜近其人也皆北面乡之
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佐食无事则出户负依南面
注曰室中尊不空立户牖之间谓之依
敖氏曰依如负斧依之依亦谓如屏风然者也然则
自天子至于士其户牖之间皆设依惟天子则饰以
斧文耳负依南面明与宗人不相统也佐食室中无
正位故是时立于此特牲记曰佐食当事则户外南
面无事则中庭北面此礼三献而止佐食无中庭之
位故但以事之有无为言虽当事犹云无也
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右记宗人佐食面位
铏芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁有柶
注曰苦苦荼也荁堇类也乾则滑夏秋用生葵冬春
用乾荁
疏曰案公食记三牲具则牛藿羊苦豕薇各用其一
若一牲者容兼用其二是以及特牲一豕皆用铏芼
苦薇是科用其一也
郝氏曰羹菜曰芼苦薇葵荁皆菜也滑若今和肉以
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粉使滑利也栖匙也以扱羹也
张氏曰夏葵冬荁皆所以为滑也
豆实葵菹菹以西蠃醢
敖氏曰经惟言菹醢此则见其所用之物也言以西
则指其馔时
笾枣烝栗择
注曰枣烝栗择则菹刌也枣烝栗择则豆不毼笾有
縢也
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疏曰案士丧礼大敛云毼豆两其实葵菹芋蠃醢两
笾无縢布巾其实栗不择脯四脡自大敛后皆云如
初则葬奠四豆脾析葵菹亦长矣四笾枣糗栗脯亦
不择也至此乃云枣烝栗择则菹亦切矣豆笾有饰
可知
敖氏曰惟言枣烝栗择则是笾豆之类皆未变也此
时尸用苇席素几主人酳以废爵则其他可知矣
世佐案豆笾之实宜异于奠其器则如初而已异
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于奠者向吉之渐如初者丧不致饰也
右记铏芼与豆笾之实
尸入祝从尸
注曰祝在主人前也嫌如初时主人倚杖入祝从之
初时主人之心尚若亲存宜自亲之今既接神祝当
诏侑尸也
疏曰上经阴厌时主人先祝入户至此迎尸祝在主
人前先后有异故记人明之
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敖氏曰入谓入门也言祝从尸者嫌其如迎尸之时
犹先行也祝始出迎尸先行入门及尸入祝乃居后
而从之少牢馈食礼曰祝先入门右尸入门左亦辟
尸使先行也入门如是则入户亦从尸可知
世佐案经云尸及阶祝延尸由后诏相之曰延则
自入门已后祝即转居尸后矣言此者明其与出
时异也尸出之时祝前
尸坐不说屦
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注曰侍神不敢燕惰也
疏曰案乡饮酒燕礼之等凡坐降说屦乃升坐
敖氏曰礼有敬事则不说屦而坐少仪曰凡祭于室
中堂上无跣燕则有之
尸谡祝前乡尸还出户又乡尸还过主人又乡尸还降
阶又乡尸降阶还及门如出
注曰祝道尸必先乡之为之节过主人则西阶上不
言及阶明主人见尸有踧踖之敬及至也言还至门
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明其间无节也每将还必有辟退之容凡前尸之礼
仪在此
敖氏曰前者当尸之前而行也前行者所以道之乡
尸还谓先乡尸而即还也上降阶者祝也下降阶者
尸也祝先降而乡尸及尸既降祝乃反面而行
张氏曰祝之道尸必先以面乡尸乃转身前行谓之
还上降阶谓正降时此时祝以面乡尸下降阶谓既
降时祝则转身前行直至及门乃又乡尸也
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世佐案还旋同乡则面尸旋则背尸也后二说得
之郑氏安注于乡尸与还之间令还字读属下句
又以还为还乡尸于文颇不顺今不从经两言降
阶敖氏分析最明若谓正降时以面乡尸既降乃
转身前行则是祝于三等之间皆却行而下矣非
门庙门也如出户谓亦既出乃乡尸
尸出祝反入门左北面复位然后宗人诏降
疏曰复位复上文祝入门左北面位诏降诏主人降
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敖氏曰此言主人降之节似与经异
世佐案经直云祝反入彻设于西北隅不见有复
位之事故记著之又案经主人之降在阳厌之后
不以祝复位为节云复位然后宗人诏降者然后
缓辞非谓二事同节也敖说误言此者明其异于
吉祭也特牲馈食礼云尸谡祝前主人降
尸服卒者之上服
注曰上服者如特牲士玄端也不以爵弁服为上者
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祭于君之服非所以自配鬼神士之妻则宵衣耳
敖氏曰卒者士也其上服则爵弁服是亦异于吉祭
者也吉祭之尸服玄端玄裳
世佐案敖说得之士之妻则褖衣与
男男尸女女尸必使异姓不使贱者
注曰异姓妇也贱者谓庶孙之妾也尸配尊者必使
适也
疏曰尸须得孙列者孙与祖为尸孙妇还与夫之祖
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姑为尸故不得使同姓女为尸也男尸先使适孙无
适孙乃使庶孙女尸先使适孙妻无适孙妻使适孙
妾又无妾乃使庶孙妻即不得使庶孙妾以庶孙之
妾是贱之极者若然庶孙妻亦容用之而郑云必使
适也者据经不使贱有适孙妻则先用适而言其实
容用庶孙妻法也必知容用庶孙者以曾子问孔子
曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼使人抱之无孙
则取于同姓可也彼不言适是容无适而用庶此经
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男女别尸据虞祭而言至卒哭已后自禫以前丧中
之祭皆男女别尸少牢吉祭云某妃配是男女共尸
敖氏曰女尸以在孙伦者之妻为之据夫家而言之
故曰异姓其或虽与卒者同姓亦可以为之也贱者
孙伦之妾也
世佐案必使异姓谓女尸也不使贱者兼男女之
尸言也贱谓庶及妾也尸必以适孙及适孙妇为
之无则取诸同姓又无则阙使贱是
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卑其父母矣故礼禁之疏说殆误
右记尸之出入仪服
无尸则礼及荐馔皆如初
注曰无尸谓无孙列可使者也殇亦是也礼谓衣服
即位升降
疏曰曾子问曰祭成丧者必有尸明殇死无尸可知
敖氏曰礼谓主人哭出复位以前之仪及改设馔与
宾出以后之事荐馔神席前俎豆之类皆是也如初
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谓与有尸者同
世佐案曾子问云祭成丧者必有尸记乃言无尸
者礼之穷也盖尸不使贱又必取诸无父者若是
则成人之丧而阙焉者盖有矣非直为殇祭也郝
氏因之为殇虞盖亦为郑注所误
既飨祭于苴祝祝卒
敖氏曰虽无尸此仪则同也主人于每节亦皆再拜
稽首记将见主人哭出之节故言此
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不绥祭无泰羹湆胾从献
注曰不绥言献记终始也事尸之礼始于绥祭终于
从献绥当为堕
疏曰此四事皆为尸是以上文有尸者云迎尸而入
祝命佐食绥祭有泰羹湆自门入设于铏南胾四豆
设于左又尸食之后主人献之后宾长以肝从主妇
亚献宾长以燔从宾长献后亦如之无尸阙此四事
自羹已下三事皆蒙无字解之也
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郝氏曰绥挼同曲礼云大夫绥之绥祭即堕祭解见
前
主人哭出复位
注曰于祝祝卒
疏曰谓祝祝卒无尸可迎既无上四事主人遂即哭
出复户外东面位也
祝阖牖户降复位于门西
注曰门西北面位也
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男女拾踊三
注曰拾更也三更踊
疏曰凡言更踊者主人踊主妇踊宾乃踊三者三为
拾也
敖氏曰是时妇人亦在堂也不入于房与有尸者异
如食间
注曰隐之如尸一食九饭之顷也
敖氏曰阖牖户如食间象神食之也此谓阴厌
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祝升止哭声三启户
注曰声者噫歆也将启户警觉神也
疏曰若曲礼云将上堂声必扬故曰将启户警觉神也
孔氏曰案论语云颜渊死子曰噫天丧予檀弓云
公肩假曰噫是古人发声多云噫故知此声亦谓噫
也凡祭祀神之所享谓之歆今作声欲令神歆享故
云歆警神也
顾氏炎武曰士虞礼声三注声者噫歆也将启户警
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觉神也曾子问祝声三注声噫歆警神也盖叹息而
言神其歆我乎犹诗顾予烝尝之意也丧之皋某复
祭之噫歆皆古人命鬼之辞既夕礼声三注旧说以
为噫兴也噫兴者叹息而欲神之兴也噫歆者叹息
而欲神之歆也
世佐案神人道殊而情则一鬼之不欲近人犹人
之不欲近鬼也故飨神之时必阖牖户及其将启
则作声者三以警之若使之闻而知所辟就者然
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非明乎鬼神之情状者不能为斯礼也其声既夕
注以为噫兴盖出于传闻之辞此及曾子问注皆
作噫歆兴与歆必有一误抑或但取其声之似而
于字义无关乎亭林之说似求之过深矣
主人入祝从启牖乡如初
注曰牖先阖后启扇在内也乡牖一名也如初者主
人入祝从在左
疏曰诗云塞乡墐户注云乡北出牖也与此注不同
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者语异义同北牖名乡乡亦是牖故云牖一名也云
如初者主人入祝从入在左者郑以经如初之文在
牖乡之下恐人以为启牖乡如初上既无咎牖乡之
事明据主人与祝位如初也
敖氏曰乡犹面也谓祝在主人之左皆西乡
世佐案敖说以启牖二字为句乡如初三字为句
得之旧读乡字绝句不辞甚矣乡郝以北窗释之
亦非是
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主人哭出复位
注曰堂上位也
世佐案位在西阶上东面
卒彻祝佐食降复位
注曰祝复门西北面位佐食复西方位不复设西北
隅者重闭牖户亵也
疏曰上经云众主人及兄弟宾即位于西方佐食即
宾也复西方位可
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敖氏曰卒彻者言其节也此彻亦改设于西北隅不
言之者亦为其已蒙如初之文也卒彻祝阖牖户乃
与佐食俱降佐食于此方云复位则阴厌之时其在
中庭北面与士之佐食位在兄弟之列特牲记曰佐
食于旅齿于兄弟是也
世佐案曾子问宗子为殇而死直有阴厌凡殇与
无后者直有阳厌然则二厌不备者殇祭也此主
为成丧而无尸者言其二厌俱有可知当以敖说
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为正
宗人诏降如初
注曰初赞阖牖户宗人诏主人降之
疏曰礼毕降堂宗人诏之亦如上经也
右无尸飨祭之礼
始虞用柔日
注曰葬之日日中虞欲安之柔日阴取其静
敖氏曰柔日乙丁己辛癸也
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张氏曰古人葬日例用柔日
世佐案柔日即葬日也葬日虞孝子之心不忍其
亲之神灵一日而无所依也敖以言用决其非葬
日谬矣
曰哀子某哀显相夙兴夜处不宁
注曰曰辞也祝祝之辞也丧祭称哀显相助祭者也
显明也相助也诗云于穆清庙肃雍显相不宁悲思
不安
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敖氏曰哀子主人也哀显相众主人以下也
敢用絜牲刚鬣
注曰敢昧冒之辞豕曰刚鬣
香合
注曰黍也大夫士于黍稷之号合言普淖而已此言
香合盖记者误尔辞次黍又不得在荐上
世佐案曲礼云黍曰香合稷曰明粢祭时黍稷俱
有唯言黍者举其尊也注以此二字为误谓曲礼
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所云黍稷别号是人君法非大夫士所得称也然
刚鬣亦豕之别号且与香合同出曲礼何以独得
称邪又谓辞次黍不得在荐上亦非此祝辞但以
物之重轻为先后初不依设荐之次若依设荐之
次则豕俎亦不当在荐上矣先言俎者疏云祭以
牲为主故也然则黍稷之馨香独非祭之所重乎
观篇首饎爨之设即次于特豕鱼腊亦可见矣记
固未可轻訾也
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嘉荐普淖
注曰嘉荐菹醢也普淖黍稷也普大也淖和也德能
大和乃有黍稷故以为号云
世佐案上既言香合则普淖必非黍稷之谓以文次
考之盖谓铏也铏和羹也故以是名之与
明齐溲酒
注曰明齐新水也言以新水溲酿此酒也郊特牲曰
明水涚齐贵新也或曰当为明视谓兔腊也今文曰
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明粢粢稷也皆非其次今文溲为醙
敖氏曰明齐盖言醴也郊特牲曰缩酌用茅明酌也
又曰明水涚齐贵新也盖用明水涚醴齐故曰明齐
也祝祝之时奠用醴而已不用酒也云溲酒似衍文
郝氏曰明齐即玄酒溲醴也
世佐案溲醙同白酒也上经云两甒醴酒酒在东
是醴与酒兼设矣明齐谓醴溲酒谓酒记文甚明
先儒每曲为之说特以飨神用醴而不用酒故尔
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然酒以酳尸尸即神象也祝祝之时言醴而并及
于酒不亦宜乎
哀荐祫事
注曰始虞谓之祫事者主欲祫先祖也以与先祖合
为安
疏曰案公羊传大祫者何合祭也合先君之主于大
庙故此郑亦以祫为合但三虞卒哭后乃有祔祭始
合先祖今始虞而言祫者郑云以与先祖合为安故
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下文云适尔皇祖某甫是始虞预言祫之意也
适尔皇祖某甫
注曰尔女也女死者告之以适皇祖所以安之也皇
君也某甫皇祖字也若言尼甫
郝氏曰尸柩已藏神宜归庙恐魂未离旧寝故虞于
寝告使适祖也皇美大之称皇祖即死者所祔祖
飨
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注曰劝强之也
再虞皆如初曰哀荐虞事
注曰丁日葬则巳日再虞其祝辞异者一言耳
敖氏曰皆如初谓日与祝辞也曰哀荐虞事见其与
上文异者惟虞祫二字耳虞之言度也再告之则有
使之度其去就之意故曰虞事焉虞祭之名盖取诸
此不以祫为称者以其与大祫之名同且此时犹未
果祫也
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世佐案虞安也若曰适尔皇祖则神乃安矣敖训
为度非
三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事
注曰当祔于祖庙为神安于此后虞改用刚日刚日
阳也阳取其动也士则庚日三虞壬日卒哭其祝辞
异者亦一言耳他谓不及时而葬者丧服小记曰报
葬者报虞三月而后卒哭然则虞卒哭之间有祭事
者亦用刚日其祭无名谓之他者假设言之文不在
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卒哭上者以其非常也令正者自相亚也檀弓曰葬
日中而虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰
成事是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父如是虞为
丧祭卒哭为吉祭
疏曰云他谓不及时而葬者谓有故及家贫不及三
月因三日殡日即葬于国北引丧服小记者彼郑注
云报读为赴疾之赴谓不待三月因殡日虞所以安
神送形而往迎魂而反而须安之故疾虞三月而后
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卒哭者郑云卒哭待哀杀故至三月待寻常葬后乃
为卒哭祭也引檀弓者證卒哭辞称成事之义但卒
哭为吉祭者丧中自相对若据二十八月后吉祭而
言禫祭已前总为丧祭也
孔氏曰虞祭之时以其尚凶祭礼未成今既卒无时
之哭唯有朝夕二哭渐就于吉故云成事其虞与卒
哭尊卑不同案杂记士三月而葬是月而卒哭大夫
三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭
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约此天子七月而葬九月而卒哭杂记又云诸侯七
虞大夫五士三皆用柔日最后一虞用刚日故士虞
礼云三虞卒哭他用刚日杂记云诸侯七虞然则天
子九虞也士三虞卒哭同在一月假令丁日葬葬日
而虞则巳日二虞后虞改用刚则庚日三虞也三虞
与卒哭相接则壬日卒哭也士之三虞用四日则大
夫五虞当八日诸侯七虞当十二日天子九虞当十
六日最后一虞与卒哭例同用刚日大夫以上卒哭
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去虞校两月则虞祭既终不得与卒哭相接其虞后
卒哭之前刚日虽多不须设祭以正礼既成故也
敖氏曰三虞卒哭谓既三虞遂卒朝夕哭也他者变
易之辞犹今之言别矣不用柔日而别用刚日故曰
他也他用刚日则三虞卒哭后于再虞三日矣所以
用刚日者为祔祭宜用柔日故尔盖三虞与祔日当
相接经云明日以其班祔是也亦如初谓祝辞也成
事谓见其一言之异者耳三虞云成事者谓神灵适
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祖之意已定也
郝氏曰三虞以前葬哭如始死昼夜无时卒哭以后
如既殡惟朝奠一哭夕奠一哭曰卒卒昼夜无时之
哭也他用刚日谓卒哭明日即祔祭也卒哭柔日则
祔祭当刚日礼与辞如初但称哀荐成事为异三虞
皆丧祭卒哭祔渐成吉故曰成事
张氏曰郑以经文他字为有非常之祭以涉强解此
殆羡文不然当在亦字上谓他祝辞耳
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世佐案卒哭亦祭名在三虞后二日祔之前一夕
也以亲友朝夕之哭至是而终故名之说见上篇
他字之义敖说为长若夫三虞与卒哭同为一事
郑以前已有是解详见疏中非创自敖也姑两存
之以俟知者三虞卒哭皆云成事者谓适祖之事
成于此也
右记虞卒哭礼辞之异同
献毕未彻乃饯
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注曰卒哭之祭既三献也饯送行者之酒诗云出宿
于泲饮饯于祢尸旦将始祔于皇祖是以饯送之
疏曰虞卒哭同在寝明旦祔则在庙故饯之
张氏曰卒哭祭之明日将祔于庙故卒哭祭毕饯之
于寝门之外此下所记即其仪也
世佐案此承上文言卒哭之祭与虞异者如下文
所云也自献以前则同乃饯目下事也
尊两甒于庙门外之右少南水尊在酒西勺北枋
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注曰少南将有事于北有玄酒即吉也此在西尚凶
也言水者丧质无幂不久陈
敖氏曰是礼主于尸故惟用酒耳用酒而有水尊尊
者之礼也水尊在酒西西上也无幂变于祭
郝氏曰庙门即寝门右阴方少南尸席在北也
洗在尊东南水在洗东篚在西
注曰在门之左又少南
敖氏曰洗取节于尊是犹未离于庙门外之西方也
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世佐案是三者亦皆在庙门外之右但于尊为少
东耳注说非
馔笾豆脯四脡
注曰酒宜脯也
敖氏曰脯四脡犹变于吉也乡饮酒礼曰荐脯五脡
横祭于其上
世佐案虞祭两豆菹醢饯则一豆一笾是其异也
脯笾实也不言豆实亦醢可知
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有乾肉折俎二尹缩祭半尹在西塾
注曰乾肉牲体之脯也如今凉州鸟翅矣折以为俎
实优尸也尹正也虽其折之必使正缩从也
敖氏曰二尹云缩则祭半尹横矣乾肉在俎而缩亦
变于牲三者盖馔于外西塾上之南笾豆在俎北也
郝氏曰割肉方正曰尹犹二片以二尹直陈于俎横
加半尹于上以待祭
尸出执几从席从
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注曰祝入亦告利成入前尸尸乃出几席素几苇席
也以几席从执事也
世佐案尸出受献毕自室出也几席即前设于奠
者几席分言之见其执者二人几先席后也
尸出门右南面
注曰俟设席也
席设于尊西北东面几在南
敖氏曰此亦右几明其象神
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宾出复位
注曰将入临之位士丧礼宾继兄弟北上门东北面
西上门西北面东上西方东面北上
主人出即位于门东少南妇人出即位于主人之北皆
西面哭不止
注曰妇人出者重饯尸
疏曰妇人有事自堂及房而已今出寝门之外故云
重饯尸也
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敖氏曰主人位少南者宜稍乡尸且为妇人当位于
其北也众主人以下亦在主人之南如临位而妇人
之位则当南上云哭不止见其哭而出也
郝氏曰皆西面问尸也
尸即席坐唯主人不哭洗废爵酌献尸尸拜受主人拜
送哭复位
敖氏曰是时唯主人不哭为将行礼也然则亚献三
献之时主妇宾长亦不哭特于此见之也主人拜送
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盖亦北面如室中之仪
世佐案云唯主人不哭见其馀哭自若也将献者
哭止献主于敬不欲以哭乱之
荐脯醢设俎于荐东朐在南
注曰朐脯及乾肉之屈也屈者在南变于吉
疏曰曲礼云以脯修置者左朐右末是吉时屈者在
左今尸东面而云朐在南则屈在右末在左故云变
于吉也
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尸左执爵取脯擩醢祭之
敖氏曰亦祭于笾豆之间
佐食授哜尸受振祭哜反之
注曰授哜授乾肉之祭也反之反于佐食佐食反之
于俎
敖氏曰乾肉之祭云哜者亦因事名之
祭酒卒爵奠于南方
注曰尸奠爵礼有终
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疏曰上经三献尸皆有酢今饯尸三献皆不酢而奠
之是为礼有终
敖氏曰卒爵而主人不拜且奠之而不酢皆略也南
方荐右也后奠者又以次而南
世佐案乡饮酒记云凡奠者于左将举于右是爵
将不举而奠于右亦变吉也
主人及兄弟踊妇人亦如之
敖氏曰亦如之者亦及内兄弟之属皆踊也
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主妇洗足爵亚献如主人仪无从踊如初宾长洗繶爵
三献如亚献踊如初佐食取俎实于篚
敖氏曰如主人仪谓自荐脯醢至反之之外皆如之
也从从献者也如燔之类踊如初亦丈夫先妇人后
也
郝氏曰无从无笾豆从荐也佐食取俎取乾肉实于
篚为尸实也
世佐案饯户之礼主人既不以肝从献则主妇之
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不以燔从可知不待言也此云无从者谓笾也上
经云自反两笾枣栗设于会南是也以其继爵而
进亦得云从并此而无之礼尤杀也
尸谡从者奉篚哭从之祝前哭者皆从及大门内踊如
初
注曰男女从尸男由左女由右从尸不出大门者犹
庙门外无事尸之礼也
疏曰云从尸不出大门者犹庙门外无事尸之礼者
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在庙以庙为限在寝门外以大门为限正祭在庙庙
门外无事尸之礼今饯尸在寝门外则大门外无事
尸之礼故郑举正祭况之
敖氏曰哭者皆从尸者主于饯尸则宜送之亦男先
女后不拜者凡主人于尸无拜送之礼惟大夫宾尸
乃拜送之
郝氏曰凡尸尊于庙大门外无事尸之礼故至大门
内止不出大门故不拜送尸出出大门宾出拜送
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尸出门哭者止
注曰以饯于外大门犹庙门
宾出主人送拜稽颡
注曰送宾拜于大门外
疏曰从尸不出大门者有事尸限送宾大门外自是
常礼但礼有终宾无答拜之礼也
敖氏曰主人既复位宗人告事毕宾乃出也
主妇亦拜宾
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注曰女宾也不言出不言送拜之于闱门之内闱门
如今东西掖门
丈夫说绖带于庙门外
注曰既卒哭当变麻受之以葛也夕日则服葛者为
祔期
疏曰丧服注云大夫以上虞而受服士卒哭而受服
士亦约此文而言也明旦为祔夕期之时变之因为
祔期使宾知变节也
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敖氏曰丧服之始绖带先加故于将变之时亦先说
之若受服及柱楣之类皆当为之于既彻之后此特
见其始者耳
郝氏曰亲始死男子麻绖带至卒哭脱麻带易葛带
庙门外饯毕遂脱也
世佐案丈夫兼五服之亲言也既葬以其冠为受
将由重而即轻去粗而用细故于是先说其绖与
带焉在首在要皆曰绖下文于妇人别言首绖则
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此其要绖与男子重首乃不先说首绖者郝云易服
先轻者得之
入彻主人不与
注曰入彻者兄弟大功以下言主人不与则知丈夫
妇人在其中
疏曰平常祭时诸宰君妇废彻不迟则凶祭丈夫妇
人亦在但齐斩不与彻耳
敖氏曰主人不与则是丈夫自齐衰以下妇人自主
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妇而下皆得为之矣
世佐案齐斩之服不执事郑说必有所传敖氏易
之殆非
妇人说首绖不说带
注曰不说带齐斩妇人带不说也妇人少变而重带
带下体之上也大功小功者葛带时亦不说者未可
以轻文变于主妇之质至祔葛带以即位檀弓曰妇
人不葛带
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疏曰小记云齐衰带恶笄以终丧举齐衰则斩衰带
不变可知男子阳多变妇人既葬直变首绖不变带
故云少变男子阳重首首在上体妇人阴重腰腰是
下体故带不变葛带见大功小功章云时亦有说者
变是文不变是质夕时同在庙门外主妇不变大功
以下亦不变夕后入室可以变至祔旦以葛带即位
也引檀弓者谓齐衰妇人
敖氏曰既彻乃说绖下丈夫也妇人指五服之亲言
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也不说带则不以葛易之间传曰男子重首妇人重
带妇人质故于其所重者有除无变其三年者至小
祥而除之齐衰期以至小功则皆终丧而除之檀弓
曰妇人不葛带是也其缌麻者此时亦不说既退则
除之与
郝氏曰妇人重要绖男子重首绖易服先轻者故卒
哭男子以葛易带妇人以葛易首绖男不脱首绖妇
不脱要带至小祥男子乃去首绖而带如故妇人乃
仪礼集编 卷三十三 第 38b 页 WYG0111-0499b.png
去带而首绖如故所谓除服先除重也
无尸则不饯犹出几席设如初拾踊三
注曰以饯尸者本为送神也丈夫妇人亦从几席而
出
敖氏曰拾踊者谓丈夫妇人及宾也然则于饯尸之
时宾亦踊矣上记不见之者文略也
郝氏曰无尸谓殇不成丧者无尸可饯犹以室中神
几与席陈设寝门外行礼拾踊三丈夫妇人宾客更
仪礼集编 卷三十三 第 39a 页 WYG0111-0499c.png
迭踊三者三也
世佐案无尸说见上郝说非不饯则不献尊洗笾
豆折俎之属皆无之矣云设如初者止谓几席耳
初谓席设于庙门外之西东面几在南
哭止告事毕宾出
敖氏曰其宾出以下之仪与有尸者同
张氏监本正误云无尸则不饯犹出几席设如初拾
踊三下脱哭止告事毕宾出七字唐石经剥蚀尚存
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宾出二字脚可辨补字阙或亦承监本之误
世佐案告者亦宗人也言此者见哭止之后无他
礼且与下宾出为节也
右记卒哭饯尸礼
死三日而殡三月而葬遂卒哭
注曰谓士也杂记曰大夫三月而葬五月而卒哭诸
侯五月而葬七月而卒哭此记更从死起异人之间
其义或殊
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疏曰士三日殡三月葬皆通死日死月数是以士之
卒哭在三月内大夫以上殡葬除死日死月数大夫
三月葬除死月则通四月又有五虞则卒哭在五月
诸侯以上可知注异人谓记者不一人故言有更端
敖氏曰云遂卒哭以其与葬事相属也
将旦而祔则荐
注曰荐谓卒哭之祭
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敖氏曰此荐在三虞之夕也将以来日旦明祔神灵
于庙则是时复荐于寝而告之荐谓荐脯醢而奠酒
也惟主告神以祔期耳故其礼略曩者既饯尸送神
于外也今复荐于寝者以神不可测虽已送之犹不
敢必其往也
郝氏曰将旦谓卒哭之明旦荐即卒哭日祭饯也
世佐案敖说以三虞与卒哭合为一事以此荐与
卒哭分为二礼皆与郑异今从郑虞以日中卒哭
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以夕皆因其节之当然而与吉祭自别矣
卒辞曰哀子某来日某隮祔尔于尔皇祖某甫尚飨
注曰卒辞卒哭之祝辞隮升也尚庶几也不称馔明
主为告祔也
疏曰迎尸之前祝释孝子辞云尔
敖氏曰卒谓已荐也已荐则祝告以此辞
世佐案卒辞卒祝之辞也卒辞如是则自迎尸以
前之祝辞皆与虞祭同矣此特见其异者
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女子曰皇祖妣某氏
注曰女孙袝于祖母
疏曰此女子谓女未嫁而死或出而归或未庙见而
死归葬女氏之家既葬祔于祖母也
世佐案某祖妣姓也此及下文又著其卒辞之异
者
妇曰孙妇于皇祖姑某氏
注曰不言尔曰孙妇妇差疏也
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世佐案妇即主祭者之母若妻也谓之妇者容舅
姑在则称妇小记云妇之丧虞卒哭其夫若子主
之祔则舅主之此卒哭之祭也乃云孙妇者对所
祔者而言也注云妇差疏似曲
其他辞一也
注曰来日某隮祔尚飨
疏曰其祔女子云来日某隮祔尔于尔皇祖妣某氏
尚飨其孙妇云来日某隮祔孙妇于皇祖姑某
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氏尚飨
飨辞曰哀子某圭为而哀荐之飨
注曰飨辞劝强尸之辞也圭絜也诗曰吉圭为饎
凡吉祭飨尸曰孝子
疏曰此一辞说三虞卒哭劝尸辞若祔及练祥吉祭
其辞亦用此但改哀为孝耳
黄氏曰卒哭之祭是以吉祭易丧祭则合称孝子孝
孙今尚称哀者岂孝子不忍忘其哀至祔而神之乃
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称孝欤
敖氏曰飨谓飨神也祝既释告祔之辞主人及祝皆
再拜主人出立于牖西祝立于户东如食间主人及
祝又入祝乃释此飨辞主人及祝又再拜主人出祝
乃彻之也此虽主为告祔之飨言之然凡丧祭之飨
辞亦皆然耳
世佐案此飨神之辞乃三虞卒哭所通用者故记
于后其实荐时先释此辞既又释哀荐成事之辞
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然后释卒辞也敖云既释告祔之辞乃释此飨辞失
其次矣
右记卒哭祭告祔之辞与飨辞
明日以其班祔
注曰卒哭之明日也班次也丧服小记曰祔必以其
昭穆亡则中一以上凡祔已复于寝如既祫主反其
庙练而迁庙
疏曰引丧服小记者彼解中犹间也一以上祖又祖
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孙祔祖为正若无祖则祔于高祖以其祔必以昭穆
孙与祖昭穆同故间一以上取昭穆相当者若妇则
祔于夫之所祔之妃无亦间一以上若妾祔亦祔于
夫之所祔之妾无则易牲祔女君也云凡祔已复于
寝如既祫主反其庙者案曾子问云天子诸侯既祫
祭主各反其庙今祔于庙祔已复于寝若大夫士无
木主以币主其神天子诸侯有木主者以主祔祭讫
主反于寝如祫祭讫主反庙相似故引为證也云练
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而后迁庙者案文二年谷梁传曰作主坏庙有时日
于练焉坏庙是练而迁庙引之者證练乃迁庙袝迁
于寝若然唯祔祭与练祭祭在庙祭讫主反于寝其
大祥与禫祭其主自然在寝祭之案下文禫月逢四
时吉祭之月即得在庙祭但未配而已
世佐案说见上篇
沐浴栉搔剪
注曰弥自饰也搔当为爪今文曰沐浴搔剪或为蚤
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揃揃或为鬋
郝氏曰祔祭则主人沐面浴体栉发搔剪手足甲稍
修饰也
用专肤为折俎取诸脰膉
注曰专犹厚也折俎谓主妇以下俎也体尽人多折
骨以为之今以脰膉贬纯吉今文字为折俎而说以
为肵俎亦甚诬矣古文脰膉谓头嗌也
疏曰郑知折俎是主妇以下俎者特牲记云主妇俎
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觳折佐食俎觳折少牢云主妇俎臑折是也
敖氏曰惟云取诸脰膉是不分左右皆用之矣此折
俎谓尸祝之外凡执事者之俎也阼俎亦存焉有此
俎则有致爵献宾之礼矣曾子问曰小祥者主人练
祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也然则祔祭其无奠
酬之事与以专肤为俎豆取诸脰膉明不用体骨也
所以然者祔未纯吉犹以左胖为神俎其右胖之体
骨则不敢以为执事者之俎实盖辟吉祭神俎之所
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用者也
郝氏曰主人以下之俎用专肤纯肉无体骨俎贵骨
贱肉丧贬于吉也脰膉项肉
张氏曰吉祭折俎用体骨此用肤为不同
世佐案下祝辞云用尸祭则此俎谓尸俎也尸俎
取诸脰膉则自阼俎已下亦以肤为之而不必取
诸脰膉矣尸俎不用骨体者变于吉也虞俎用骨
体以虞是丧祭且在寝无嫌与吉同祔祭在庙其
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陈设仪节皆与馈食相似若并其俎而同之则纯
乎吉矣故宜变之
其他如馈食
注曰如特牲馈食之事或云以左胖虞右胖祔今此
如馈食则尸俎肵俎皆有肩臂岂复用虞臂乎其不
然明矣
疏曰上文有俎则夫妇致爵以祔时变麻服葛其辞
称孝夫妇致爵与特牲同注或云以下郑君以经文
仪礼集编 卷三十三 第 47a 页 WYG0111-0503c.png
破当时左胖祔之说也
敖氏曰其他谓陈设之位与事神事尸之仪及执事
者也
用嗣尸
注曰虞祔尚质未暇筮尸
疏曰言用嗣尸则从虞以至祔祭唯用一尸而已练
祥则筮尸故丧服小记云练筮日筮尸
敖氏曰嗣尸主人子行之次于为虞尸者也以次相
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继而用之故曰嗣虞祔异尸者若曰吉凶不可相因
然
世佐案嗣尸者以次相继而为尸也虞卒哭之尸
一而已至于祔祭则亡者与亡者之祖必异尸皆
以亡者之孙行为之长为亡者祖尸其次为亡者
尸昭穆同也孙可以为王父尸玄孙亦可以为高
祖尸
曰孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁
仪礼集编 卷三十三 第 48a 页 WYG0111-0504a.png
注曰称孝者吉祭
敖氏曰此祭两告之而辞乃惟以孝子为称者盖主
于祔者也自此以下亦皆祝祝之辞
郝氏曰曰以下祔祭之祝辞称孝子变于哀也孝显
相助祭者皆孝也
用尹祭
注曰尹祭脯也大夫士祭无云脯者今不言牲号而
云尹祭亦记者误矣
仪礼集编 卷三十三 第 48b 页 WYG0111-0504b.png
世佐案此不言牲号而云尹祭指专肤而言也
嘉荐普淖普荐溲酒
注曰普荐铏羹不称牲记其异者
郝氏曰普荐祖孙共荐下辞云尔祖尔孙是也
世佐案普淖说见上普荐盖因上文而衍也云嘉
荐而不云香合豆敦之属皆在荐中也云溲酒而
不用明齐者则是礼不用醴可知矣
适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫尚飨
仪礼集编 卷三十三 第 49a 页 WYG0111-0504c.png
注曰欲其祔合两告之曾子问曰天子崩国君薨则
祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主
各反其庙然则士之皇祖于卒哭亦反其庙无主则
反庙之礼未闻以其币告之乎
疏曰欲使死者祔于皇祖又使皇祖与死者合食故
须两告之是以告死者曰适尔皇祖某甫谓皇祖曰
隮祔尔孙某甫二者俱飨是其两告也
黄氏曰卒哭有飨辞此祔礼既有尸则劝尸亦合有
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飨辞今案卒哭飨辞注云祔及练祥不同但改哀为
孝耳则其词当曰孝子某圭为而孝荐之享练祥同
敖氏曰两告之是两祭之也两祭之而用一尸且不
别设几席荐馔盖祭礼或当然也
世佐案此词盖分告之也先诣亡者神前祝曰孝
子某云云适尔皇祖某甫尚飨祝毕复诣亡者祖
神前祝曰孝孙某云云以隮袝尔孙某甫尚享其
尸及几席之属皆二生而同牢死而同几同尸者
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夫妇也馀则否敖说非
右记祔祭之礼
贺氏循曰卒哭祭之明日以其班祔于祖庙各以昭
穆之次各有牲牢所用如卒哭仪今无庙其仪于各
堂设亡者祖坐东向又为亡者坐于北少退平明持
馔具设及主人之节皆如卒哭仪先向祖座拜次向
祔座拜讫西面南上伏哭主人进酌祖座祝曰曾孙
某敢用洁牲嘉荐于曾祖某君以隮祔某君之孙某
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又酌亡者座祝曰哀子某夙兴夜处不宁敢用洁牲
嘉荐祔事于皇祖某君适明祖某君尚享皆起再拜
伏哭尽哀复各再拜以次出妻妾妇女以次向神座
再拜讫南向东上异等少退哭尽哀各再拜还房遂
彻之自祔之后唯朔日月半殷奠而已其馔如来时
仪即日彻之
世佐案此盖参酌古礼而为之者其礼虽不能尽
与古合然以是考之则其神座及祝辞之次第亦
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略可睹矣
期而小祥
注曰小祥祭名祥吉也檀弓曰归祥肉
杜氏佑曰周制士丧周而小祥筮日筮尸视濯皆腰
绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事
毕而后杖拜送宾又曰周之丧二年也故周祭礼也
周而除丧道也祭不为除丧也十三月而练冠又云
周之丧十一月而练自诸侯达诸士小祥之祭主人
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之酢也哜之众宾兄弟皆啐之既练居外寝垩室不
与人居君谋国政大夫谋家事始食菜果饭素食哭
无时寝有席练冠縓缘腰绖不除男子除乎首妇人
除乎带所除服者先重易服者易轻者又云练练衣
黄里縓缘葛腰绖绳屦无絇角瑱鹿裘衡长袪袪裼
之可也
张子曰祔与迁自是两事祔者奉新死者之主而告
新死者以将迁于此庙也既告则复新死者之主于
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寝而祖亦未迁此至于练乃迁其祖入他庙或夹室
而迁新死者之主于其庙
黄氏曰横渠之说如此郑注亦然既因练而迁则必
易檐改涂而后迁谷梁疏乃谓坏庙在三年则失之
矣
敖氏曰三年之丧至期而凶服或有所除故谓之祥
再期而祭祀辞乃曰祥事则此未得正谓之祥也故
以小言之自此以下之祭皆于祖庙时祭新死者不
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复及其皇祖与祔异
郝氏曰期满十二月一岁之期小祥十三月之祭
曰荐此常事
注曰祝辞之异者言常者期而祭礼也
敖氏曰此见其与祔辞之异者耳当云敢用某物荐
此常事于皇考某甫也
又期而大祥曰荐此祥事
杜氏曰周制自小祥又周而大祥吉服而筮尸主人
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之除也于夕为期朝服祥因其故服又曰祥而缟除
成丧者其祭也朝服缟冠大祥有醯酱居复寝素缟
麻衣其祭时尸酢主人主人啐之众宾兄弟皆饮之
可也凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
敖氏曰凶事至是尽除故曰大祥而其辞曰祥事言
大者对小之称
郝氏曰又期二十四月大祥二十五月之祭
中月而禫
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注曰中犹间也禫祭名也与大祥间一月自丧至中
凡二十七月禫之言澹澹然平安意也
孔氏曰其祥禫之月先儒不同王肃以二十五月大
祥其月为禫二十六月作乐所以然者以下云祥而
缟是月禫徙月乐又与上文鲁人朝祥而暮歌孔子
云踰月则其善是皆祥之后月作乐也又閒传云三
年之丧二十五月而毕又士虞礼中月而禫是祥月
之中也与尚书文王中身享国谓身之中閒同又文
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公二年冬公子遂如齐纳币是僖公之丧至此二十
六月而左氏云纳币礼也故王肃以二十五月禫除
丧毕而郑康成则二十五月大祥二十七月而禫二
十八月而作乐复平常郑必以为二十七月禫者以
杂记云父在为母为妻十三月大祥十五月禫为母
为妻尚祥禫异月岂容三年之丧乃祥禫同月若以
父在为母屈而不伸故延禫月其为妻当亦不申祥
禫异月乎若以中月而禫为月之中间应云月中而
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禫何以言中月乎案丧服小记云妾祔于妾祖姑亡
则中一以上而祔又学记云中年考校皆以中为间
谓间隔一年故以中月为间隔一月也下云祥而缟
是月禫徙月乐是也谓大祥者缟冠是月禫谓是此
禫月而禫二者各自为义事不相干故论语云子于
是日哭则不歌文无所继亦云是日文公二年公子
遂如齐纳币者郑箴膏肓僖公母成风主婚得权时
之礼若公羊犹讥其丧娶其鲁人朝祥而莫歌及丧
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服四制云祥之日鼓素琴及夫子五日弹琴不成声
十日成笙歌并此献子禫县之属皆据省乐忘哀非
正乐也其八音之乐工人所奏必待二十八月也即
此下文是月禫徙月乐是也其朝祥莫歌非正乐歌
是乐之细别亦得称乐故郑云笑其为乐速也其三
年问云三年之丧二十五月而毕据丧事终除衰去
杖其馀哀未尽故更延两月非丧之正也王肃难郑
云若以二十七月禫其岁未遭丧则出入四年丧服
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小记何以云再期之丧三年如王肃此难则为母十
五月而禫出入三年小记何以云期之丧二年明小
记所云据丧之大断也又肃以月中而禫案曲礼丧
事先远日则大祥当在下旬禫祭又在祥后何得云
中月而禫又禫后何以容吉祭故郑云二十七月也
戴德丧服变除礼二十五月大祥二十七月而禫故
郑依而用焉郑以二十八月乐作丧大记何以云禫
而内无哭者乐作矣似禫后许作乐者大记所谓禫
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后方将作乐释其内无哭者之意非谓即作乐大记
又云禫而后御言祭而复寝间传何以云大祥居复
寝间传所云者去垩室复殡宫之寝大记云禫而从
御谓禫后得御妇人必待吉祭然后复寝其吉祭者
是禫月值四时而吉祭外而为之其祝辞犹不称以
某妃配故士虞礼云吉祭犹未配
杜氏曰祥禫之义案仪礼云中月而禫郑康成以中
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月为间月王肃以中月为月中致使丧期不同制度
非一历代学党议论纷纭宗郑者则云祥之日鼓素
琴孔子弹琴笙歌乃省哀之乐非正乐也正乐者八
音并奏使工为之者也
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宗王者案礼记云三年之丧
再周二十五月而毕又檀弓云祥而缟是月禫徙月
乐又鲁人有朝祥而暮歌者子路笑之夫子曰踰月
则其善也又夫子既祥五日弹琴而不成声十日而
成笙歌又祥之日鼓素琴以此證无二十七月之禫
也
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夫人伦之道以德为本至德以
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孝为先上古丧期无数其仁人则终身灭性其众庶有
朝丧暮废者则禽兽之不若中代圣人缘中人之情
为作制节使过者俯而就之不及者跂而及之至重
者斩衰以周断后代君子居丧以周若驷之过隙而
加崇以再周焉礼记云再周之丧二十五月而毕至
于祥禫之节焚爇之除其文不备先儒所议互有长
短遂使历代习礼之家翻为聚讼各执所见四海不
同此皆不本礼情而求其理故也夫丧本至重以周
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断后代崇加以再周岂非君子欲重其情而彰孝道
者也何乃惜一月之禫而不加之以胶柱于二十五
月者哉或云孝子有终身之忧何须过圣人之制者
二十七月之制行尚矣遵郑者乃过礼而重情遵王
者则轻情而反制斯乃孰为孝乎且练祥禫之制者
本于哀情不可顿去而渐杀也故间传云再周而禫
大祥素缟麻衣中月而禫禫而纤无所不佩中犹间也
谓大祥祭后间一月而禫也据文势足知除服后一
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月服大祥服后一月服禫服
今约经传求其适中可二十五月终而大祥
受以祥服素缟麻衣二十六月终而禫受以禫服二
十七月终而吉吉而除徙月乐无所不佩夫如此求
其情而合乎礼矣
世佐案郑王二说各有所据未易评定得失然亲
丧外除馀哀未忘于内礼之正也孝子之执亲之
丧也哀慕人情终身焉而已三年若驷之过隙也
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至于变除之节与其过而除也毋宁过而服之此
二十七月之制所以为万世遵行与若日月虽多
而哀戚之情不至焉则岂称情而立文之谓哉
是月也吉祭犹未配
注曰是月是禫月也当四时之祭月则祭犹未以某
妃配某氏哀未忘也少牢馈食礼祝祝曰孝孙某敢
用柔毛刚鬣嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某
妃配某氏尚飨
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疏曰禫祭仍在寝此月当四时吉祭之月则于庙行
四时之祭于群庙而犹未得以某妃配哀未忘若丧
中然也言犹者如祥祭以前不以妃配也案礼记云
吉事先近日丧事先远日则大祥之祭仍从丧事先
用远日下旬为之此禫言澹然平安
张子曰祔葬祔祭极至理而论只合祔一人夫妇之
道当其初婚未尝约再配是夫只合一娶妇只是合
一嫁今妇人夫死而不可再嫁如天地之大义夫岂
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得而再娶然以重者计之养亲承家祭祀继续不可
无也故有再娶之理然其葬其祔虽为同穴同筵几
然譬之人情一室中岂容二妻以义断之须祔以首
娶继室别为一所可也
或问朱子曰顷看程氏祭仪谓凡配止用正妻一人
或奉祀之人是再娶所生即以所生配谓凡配止用
正妻一人是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也
若奉祀者是再娶之子乃许用所生配而正妻无子
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遂不得配享可乎朱子曰程先生此说恐误唐会要
中有论凡适母无先后皆当并祔合祭与古者诸
侯之礼不同 又曰夫妇之义如乾之与坤自有差
等故方其生存夫得有妻有妾而妻之所夫不容有
二况于死而配祔又非生存之比横渠之说似亦失
之于太过也只合从唐人所议为允况又有前妻无
子后妻有子之碍其势将有所杌隉而不安者唯葬
则今人夫妇未必皆合葬继室别营兆域宜亦可矣
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黄氏曰案丧服小记云妇祔于祖姑祖姑有三人则
祔于亲者祖姑有二人皆得祔于庙则其中必有再
娶者则再娶之妻自可祔庙程子张子特考之未详
耳朱先生所辨正合礼经也
敖氏曰禫之月即安祭所以安神大戴记言诸侯迁
庙事毕乃择日而祭焉正此意也至是方云吉祭则
于祔云其他如馈食者亦大约言之耳犹未配谓孝
子之母虽先其父而卒者此时犹未以之配祭也盖
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此祭主于安其父之神灵故不及其母与所谓荐其
岁事者不同也
郝氏曰吉祭即禫祭也未配新主犹祔祖未入新庙
与其配专祀也夫妇合祀曰配 又曰亲初丧设主
殡宫三月既葬卒哭以主祔于祖庙时新宫未作无
专祀故不忍即以鬼神事之也故练祥等祭皆无配
三年丧毕新宫成迁主祢庙始有配飨禫祭时主犹
在祖
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世佐案别云是月则吉祭与禫祭同月而异日明
矣吉祭谓以吉礼祀今亡者于庙也前此者虞不
致爵小祥不旅酬大祥无算爵皆未吉也至此纯
以吉礼行之故曰吉祭一月而两祭者禫尚在寝
吉祭则以其新迁于庙而为是祭以妥其神也配
谓以其妃之先卒者合食也妇人无庙其妃之先
卒者向祔于皇祖姑今其夫迁庙之后乃合食焉
是则所谓配也未配则祭考而已不及其妣也未配
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之义有二一则以其在二十七月之内未忍纯以
鬼神之道事之一则丧三年不祭是时群庙之祭
犹未举固不得而独私其母也盖此祭为新迁庙
者不为旧在庙者至于群庙之祭则必待三年丧
毕二十八月而后行之也疏以此祭为祭群庙非
又案此疏云禫祭仍在寝左传服注云特祀于主
谓在寝烝尝禘于庙者三年丧毕遭烝尝则行祭
皆于庙焉谷梁传疏亦云坏庙在三年丧终是皆
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谓迁庙之节后于禫祭也张子从郑义练而迁庙
与贾服不同今以孔子善殷练而祔之意推之当
以贾服说为正
右记小祥大祥禫祭吉祭之节
仪礼集编卷三十三
