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钦定四库全书
仪礼集编卷三十一
龙里县知县盛世佐撰
既夕礼第十三之三
记
敖氏曰此上下二篇之记也
郝氏曰士丧既夕本通一篇故记起自始死世儒欲
割记附二篇谬也
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士处适寝寝东首于北墉下
注曰将有疾乃寝于适室
疏曰若不疾则在燕寝东首者乡生气之所
敖氏曰适寝正寝也此云适寝明经所谓适室者为
适寝之室耳
有疾疾者齐
注曰正情性也适寝者不齐不居其室
敖氏曰齐之言齐也齐其不齐使其心意湛然纯一
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也疾者齐一其心意所以养气体
养者皆齐
注曰忧也
疏曰曲礼云父母有疾冠者不栉行不翔笑不至矧
怒不至詈不饮酒食肉疾止复故男女养疾皆齐戒
正情性也
敖氏曰养者齐欲专心所养也
彻琴瑟
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注曰去乐
疏曰君子无故琴瑟不离其侧今以父母有疾忧不
在于乐故去之
黄氏曰去乐以病者齐故去之非为子去也疏文可
疑
郝氏曰士无故不去琴瑟则彻之亦齐之一事
疾病外内皆埽
注曰为有宾客来问也疾甚曰病
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张氏监本正误云外内作内外
世佐案诗云洒埽庭内惟民之章洒埽亦齐家之
一事疾病而复致谨于此所以祓除不祥而导迎
善气也齐以致其齐埽以致其洁自身而家自内
及外莫不肃恭清静以待事可见古人慎疾之旨
注说浅矣
彻亵衣加新衣
注曰故衣垢污为来人秽恶之
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疏曰此据死者而言则生者亦去故衣服新衣矣亵
衣谓故玄端已垢污故彻去之加新衣者谓更加新
朝服丧大记注云彻亵衣加新衣郑注云彻亵衣则
所加者新朝服矣互言之也加朝服者明其终于正
也必知亵衣是玄端新衣是朝服者案司服士之齐
戒服玄端则疾者与养疾者皆齐明服玄端矣檀弓
云始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠即朝服故
知临死所著新衣则朝服也
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敖氏曰此谓死衣也必易之者为不可使之服故衣
以死也衣云亵见其非上衣然则新者亦非上衣矣
上衣者朝服玄端之类不如上衣者为其后有袭敛
等事皆用上衣故于此略之
世佐案此为病者易服也亵衣谓里衣也新衣谓
朝服也朝服云新对玄端之故者而言也彻者言
亵加者言新文互见明其从表至里皆易之矣论
语云疾君视之加朝服时非君视亦必朝服者疾
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愈甚而敬愈深盖欲得正而毙焉之意
御者四人皆坐持体
注曰为不能自转侧御者今时侍从之人
敖氏曰持体正其手足也
世佐案丧大记云废床体一人注云人始生在地
去床庶其生气反体手足也四人持之为其不能
自屈伸也彼记之文正与此互相备矣
男女改服
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注曰为宾客来问病亦朝服庶人深
衣
张氏曰案下主人啼注于是始去冠而笄纚服深衣
则此主人深衣四字羡文也
世佐案男子改玄端而朝服妇人则改宵衣而褖
衣与必改服者养者之
服宜与病者同也注云庶人深衣者谓此男子若
庶人则此时当服深衣耳张以此四字为羡文盖
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失考矣
属纩以俟绝气
注曰为其气微难节也纩新絮
疏曰案丧大记云纩今之新绵易摇动置口鼻之上
以为候二注相兼乃具禹贡豫州贡纤纩
男子不绝于妇人之手妇人不绝于男子之手
注曰备亵
疏曰疾时使侍者持体并死于其手妇人则内御者
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持体还死于其手
乃行祷于五祀
注曰尽孝子之情五祀博言之士二祀曰门曰行
疏曰士二祀曰门曰行者祭法文今祷五祀是广博
言之望助之者众
敖氏曰此祷于平常所祭者也士之得祭五祀于此
可见
郝氏曰此以上皆未死前之事
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姜氏曰祭法之说先儒多议之矣五祀上下之通礼
也夫王侯卿大夫士之所异者自天地社稷以至五
祀其等多矣上得兼下下不得僭上此五祀乃所谓
上得兼下者夫何异哉
乃卒
注曰卒终也
主人啼兄弟哭
注曰哀有甚有否于是始去冠而笄纚服深衣檀弓
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曰始死羔裘玄冠者易之
疏曰啼即泣也檀弓高柴泣血三年注云言泣无声
如血出则啼是哀之甚发声则气竭而息之声不委
曲若往而不反对齐衰以下直哭无啼是其否也礼
记问丧云亲始死鸡斯徒跣扱上衽注云鸡斯当为
笄纚上衽深衣之裳前是其亲始死笄纚服深衣也
引檀弓者证服深衣易去朝服之事也
郝氏曰不成声曰啼长号曰哭
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设床笫当牖衽下莞上簟设枕
注曰病卒之间废床至是设之事相变衽卧席
疏曰丧大记曰疾病寝东首于北墉下废床是其始
死亦因在地无床复而不苏乃设床于墉下
敖氏曰设枕于南
迁尸
注曰徙于牖下也于是幠用敛衾
疏曰徙于牖下者即上文床笫当牖者也
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杨氏曰按丧大记有疾病废床之文仪礼则无然本
记云乃卒主人啼兄弟哭设床笫当牖夫既设床笫
于乃卒之后则知疾病时废床与丧大记合
张氏曰此据经士死于适室幠用敛衾之文而记君
子正终人子侍养之事
复者朝服左执领右执要招而左
注曰衣朝服服未可以变
疏曰云招而左者以左手执领还以左手以领招之
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招魂所以求生左阳阳主生故用左
敖氏曰簪裳于衣故左执领右执要此谓既登屋而
易执之之时也招而左谓招时两手自右而左也左
尊故其执与招之仪如此朝服为求神敬其事也
张氏曰方冀其生故复者服朝服不变凶服也其所
执则经所云爵弁服也
世佐案衣上曰领裳上曰要复者北面以西为左
招而左者两手乡东招之引而左也疏说非
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楔貌如轭上两末
注曰事便也
疏曰如轭谓如马鞅轭马领亦上两末令以屈处入
口取出时易故云事便也
敖氏曰柶而云楔因其楔齿而名之以别于他柶轭
在大车辕端厌牛领者楔状类之故以晓未知者焉
楔齿时以两末上乡则末出于口旁矣
郝氏曰楔以角柶楔齿貌谓楔形轭车辕端曲木以
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角柶屈中纳齿间两末外向如轭
张氏曰上两末楔屈如轭以屈处入口使两末向上
也
缀足用燕几校在南御者坐持之
注曰校胫也尸南首几胫在南以拘足则不得辟戾
矣
疏曰几两头皆有两足今竖用之一头以夹两足几
脚乡南恐几倾倒故使人持之
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敖氏曰校亦几左廉之名校在南则横设也几之为
制前后狭而左右差广缀足宜宽故横设之必校在
南者生时设几左廉近人故放之也坐持之则御者
亦在床矣其于几之北与
郝氏曰校几足也几有板板下有足以几足向南夹
尸足板抵足勿令僵直便著屦也
世佐案郝说 之此几盖侧置于尸足之北也云
校在南则几面向北矣以几板抵尸足而两端又
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各有足以拘之斯足以联缀尸足也然则几之两
端各一足广如其板而相去差近故其用之如此
与疏云两端各有两足殆非敖说以校为几左廉
尤误
即床而奠当腢用吉器若醴若酒无巾柶
注曰腢肩头也用吉器器未变也或卒无醴用新酒
疏曰即就也谓就尸床而设之尸南首则在床东当
尸肩头也又云若醴若酒科有其一不得并用
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敖氏曰此吉器之异于凶者豆笾耳凶时毼豆笾无
縢其觯则无吉凶之异皆用角也若醴若酒谓无酒
则二觯皆醴无醴则皆酒无巾者非盛馔无柶者异
于大敛以后之奠也
世佐案若醴若酒当以注疏为正
张氏曰记始死时复魂楔缀设奠诸礼中仪法器物
赴曰君之臣某死赴母妻长子则曰君之臣某之某死
疏曰君之臣某之某死者上某是士名下某是母妻
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长子假令长子则云长子某若母妻则妇人不以名
行直云母与妻也
敖氏曰母妻长子死亦赴于君者哀乐之事君臣同
张氏曰记赴君之辞
室中唯主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐
注曰别尊卑也
疏曰云兄弟有命夫命妇在焉亦坐者若无命夫命
妇则皆立可知案大记君之丧主人主妇坐以外皆
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立若大夫丧主人主妇命夫命妇皆坐以外皆立也
士之丧主人父兄主妇姑姊妹皆坐郑云士贱同宗
尊卑皆坐此命夫命妇之外立而不坐者此谓有命
夫命妇来兄弟为士者则立若无命夫命妇则同宗
皆坐也
黄氏曰案疏文前后牴牾未详
敖氏曰经云众妇人尸外北面众兄弟堂下北面记
乃见兄弟之命夫命妇者亦坐于室中然则经所言
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者惟指其为士者及士妻耳
世佐案云唯主人主妇坐则众主人及其妇皆不
坐矣所以辨适庶也此谓在床东西之位者也兄
弟谓大功以上即经所谓亲者在室也兄弟皆不
坐宜别于丧主也命夫命妇则坐所以贵贵也然
则庶子妇有命夫命妇在焉亦坐可知矣旧解俱
未安谨订之又案丧大记云士之丧主人父兄子
姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方与
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此异者各记所闻耳疏家欲牵合之宜不免牴牾
之病也然以经文及君大夫之丧差之丧大记之
言似合
张氏曰记室中哭位经所未及
尸在室有君命众主人不出
注曰不二主
疏曰众主人不出在尸东耳
敖氏曰凡居丧而为君命出者惟主人耳众主人则
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否记乃特著尸在室之礼者异时众主人与主人皆
在庭嫌此时亦然故以明之
张氏曰经于君命吊禭直言主人不言众主人故记
之
襚者委衣于床不坐
注曰床高由便
疏曰曲礼云授立不跪授坐不立此床高亦如授立
不坐之义故云由便也
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郝氏曰襚者委衣于床孝子不亲受财也不奠于地
故不坐凶事尚质也
其襚于室尸西北面致命
注曰始死时也
疏曰未小敛之前尸在室中户西故北面致命若小
敛之后奉尸侇于堂则中庭北面致命
张氏曰记禭者仪位
夏祝淅米差盛之
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注曰差择之
疏曰经直云祝淅米于堂南面用盆不言夏与盛之
故记人言之
郝氏曰夏祝淅米取潘也差盛以器分别盛潘
世佐案必差之者择其粒之坚好者以饭尸而以
其馀为粥悬于重也盛盛于敦
御者四人抗衾而浴袒笫
注曰抗衾为其裸裎蔽之也袒袒也袒箦去席盝水
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便
敖氏曰四人抗衾而二人浴
郝氏曰袒袒通去其裀褥用单箦使浴水下易乾也
其母之丧则内御者浴髺无笄
注曰内御女御也无笄犹丈夫之不冠也
敖氏曰髺笄虽短亦笄也故辟之
设明衣妇人则设中带
注曰中带若今之裈襂
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疏曰经直云设明衣不辨男子与妇人故此记之
敖氏曰明衣之制有衣有裳妇人生时衣不殊裳故
此不用明衣也中带未详其制然与明衣对言则其
连衣裳为之与
郝氏曰明衣既浴近体所著衣妇人著明衣加带束
之示敛饬在内曰中带郑解中带为裈襂然则即今
之裙裤岂妇人独然而男子否乎
卒洗贝反于笲
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世佐案此当于贝字绝句谓主人既洗贝则反之
于笲也经直云洗贝执以入而不言其反于笲故
此记之郝以卒为著明衣毕洗贝二字为句张云
卒洗洗贝也分句皆未安
实贝柱右齻左齻
注曰象齿坚
疏曰经直云实贝于尸左右及中不言远近故记人
辨之云右齻左齻谓牙两畔最长者象生时齿坚也
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敖氏曰齻牙也含而因柱其左右齻盖恐其口复闭
也
郝氏曰齿末曰齻以贝柱两旁大齿使口开易含
夏祝彻馀饭
注曰彻去鬻
疏曰经不言夏祝彻故记人言之
张氏曰馀饭饭尸馀米也夏祝彻去煮之为鬻以实
重鬲也
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瑱塞耳
注曰塞充窒
疏曰经直云瑱用白纩不云塞耳恐同生人悬于耳
旁故记人言之也
掘坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤
注曰南顺统于堂轮从也今文掘为坅
疏曰经直云甸人掘坎于阶间不辨大小故记人明
之
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敖氏曰南顺复南其壤明其掘之自北而南也
张氏曰以埋弃潘者
坄用块
注曰块堛也
疏曰云块堛者尔雅释言文孙氏云堛土块也
张氏曰以煮潘者
明衣裳用幕布袂属幅长下膝
注曰幕布帷幕之布升数未闻也属幅不削幅也长
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下膝又有裳于蔽下体深也
疏曰属幅不削幅者布幅二尺二寸凡用布皆削去
边幅旁一寸为二寸计之则此不削幅谓缭使相著
还以袂二尺二寸云长下膝者谓为此衣长至膝下
敖氏曰必云袂属幅者嫌明衣或异于生也然则吉
服之袂属幅也明矣属幅说见丧服记
郝氏曰幕布红色檀弓曰褚幕丹质是也袂袖也属
幅方幅联属为袂古布幅广二尺二寸袂长及膝下
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也
有前后裳不辟长及觳
注曰不辟积也觳足跗也凡他服短无见肤长无被
土
疏曰凡男子裳不连衣者皆前三幅后四幅辟积其
要间示文今此亦前三后四不辟积者以其一服不
动不假上狭下宽也
敖氏曰裳前三幅后四幅不辟之则其要广而前后
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相掩者深旁不开体不见矣长及觳为蔽足也明衣
之长下膝其裳之制复如是皆为重形且异于生也
郝氏曰裳无辟积取其宽围足殊于生也觳觚通足
尖也
縓綼緆
注曰一染谓之縓今红也饰裳在幅曰綼在下曰緆
疏曰案深衣云纯袂纯边注云纯谓缘之也缘边衣
裳之侧广各寸半则表里共三寸矣此在幅亦衣裳
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之侧缘法如彼也
郝氏曰縓浅红色綼緆疑作蔽膝犹今裙用浅红布
缁布缘纯缘也送死亵服用红古今皆然论语不以
红为亵服嫌袭也郑谓裳饰在幅曰綼在下曰緆然
则纯也下又言缁纯文义不类
缁纯
注曰七入为缁缁黑色也饰衣曰纯谓领与袂衣以
缁裳以縓象天地也
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设握里亲肤系钩中指结于𢯲
注曰𢯲掌后节中也手无决者以握系一端绕𢯲还
从上自贯反与其一端结之
疏曰经已云设握丽于𢯲与决连结据右手有决者
不言左手无决者故记之案上文握手用玄纁里长
尺二寸今里亲肤据从手内置之长尺二寸中掩之
手才相对也两端各有系先以一端绕𢯲一匝还从
上自贯又以一端乡上钩中指反与绕𢯲者结于掌
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后节中
敖氏曰握手唯一而已与决同设于右手其系则相
关经文详于设决略于设握故记见之设握之法以
纁里亲肤其中央正当于掌右端掩四指之后左端
在其上乃以其组系环将指之本而与决之系相结
于𢯲而连之所谓设握乃连𢯲者也
郝氏曰握手笼里亲肤谓手在握里钩即决以钩弦
曰钩有组系钩中不系指也指两手大指𢯲掌后节
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以两决系交结两𢯲使手不旁垂
张氏监本正误云设握里亲肤里误作
世佐案此设左握法也里纁里云里亲肤者见其
以握韬手纁在内而外其玄也系组系也先以系
钩中指而后结于𢯲者欲其结之牢固也中指手
第三指也𢯲说见上篇右手有决极先设而后设
握则握之里虽在内而不与肤相亲矣握系与决
系连结于𢯲则不必钩中指矣以是言之此为左
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手之握明甚敖郝二说非是
甸人筑坅坎
注曰筑实土其中坚之穿坎之名一曰坅
疏曰经直云甸人掘坎不云还使甸人筑故记人明
之
郝氏曰坅坑通筑既埋渜濯实土筑之
张氏曰筑之坅之皆甸人也
世佐案坅掘通上注云今文掘为坅是也筑坅坎
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者谓筑其所掘之坎也或曰坅衍字因上有掘坎
之文而误衍耳
𨽻人涅厕
注曰𨽻人罪人也今之徒役作者也涅塞也为人复
往亵之又以鬼神不用
疏曰若然古者非直不共湢浴亦不共厕故得云死
者不用也
郝氏曰涅犹洗也厕便器死者所用涅之不使人恶
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秽也
世佐案涅敜通书云敜乃阱传亦训为塞正与此
合郝说非
既袭宵为燎于中庭
疏曰士之丧死日而袭
世佐案经言为燎于小敛后在死之第二日嫌始
死之日不设燎故记明之
张氏曰记沐浴含袭时职司服物自记首至此皆始
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死日事也
厥明灭燎陈衣
注曰记节
疏曰记小敛陈衣当袭之明旦灭燎之时
凡绞紟用布伦如朝服
注曰凡凡小敛大敛也伦比也今文无紟
疏曰言类如朝服者杂记云朝服十五升是也
敖氏曰紟不必言凡与绞连文耳大敛有紟小敛无
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之
设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上两甒醴酒酒在
南篚在东南顺实角觯四木柶二素勺二豆在甒北二
以并笾亦如之
注曰棜今之舆也角觯四木柶二素勺二为夕进醴
酒兼馔之也勺二醴酒各一也豆笾二以并则是大
敛馔也记于此者明其他与小敛同陈
疏曰大小敛之奠皆有醴酒醴一觯又用一柶酒用
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一觯计醴酒但用二觯一柶矣而觯有四柶有二者
朝夕酒醴及器别设不同器朝夕二奠各馔其器也
小敛一豆一笾大敛乃有二豆二笾故知二以并为
大敛馔云记于此者明其他与小敛同陈者郑意以
此笾豆之外皆与小敛同故在小敛节内陈之取省
文之义不谓大敛馔陈之亦在小敛节内也
敖氏曰此大敛馔也其次当在众主人布带之后角
觯四木柶二为明日朝奠兼馔之也自是以后常更
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用之以位而言豆当在笾北乃云甒北者设豆之时
未有笾也故但取节于甒
郝氏曰棜舆通箱类以载酒馔南顺向南直陈坫以
土为具阁物在堂下东西隅设棜与坫齐其上棜上
篚以盛觯柶勺角觯角为觯用四朝夕酒醴各二二
柶二勺朝夕扱醴酌酒各一豆笾皆二并设于棜上
世佐案角觯四木柶二素勺二者以二觯一柶一
勺为大敛奠用其二觯一柶一勺则用之夕奠也
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周人敛用日出是日仍有夕奠以其同日所用故
兼馔之敖云为明日朝奠非以此为大敛奠则得
之
凡笾豆实具设皆巾之
注曰笾豆偶而为具具则于馔巾之巾之加饰也明
小敛一豆一笾不巾
疏曰云实具设皆巾之者谓于东堂实之于奠设之
二处皆巾
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敖氏曰笾豆实谓菹栗之属皆皆上下也笾豆有实
而具则馔于东方及奠于席前皆巾之若一豆一笾
则于奠时或有巾之者馔时亦不巾也经言小敛之
馔云馔于东堂下脯醢醴酒幂用功布实于箪此不
皆巾者也
郝氏曰凡笾豆既实菹醢果脯备具则皆加巾幂郑
谓成偶为具乃巾非也小敛一豆一笾必巾檀弓云
剥奠谓始死脯醢耳小敛奠陈鼎有祭肉则不剥奠
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岂必两豆两笾而后巾与
张氏曰皆者皆东堂与奠所也二笾二豆者馔于东
堂设于奠所二处皆巾之也小敛一笾一豆惟至设
于床东乃巾之方其馔堂东时则不巾矣
世佐案此承上文而言亦指大敛之馔也凡凡二
豆二笾也实谓葵菹蠃醢栗脯也具犹备也云实
具设者见其不空馔也必著之者嫌其亦如觯之
俟时而实也皆皆笾豆也皆巾之此则异于小敛
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者也小敛之笾豆奠则巾之馔则否郑解笾豆偶
而为具固非郝云小敛一豆一笾必巾则其考之
亦弗审矣
觯俟时而酌柶覆加之面枋及错建之
注曰时朝夕也檀弓曰朝奠日出夕奠逮日
疏曰记人恐馔时已酌于觯故记云俟时而酌也
敖氏曰俟时而酌谓将设乃酌之
郝氏曰惟觯俟升奠乃酌不与笾豆同实柶覆醴上
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枋柄通面枋以柄向前错奠也建插也
张氏曰觯虽豫陈必待奠时乃酌其酌醴之法既酌
醴以柶覆于觯上使柄向前及其错于奠所则扱柶
醴中
世佐案时设奠之时也醴酒不豫酌取新也亦所
以尊之柶覆加之面枋谓其进醴之法也必面枋
者象授生人使得前其叶以扱醴而祭也错设于
奠所也建之者插柶醴中亦叶在下而枋向上也
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必建之者象生人啐讫而建柶之仪如神之已歆
其奠然此皆事死如生之意也凡小敛大敛之奠
皆然
小敛辟奠不出室
注曰未忍神远之也辟袭奠以辟敛既敛则不出于
室设于序西南毕事而去之
疏曰始死犹生事之不忍即为鬼神事之故奠不出
室云事毕而去之者敛事毕奉尸侇于堂乃去之而
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设小敛奠于尸东
敖氏曰奠即始死之奠也后奠未即设而先辟此奠
者辟敛也不出室明未彻去也是时尸在室未忍遂
彻其奠而脯醢醴酒又无改设于西堂之礼故辟之
于室中而已既设小敛奠乃去之旧说谓辟之设于
室西南隅
郝氏曰将小敛辟去始死脯醢之奠以避敛不出室
即迁于室内也
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张氏曰注不出于室设于序西南不字贯下八字大
敛辟奠及朝夕奠则皆出设于序西南矣
世佐案注云未忍神远之也者谓奠以事神是时
尸在室若辟奠远出室外则神无所依故不忍也
疏说恐非是始死之奠亦谓之袭奠者以袭后仍
设之也于下序字当是室字之误知设于室西南
者约上经大敛时辟小敛奠于序西南而言也张
读不字贯下八字为一句于文不顺
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无踊节
注曰其哀未可节也
敖氏曰此承上文而言亦异于小敛以后之礼也踊
节即所谓要节而踊者也凡丈夫妇人之踊或以彻
奠者之往来为节嫌此辟奠之时亦然故以明之此
与上文皆当在设棜于东堂下之上
郝氏曰小敛踊不要节室中不备礼也
世佐案此谓小敛辟奠时也是时主人以下皆踊
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无算故不以辟奠者之往来为节敖说得之矣
既冯尸主人袒髺发绞带众主人布带
注曰众主人齐衰以下
疏曰案丧服苴绖之外又有绞带郑注云绖象大带
又有绞带象革带齐衰以下用布
敖氏曰绞带者绳带也先言袒髺发著其节也然则
布带者亦于既免乃加之
郝氏曰既小敛主人以下冯尸哭尸将出户主人乃
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袒髺发始死投冠笄縰至是乃散发以麻结之绞麻
为要带齐衰以下众主人布带古者吉服带多用帛
丧带皆布
大敛于阼
注曰未忍便离主人位也主人奉尸敛于棺则西阶
上宾之
疏曰经大敛时直云布席如初不言其处故记之
大夫升自西阶阶东北面东上
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注曰视敛
敖氏曰云阶东者明大夫虽多亦不可以当阶恐妨
敛者之往来也
既冯尸大夫逆降复位
注曰中庭西面位
疏曰上篇朝夕哭云主人入堂下直东序西面卿大
夫在其南卿大夫与主人同西面向殡故知大夫位
在中庭西面也
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世佐案既冯尸谓主人也言此者为大夫降节也
逆降由便也在西者先降
巾奠执烛者灭烛出降自阼阶由主人之北东
注曰巾奠而室事已
敖氏曰此见出时之节且不与执事者偕行也言由
主人之北则主人之位近于阶明矣
郝氏曰巾奠大敛之奠设于室中奠毕加巾执烛者
遂灭烛出此因前文有执烛者升自阼阶不言其降
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故记之
张氏曰记小敛大敛二节中衣物奠设时会处所仪
法
既殡主人说髦
注曰既殡置铭于肂复位时也儿生三月鬋发为鬌
男角女羁否则男左女右长大犹为饰存之谓之髦
所以顺父母幼小之心至此尸柩不见丧无饰可以
去之髦之形象未闻
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疏曰丧大记云小敛主人即位于户内乃敛卒敛主
人冯之主人袒说髦髺发以麻注云士既殡说髦此
云小敛盖诸侯礼也士之既殡诸侯之小敛于死者
俱三日也必三日说髦者案礼记问丧云三日而不
生亦不生矣以髦是子事父母之饰父母既不生故
去之云儿生三月鬋发为鬌男角女羁否则男左女
右者内则文彼注云夹囟曰角午达曰羁引之者證
髦象幼时鬌之义诗云髧彼两髦郑云髦者发至眉
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子事父母之饰以其云髧髧者垂之貌又云两髦故
以发至眉解之其状则未闻
敖氏曰子事父母必著拂髦亲已死至殡乃说之者
未殡之前孝子犹冀其复生既殡则绝望矣乃说之
也诗云髧彼两髦两者为父母俱存之故若然则是
时但当说其一耳孔氏曰父死说左髦母死说右髦
二亲并没并说之亲没不髦是也
郝氏曰说脱同髦毛同即发也丧大记主人小敛脱
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髦此既殡云脱髦者小敛脱笄纚麻括发既殡脱括
麻易冠绖成服也
三日绞垂
注曰成服日绞要绖之散垂者
疏曰以经小敛曰要绖大功以上散带垂不言成服
之时绞之故记人言之小功缌麻初而绞之不待三
日也
敖氏曰记惟指主人也而男女大功以上亦存焉小
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敛之时妇人之带虽结本亦未绞至此与丈夫同绞
之将成服先绞其带之垂者以其已在身故也其下
冠衰屦亦皆以所加之次言之
冠六升外縪缨条属厌
注曰縪谓缝著于武也外之者外其馀也缨条属者
通屈一条绳为武垂下为缨属之冠厌伏也
疏曰冠在武下故云厌五服之冠皆厌但此冠上下
据斩衰而言也
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敖氏曰冠厌亦变于吉也冠所以厌者其不用辟积
乎縪丧服传作毕疑此误
郝氏曰冠布六升四百八十缕也冠缝著武处曰縪
反缝向外变也缨条属解见前厌压同不起也吉冠
峨起丧冠压伏
世佐案详见丧服传
衰三升
注曰衣与裳也
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郝氏曰衰布三升二百四十缕也
屦外纳
注曰纳收馀也
疏曰收馀末向外为之取丑恶不事饰也
杖下本竹桐一也
注曰顺其性也
疏曰案丧服为父斩衰以苴杖竹为母齐衰以削杖
桐桐竹皆下本郑云顺其性者谓下其根本顺木之
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性
居倚庐
注曰倚木为庐在中门外东方北户
寝苫枕块
注曰苫编稿块堛也
不说绖带
注曰哀戚不在于安
哭昼夜无时
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注曰哀至则哭非必朝夕
非丧事不言
注曰不忘所以为亲 敖氏曰意不在他也
歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果
注曰不在于饱与滋味实在木曰果在地曰蓏
主人乘恶车
注曰拜君命拜众宾及有故行所乘也杂记曰端衰
丧车皆无等然则此恶车王丧之木车也
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疏曰此恶车王丧之木车者案巾车云王之丧车五
乘发首云木车蒲蔽是王始丧所乘木车无饰与此
恶车同故引之见尊卑同也
司马氏光曰父母之丧不当出若为丧事及有故不
得已而出则乘朴马布裹鞍辔以代古恶车妇人以
布幕车襜
郝氏曰恶车粗恶无饰
白狗幦
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注曰未成豪狗幦覆笭也以狗皮为之取其臑也白
于丧饰宜古文幦为幕
疏曰按玉藻云士齐车鹿幦此丧车无饰故用白狗
幦以覆笭云未成豪狗者尔雅释畜文
郝氏曰白狗皮为幂覆较上幦幂通
张氏曰玉藻君羔幦虎犆陈注云幦者覆式之皮此
白狗幦亦是以狗皮覆车式
蒲蔽
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注曰蔽藩
疏曰藩谓车两边禦风者以蒲草为之亦无饰也
敖氏曰蔽即笰也在车两边以蒲席为之吉时或以
簟诗云簟笰鱼服是也
御以蒲菆
注曰不在于驱驰蒲菆牡蒲茎也
疏曰御谓御车者士乘恶车之时御者用蒲菆以策
马丧中示不在于驱驰案宣十二年左传杜注云菆
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好箭蒲杨柳可以为箭以此而言蒲非直得策马亦
为矢干也
敖氏曰蒲菆亦变于吉也吉时盖以竹为策蒲杨柳
张氏曰蒲菆杨柳之堪为箭者御者以之策马与为
蔽之蒲同名而异类
犬服
注曰笭间兵服以犬皮为之取坚也亦白
疏曰凡兵器建之于车上笭间丧家乘车亦有兵器
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自卫以白犬皮为服
世佐案服谓弓鞬矢服之类吉时或以鱼兽之皮
为之
木錧
注曰取少声今文錧为辖
疏曰常用金丧用木是取少声也
敖氏曰錧毂端沓也
约绥约辔
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注曰约绳绥所以引升车
疏曰吉时绥辔用索
敖氏曰吉时二者皆以丝为之与辔马缰
木镳
注曰亦取少声
疏曰平常马镳以金为之
敖氏曰镳马衔也
马不齐髦
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注曰齐剪也今文髦为毛主人之恶车如王之木车
则齐衰以下其乘素车缫车駹车漆车与
疏曰案巾车王之丧车五乘木车始死所乘素车卒
哭所乘缫车既练所乘駹车大祥所乘漆车既禫所
乘此士之丧车亦当五乘主人乘恶车齐衰乘素车
与卒哭同大功乘缫车与既练同小功乘駹车与大
祥同缌麻乘漆车与既禫同主人至卒哭以后哀杀
故齐衰以下节级约与主人同故郑为此义也若然
仪礼集编 卷三十一 第 39b 页 WYG0111-0438d.png
士寻常乘栈车漆之今既禫亦与王以下同乘漆车
者礼穷则同也
郝氏曰常马整刷鬣尾丧马髦不齐
主妇之车亦如之疏布裧
注曰裧者车裳帏于盖弓垂之
疏曰疏布裧在亦如之之下见不与男子同巾车云
皆有容盖容盖相将其盖有弓明于盖弓垂之也
敖氏曰妇人之车必有裧而丧车则以疏布为之明
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吉时不然也主妇乘车而出者拜夫人之命及女宾
之吊者也
郝氏曰裧襜同车衣也在旁曰帷在上曰襜粗布为
之
世佐案裧说见士昏礼
贰车白狗摄服
注曰贰副也摄犹缘也狗皮缘服差饰
疏曰大夫以上有贰车士卑无贰车但以在丧可有
仪礼集编 卷三十一 第 40b 页 WYG0111-0439b.png
之非常法则有兵服服又加白狗皮缘之云差饰者
对主人服无缘
敖氏曰主人主妇皆有贰车各得用二乘与其所乘
者而三士昏礼谓从车二乘是其数也凡贰车之数
天子十二上公九侯伯七子男五孤卿大夫三士二
乘也此二车亦恶车也
郝氏曰贰车主妇从行者载兵器为卫白狗皮为服
摄束之不似主人车列仗于车上也
仪礼集编 卷三十一 第 41a 页 WYG0111-0439c.png
张氏曰服亦谓盛兵器之服
世佐案贰车之数敖说近是白狗摄服著其异于
乘车者也摄犹辟也士昏记云执皮摄之内文是
也此服以白狗皮襞摄为之而毛在内下主人也
然则主人主妇之服皆以犬而毛在外与古之丧
车无等而特于其服致辨焉古人之寓意深矣
其他皆如乘车
注曰如所乘恶车
仪礼集编 卷三十一 第 41b 页 WYG0111-0439d.png
敖氏曰乘车主人主妇所乘之车也其他谓凡器物
在服之外者也
张氏曰记殡后居丧者冠服饮食居处车马之制
朔月童子执帚郤之左手奉之
注曰童子𨽻子弟若内竖寺人之属执用左
手郤之示未用
疏曰案曲礼扫地者箕帚俱执此直执帚不执箕者
下文埽室聚诸窔故不用箕也云示未用者用之则
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用右手也
郝氏曰帚苕帚扫除殡宫郤向后也奉奉帚
世佐案郤之者以帚末向上也
从彻者而入
注曰童子不专礼事
张氏曰彻彻宿奠者
比奠举席埽室聚诸窔布席如初卒奠埽者执帚垂末
内鬣从执烛者而东
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注曰比犹先也室东南隅谓之窔
疏曰入则烛在先彻者在后出则彻者在先执烛者
在后童子常在成人之后故出入所从不同也室东
南隅谓之窔尔雅释宫文
敖氏曰此扫室之节盖于既彻则为之如初亦东面
也执帚垂末明已用也是时垂末内鬣则向者郤之
其皆反是与
郝氏曰帚杪曰末形如鬣向内示收敛也
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世佐案比及也奠朔奠云比奠者与下埽室为节
也其尘壤聚诸窔而不去之者丧礼略也鬣帚末
之前也内鬣以鬣乡身也垂末而内其鬣敬也
燕养馈羞汤沐之馔如他日
注曰燕养平常所用供养也馈朝夕食也羞四时之
珍异汤沐所以洗去污垢内则曰三日具沐五日具
浴孝子不忍一日废其事亲之礼于下室日设之如
生存也进彻之时如其顷
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疏曰云燕养者谓在燕寝之中平生时所有共养之
事则馈羞汤沐之馔是也郑注乡党云不时非朝夕
日中时一日之中三时食今注云朝夕不言日中者
或郑略言亦有日中也或以死后略去日中直有朝
夕食也引内则者證经进汤沐亦依内则之日数知
下室日设之者下经云朔月不馈食于下室明非朔
月在下室设之也以其燕养在燕寝中设之可知云
如其顷者象生时一食之顷
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敖氏曰此馔盖使人为之孝子不亲视之也记曰在
垩室之中非时见乎母也不入门说者谓居庐时绝
不入门
郝氏曰燕养犹言常供馔陈设也如他日如生时也
张氏曰朝夕之奠与朔日之奠设于殡宫燕养之馔
设于下室下室燕寝也
朔月若荐新则不馈于下室
注曰以其殷奠有黍稷也下室如今之内堂正寝听
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朝事
郝氏曰朔月荐新皆殷奠朝夕常奠曰馈若犹与也
张氏曰常奠无黍稷故食时又馈于下室今此殷奠
自有黍稷故不须更馈也 记朔月及常日埽洁奉
养之事
筮宅冢人物土
注曰物犹相也相其地可葬者乃营之
张氏曰经但言筮记明其先相之乃筮之也
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世佐案物土者祔葬则辨其昭穆造茔则择土色
光润草木茂盛之处他日不为道路城郭沟池不
为贵势所夺即所谓善地也知古人物土之义则
不惑于后世阴阳家祸福之说矣使冢人者以其
所有事也
卜日吉告从于主妇主妇哭妇人皆哭主妇升堂哭者
皆止
注曰事毕
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敖氏曰若不吉其礼亦然
郝氏曰卜日仪见前主妇主东扉内卜吉则卜人告
龟从于主妇
张氏曰经但言主妇哭不言众妇人皆哭与哭止之
节故记详之又此条止言卜日事窃意筮宅得吉亦
当准此仪也
世佐案上篇筮宅时经直云主人皆往则妇人不
往矣张云筮宅得吉亦当准此仪非也卜日之礼
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经记皆言告从于主妇经又言告于异爵者及众
宾以其既得吉卜定以是日葬故须遍告也若不
从则但告于涖卜与主人更卜择之而已其他不
必告也敖说亦未是卜日之日坊本作曰误
张氏曰记筮宅卜日首末事
启之昕外内不哭
注曰将有事为其欢嚣既启命哭
疏曰自上皆记士丧上篇事自此以下皆记此篇葬
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首将启殡唯言妇人不哭不云男子故记以明之
夷床輁轴馔于西阶东
注曰明阶间者位近西也夷床馔于祖庙輁轴馔于
殡宫其二庙者于祢亦馔輁轴焉
疏曰夷床在祖庙輁轴在殡宫以其西阶东是同故
并言之注云明阶间者位近西也者以经直云阶间
恐正当两阶之间故记又明之輁轴迁柩之车其二
庙者将自祢朝祖故亦馔輁轴朝祖下柩讫明日适
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圹用蜃车不复用輁轴矣
郝氏曰夷床以正柩于庙馔于祢輁轴以载柩适庙
馔于殡宫西阶庙与殡宫阶也
张氏曰记启殡朝祖之事
其二庙则馔于祢庙如小敛奠乃启
注曰祖尊祢卑也士事祖祢上士异庙下士共庙
疏曰上士二庙先朝祢后朝祖故先于祢庙馔至朝
设之如小敛奠则亦门外特豚一鼎东上两甒醴酒
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一豆一笾之等也云祖尊祢卑也者欲见上文朝祖
时如大敛奠此朝祢如小敛奠多少不同之意
敖氏曰此主于朝祖故于朝祢之奠降焉盖不可与
祖奠同也是日二庙皆馔记惟见其异者耳均之为
士而庙数不同者盖士之先世或为大夫而有三庙
至后世为士则废其一而但存二庙若先世无为大
夫者则惟一庙而已
张氏曰将启先具此一鼎一豆一笾之奠于祢庙既
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启朝祢彻从奠乃设之至明日朝祖则设奠如大敛
于祖庙如经文所陈也
朝于祢庙重止于门外之西东面柩入升自西阶正柩于
两楹间奠止于西阶之下东面北上主人升柩东西面
众主人东即位妇人从升东面奠升设于柩西升降自
西阶主人要节而踊
注曰重不入者主于朝祖而行若过之矣门西东面
待之便也
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疏曰虽言正柩于两楹间奠位在户牖之间则此于
两楹间稍近西乃得当奠位亦如輁轴馔于阶间而
近西然也云众主人东即位者柩未升之时在西阶
下东面北上柩升主人从众主人已下乃即阼阶下
西面位云妇人从升不云主妇者以其妇人皆升故
总言之云主人要节而踊者奠升主人踊降时妇人
踊也云门西东面待之便也者以其祖庙在东柩入
祢庙明旦出门东乡朝祖时其重于柩车先东乡祖
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庙便也若先在东西面及柩入乃回乡东则不便
敖氏曰重不入者亦以既奠则柩行不久留于此故
也夷床一而已惟当陈于祖庙此正柩其在轴与是
时即要节而踊亦其异于祖庙者
张氏曰奠谓从奠
姜氏曰注疏谓明旦朝祖庙各一日其说似是而非
案朝祢礼与朝祖多同其异者惟重止门外庙不设
重柩不设夷床奠亦不设巾三者为异耳以此三者
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推之则朝祢后恐即当朝祖故三者不设也若每一
庙即停一日则三者当无不设之理而重止门外露
处越宿于孝子事亡如事存之义尤为害教伤义况
送葬职事亲疏上下之徒男女长幼之属更非可信
宿积时以须之者哉且是日夙兴方当质明灭燎为
时正裕而庙又皆同宫相去不远又安得如注疏每
庙各停一日之说如谓每庙必例停一日则诸侯五
庙即当停五日天子九庙便当停九日旷日持久媟
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越宫庭安能于礼教无碍也凡此旧虽任臆立说实
恐信传蔑经故谨辨而正之
烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在
下
注曰照正柩者先先柩者后后柩者适祖时烛亦然
互记于此
疏曰此烛本是殡宫中照开殡者在道时一在柩前
一在柩后今又一升堂一在堂下
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敖氏曰记于此者见下适祖时不用烛也
主人降即位彻乃奠升降自西阶主人踊如初
注曰如其降拜宾至于要节而踊不荐车不从此行
敖氏曰主人降即位则妇人亦东即阼阶上位矣不
拜宾踊袭以成礼不在此且欲急于适祖也其他礼
之不同者意亦如是奠即如小敛奠者也如初谓设
奠及踊节也是时丈夫妇人皆踊惟言主人亦省文
张氏曰彻者彻从奠乃奠者奠其如小敛之馔也经
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文朝祖时正柩设从奠讫主人降拜宾以后有彻奠
设奠哭踊之节此亦如之也 监本正误云主人降
即位彻乃奠升降自西阶脱下降字
祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖
注曰此谓朝祢明日举奠适祖之序也此祝执醴先
酒脯醢俎从之巾席为后既正柩席升设设奠如初
祝受巾巾之凡丧自卒至殡自启至葬主人之礼其
变同则此日数亦同矣序从主人以下
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疏曰此谓朝祢明日者以其下文朝祖之时序从如
初中有烛若同日则朝祖之时已自明矣何须更有
烛也以此言之则此朝祖与朝祢别日可知云其变
同者启殡日朝祢明日朝祖又明日乃葬与始死日
袭明日小敛又明日大敛而殡其日数亦同主人主
妇变服亦同
敖氏曰柩从从巾席而降也序从柩从奠主人以下
从柩而出也如初谓出殡宫时也此与主人踊之文
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相属则是其事相接也柩过祢庙因而朝之初无他
事既奠则礼毕矣故即适祖不见适祖之仪者盖与
本篇所言者不异故也
郝氏曰郑谓一日朝一庙适祖当在次日然重止于
门外则适祢暂耳将即适祖也本文不言厥明郑说
未然
姜氏曰注疏以序从及变礼二条而证朝祢朝祖为
两日其为说皆似是而实非夫其以变礼同于自卒
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至殡而谓自启至葬之日数亦同似也然如其说则
祖祢异庙者其日数固同矣若其祖祢同庙者朝祖
后更无庙可朝将无故又停一日以同其数乎故以
变礼决其日数之为三日者非也以序从如初中之
有烛而谓有烛则为明旦未质明之先者似也然如
其说则全经云如初者不胜数有服位品物序次皆
如者固云如初其中有不皆同而大纲同者何亦皆
云如初且考朝祖礼柩从烛从其下并无序从之文
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而遣奠礼行器茵苞器序从其上并无烛从之文则
序从有烛尤为臆说而安得妄为牵扯附会以乱之
乎故以序从如初决其日数之为别日又非也然则
学者之不可以传废经也益明矣
世佐案旧说朝祢朝祖异日然以经文考之绝无
可以为二日之證后儒议之当矣
张氏曰记二庙者启殡先朝祢乃朝祖之仪
荐乘车鹿浅幦干笮革靾载旃载皮弁服缨辔贝勒县
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于衡
注曰士乘栈车鹿浅鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齐
车鹿幦豹犆干盾也笮矢服也靾缰也旃旌旗之属
通帛为旃孤卿之所建亦摄焉皮弁服者视朔之服
贝勒贝饰勒有干无兵有箙无弓矢明不用
疏曰此并下车三乘谓葬之魂车
敖氏曰勒马头络衔也衡辀端横木以驾马者既夕
礼曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则是
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荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒县
于衡其指荐马前后之时而言与盖事至则加之既
则脱之而置于此也
郝氏曰遣车三乘车以象武道车以象文稿车以象
辎重各载死者衣物于上以象魂灵如生鹿浅之浅
与俴通单鹿皮为幎无里与缘管子曰甲不坚密与
俴者同实周礼丧用藻车鹿浅幎是也缨辔勒三者
悬于衡备坏也
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道车载朝服
注曰道车朝夕及燕出入之车朝服日视朝之服也
玄衣素裳
疏曰士乘栈车更无别车而上云乘车下云稿车此
云道车虽有一车所用各异故有乘车道车稿车之
名又曰士之道车而用朝君之服不用私朝玄端服
者亦摄盛也
敖氏曰案注云朝夕谓乘此以朝夕于君也
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郝氏曰道车文事之车
稿车载蓑笠
注曰稿犹散也散车以田以鄙之车蓑笠备雨服今
文稿为潦凡道车稿车之缨辔及勒亦县于衡也
疏曰案司常云斿车载旌注云斿车木路也王以田
以御谓王行小田猎巡行县鄙此散车与彼斿车同
是斿散所乘故与斿车同解亦谓从王以田以御也
若正田猎自用冠弁服乘栈车也
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敖氏曰巾车职曰士乘栈车然则此三车者皆漆车
也以制言之其乘车道车轮与辀之高下又等但因
事名之耳所异者稿车也考工记曰田车之轮六尺
有三寸乘车之轮六尺有六寸又曰国马之辀深四
尺有七寸田马之辀深四尺足以知其制矣荐车三
乘士礼也此荐车即遣车礼天子遣车九诸侯七大
夫五士三
郝氏曰稿草野之称
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将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席
于柩西
注曰将于柩西当前束设之
疏曰经载柩时不云去奠设席之事故记人明之要
须设席乃设奠故云将于柩西当前束设之正经云
降奠当前束是也
敖氏曰先举奠者辟举柩也东上统于柩也卒束前
卒束之前也束未毕而先降奠席为卒束即奠故也
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此举奠于堂上者退立于户西则奠近于柩而不当
西阶明矣
郝氏曰束载毕执奠者乃前以奠降设于阶间柩西
张氏曰载载柩于车卒束前而降谓举奠者当束柩
于车将毕之前即降也奠席柩西为设奠先设席也
世佐案柩之载于车也前后各有束其法盖先束
前乃束后故举奠者之降以卒束前为节此当于
奠字绝句旧分句皆未安
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巾奠乃墙
注曰墙饰柩也
疏曰经直云降奠当前束商祝饰棺不云巾奠故记
人辨之巾奠讫商祝乃饰棺墙即帷荒与棺为饰故
变饰棺云墙也
抗木刋
注曰剥削之
疏曰木无皮者直削之有皮者剥乃削之
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敖氏曰两面皆刋也
郝氏曰刋削治之不用雕绘也
茵著用荼实绥泽焉
注曰荼茅秀也绥廉姜也泽泽兰也皆取其香且御
湿
疏曰茵内所著非直用荼兼实绥与泽
敖氏曰茵以荼为著故文从草实绥泽谓加绥泽以
实之也
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郝氏曰著著茵内实充满也绥緌通柔貌泽滑软也
茅著茵中取其充实柔滑
世佐案绥泽未闻姑从注
苇苞长三尺一编
注曰用便易也
聂氏曰谓以苇长难用截取三尺一道编之用苞牲
体为便易也
郝氏曰苇芦也编芦为苞一编一苞也
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世佐案公食大夫礼云鼏若束若编此则惟取编
者编于苞物宜也
菅筲三其实皆瀹
注曰米麦皆湛之汤未知神之所享不用食道所以
为敬
疏曰经直云筲三黍稷麦不辨苞之所用及黍稷生
熟故记人明之
郝氏曰菅草也筲饭器其实黍稷麦皆瀹谓熟之
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张氏曰以菅草为筲其中所盛黍稷麦皆淹渍之
祖还车不易位
注曰为乡外耳未行
疏曰经直云祖还车不辨还之远近故记人明之
敖氏曰不易位西者亦当东荣
张氏曰车乘车道车稿车既祖则还之向外但不易
初荐时位
世佐案云祖者著其节也还车南其辀也位直东
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荣之位初时北乡西上今南乡亦西上嫌易乡则
当易位故记之
执披者旁四人
注曰前后左右各二人
疏曰各二人者谓前之左右后之左右一旁四人两
旁则八人
凡赠币无常
注曰宾之赠也玩好曰赠在所有
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疏曰经云公赗用玄纁束帛是赠有常矣又云宾赠
奠币如初直云币不言物色与多少故记人明之以
其宾客非一故云凡
敖氏曰此币亦广言之经言赠者奠币如初又云若
就器则坐奠于陈亦可见其无常矣
世佐案贫富不同也
凡糗不煎
注曰以膏煎之则亵非敬
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疏曰经葬奠直云四笾枣糗栗脯不云糗之不煎故
记人明之凡者通记大夫以上也
敖氏曰云凡则非特葬奠之糗如是也不煎之以膏
则但熬之而已所以熬而不煎者凡食各有所宜必
云不煎者糗之类有煎者矣嫌或当为之也
郝氏曰糗笾实不煎以膏脂丧不贵位
张氏曰记祖庙中荐车载柩陈器奠赠诸事
唯君命止柩于堩其馀则否
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注曰不敢留神也堩道也曾子问曰葬既引至于堩
疏曰正经直云柩至邦门君使宰夫赠不云止柩之
事故记人明之引曾子问者彼为日食此为君命虽
不同止柩是同故引之證止柩之事
敖氏曰言此者明馀人不当行礼于堩也
车至道左北面立东上
注曰道左墓道东先至者在东
疏曰以不入圹故东上不统于圹也当是陈器之南
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先至谓乘车
敖氏曰遣车北乡而往则道左乃道西也其位于圹
为西故东上而统于圹
郝氏曰车即乘道稿车至葬地止于墓道左北向西
为左阴方也东上统于墓道先至者东以次而西
世佐案道左之解当以敖郝二说为正是时明器
陈于道东而西上遣车列于道西而东上虽皆统
于圹而一东一西足见其入圹不入圹之别矣经
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但言陈器之法而不见车之面位故记之车云立
者明其不说驾也
柩至于圹敛服载之
注曰柩车至圹祝说载除饰乃敛乘车道车稿车之
服载之不空之以归送形而往迎精而反亦礼之宜
疏曰说载谓下棺于地除饰谓除去帷荒柩车既空
乃敛乘车皮弁服道车朝服稿车蓑笠三者之服载
之于柩车示不空之以归也云送形而往迎精而反
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者礼记问丧文引之证此不空归之义
敖氏曰案注云说载除饰亦当作除饰说载说见本
篇
卒窆而归不驱
注曰孝子往如慕反如疑为亲之在彼
疏曰下棺讫实土三孝子从蜃车而归不驱驰而疾
者疑父母之神不归云孝子往如慕反如疑者亦礼
记问丧文
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敖氏曰此亦指遣车也祝敛服而载于栈则遣车空
而无所用之矣故于既窆即反云不驱者嫌其与去
时异
世佐案此谓迎精而反之时也不驱兼蜃车遣车
而言敖说非
张氏曰记柩在道至圹卒窆而归之事
君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒事
注曰为有他故及辟忌也
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敖氏曰丧大记曰君于士既殡而往盖常礼也此二
者则加于常礼但以有故而不能终始其事耳
郝氏曰君视敛视大敛礼见前篇加盖盖棺也奠在
加盖后加盖而出是不待奠也加盖而后至敛不及
视矣殡事卒而后出则视奠矣
张氏曰卒事谓大敛奠讫乃去
世佐案视敛君之加礼于士也若不待奠加盖而
出为君有急事他故也注兼辟忌言之非矣不视
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敛则加盖而至卒事此礼之正也经但言君加赐
之礼而不及其有他故又不言其正礼故记者兼
陈之
张氏曰记君于臣有视敛不终礼者有既敛加盖而
后至者二者之节
既正柩宾出遂匠纳车于阶间
注曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒役匠人主载柩
窆职相左右也车载柩车周礼谓之蜃车杂记谓之
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团或作辁或作抟声读皆相附耳未闻孰正其车之
舆状如床中央有辕前后出设前后辂舆上有四周
下则前后有轴以辁为轮许叔重说有辐曰轮无辐
曰辁
疏曰正经不云纳柩车时节故记人明之遂师注云
蜃车柩路四轮迫地而行有似于蜃此注舆状与輴
车同但輴车无轮有转辚此有辁轮为异耳
敖氏曰既正柩与宾出不相属盖烂文也遂匠未详
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或曰遂之匠也未知是否车谓栈也丧大记谓之国
车又以其为公家之车故也宾出而纳此车于阶间
为主人送宾而入则当载矣
郝氏曰周礼遂人职大丧帅六遂之役而致之纳车
纳载柩之车阶间祖庙东西两阶间
张氏曰既朝祖正柩于两楹间主人送宾出以此时
纳柩车也
姜氏曰案注云设前后辂疏谓前辂与后辂相对明
仪礼集编 卷三十一 第 65b 页 WYG0111-0451d.png
亦有后辂亦无正训也考公赗章注云辂谓辕縳所
以引柩也辕既前后出则其縳前后辕者亦可知矣
世佐案上经言宾出者非一故加既正柩以别之
谓是正柩后之宾出耳敖以为烂文误矣
祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之
注曰言馔于主人之南当前辂则既祖祝乃馔
疏曰正经真云祖还车及还重讫乃奠如初不云馔
处故记人明之既祖祝乃馔者以其未祖以前柩车
仪礼集编 卷三十一 第 66a 页 WYG0111-0452a.png
乡北辂在主人之北今云馔于主人之南明知既祖
还乃乡馔之
敖氏曰馔犹设此祖奠即如殡奠者也祝及执事者
馔此惟言祝者祝尊也于主人之南明其在车东也
主人之位当前束故奠少南当前辂也北上谓先设
豆于北也是亦略言之以见其如初耳经于既袒但
云布席乃奠如初不言其所故记明之
郝氏曰柩在阶间主人在柩东奠在南当柩车前北
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上上柩也
张氏曰既还柩向外祝即馔祖奠于主人之南及还
车还重俱讫乃奠之柩车西如初
世佐案此即奠于还重之后者也经直云布席乃
奠如初而不言其处故记之是时尸柩南首主人
在柩车东当前束而奠又在其南是犹当腢之意
也注疏谓祖奠在柩车西与记文不合而张氏又
为此说以护之今亦不取
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张氏曰记纳柩车之节与馔祖奠之处
弓矢之新沽功
注曰设之宜新沽示不用
疏曰死者宜用新物沽谓粗为之
敖氏曰之新恐当作新之
郝氏曰弓矢皆圹中所藏用新不用故沽功不必精
好也
张氏曰弓矢谓入圹用器举弓矢以例馀者
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有弭饰焉
注曰弓无缘者谓之弭弭以骨角为饰
疏曰尔雅有缘谓之弓无缘谓之弭孙氏曰缘系约
而漆之无缘不以系约骨饰两头诗云象弭鱼服
敖氏曰弭弓弰也
亦张可也
注曰亦使可张
敖氏曰许其得张之
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张氏监本正误云亦可张也唐石经吴本俱作亦张
可也
有柲
注曰柲弓檠弛则縳之于弓里备损伤以竹为之诗
云竹柲绲縢
疏曰冬官弓人造弓之时弓成纳之檠中以定往来
体此弓檠谓凡平弛弓之时以竹状如弓縳之于弓
里亦名之为柲者以若马柲然马柲所以制马弓柲
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所以制弓使不损伤故谓之柲引诗云竹柲绲縢者
绲绳也縢约也谓以竹为柲以绳约之此经之柲虽
粗略用亦如此
陈氏祥道曰柲以竹为之状如弓然约于弓里命之
曰柲所以备损伤也柲以柲之故亦谓之闭
世佐案柲毛诗作闭以竹为闭而以绳约之于弛
弓之里檠弓体使正也
设依挞焉
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注曰依缠弦也挞弣侧矢道也皆以韦为之今文挞
为铦
疏曰依谓以韦依缠其弦即今时弓
是也挞者所
以挞矢令出生时以骨为之弣侧今死者用韦异于
生
郝氏曰依以韦为衣缠弓弦挞沓通韦为之彄沓右
手中三指以放弦通作韘诗云佩韘大射礼朱极三
世佐案注疏之说今亦无以见其必然然依挞皆
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设于弓上之物则经文自明矣郝氏释挞为极误
甚极是设于手者生用韦死用纩上篇袭时所用
纩极二是也与此绝不类敖云依挞未详
有韣
注曰韣弓衣也以缁布为之
翭矢一乘骨镞短卫
注曰翭犹候也候物而射之矢也四矢曰乘骨镞短
卫亦云不用也生时翭矢金镞凡为矢五分笴长而
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羽其一
疏曰名羽为卫所以防卫其矢不使不调
郝氏曰翭侯通贯侯之矢能杀物者四矢曰乘
张氏曰卫矢羽也矢笴长三尺五分羽一则六寸是
生时之矢羽固不短矣
志矢一乘轩輖中亦短卫
注曰志犹拟也习射之矢书云若射之有志輖
也
无镞短卫亦示不用生时志矢骨镞凡为矢前重后
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轻也
疏曰周礼司弓矢注云恒矢之属轩輖中所谓志则
志矢恒矢也八矢翭矢居前最重恒矢居后最轻既
不尽用取其首尾也轩
中前后轻重等也经不云
镞故知无镞也
敖氏曰案注知此矢无镞者以记不见镞且言轩輖
中也凡矢之所以前重后轻者皆在镞此无镞故前
后之轩輖中诗云如轾如轩
仪礼集编 卷三十一 第 71a 页 WYG0111-0454c.png
郝氏曰輖轾通前仰曰轩后俯曰轾
张氏曰郑解輖
也
与轾同轩轾中谓前后轻重
均也注凡为矢前重后轻亦欲明此轩轾中之异于
生用耳疏引周礼八矢六者前重后轻恒矢庳矢不
前重后轻非郑意也
姜氏曰注疏所引考工之义似矣而未发其义据矢
人职一前二后二前三后之属皆指矢笴之分数前
短于后而言其前之分数所以皆短于后者司农云
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为其前有铁重也而所以又别为一前二后二前三
后之属者又为铁之重有差也此所以前之分数少
者而谓之重后之分数多者而谓之轻也其恒矢之
属轩輖中周礼考工并无文但据枉矢絜矢矰矢茀
矢杀矢翭矢六者之外其恒矢庳矢不言其前后分
数注因谓之轩轾中耳注疏初不言其故则前重后
轻之义未明而并此章之义亦皆未明矣故谨因其
训而发之
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仪礼集编卷三十一
