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钦定四库全书
仪礼集编卷二十六
龙里县知县盛世佐撰
士丧礼第十二之一
郑目录云士丧其父母自始死至于既殡之礼丧于
五礼属凶
疏曰天子诸侯之下皆有士此当诸侯之士知者下
云君若有赐不言王又丧大记云君沐梁大夫沐稷
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士沐粱郑云士丧礼沐稻此云士沐粱盖天子之士
也又大敛陈衣与丧大记不同郑亦云彼天子之士
此诸侯之士以此言之此篇诸侯之士可知但公侯
伯之士一命子男之士不命一命与不命皆分为三
等各有上中下及行丧礼其节同但铭旌有异故下
云为铭各以其物亡则以缁长半幅物谓公侯之士
一命已上生时得建旌旗亡谓子男之士生时无旌
旗之物者唯此为异又郑直云士丧父母不言妻与
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长子二者亦依士礼故下记云赴曰君之臣某死赴
母妻长子则曰君之臣某之某死是礼同故得同附
于君之臣记不云父者以其经主于父
死故记不言也
郝氏曰礼始于士通已仕未仕者言非谓此礼绝不
可上达亦非大夫以上丧礼亡独士存之谓
姜氏曰士丧礼当是士自死而子为之丧之礼以下
文死于适室复以爵弁为铭各以其物及凡器用之
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数历推之可见所谓葬用死者之爵也旧乃谓士丧
其父母之礼殆失之矣
士丧礼死于适室幠用敛衾
注曰适室正寝之室也疾者齐故于正寝焉疾时处
北牖下死而迁之南牖下有床衽幠覆也敛衾大敛
所并用之衾衾被也小敛之衾当陈丧大记曰始死
迁尸于床幠用敛衾去死衣
疏曰天子诸侯谓之路寝卿大夫士谓之适室亦谓
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之适寝总而言之皆谓之正寝言正寝者对燕寝与
侧室非正案丧大记云君夫人卒于路寝大夫世妇
卒于适寝内子未命则死于下室迁尸于寝士之妻
皆死于寝以此言之妻皆与夫同处若非正寝则失
其所是以僖公二十三年冬十二月公薨于小寝左
氏传云即安也是讥不得其正经直云衾不辨大小
郑知是大敛衾者小敛之衾当陈者不同大敛未至
故且覆尸也此所覆尸尸袭后将小敛乃去之云大
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敛所并用之衾者案丧大记君大夫士皆小敛一衾
大敛二衾今始死用大敛一衾以覆尸及至大敛之
时两衾俱用一衾尸荐于下一衾以覆尸故云大敛
所并用之衾也引丧大记者郑彼注云去死衣病时
所加新衣及复衣也去之以俟沐浴
黄氏曰复而后行死事则幠用敛衾当在复章之后
然复禊齿缀足设饰帷堂并作则亦初无先后之别
今依经文
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右始死
黄氏曰始死之前有有疾疾病等事经文不具
复者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱领于带
注曰复者有司招魂复魄也天子则夏采祭仆之属
诸侯则小臣为之爵弁服纯衣纁裳也礼以冠名服
簪连也
疏曰言复者一人者诸侯之士一命与不命并皆一
人按杂记云复西上者郑注云北面而西上阳长左
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也复者多少各如其命之数若上公九命则依命数
九人之类云复者有司者案丧大记复者小臣士家
不得同僚为之则有司府史之等也不言所著衣服
者案丧大记小臣朝服下记亦云复者朝服则尊卑
皆朝服可知必著朝服者朝服平生所服以事君之
衣也朝服而复冀精神识之而来反衣以其事死如
事生故复者皆朝服也出入之气谓之魂耳目聪明
谓之魄死者魂神去离于魄今欲招取魂来复归于
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魄故云招魂复魄也士用爵弁者案杂记云士弁而
祭于公冠而祭于已爵弁是士助祭于君之服复时
用之则诸侯已下皆用助祭之服可知故杂记云复
诸侯以袖衣冕服爵弁服冕服者有六除大裘有衮
冕鷩昆毳冕絺冕玄冕上公衮冕而下侯伯鷩冕而
下子男毳冕而下孤自絺冕而下卿大夫玄冕亦皆
加爵弁士爵弁而已王后以下案杂记云复夫人税
衣揄狄阙狄鞠衣展衣褖衣王后及上公夫人二王
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后及鲁之夫人皆用祎衣下至褖衣侯伯夫人与王
之三夫人同揄翟以下至禒衣子男夫人与三公夫
人自阙狄以下至禒衣孤之妻与九嫔鞠衣展衣禒
衣卿大夫妻与王之世妇展衣禒衣士妻与女御禒
衣而已云礼以冠名服者欲见复时唯用缁衣纁裳
不用爵弁而经言爵弁服是礼以冠名服也常时衣
裳各别今此招魂取其便故连裳于衣
敖氏曰爵弁士之上服也故复用之左手何之而空
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右手为登梯傋颠戚也
张氏曰复者招魂使反檀弓所谓孝子尽爱之道有
祷祀之心焉者是也簪裳于衣连缀其裳于衣之下
也扱领于带者平叠衣裳使领与带齐并何于左臂
以便升屋也
世佐案何荷通扱插通领纯衣之领也带复者之
带也复者朝服则缁带矣以左肩荷爵弁服而插
其领于已之带间亦便其登梯也复时既不用冠
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则带韠之属皆不用可知张以带为复衣之带非
升自前东荣中屋北面招以衣曰皋某复三降衣于前
注曰北面招求诸幽之义也皋长声也某死者之名
也复反也降衣下之也丧大记曰凡复男子称名妇
人称字
疏曰案丧大记复有林麓则虞人设阶无林麓则狄
人设阶郑云阶所乘以升屋者有林麓谓君与大夫
有国有采地无林麓谓大夫士无采地者则此升屋
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之时使狄人设梯复声必三者礼成于三
敖氏曰前东荣者东方之南荣也屋有二楣故每旁
各有南荣北荣中屋屋脊之中也
世佐案前东荣屋之东南隅也前前檐荣注见士
冠礼降衣于前谓自前檐投衣于下也丧大记云
升自东荣中屋履危北面三号捲衣投于前司服
受之
受用篚升自阼阶以衣户
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注曰受者受之于庭也复者其一人招则受衣亦一
人也人君则司服受之衣尸者覆之若得魂反之
疏曰丧大记云复衣不以衣尸不以敛谓此复衣浴
而去之不用袭敛此云覆之直取魂魄反而已
敖氏曰升自阼阶象其反也既则降自西阶
复者降自后西荣
注曰不由前降不以虚反也降因彻西北厞若云此
室凶不可居然也自是行死事
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敖氏曰后西荣西方北荣也降于此者与升时相变
也下文设奠之类升降异阶者其义皆然
张氏曰注言彻西北厞盖以丧大记云将沐甸人取
所彻庙之西北厞薪用爨之故云复者降时彻之其
为说近诬
姜氏曰彻厞盖以炊沐水为之若为此室凶不可居
是恶其亲也必彻西北厞者西尊方北隐处以西北
厞为炊于死者求诸幽亦于生者通其明与
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右复
郝氏曰招魂俗礼近诞周礼天官夏采掌之檀弓丧
大记等篇皆载其事大抵承袭附会为二氏超生荐
亡开路回杀之滥觞非礼之经
世佐案复者缘孝子不得已之心而为之者也方
其亲之疾也医药祷祀之为靡所不至始绝而又
为是举庶几其已散之魂因是而复归焉所谓皇
皇如有求而弗得也自古礼废久一遇事故茫然
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无所执守而后二氏之说得以摇荡惑乱于其间
譬之于人内不足而后邪气得乘之以入也使其
自始至终一于礼而不苟邪说安得而中之哉郝
氏顾以古礼为二氏之滥觞何其弗思甚耶
楔齿用角柶
注曰为将含恐其口闭急也
疏曰案记云楔貌如轭上两末此角柶其形与扱醴
角柶制别故屈之如轭中央入口两末向上取事便
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也
敖氏曰楔柱也
郝氏曰楔齿拄其齿使口开可奉含角柶角为匙扱
米饭含者先屈之以楔其齿
缀足用燕几
注曰缀犹拘也为将履恐其辟戾也
疏曰燕几者燕安也当在燕寝之内常凭之以安体
郝氏曰燕几燕居所凭几有四足横其几以足夹制
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尸足使平直如常便著屦也
张氏曰案记云缀足用燕几校在南御者坐持之注
云校胫也尸南首几胫在南以拘足则不得辟戾矣
是几两头有胫侧立此几并排两足于两胫之间以
夹持之也
右楔齿缀足
黄氏曰复与楔齿缀足之间有迁尸一节经文不具
奠脯醢醴酒升自阼阶奠于尸东
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注曰鬼神无象设奠以凭依之
疏曰案檀弓曾子云始死之奠其馀阁也与郑注云
不容改新也则此奠是阁之馀食为之案下小敛一
豆一笾大敛两豆两笾此始死亦无过一豆一笾而
已此醴酒虽俱言亦科用其一不并用以其小敛酒
醴俱有此则未其是其差
敖氏曰奠脯醢醴酒者谓奠用此四物也此奠之而
已无他礼仪故曰奠也死而奠之如事生也此时尸
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南首东乃其右也奠于其右若便其饮食然记曰即
床而奠当腢其升之序亦醴先而酒脯醢从与既奠
则降自西阶
郝氏曰始死设袭奠用生者礼如进食然脯醢醴酒
日用常需升自阼阶自主阶也尸东尸右当肩时尸
在房南牖下南首
世佐案下记云若醴若酒则二者科用其一明矣
所奠止三物敖以醴酒并列而为四非
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帷堂
注曰事小讫也
疏曰云事小讫也者以其未袭敛必帷之者鬼神尚
幽闇故也
方氏悫曰人夗斯恶之矣以未设饰故帷堂盖以防
人之恶也小敛则既设饰矣故彻帷若是则帷堂之
礼为死者尔岂为生者哉而仲梁子以谓夫妇方乱
故帷堂失礼意矣
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敖氏曰此帷堂为尸未设饰也帷之节其南北盖近
堂廉而东西则近两阶与
郝氏曰张帷于堂上为妇人哭位
张氏曰案檀弓曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻
帷以此时尚未袭敛暂帷堂以为蔽
世佐案帷堂之故檀弓有二说当以曾子之言为
正严陵方氏论之当矣
右设奠帷堂
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张氏曰丧礼凡二大端一以奉体魄一以事精神楔
齿缀足奉体魄之始奠酺醢事精神之始也
乃赴于君主人西阶东南面命赴者拜送
注曰赴告也臣君之股肱耳目死当有恩
疏曰檀弓云父兄命赴者郑注云谓大夫以上也士
主人亲命之是尊卑礼异也
郝氏曰报凶曰赴赴于君君为司命亲死告君迫切
之至主人孝子尊属主赴者也檀弓曰父兄命赴西
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阶东避正主如死者存南面命主人在堂上赴者在
庭下拜送敬君也
世佐案主人谓死者之父若夫若子也是经则主
为其子言之堂下西阶东拜君之常所也立于此
者为将拜送赴者如亲见君也南面异于君在堂
也拜拜稽颡也是时亲族僚友亦当使人赴之惟
言君者举重而言春秋隐元年左传云天子七月
而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位
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至士踰月外姻至杜注云此言赴吊各以远近为
差因为葬节是也又大夫士讣于同国他国之辞
见于杂记者详矣敖云古者大夫士赴告之礼唯
止于其君非又案大夫士之丧同国则赴异国则
否以人臣无境外之交故也杂记言他国之君大
夫士亦皆赴恐是春秋以后之礼非古也
有宾则拜之
注曰宾僚友群士也其位犹朝夕哭矣
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疏曰此因命赴者遂拜宾不然则不出同官为僚同
志为友群士即僚友也以其始死唯赴君此僚友先
知疾重未赴即来明是僚友之士非大夫及疏远者
也云其位犹朝夕哭矣者谓宾吊位犹如宾朝夕哭
位其主人之位则异于朝夕而在西阶东南面拜之
拜讫西阶下东面下经所云拜大夫之位是也
敖氏曰此因事见之乃拜之也既拜则入不即位
郝氏曰宾吊者孝子拜宾不言宾答丧拜无答也孝
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子既拜则入房不送宾
张氏曰朝夕哭位详见后
右赴于君
入坐于床东众主人在其后西面妇人侠床东面
注曰众主人庶昆弟也妇人谓妻妾子姓也亦适妻
在前
疏曰众主人直言在其后不言坐则立可知妇人虽
不言坐案丧大记妇人皆坐无立法又案丧大记士
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之丧主人父兄子姓皆坐此除主人之外不坐者此
据命士彼据不命之士案丧大记大夫之丧有命夫
命妇则坐无则皆立是大夫之丧尊者坐卑者立是
知非主人皆立据命士大记云尊卑皆坐据不命之
士
敖氏曰至是方云坐则先时主人亦立也众主人在
其后尊主人亦为室中浅隘众主人齐衰大功之亲
也若有斩衰者亦存焉下经云众主人免记云众主
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布带则是众主人乃主言齐衰大功者
张氏曰入坐云者承上文出命赴拜宾讫复入此位
也
世佐案入入室也众主人妇人不言坐蒙上入坐
之文可知也疏误侠夹通侠床在床西也与男子
相对故云侠床
亲者在室
注曰谓大功以上父兄姑姊妹子姓在此者
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敖氏曰此亲者继妇人而言则是亦专指妇人矣下
篇曰主妇及亲者由足西面是也言在室则不必皆
东面始死之床当牖下少近于西墉
世佐案此亦兼男子妇人言也谓之亲者对下在
户外堂下者言耳其实比于在床东西者为少疏
也惟云在室则不必夹床矣是时床在南牖下则
亲者所立处盖室中半以北也亦男子在东妇人
在西皆南面与以去尸远近为亲疏之节
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众妇人户外北面众兄弟堂下北面
注曰众妇人众兄弟小功以下
疏曰同是小功以下而男子在堂下者以其妇人有
事自堂及房不合在下故男子在堂下妇人户外堂
上耳
世佐案户外室户外先言妇人自内及外也其亲
疏同而所立有远近者内外之辨也皆北面向尸
也
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右哭位
杨氏曰始死哭位辨室中户外堂下之位丧大记人
君礼子坐于东方卿大夫父兄子姓在其后夫人坐
于西方内命妇姑姊妹子姓立于其后外命妇率外
宗哭于堂上北面有司庶士哭于堂下北面亦必辨
室中堂上堂下之位盖非特男女内外亲疏上下之
位不可以不正此亦治丧驭繁处变之大法也又曰
楔齿缀足始死奠帷堂命赴哭位数事文有先后其
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实数事并作檀弓曰复楔齿缀足饭设饰帷堂并作注
云作起为也自复以下诸事并起故云并作
张氏曰主人哭位唯小敛以前在此小敛后则在阶
下矣
姜氏曰按本经及丧大记首节主人众主人当通指
嫡子众子及孙曾玄而言床东西面即丧大记主人
子姓皆于东方也妇人当通指主妇众妇及妻妾及
孙曾玄妇而言侠床东面即丧大记主妇子姓皆于
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西方也本经包众子及子姓于众主人中包主妇众
妇以及孙曾玄妇于妇人中犹丧大记包众主人于
主人中包众妇与主妇中所谓对文则别散文则通
此经传互文之通例也次节亲者在室男当指诸父
诸兄即丧大记父兄女当指姑姊妹及从父姊妹即
丧大记姑姊妹丧大记言东方西方而此言在室者
盖亦东西以别之但不在床旁而在室中耳其丧大
记言皆坐本经主人以下不言坐又众妇人兄弟本
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经言其位丧大记不言位皆省文也乃旧注于众主
人条下但言主人之庶昆弟而以子姓之孙曾玄抑
在亲者之条于妇人条下但言主妇之庶娣姒若子
姓而于子姓之孙曾玄妇略不一及义皆疏漏且又
未审本经不皆言坐为省文之例乃谬以丧大记之
言皆坐者为不命之士而本经之不皆言坐者乃命
士也如其说则丧大记历序君大夫士之丧位顾不
言命士之位而独言不命之士之位理可通乎愚深
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惧先圣礼制或至因传以蔑经也故谨考正如右
君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭先入门右
北面
注曰使人士也礼使人必以其爵使者至使人入将
命乃出迎之寝门内门也彻帷㧁之事毕则下之
疏曰礼使人必以其爵者此诸侯吊法若天子则不
以其爵各以其官是以周礼太仆职云掌三公孤卿
之吊劳又小臣职云掌士大夫之吊劳又御仆职掌
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群吏之吊劳又按宰夫职云凡邦之吊事掌其戒令
与币器注吊事吊诸侯是其皆以官不以爵也云使
者至使人入将命乃出迎之者将命谓传宾主人之
言摈者也大夫士唯有两门有寝门者外门者以其
下云主人拜送于外门外故知此寝门内门也云彻
帷㧁之者谓褰帷而上非谓全彻去知事毕则下之
者按下君使人襚彻帷明此事毕下之可知
杨氏曰丧大记云凡主人之出也徒跣扱衽拊心降
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自西阶
敖氏曰丧不迎宾惟于君及君使则迎之此不出外
门者别于君之自来也先入门右道之彻帷为君命
变也郝氏曰不哭听君命也
吊者入升自西阶东面主人进中庭吊者致命
注曰主人不升贱也致命曰君闻子之丧使某如何
不淑
疏曰入谓入寝门案丧大记大夫于君命迎于寝门
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外使者升堂致命主人拜于下言拜于下明受命之
时得升堂以此言之士受君命不得升堂以其贱是
以大戴礼云大夫于君命升听命降拜是也
敖氏曰此西方中庭也主人虽在下吊者犹东面礼
之也
小敛以前主人位在西方
世佐案中庭东西节也其南北之节盖三分庭一
在北聘礼云宾自碑内听命此寝庭无碑故不云
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碑内耳其去堂之节同也不在西方者以听君命
故也敖说非
主人哭拜稽颡成踊
注曰稽颡头触地成踊三者三
敖氏曰谢君命也既拜稽颡而成踊惟于君及君命
则然其馀则否拜稽颡者一拜而遂稽颡也不再拜
稽首者丧礼宜变于吉也稽颡与稽首之仪略同惟
右手在上而以颡加之为异耳男子吉拜尚左手丧
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拜尚右手妇人反是
郝氏曰三踊者三九乃成踊始死孝子昏迷不傋礼
不成踊不迎送此成踊拜送敬君命也
世佐案颡额也稽颡之拜与稽首相类惟以头触
地无容为异盖稽首者必再拜初拜首至手卒拜
首乃至地稽颡则一拜触地而已此吉凶之分也
敖说非
宾出主人拜送于外门外
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敖氏曰拜送一拜送之也此与下篇云拜送者皆然
迎不拜而一拜送之皆丧礼异也凡拜丧宾不再拜
右君使人吊
君使人禭彻帷主人如初禭者左执领右执要入升致
命主人拜如初
注曰禭之言遗也衣被曰禭致命曰君使某禭
疏曰云如初者如上吊时迎于寝门外以下之事也
云拜如初者亦如上主人进中庭哭拜稽颡成踊
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敖氏曰礼别更端则吊禭不同时也此执衣如复则
是衣裳具且簪裳于衣也
郝氏曰以衣衾赠死曰禭衣曰领裳曰要
禭者入衣尸出主人拜送如初
郝氏曰入衣尸入室以衣加尸上
世佐案拜送如初者亦于外门外
唯君命出升降自西阶遂拜宾有大夫则特拜之即位
于西阶下东面不踊大夫虽不辞入也
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注曰唯君命出以明大夫以下时来吊襚不出也始
丧之日哀戚甚在室故不出拜宾也大夫则特拜别
于士旅拜也即位西阶下未忍在主人位也不踊但
哭拜而已不辞而主人升入明本不为宾出不成礼
也
疏曰因事曰遂以因有君命故拜宾若无君命则不
出户主人小敛后宾致辞云如何不淑乃复位踊今
以初死大夫虽不辞主人升入室
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敖氏曰惟君命出小敛以前则然若小敛之后虽不
迎宾亦出送宾矣升降自西阶自此至葬其礼然也
于大夫云特拜见于士亦旅之也即位于西阶下此
非正位因事而出乃在是耳不踊者明本不为宾出
也主人既即位大夫宜辞之谓不必以已故而留于
外也既辞则主人乃入大夫若或不辞主人犹入矣
郝氏曰即位即拜宾之位于西阶下不于阶上不踊
尸未夷堂不备礼也
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世佐案唯君命出以下总上两节而言受君吊之
时其仪亦如此也
右君使人襚
疏曰君襚虽在袭前袭与小敛俱不得用大敛乃用
之
亲者襚不将命以即陈
注曰大功以上有同财之义也不将命不使人将之
致于主人也即陈陈在房中
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疏曰大功以上谓并异门齐衰故云以上下云如襚
以适房故知此陈陈在房中也
敖氏曰不将命不将命于主人也云不将命则是亦
使人为之矣即陈者就于所陈之处谓房中也既夕
礼曰若就器则坐奠于陈
庶兄弟襚使人以将命于室主人拜于位委衣于尸东
床上
注曰庶兄弟即众兄弟也变众言庶容同姓耳将命
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曰某使某襚拜于位室中位也
敖氏曰云庶者盖兼众兄弟外兄弟言也尸东床上
奠之北也委于此者辟君襚且不必其用之也既将
命而又不以即陈亦远辟亲者之礼
张氏曰委衣者将命者委之也
朋友禭亲以进主人拜委衣如初退哭不踊
注曰亲以进亲之恩也退下堂反宾位也主人徒哭
不踊别于君禭也
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敖氏曰亲以进亦自释其辞主人拜亦不答之与吊
宾同也亲者禭不将命庶兄弟将命不亲致朋友则
亲致之盖亲则礼略疏则礼隆圣人之意然尔主人
于庶兄弟之使者与朋友之退也则哭而不踊朋友
退反宾位使者退则出矣
张氏曰委衣如初如其于尸东床上委之朋友也
世佐案退哭不踊敖谓兼庶兄弟及朋友禭而言
得之注说偏矣
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彻衣者执衣如襚以适房
注曰凡于襚者出有司彻矣
疏曰执衣如禭者上文君禭之时禭者左执领右执
要此彻衣者亦左执领右执要故云如禭也
世佐案注云凡者凡君及庶兄弟朋友之禭也亲
者禭以即陈则不须彻矣
右亲者庶兄弟朋友禭
为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸
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书铭于末曰某氏某之柩
注曰铭明旌也杂帛为物大夫士之
所建也以死者为不可别故以其旗识识之爱之斯
录之矣亡无也无旗不命之士也半幅一尺终幅二
尺在官为柩
疏曰士丧礼记云公侯伯之士一命亦记子男之士
不命故此铭旌总见之也云为铭各以其物者按周礼
司常大夫士同建杂帛为物今云各以其物而不同
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者杂帛之物虽同其旌旗之杠长短则异故礼纬云
天子之旗九刃诸侯七刃大夫五刃士三刃但死以
尺易刃故下云竹杠长三尺长短不同故言各以别
之云半幅一尺终幅二尺者经直云长半幅不言广
则亦三寸云赪末长终幅广三寸则广三寸总结之
但布幅二尺三寸今云二尺者郑君计侯与深衣皆
除边幅一寸此亦两边除二寸而言之凡书铭之法
按丧服小记云复与书铭自天子达于士其辞一也
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男子称名妇人书姓与伯仲郑注云此谓殷礼也殷
质不重名复则臣得名君周之礼天子崩复曰皋天
子复诸侯薨复曰皋某甫复其馀反书铭则同以此
而言除天子诸侯之外其复男子皆称姓名是以此
云某氏某之柩
敖氏曰铭书其名者以卒哭乃讳故也
郝氏曰物采色各以死者生时所建旗帜色为旌书
姓名于上表其柩贱无旌旗则用缁帛半幅尺一寸
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赪赤色末旌尾终幅二尺二寸铭书名某氏姓也某
名也
姜氏曰各以其物之物谓名物也司常云掌九旗之
名物是也自天子至于士各有旗之名物而大夫士
则当建杂帛之物若不命之士不得建杂帛之物而
九旗之名物至其士而无矣故以缁首赪末之幅名
之经义如此而注乃以名物之物直释为杂帛之物
则于各字不可解矣以故疏家又勉为之词曰大夫
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士虽同用物其杠则异也然经文上下相承亡谓无
其物非谓无其杠下云幅之长若干又非云杠之长
若干也且使谓无其杠则不命之士亦无长三尺之
杠矣又何以云竹杠长三尺乎盖各字通士以上说
而注未之体也
竹杠长三尺置于宇西阶上
注曰杠铭橦也宇梠也
疏曰此始造铭讫且置于宇下西阶上待为重讫以
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此铭置于重又下文卒涂始置于肂若然此时未用
权置于此也梠谓檐下
敖氏曰置卧而缩置之 郑本于下有宇字继公谓
宇屋檐也不宜与西阶上连文宇字盖因于字而衍
也周官小祝职郑司农注引此无宇字今以为据删
之
姜氏曰其时尸未敛于柩至大敛乃以棺入敛而今
书铭置于阶者盖预书此以表之与
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右为铭
甸人掘坎于阶间少西为坄于西墙下东乡
注曰甸人有司主田野者坄块灶西墙中庭之西今
文乡为面
敖氏曰少西者其四分阶间一在西与
郝氏曰周礼有甸师其徒三百人掘坎将埋沐浴馀
水坄累块为灶煮水沐浴者皆于西阴方也
新盆槃瓶废敦重鬲皆濯造于西阶下
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注曰新此瓦器五种者重死事盆以盛水槃承渜濯
瓶以汲水也废敦敦无足者所以盛米也重鬲鬲将
县于重者也濯涤溉也造至也犹馔也以造言之丧
事遽
敖氏曰此五种者盖当阶少西而北上也
郝氏曰鬲釜属以煮潘与重粥重鬲二鬲也
张氏曰槃承渜濯置尸床下承之
陈袭事于房中西领南上不綪
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注曰袭事谓衣服也綪读为䋫屈也袭事少上陈而
下不屈江沔之间谓萦收绳索为䋫
疏曰此先陈之至下文商祝袭时乃用之但用者三
称而已其中庶禭之等虽不用亦陈之以多为贵案
下小敛大敛先陈先用后陈后用依次第而陈此袭
事以其初死先成先陈后成后陈丧事遽傋之而已
故不依次也所陈之法房户之东西领南上以衣裳
少从南至北则尽不须䋫屈知户东陈之者取其便
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故也
敖氏曰事犹物也言袭事而不言衣者衣少于他物
也惟言西领主于衣也其他物亦上端乡西必西领
者以尸在室也士冠礼曰陈服于房中西墉下东领
此西领者其于东墉下乎不綪者一一自南而北若
一列不足以尽之则复以其馀者始于明衣之东而
陈之亦自南而北其次列之首与前列之末不相属
而更端别起不如物之綪屈者然也不綪者袭事少
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且变于敛也
郝氏曰衣尸曰袭房东房衣领向西自南陈而北尸
南首衣陈尸东领西向尸也文采曰綪陈设屈折成
文而始死尚质陈衣行列不必綪
明衣裳用布
注曰所以亲身为圭洁也
疏曰案下记此布用帷幕之布但升数未闻浴讫先
设明衣故知亲身也明者洁净之义
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世佐案此平生时之齐服也陈用之云明衣以致
其精明之德用布以其有齐素之心是其义矣古
者有疾则齐故袭时近体著此
髺笄用桑长四寸纋中
注曰桑之为言中也用为笄取其名也长四寸不冠
故也纋笄之中央以安发
疏曰以髻为髺义取以发会聚之意凡笄有二种一
是安发之笄男子妇人俱有即此笄是也一是为冠
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笄皮弁笄爵弁笄唯男子有而妇人无也此二笄皆
长不唯四寸而已今此笄四寸者仅取入髻而已以
其男子不冠冠则笄长矣下记云其母之丧髺无笄
注云无笄犹丈夫之不冠也以此言之生时男子冠
妇人笄今死妇人不笄则知男子亦不冠也家语云
孔子之丧袭而冠者家语王肃之增改不可依用也
云纋笄之中央以安发者两头阔中央狭则于发安
故云以安发也
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敖氏曰会发为紒曰髺今南语犹然云髺笄者明其
不纚也生时栉而纚乃加笄此于生时为冠内之笄
但不用桑耳其或用长笄则去之不并用也长笄者
冕弁之笄也妇人有长笄无短笄下云髺用组此不
言文略耳
姜氏曰纋集韵音讴盖中狭貌
世佐案髺束发也髺笄者髺讫所加之笄也下经
云髺用组则此笄不为髺设必连髺言之者以别
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于固冠之笄耳二笄之说已见士冠礼当以注疏
为正敖说恐非是
布巾环幅不凿
注曰环幅广袤等也不凿者士之子亲含反其巾而
已大夫以上宾为之含当口凿之嫌有恶
疏曰此为饭含而设所以覆死者面也布幅二尺二
寸则此广袤等约二尺杂记凿巾以饭公羊贾为之
也郑云此记士失礼所由始也士亲含发其巾而不
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凿
世佐案巾以二幅布环转为之故环幅幅广尺二
寸环幅则长二尺四寸矣必环幅者饭含之时半
藉尸首以承馀粒半在上以覆面
掩练帛广终幅长五尺析其末
注曰掩裹首也析其末为将结于颐下又还结于项
中
疏曰掩若今人幞头但死者以后二脚于颐下结之
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与生人为异也
敖氏曰析其末者两端皆析而为二也
郝氏曰析裂也末帛端也裂其两端结于脑后
瑱用白纩
注曰瑱充耳纩新绵
疏曰生时人君用玉臣用象今死者直用纩塞耳而
已异于生也
幎目用缁方尺二寸赪裹著组系
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注曰幎目覆面者也幎读若诗曰葛藟萦之之萦赪
赤也著充之以絮也组系为可结也
疏曰四角有系于后结之
郝氏曰幎目以巾蔽目缁表赪里中著绵组系以绦
为系也
世佐案幎目荀子作儇目杨倞注云儇与还同绕
也郑氏读幎为萦亦取萦回还绕之意其义同也
握手用玄纁裹长尺二寸广五寸牢中旁寸著组系
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注曰牢读为楼楼为削约握之中央以安手也今文
楼为纋旁为方
疏曰名此衣为握以其在手故言握手不谓以手握
之云广五寸牢中旁寸者则中央广三寸广三寸中
央又云四指而已四指指一寸则四寸四寸之外更
有八寸皆广五寸也云削约者谓削之使约少也
郝氏曰握手缝帛如筒韬尸两手玄表纁里长尺二
寸宽五寸牢犹笼也空其中旁宽寸著绵以组为系
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世佐案握手所以韬手也广五寸每指一寸也牢
当从今文为纋纋中旁寸者谓狡其中为四寸以
安食指中指无名指小指而其旁一寸则以安大
指也疏说欠明忘意如此又此握手盖两手各一
郝云两手交贯于牢尤非
决用正王棘若檡棘组系纩极二
注曰决犹闿也挟弓以横执弦诗决拾既佽正善也
王棘与檡极善理坚刃者皆可以为决极犹放弦也
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以沓指放弦令不挈指也生者以朱韦为之而三死
用纩又二明不用也
疏曰引诗者證决是闿弦之物也云以沓指放弦令
不絜也者以此二者与决为藉令弦不决挈伤指也
云生者以朱韦为之而三者大射所云朱极三者是也
彼为君礼而引证此士礼者则尊卑生时俱三而用
韦死时尊卑同二而用纩也
敖氏曰决与极皆用于右手象生时所有事者也决
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著右擘极韬食指将指生以象骨为决韦为极死以
是二者为之明不用也士生时所用韦极之数无闻
以此经推之则亦用二也是其降于君者与然则君
之丧其用纩极亦三矣
郝氏曰王棘檡棘二者皆枣类必言二木用二决左
右大指各一皆有组为系借以连属两掔也极亦用
二左右手各一死者手不属因生时所有事以为敛
具爱敬之至也
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张氏曰决极皆射所用具备之以象生平组系极之
系也
世佐案决用正王棘若檡极者谓于二木之善者
科取其一非谓并用也组系决之系也极二食指
中指各一也此唯设于右手者耳郝氏曰左右各
一非其设之之次先决极后握手也
冒缁质长与手齐赪杀掩足
注曰冒韬尸者制如直囊上曰质下曰杀质正也其
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用之先以杀韬足而上后以质韬首而下齐手上玄
下纁象天地也丧大记曰君绵冒黼杀缀旁七大夫
玄冒黼杀缀旁五士缁冒赪杀缀旁三凡冒质长与
手齐杀三尺
疏曰缀旁者旁缀质与杀相接之处使相连
敖氏曰杀者杀长于质也
爵弁服纯衣
注曰谓生时爵弁所衣之服也纯衣者纁裳古者以
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冠名服死者不冠
皮弁服
注曰皮弁所衣之服也其服白布衣素裳也
世佐案此但以冠名服而不言其衣则其衣与冠
同明矣说又见士冠礼
褖衣
注曰黑衣裳赤缘之谓褖褖之言缘也所以表袍者
也丧大记曰衣必有裳袍必有表不禅谓之一称古
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文褖为缘
疏曰知此褖衣是黑衣裳者以其士冠礼陈三服玄
端皮弁爵弁有玄端无褖衣此士丧袭亦陈三服与
彼同此无玄端有褖衣故知此褖衣则玄端者也玄
端有三等裳此丧礼质略同玄裳而已但此玄端连
衣裳与妇人褖衣同故变名褖衣也连衣裳者以其
用之以表袍袍连衣裳故也是以杂记云子羔之袭
也茧衣裳与税衣纁袡曾子曰不袭妇服彼曾子讥
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用纁袡不讥其税衣是税衣以表袍故连衣裳而名
褖衣杂记云茧衣大记云袍不同者玉藻云纩为茧
缊为袍郑云衣有著之异名也其实连衣裳一也云
赤缘谓之褖者尔雅文彼释妇人嫁时褖衣此褖衣
虽不赤缘褖衣之名同故引为證也
敖氏曰此如玄端之衣裳而深衣制也
郝氏曰皮弁其服褖衣褖亦缁褖言彖豕也豕黑色
世佐案下经云乃袭三称谓此爵弁服皮弁服褖
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衣并列为三也郝谓褖衣即皮弁服之衣则止二
称矣毋论制度不合亦显与经背也
缁带
注曰黑缯之带
疏曰袭时三服俱著故共一带
韎韐
注曰一命缊韨
疏曰韎者据色而言以韎草染之取其赤韐者合韦
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为之故名韎韐也云一命缊绂者玉藻文但祭服谓
之韨它服谓之韠士一命名为韎韐亦名缊韨不得
直名韨也但士冠礼玄端爵韠皮弁素韠爵弁服韎
韐今亦三服共设韎韐者以其重服亦如带矣
竹笏
注曰笏所以书思对命者玉藻曰笏天子以璆玉诸
侯以象大夫以鱼须文竹士以竹本象可也又曰笏
度二尺有六寸其中慱三寸其杀六分而去一又曰
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天子搢珽方正于天下也诸侯荼前诎后直让于天
子也大夫前诎后诎无所不让
疏曰引玉藻者證天子以下笏之所用物不同及长
短广狭有异按郑彼注云挺之言挺然无所屈也或
谓之大圭长三尺荼读为舒迟之舒舒懦者所畏在
前也诎谓圜杀其首不为椎头诸侯唯天子诎焉是
以谓笏为荼大夫奉君命出入者也上有天子下有
有已君又杀其下而圜前后皆诎故云无所不让彼
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虽不言士士与大夫同
夏葛屦冬白屦皆繶缁絇纯组綦系于踵
注曰冬皮屦变言白者明夏时用葛亦白也此皮弁
之屦士冠礼曰素积白屦以魁柎之缁絇繶纯纯博
寸綦屦系也所以拘止屦也綦读如马绊綦之綦
疏曰士冠礼云爵弁纁屦素积白屦玄端黑屦三服
各自用屦屦从裳色其色自明今死者重用其服屦惟
一故须见色三服相参带用玄端屦用皮弁韎韐用
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爵弁各用其一
敖氏曰踵屦后也以其当足踵之处故因以名之以
綦相系于此欲其敛也及著之乃系于跗韠用爵弁
之韠屦用皮弁之屦以二服专也
郝氏曰繶屦底连际絇屦头饰纯缘屦口三者皆以
缁条为之綦屦系踵足跟
世佐案皆皆冬夏也皮葛虽异其制则同言缁于
繶与絇纯之间明此三者皆缁也踵字之训当从
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敖说盖此时以组为綦系于屦后设则向前结之
所以固屦也
庶禭继陈不用
注曰庶众也不用不用袭也多陈之为荣少纳之为
贵
疏曰庶禭即上经亲者禭庶兄弟禭朋友禭皆是继
陈谓继袭衣之下陈之不用者不用以袭至小敛则
陈而用之唯君禭至大敛乃用也
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贝三实于笲
注曰贝水物古者以为货江水出焉笲竹器名
稻米一豆实于筐
注曰豆四升
郝氏曰贝以含米以饭及淅潘也
沐巾一浴巾二皆用绤于笲
注曰巾所以拭汗垢浴巾二者上体下体异也
疏曰此士礼上下同用绤玉藻云浴用二巾上絺下
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绤彼据大夫以上
郝氏曰首曰沐身曰浴
栉于箪
注曰箪𥯤笥
疏曰圆曰箪方曰笥
张氏监本正设云栉于箪于误作用
浴衣于箧
注曰浴衣已浴所衣之衣以布为之其制如今通裁
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疏曰浴衣既浴著之以晞身即布单衣以其无杀故
汉时名为通裁
郝氏曰出浴衣之以乾乃解而著明衣
皆馔于西序下南上
注曰皆者皆贝以下
敖氏曰必南上者便其取之先后也
郝氏曰馔陈也西序房中西墙
世佐案西序下堂上之西近墙也南上以贝为上
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稻米以下次而北也
右陈沐浴袭饭含之具
仪礼集编卷二十六
