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钦定四库全书
仪礼集编卷三
龙里县知县盛世佐撰
士昏礼第二之一
郑目录云士娶妻之礼以昏为期因而名焉必以昏
者阳往而阴来日入三啇为昏昏礼于五礼属嘉礼
疏曰商谓商量是漏刻之名按马氏云日未出日没
后皆云二刻半前后共五刻合云三商者据整数而
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言
孔氏曰谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮起于
太昊也孟子云舜不告而娶是娶告于父母亦起于
五帝也其昏之年几案异义大戴说男三十女二十
合为五十应大衍之数自天子达于庶人一也春秋
左氏说国君十五而生子礼也二十而嫁三十而娶
庶人礼也礼夫为妇之长殇长殇十九至十六知夫
年十四十五见士昏礼也许君慎案舜三十不娶谓
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之鳏文王十五而生武王尚有兄伯邑考知人君早
昏娶不可以年三十非重昏嗣也若郑意依正
礼士及大夫皆三十而后娶及礼云夫为妇长殇者
关异代也或有早娶者非正法矣天子诸侯昏礼则
早矣如左氏所释毛诗所用家语之说以男二十而
冠女十五而笄自此以后可以嫁娶至男三十女二
十是正昏姻之时与家语异也
朱子曰按周礼媒氏凡男女自成名以上皆书年月
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日名焉令男三十而娶女二十而嫁又案孔子曰霜
降逆女冰泮杀止而媒氏又言中春之月令会男女
此皆昏礼之大期也左传云国君十五而生子是人
君早娶所以重继嗣也
敖氏曰此篇主言士之适子娶妻之礼
郝氏曰冠者成人之始昏者生人之始古者冠而后
昏故昏礼次冠
冯氏复京曰案朱子诗集传宗郑义以桃夭为昏姻
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之候今人多用其说不知毛郑二义合之则两得离
之则两偏也为毛说者以秋冬为期孔子家语云霜
降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起昏礼杀于
此孙卿韩婴皆曰霜降逆女冰泮杀止为郑说者以
二月为期夏小正曰二月绥多女士绥安也冠子取
妇之时也月令中春祀郊禖盖玄鸟生乳之月以为
嫁娶之候天子重之而祀焉白虎通曰嫁娶以春何
也春天地始通阴阳交接之时也凡此诸书皆二家
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證据未易评定得失然郑本据媒氏之文愚讲即以
周礼正之媒氏云仲春令会男女奔者不禁司男女
之无夫家者而会之盖时至仲春则农桑已起昏期
过晚故不禁奔者或无夫家则司而会之若正为昏
姻之时而复不禁奔岂礼也哉据荀卿云霜降逆女
冰泮杀止其意谓九月至二月皆可昏也此近得其
实矣
姜氏曰案礼三十曰壮有室家语鲁哀公尝疑其己
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晚孔子对曰夫礼言其极不是过也则冠以后三十
以前固可有室而此士昏之礼盖亦将为选士俊士
造士之时旧注乃并目士为己仕之上中下士则又
昧三十曰壮有室与四十曰强而仕之别而其病犹
士冠之训矣
昏礼下达纳采用雁
注曰达通达也将欲与彼合昏姻必先使媒氏下通
其言女氏许之乃后使人纳其采择之礼诗云娶妻
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如之何匪媒不得昏必由媒交接设绍介皆所以养
廉耻纳采而用雁为摰者取其顺阴阳往来
疏曰下达者男为上女为下取阳唱阴和之义谓以
言辞下通于女氏也纳采言始相采择也周礼六挚
大夫执雁士执雉此昏礼无问尊卑皆用雁者取其
木落南翔冰泮北徂能顺阴阳往来以明妇人从夫
之义也
陆氏佃曰若逆女之类自天子达是也大夫有昏礼
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而无冠礼则冠礼不下达矣
朱子曰下达之说注疏迂滞不通陆氏说为近是盖
大夫执雁士执雉而士昏下达纳采用雁如大夫乘
墨车士乘栈车而士昏亲迎乘墨车也注疏知乘墨
车为摄盛而不知下达二字本为用雁一事而发言
自士以下至于庶人皆得用雁亦摄盛之意也盖既
许摄盛则虽庶人不得用匹又昏礼挚不用死故不
得不越雉而用雁尔今注疏既失其指陆于下达之
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义虽近得之然不知其与用雁通为一义则亦未为
尽善也
敖氏曰昏礼不言士者辟下达之文也自天子下达
于庶人纳采皆用雁经惟有士昏礼故因以下达之
文见之也以此推之则于馀礼之用雁者皆当下达
惟纳徵之礼或异耳媒妁传言女家已许乃敢纳其
采女之礼采者取也用雁者先儒谓取其不再偶义
恐或然春秋传曰郑徐吾犯之妹美公孙黑使强委
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禽焉是大夫纳采亦用雁也此其徵矣
张氏曰昏礼有六纳采问名纳吉纳徵请期亲迎是
也请期以上五礼皆遣使者行之春秋庄公二十二
年谷梁传曰纳币大夫之事也公之亲纳币非礼也
姜氏曰案士冠士相见士丧士虞诸礼章首皆冠以
士独壬昏礼章首不冠以士而曰昏礼下达则知此
为昏之达礼当如陆氏及通解之义而注疏之失不
待辨矣
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世佐按下达犹言下际也男尊女卑而男必先施
乎女故云下达昏礼六自纳采以至请期皆男氏
使使者致命而逆女则婿又亲之皆下达事也天
气下降而万物兴明王下交而贤人出男子下达
而昏姻之礼正易咸卦以少男下于少女而其彖
曰取女吉亦此意也下达二字足尽此篇之义矣
凡昏礼皆下达故不言士士挚当用雉而雉不可
生致故舍雉而用雁记云挚不用死是也先儒取
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其顺阴阳往来及不再偶之说固属附会朱子谓
与亲迎乘墨车同为摄盛亦恐未尽且下达二字
兼六礼而言不专指用雁也敖氏谓自天子至于
庶人纳采皆用雁此又用朱子之说而过者详朱
子之意盖谓雁乃大夫之挚本非士庶人所得用
故为摄盛若卿以上自当用其本等之挚不必下
同于大夫也
主人筵于户西西上右几
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注曰主人女父也筵为神布席也户西者尊处将
以先祖之遗体许人故受其礼于祢庙席西上右设
几神不统于人席有首尾
疏曰乡射燕礼之等设席皆东上是统
于人今以神尊不统于人取地道尊右之义故席西
上几在右也公食记言席卷自末是席有首尾
敖氏曰筵之者有司也乃云主人者对使者立文也
几漆几也右几席南面几在席西端也
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使者玄端至
注曰使者夫家之属若群吏使往来者
疏曰案士冠赞者于中士下士差次为之此云夫家
之属亦当然假令主人是上士属是中士主人是中
士属是下士主人是下士属亦当是下士礼穷即同
也
敖氏曰此士之家臣也乃服玄端以行礼则玄端亦
不独为士之正服矣至谓至于门外
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世佐案元端说见上篇使者亦士也故服之士冠
礼摈者及赞者皆服元端是也敖说非
摈者出请事入告
注曰请犹问也礼不必事虽知犹问之重慎也
敖氏曰宾之将命者入告摈者告主人乃出请事也
其辞盖曰某也使某也请事凡宾非主人之所戒速
而来者则有请事之礼凡请事者西面入告者东面
大夫士之礼也
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郝氏曰摈女父所使迎宾者出请使者来事入告于
主人
张氏曰前已有媒氏通言令使者至门当知有昏事
而犹问之是重慎也
主人如宾服迎于门外再拜宾不答拜
注曰门外大门外不答拜者奉使不敢当其盛礼
疏曰大夫士惟有两门寝门大门而已庙在寝门外
之东此下有至于庙门明此是大门外可知也
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张氏曰当亦如士冠礼主人迎宾主人西面宾东面
此时宾自执雁
揖入
敖氏曰与宾揖先入也揖入之后亦每曲揖不著之
者此与上篇皆士礼其同可知下文放此
至于庙门揖入三揖至于阶三让主人以宾升西面宾
升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜
注曰阿栋也入堂深示亲亲今文阿为庪
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疏曰主人不言当阿则如乡饮酒主人当楣拜案乡饮
酒聘礼皆云宾当楣无云当阿者独此云当阿故云示
亲亲也凡士之庙五架为之栋北一楣下有室户中
脊为栋栋南一架为前楣楣前接檐为庪栋在室外
故宾得深入当之也
熊氏曰少牢馈食疏大夫士庙室皆两下五架正中
曰栋栋南两架北亦两架栋南一架曰前楣承檐曰
庪庪读如诸戎掎之之掎栋北为室南壁开户士昏
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礼宾当阿东面致命当阿言当栋也入堂不入房也
阿今俗名栋楣今俗名枔间横梁亦曰楣庪今俗名
檐柱
敖氏曰主人以宾升谓主人先升而宾从之也致命
谓致其主人之辞也
世佐案曲礼云主人与客让登主人先登客从之
此敌者之礼也主客敌而主先升道客也惟客尊
于主人则客先升详见聘礼此疏云礼之通例宾
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主敌者宾主俱升若士冠与此文是也非当以敖
说为正
授于楹间南面
注曰授于楹间明为合好其节同也南面并授也
敖氏曰此文承主人之下则授宜作受受者南面则
授者北面矣为人使而授于堂乃不南面者辟君使
于大夫之礼也主人拜受而宾不拜送以其非已物
也此与上文不答拜之意异凡为使之礼皆放此
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张氏曰授为授雁楹间两楹之间凡授受敌者于楹
间不敌者不于楹间君行一臣行二是也今使者不
敌而授于楹间明为合好故其远近之节同也
世佐案凡堂上授受贽币之法主人尊则近东楹
宾尊则近西楹盖尊者宜逸卑者宜劳故或就而
授或就而受也于楹间南面并授敌者之礼也聘
礼宾面大夫大夫北面当楣再拜受币于楹间南
面是也此使者卑于主人而用敌礼者以其奉婿
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父之命故也聘礼宾亦奉其君之命来聘而其受
玉也乃于中堂与东楹之间君礼之异者也敖氏
改授为受于义亦通而以为授者北面则非矣
宾降出主人降授老雁
注曰老群吏之尊者
敖氏曰出出庙门老室老大夫士之贵臣授雁于阶
下既则进立于中庭
右纳采
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摈者出请
注曰不必宾之事有无
宾执雁请问名主人许宾入授如初礼
注曰问名者将归卜其吉凶
敖氏曰问名问女之名也摈者入告主人许乃出告
宾而宾入也初礼三揖以下之仪也此虽俟于中庭
亦有三揖与聘礼同
张氏曰案记主人受雁还西面对宾受命乃降是主
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人既受雁还复阼阶之位西面以女名对宾宾乃降
阶出门也此一使兼行二礼既采须卜其事相因故
也
右问名
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾
敖氏曰凡自敌以下其使之行重礼者事毕则醴之
所以见殷勤也槟者请醴宾亦以其降等也若敌者
则主人自请之
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宾礼辞许主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中
注曰彻几改筵者乡为神今为人侧尊亦言无玄酒
侧尊于房中亦有篚有笾豆如冠礼之设
敖氏曰改筵者易他筵而布之也
郝氏曰醴宾仍在户牖间但以东为上人道贵左也
张氏曰彻去其几后将授宾也改筵改西上而东上
也为人设则东上者统于主人也
主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西
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阶上北面答拜
疏曰初纳采时也主人再拜拜至也
敖氏曰复迎之礼更端也主人拜至宾答拜礼为己
也
主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于坐左之西阶
上答拜
注曰拂拭也拭几者尊宾新之也校几足辟逡巡
疏曰按有司彻主人西面左手执几缩之以右袂推
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拂几三二手横执几进授尸于筵前凡敌者拂几皆
若此卑于尊者则内拂之凡授几之法卑者以两手
执几两端尊者则以两手于几间执之授设皆然受
时或受其足或受于手间皆横受之及其设之皆旋
几纵执乃设之于坐南北面陈之位为神则右之为
人则左之不坐设之者几轻故也
敖氏曰几校未详以有司彻执几之法推之则校者
其谓左廉与云以几辟者嫌辟时或释几也凡自敌
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以下其于拜者皆辟经不尽见之也左之在席上之
东也设几于左便其右也授几于筵前西面拜送亦
于阼阶上北面
张氏曰此经授校是执其中间授之以其足以使者
是彼群吏亦不敌者也
赞者酌醴加角柶面叶出于房
注曰赞者亦洗酌加角柶覆之如冠礼矣出房南面
待主人迎受
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主人受醴面枋筵前西北面宾拜受醴复位主人阼阶
上拜送
注曰主人西北面疑立待宾即筵也宾复位于西阶
上北面明相尊敬此筵不主为饮食起
敖氏曰西北面以宾在西阶上不可背之也醴子醴
妇皆北面者以其立于席西也宾拜亦于西阶上复
位俟既荐乃升席于宾之拜也主人少退主人拜送
宾亦如之
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张氏曰主人执醴筵前西北面以待宾宾拜于西阶
上乃进筵前受醴受讫复西阶北面之位主人乃于
阼阶上拜送此醴古人受爵送爵相拜之法率如此
赞者荐脯醢宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西
阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答拜
注曰即就也左执觯则祭以右手也凡祭于脯醢之
豆间必所为祭者谦敬示有所先也啐尝也尝之者
成主人之意建犹扱也
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敖氏曰祭不言右可知也
张氏曰宾即筵坐而祭醴南面坐也啐醴则西阶北
面之位奠觯遂拜亦于西阶遂拜者因事曰遂坐奠
觯不起而遂拜也
宾即筵奠于荐左降筵北面坐取脯主人辞
注白荐左笾豆之东降下也自取脯者尊主人之赐
将归执以反命辞者辞其亲彻
敖氏曰主人辞者盖见宾珍己之物而取之则以不
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腆辞之
张氏曰即筵奠于荐左南面奠之因祭酒之面也
宾降授人脯出主人送于门外再拜
注曰人谓使者从者授于阶下西面然后出去
张氏曰前迎于门外是大门外此送亦大门外
世佐案上云主人辞此不言宾对者文省
右醴宾
纳吉用雁如纳采礼
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注曰归卜于庙得吉兆复使使者往告婚姻之事于
是定
疏曰未卜时恐有不吉婚姻不定故纳吉乃定也
敖氏曰如纳采礼兼醴宾而言也下礼放此
郝氏曰问名而后纳吉慎重不迫礼之序也乃昏姻
之约自纳采问名时定矣故昏辞曰吾子有惠贶室
请纳采如必问名始卜倘卜不吉可中废乎故用礼
通其义而已
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右纳吉
纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼
注曰徵成也使使者纳币以成昏礼用玄纁者象阴
阳备也束帛十端也周礼曰凡嫁子娶妻入币纯帛
无过五两俪两也执束帛以致命两皮为庭实皮鹿
皮
疏曰纳徵不用雁以其自有束帛可贽故也周礼注
云纳币用缁妇人阴也凡娶礼必用其类五两十端
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也必言两者盖取配合之义士大夫以玄纁束帛天
子加以谷圭诸侯加以大璋杂记云纳币一束束五
两两五寻然则每端二丈若彼据庶人空用缁色无
纁故郑云用缁妇人阴此元纁俱有故云象阴阳备
也元纁束帛者合言之阳奇阴耦三元二纁也
敖氏曰纳吉则成昏矣故于纳吉之后复纳其成昏
之礼六礼惟此最重故特用皮帛而不用雁也元纁
合而为两束帛元纁各五端也用束帛俪皮则当至
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庙门主人揖先入宾乃执束帛而庭实先入设也如
是则纳吉礼不足以蒙之乃云如者以其异者可得
而见也下言如纳徵礼类此
郝氏曰徵聘也男氏使人奉币为质徵以聘女也元
黑色象阴纁赤色象阳皆帛也五两为束
张氏曰郑注周礼以纯为缁故疏以缁为庶人之礼
陈氏祥道云苏秦传锦绣千纯裴骃注曰纯端名则
周礼所云纯帛者匹帛也郑改纯为缁误矣庶人亦
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用元纁但不必五两耳
世佐案疏以三玄二纁释五两则元六端纁四端
矣其说本之聘礼郑注郑注本之杂记杂记云鲁
人之赠也三元二纁是也但赠是送死之制币此
则用以聘女吉凶不同其制或异故敖以元纁各
五端易之今亦无以定其孰是也古䊷字多讹为
纯郑注周礼改纯为缁不为无据然元而不纁与
此不合疏以缁为庶人礼亦无明文可据也采陈
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说以备考焉
右纳徵
请期用雁主人辞宾许告期如纳徵礼
注曰主人辞者阳倡阴和期日宜由夫家来也夫家
必先卜之得吉日乃使使者往辞即告之
敖氏曰婿家既得吉日乃不敢直以告女家而必请
之者示听命于女家之意尊之也
右请期
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期初昏陈三鼎于寝门外东方北面北上其实特豚合
升去蹄举肺脊二祭肺二鱼十有四腊一肫髀不升皆
饪设扄鼏
注曰期取妻之日鼎三者升豚鱼腊也寝婿之室也
北面乡内也特犹一也合升合左右胖升于鼎也去
蹄蹄甲不用也举肺脊者食时所先举也肺者气之
主也周人尚焉脊者体之正也食时则祭之饭必举
之贵之也每皆二者夫妇各一耳凡鱼之正十五而
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鼎减一为十四者欲其敌偶也腊兔腊也肫或作纯
纯全也凡腊用全髀不升者近窍贱也饪熟也扄所
以扛鼎鼏覆之
疏曰命士以上父子异宫故婿别有寝若不命之士
父子同宫虽大院同居其中亦隔别各有门户故经
总云寝门外也云举肺脊祭肺者下文祭荐黍稷肺
即祭肺也授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也即举
肺脊也祭时二肺俱有生人唯有举肺皆祭今此得
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有祭肺者记论娶妇玄冕斋戒鬼神阴阳也故与祭
祀同二肺也特牲少牢鱼皆十五此欲其敌偶故减
其一而夫妇各有七也又此鬼神阴阳故同祭礼若
生人则公食大夫一命者七鱼再命者九鱼三命者
十有一鱼天子诸侯无文或诸侯十三鱼天子十五
鱼也腊少牢用麋则士用兔可知凡牲体用一胖腊
则左右体胁相配共为一体故得全名特牲少牢亦
用全士丧大敛与士虞皆用左胖不全者丧礼略文
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敖氏曰初昏谓日方入之时东方直东塾少南也其
实鼎实也合升者用豚之法宜然也去蹄者指两肩
两髀而言士丧礼曰四剃去蹄是也举肺脊者所举
之肺脊也此二者先饭则举之每饭则啖之脊正脊
也祭肺切肺也他肺亦祭此乃直以祭名之者以其
惟主于祭而己无他用也故又谓之肺祭凡食而有
牲俎者皆有祭肺不言四剃两胉者士丧礼有成文
故此略之士礼腊用一胖此一纯乃用左右胖者亦
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异昏礼也特牲记曰腊如牲骨然则此腊之体骨
亦略放于豚惟去髀为异去髀则用肫也设扃鼏鼏
在上也 郑本纯作肫注曰肫或作纯则是当时或
本有作纯者也案少牢馈食礼云腊一纯者二然则
此亦当作纯明矣今以或本为正改肫作纯
郝氏曰北面鼎面向北也北上自北陈而南豚鼎在
北也合升全体解折熟于镬而升于鼎去蹄去四蹄
甲举犹食也手举食之也肺为气之主脊为体之正
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食先举之将食先祭之所食之肺脊与所祭之肺皆
升之鼎者也全禽之乾者曰腊谓兔也肫当作纯一
纯一双也少牢云腊一纯而鼎是也髀尾骨内则云
兔去尻故不升于鼎
张氏曰此下言亲迎之礼先陈同牢之馔乃乘车往
迎妇至成礼共三节
世佐案乡射礼云二算为纯则纯有双义其郝说
之所本与
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设洗于阼阶东南
敖氏曰设洗之节详于前篇故此略之
馔于房中醯酱二豆菹醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖
注曰醯酱者以醯和酱生人尚亵味兼巾之者六豆
共巾也巾为禦尘盖为尚温周礼曰食齐视春时
聂氏曰旧图云敦受一斗二升漆赤中大夫饰口以
白金崇义案九嫔职云凡祭祀赞玉齍注云玉齍
玉敦也受黍稷器然则天子八簋之外兼用敦也又
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少牢礼曰主妇执一金敦黍有盖凡设四敦皆南首
注云敦有首者尊器饰也饰象龟形周之礼饰器各
以其类又明堂位曰有虞氏之两敦夏后氏之四琏
殷之六瑚周之八
簋郑注云皆黍稷器制之异同未闻今依孝纬说与
簠簋容受并同上下内外皆圆为异
敖氏曰菹醢葵菹蜗醢也盖以会
世佐案二者夫妇各一四者夫妇各二
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大羹湆在爨
注曰太羹湆煮肉汁也大古之羹无盐菜爨火上周
礼曰羹齐视夏时今文湆皆作汁
敖氏曰云大羹复云湆者嫌羹当用肉也爨烹豚之
灶也不言镬者可知也
尊于室中北墉下有禁玄酒在西绤幂加勺皆南枋
注曰绤粗葛
敖氏曰士虞礼曰尊于室中北墉下当户此东西之
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节宜如之尊不言其器如上篇可知以巾覆物谓之
幂
尊于房尸之东无玄酒篚在南实四爵合卺
注曰无玄酒者略之也夫妇酌于内尊其馀酌于外
尊合卺破匏也四爵两卺凡六为夫妇各三酳一升
曰爵
敖氏曰无玄酒则惟一尊而已无玄酒用一尊且不
尊于房户之间又不幂皆远下尊者也篚实爵卺主
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酳夫妇也乃设于此者非常礼因有尊而为之耳凡
设此篚于堂者必在尊南乡饮酒礼曰设篚于禁南
东肆卺云合者谓合而实之也
世佐案此尊为媵御设也古人房室之户皆在东
南房户之东则东序也不曰东序而曰房户之东
者尊统于户不统于墙也或曰东当作间
右陈器馔
主人爵弁纁裳缁袘从者毕玄端乘墨车从车二乘执
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烛前马
注曰主人婿也婿为妇主爵弁而纁裳玄冕之次大
夫以上亲迎冕服冕服迎者鬼神之鬼神之者所以
重之亲之纁裳者衣缁衣不言衣与带而言袘者空
其文明其与袘俱用缁袘谓缘袘之言施以缁缘裳
象阳气下施从者有司也乘二车从行者也毕犹皆
也墨车漆车士而乘墨车摄盛也执烛前马使从役
持炬火居前炤道
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敖氏曰此礼据婿家而言故以婿为主人爵弁者以
亲迎当用上服也此言缁袘不言衣带韠与前篇互
见也从者谓在车及执烛者也从者栈车也
张氏曰一命大夫冕而无旒士变冕为爵弁故云冕
之次士助祭于公用之是士服之盛者大夫以上亲
迎则皆冕服矣疏以为五等诸侯亦不过玄冕天子
亲迎当衮冕或然也大夫乘墨车士乘栈车今亲迎
乘大夫之车故云摄盛案巾车注云栈车不革鞔而
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漆之则士之栈车亦漆但无革鞔为异
世佐案郊特牲孔疏云士昏用上服以爵弁则天
子以下皆用上服以五冕色俱玄故总称玄冕也
朱子尝是其说贾云五等诸侯亦不过玄冕殆误
妇车亦如之有裧
注曰亦如之者车同等士妻之车夫家共之大夫以
上嫁女则自以车送之裧车裳帷周礼谓之容车有
容则固有盖
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敖氏曰有裧者妇人重目蔽且以别于男子之车也
裧亦以布为之在上曰裧在下曰裳帷此惟有裧而
己其形制则未闻丧时妇车裧用疏布
郝氏曰妇车婿家往迎妇之车亦执烛前马也裧襜
通车衣也
世佐案如之者如其乘墨车而下之仪也嫁时之
车王后重翟上公夫人厌翟侯伯子男大夫翟车
孤卿以下至士皆与大夫同惟有裧为异裧周礼
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谓之容诗谓之帷裳亦名童容容者以为
车之容饰也帷裳者以其帷障车之傍如裳也其
上有盖谓之童容四傍垂而下谓之裧其实
一物也男子立乘有盖无裧妇人坐乘重自蔽故
有盖复有裧敖云以布为之想当然耳又云在上
曰裧在下曰裳帷此惟有裧而己以裧与裳帷为
二非也郑注杂记云裧谓鳖甲边缘裧固在旁不
在上 又案裧车之形不见于聂氏三礼图而厌
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翟车独存考周礼所谓翟者以雉羽为车两旁之
蔽所以禦风尘也诗云翟蔽以朝是其徵矣
重翟以雉羽二重为之厌翟谓羽相次而厌
其本翟车又不厌其本也马氏等云重翟为盖如
今之羽盖后郑不从者以翟既是盖经不须又云
皆有容盖也然则翟与容盖别矣今图乃画雉于
容又不取其羽而徒肖其形焉其得为古制乎
至于门外
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注曰妇家大门之外
主人筵于户西
注曰主人女父也筵为神布席
敖氏曰此主于女家而言故复以女父为主人
顾氏炎武曰主人爵弁纁裳缁袘注主人婿也婿为
妇主主人筵于户西注主人女父也亲迎之礼自夫
家而行故婿称主人至于妇家则女父又当为主人
故不嫌同辞也女父为主人则婿当为宾故曰宾东
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面答拜注宾婿也对女父之辞也至于宾出而妇从
则变其文而直称曰婿婿者对妇之辞也曰主人曰
宾曰婿一人而三异其称可以见礼时为大而义之
由内矣
女次纯衣纁袇立于房中南面
注曰次首饰也今时髲也周礼追师掌为副编次纯
衣丝衣女从者毕袗玄则此衣亦玄衣矣袇亦缘也袇
之言任也以纁缘其衣象阴气上任也凡妇人不常
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施袇之衣盛昏礼为此服丧大记曰复衣不以袇明
非常
疏曰不言裳者以妇人之服不殊裳也周礼追师注
云外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖衣者服次此纯
衣即褖衣是士妻助祭之服寻常不用纁
为袇今用之故云盛昏礼为此服王后以下初嫁皆
有袇也
敖氏曰袇者裳连于衣而异其色之称此缁衣而纁
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裳故曰纁袇也妇人衣裳异色者惟此时耳嫁时特
服此衣者亦所以重之立于房中亦当户
郝氏曰女即出嫁之女次今髲髻也袇裳也字与襜
通诗云终朝采蓝不盈一襜今裙也
世佐案妇人尚专一故衣裳不异色周礼内司服
皆不殊裳是也敖郝二说恐非是
姆纚笄宵衣在其右
注曰姆妇人年五十无子出而不复嫁能以妇道教
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人者若今时乳母纚绦发笄今时簪也纚亦广充幅
长六尺宵读为诗素衣朱绡之绡
鲁诗以绡为绮属也姆亦玄
衣以绡为领因以为名且相别耳姆在女右当诏
以妇礼
敖氏曰少牢馈食礼主妇被褖衣
特牲馈食礼主妇纚笄宵衣以是差之则宵衣次于
褖衣矣亦用布为之但其所以异于褖衣者则未之
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闻
郝氏曰纚黑缯裹发也笄加簪以绾髻也宵衣黑色
衣女子宵衣犹男子玄端宵小也列采为夏全黑为
宵犹俗谓青衣为小衣也
世佐案妇人褖衣因男子之玄端玄端亦名褖衣
士丧礼陈袭事于房云爵弁服皮弁服褖衣是也
男子之服惟爵弁服用丝其馀皆用布则妇人褖
衣亦当用布宵衣次于褖衣其用布可知敖说不
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为无本宵衣士妻之正服其上服褖衣纯衣与褖
衣制同而用丝乃嫁时之盛服非常服也褖衣玄
宵衣亦玄而谓之宵者以褖衣是后御于王之服
三夫人以下御于王当衣宵衣诗云肃肃宵征以
其宵时所衣故名宵衣与其所以异于褖衣者少
牢馈食礼云主妇被锡衣侈袂说者谓侈袂大袖
之衣然则宵衣之制其袖狭小为异其馀则同也
考士之玄端袂长二尺二寸袪尺二寸大夫以上
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侈之盖半而益一其袂三尺三寸袪尺八寸宵衣
与褖之异亦犹是矣一说宵之言小也以其袖狭
小故名
女从者毕袗玄纚笄被顈黼在其后
注曰女从者谓侄娣也诗诸娣从之祁祁如云袗同
也同玄者上下皆玄也顈襌也诗云素衣朱襮尔雅
云黼领谓之襮周礼曰白与黑谓之黼天子诸侯后
夫人狄衣卿大夫之妻刺黼以为领如今偃领矣士
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妻始嫁施襌黼于领上假盛饰耳言被明非常服
陈氏曰袗设饰也说文曰褧苘也枲属顈与褧苘通
袗玄设饰以玄也顈黼以枲为领而刺黼也
敖氏曰玄者玄衣也其亦宵衣与顈絅同玉藻曰襌
为絅盖指衣而言考工记曰白与黑谓之黼顈黼者
以黼为襌衣而被之于玄衣之上亦犹妇之加景然
也昏礼尚饰故用顈黼不登车乃被之者远别于妇
也被顈黼则玄衣不见矣必言袗玄者以其正也在
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其后盖东上
世佐案白虎通义云卿大夫一妻二妾者何尊贤
重继嗣也不备侄娣何北面之势不足尽人骨月
之亲士一妻一妾何下卿大夫也据此则卿大夫
已不备侄娣士安得备乎女从者谓女之从者即
下经所谓妇人送者也云毕明非一人也诗云诸
娣从之乃诸侯礼郑引以證此误袗当作均说见
前篇玄敖氏谓亦宵衣得之顈与褧通襌也黼谓
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领也顈黼者盖为无里之领而刺黼于其上也详
被字则此领与凡领不同凡领连于衣此盖别以
丝为之而加于领上与
主人玄端迎于门外西面再拜宾东面答拜
注曰宾婿
敖氏曰亦摈者出请入告乃出迎之此时宾爵弁服
而主人玄端不嫌于服异者主人不正与宾为礼特
迎而道之入庙耳
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主人揖入宾执雁从至于庙门揖入三揖至于阶三让
主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自
西阶主人不降送
注曰宾升奠雁拜主人不答明主为授女耳主人不
降送礼不参
疏曰宾升北面奠雁再拜稽首此时当在房外当楣
北面何休公羊传注云夏后氏逆于庭殷人逆于堂
周人逆于户礼不参者礼宾主宜各一人
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敖氏曰稽首头下至手也拜时两手至地左手在上
若稽首则以头加于左手之上再拜稽首者始拜则
但拜而已于其卒拜则因而遂稽首焉书曰拜手稽
首是也此礼之重者而为之重昏礼之始也昏义曰
再拜奠雁盖受之于父母是亦一义也 案注云礼
不参者据凡行礼者言也此婿迎女而女从之是婿
女二人为礼矣故主人不参之
世佐案周礼大祝辨九𢷎一曰䭫首二
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曰顿首三曰空首郑注云稽首拜头至地也顿首
拜头叩地也空首拜头至手所谓拜手也疏云此
三者相因而为之空手者先以两手拱至地乃头
至手以其头不至地故名空首顿首者为空首之
时引头至地首顿地即举故名顿首稽稽留之字
头至地多时则为稽首也敖氏所论稽首法与注
疏异今以注疏为正书云拜手稽首者始拜首至
手而于其卒拜则首至地也稽首拜中最重臣拜
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君之拜乃于奠雁行之者昏义云盖亲爱之于父
母也得其旨矣上言女对其父言也此言妇对其
夫言也既从夫而出即谓之妇此礼经正名之义
婿御妇车授绥姆辞不受
注曰婿御者亲而下之绥所以引升车者曲礼曰仆
人之礼必授人绥
敖氏曰曲礼曰凡仆人之礼必授人绥若仆者降等
则受不然则否此婿为御故如仆人之礼而授绥然
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非降等者也故姆辞不受
世佐案妇不亲辞者夫妇始接情有廉耻姆道其
志也辞见后
妇乘以几姆加景乃驱御者代
注曰乘以几者尚安舒也景之制盖如明衣加之以
为行道禦尘令衣鲜明也景亦明也驱行也行车轮
三周御者乃代婿
疏曰乘以几者谓登车时也景盖以禅縠为之
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熊氏曰景合读作褧中庸尚絅释者引卫诗衣锦絅
衣为庄姜初嫁之饰尚加之谓也景即褧絅音讹也
敖氏曰衣明以景者取其鲜明之意诗云衣锦褧衣
裳锦褧裳然则此景之制亦连衣裳为之与其他上
衣同矣姆为加之是姆亦与女同车也已登车乃加
景则未下车其脱之与
世佐案诗硕人及丰言初嫁之服皆曰衣锦褧衣
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而此有褧无锦说者谓锦是国君夫人嫁服庶人
妻卑得与之同非士妻所得用也然庶人妻摄盛
当服纯衣何得进而假君夫人之服以为卑故得
与之同则士妻己卑无所嫌矣记云有顺而摭者
谓如君沐粱士亦沐粱之类是也且褧本为文大
著而设此不衣锦安用褧为疑景当作锦音之讹
也言锦而不言褧衣锦者必尚褧可知也锦不在
六服之列故上下皆得衣之
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婿乘其车先俟于门外
注曰婿车在大门外乘之先者道之也男率女女从
男夫妇刚柔之义自此始也门外婿家大门外
右亲迎
妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶媵布席于
奥夫入于室即席妇尊西南面媵御沃盥交
注曰升自西阶道妇入也媵送也谓女从者也御当
为讶讶迎也谓婿从者也媵沃婿盥于南洗御沃妇
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盥于北洗夫妇始接情有廉耻媵御交道其志
李氏微之曰御婿家之女侍也
敖氏曰奥室中西墉下少南也布席东西北上宜变
于神席也即席立于席上也妇立于尊西则尊亦当
户明矣交者御沃媵盥媵沃御盥也居室之始即行
此礼相下相亲之义也此盥盖于北洗
郝氏曰主人谓婿也𨗳妇升由西阶父在子不由阼
也夫先入室就奥间席上东面妇入立于尊西南面
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尊在室北牖下妇立当西北隅也西北为乾西南为
坤妇乾夫坤交泰之象也沃酌水也盥洗手也夫妇
将饮食先盥手御进夫盥媵为沃媵进妇盥御为沃
故曰交
世佐案曲礼云为人子者居不主奥坐不中席主
奥中席皆尊者之道也夫先即席于奥而妇于尊
西立俟始入室示以尊卑之辨也郝说凿矣盥者
夫妇也以将礼食故盥敖以为媵御盥非夫盥亦
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于北洗故经不见其出入之文注谓婿盥于南洗
亦非
赞者彻尊幂
敖氏曰事已至也
郝氏曰赞相礼者彻去覆尊之巾
世佐案赞室老也下经云赞醴妇而舅姑既没章
云老醴妇于房中明是一人矣不云老云赞者以
事命之
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举者盥出除鼏举鼎入陈于阼阶南西面北上
敖氏曰盥北面盥于南洗也除鼏者右人也既陈鼎
则右人抽扃委于鼎北而西面于鼎东以俟
匕俎从设
注曰执匕者执俎者从鼎而入设之匕所以别出牲
体也俎所以载也
敖氏曰执匕俎者从鼎入而设于其鼎之西也既设
俎则各加匕于其鼎东枋遂退此三匕三俎从设则
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是有司三人各兼执一匕一俎与
北面载执而俟
注曰执俎而立俟豆先设
疏曰特牲礼右人于鼎北南面匕肉出之左人于鼎
西俎南北面承取肉载于俎此与之同也
敖氏曰北面载者左人也右人则西面匕此载以俎
承物之称士丧礼载豚云载两髀于两端两肩亚两
胉亚脊肺在于中皆进柢载鱼左首进鬐三列腊进
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秪此鱼十有四则为二列也载腊如豚惟无肺耳俟
俟时而升
世佐案匕与载皆举鼎者为之张氏乃谓执匕者
匕执俎者载盖未之考耳执匕俎者设讫即退不
待卒匕也
匕者逆退复位于门东北面西上
注曰执匕者事毕逆退由便至此乃著其位略贱也
敖氏曰匕者乃右人以匕出鼎实者也逆退则匕下
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鼎者在先匕上鼎者在后也言复位见其初位在此
门东北面西上私臣之位也特牲馈食记曰私臣门
东北面西上逆退者由便也亦便其复位也凡逆退
而复位者其义皆然
世佐案左人执俎而俟则退者为右人明矣此亦
举鼎者也谓之匕者以事命之且以别于载者也
注以是为执匕者非
赞者设酱于席前菹醢在其北俎入设于豆东鱼次腊
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特于北俎
注曰豆东菹醢之东
敖氏曰菹醢在酱北南上也别见鱼腊则此俎云者
指豚俎也当豚俎北端而云特者明不与豚俎为列
亦横设之凡俎数奇故于其下者特设之
郝氏曰赞者先设酱酱为味主也席谓夫奥间席东
向者也席前坐席前筵间也曲礼云食生尽前设食
不于坐席豆既陈俎入设于豆东在豆之外也腊在
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菹东鱼在醢东次腊豚在鱼北特设无豆并也
张氏曰鱼次者又在俎东也腊特设俎北若复东则
馔不得方故也
世佐案此设俎豆之次皆以南为上者夫席东向
便其右也设俎者即载牲体之左人也鱼次次豚
而东也俎北豚俎北也腊云特则豚鱼之并可见
矣郝以鱼次腊为句非
赞设黍于酱东稷在其东设湆于酱南
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注曰馔要方也
疏曰豆东两俎酱东黍稷是其要方也
敖氏曰黍在豚南稷在鱼南湆不言其器在豆可知
少牢礼曰进二豆湆
张氏曰二豆并列酱北二敦直列酱东此为夫设下
对设二豆二敦则为妇三俎夫妇共之
设对酱于东
注曰对酱妇酱也设之当特俎
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敖氏曰下文云设黍于腊北而此酱宜在黍东则于
特俎为东北也
世佐案此为妇设也夫西妇东故云对凡馔皆对
独于酱言之者以其首设也设之于夫馔之东少
北惟云东者举其大判言之耳不云席前者妇席
未设也
菹醢在其南北上
敖氏曰二豆在酱南俱当特俎之东也
仪礼集编 卷三 第 44a 页 WYG0110-0156a.png
世佐案北上者以妇席西向故也亦便其右
设黍于腊北其西稷
敖氏曰腊北即酱西也必云腊北者所以见对馔东
西南北之节也稷在黍西则在腊之西北而遥当婿
醢之北矣惟于设黍云腊北可见特俎亦横设之也
设湆于酱北
敖氏曰此豆敦之位其左右皆与婿馔同惟南北为异
御布对席
仪礼集编 卷三 第 44b 页 WYG0110-0156b.png
敖氏曰对席妇席也经于妇之菹醢云北上则此对
席南上矣凡设豆于生人之席前者其所上率与席
之所上相变此礼于少牢下篇见之未设而布婿席
己设乃布妇席示尊卑之义也媵布夫席御布妇席
见其事之之意也此于婿席为少北不正相乡特取
其一东一西故云对耳对酱之类亦然
赞启会郤于敦南对敦于北
注曰启发也
仪礼集编 卷三 第 45a 页 WYG0110-0156c.png
敖氏曰对敦于北谓启妇敦之会则郤于敦北也其
南北之会各当其湆之东西
张氏曰会敦之盖郤仰也闻敦盖各仰置敦右
世佐案酱二豆二敦湆夫妇各者也三俎共者也
共俎者记所谓共牢而食同尊卑以亲之也夫席
在室之西南隅妇席在其东少北室中迫隘而馔
又在其西偏则二馔盖相连矣连故得共俎且成
其方也阅信斋杨氏图作二席正对状恐非经意
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又夫妇各有三俎尤经所未之见者经云设对酱
于东注谓当特俎敖氏以下文设黍于腊北参之
当在特俎之东北而图之对酱与二豆俱当夫馔
之鱼俎则并非注意矣且经云设黍于腊北者腊
即上文腊特于俎北之腊非有二也乃谓妇馔别
有豚鱼腊而按其设黍之处又不在腊北而在豚
北何其显与经文相背与今故更定一图如左而
仍列旧图于上使览者得以考见其得失焉
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赞告具揖妇即对筵皆坐皆祭荐黍稷肺
注曰赞者西面告馔具也婿揖妇使即席荐菹醢
敖氏曰赞揖妇使即席者以主此礼故也祭荐黍稷
肺释上所谓祭者此也祭荐以菹擩于醢而祭也
张氏曰其祭之序由近及远肺指祭肺非举肺也
世佐案告具告于主人也揖妇不言主人可知也
敖以为赞者揖非皆皆夫妇也至是云皆坐则向
者夫之即席犹立也
仪礼集编 卷三 第 47a 页 WYG0110-0157c.png
赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也
注曰尔移也移置席上便其食也皆食食黍也以用
也用者谓用口啜湆用指𠯗酱
敖氏曰惟尔黍者夫妇各有二敦故但取其尊者而
食之凡尔敦者皆右之于席上经特于少牢礼见之
授肺脊兼举而授之也皆受以右手惟饭时则左执
之也赞授夫于馔南西面妇则于馔北东面皆讶受
之皆食谓一饭也以湆酱皆谓𠯗之未食举故用此
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安食耳举谓肺脊以具先食举之因名之曰举祭谓
振祭哜之一饭乃祭举异于馈食礼也食举谓啖之
再饭三饭则皆食举不复以湆酱矣
郝氏曰尔迩通近也
三饭卒食
注曰卒巳也同牢示亲不主为食起三饭而成礼也
敖氏曰三饭而卒食其远下馈食之礼与士之馈食
九饭而止饭犹食也或言食或言饭随文便耳不言
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赞者受肺脊文省
赞洗爵酌酳主人主人拜受赞户内北面答拜酳妇亦
如之皆祭
注曰酳漱也酳之言演也安也漱所以洁口且演安
其所食酳酌内尊
疏曰婿拜当东面妇拜当南面少牢𧃊答拜注云在
东面席者东面拜在西面席者南面拜故知妇拜南
面若赞答妇拜亦于户内北面也
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敖氏曰洗爵洗于庭也酳之言胤也继也其字从酉
盖既食之而复继之以酒故因以为名取其酒食相
续之意也此拜受者皆在席户内户内之西也祭谓
祭酒凡酳皆坐受爵
赞以肝从皆振祭哜肝皆实于菹豆
注曰肝肝炙也饮酒宜有肴以安之
敖氏曰以肝从谓以肝俎从于酒而进之二肝盖共
俎而进本赞则缩执之振祭者执而振动之以为祭
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也此亦以肝擩于盐乃振祭肝从之法少牢馈食礼
备之矣
郝氏曰振以手挥振使净洁如振币之振后凡言振
祭仿此所哜之馀以实于盛菹之豆
张氏曰从犹继也振犹举也
卒爵皆拜
注曰妇拜见上篇见母章此篇妇见奠菜一章及内
则女拜尚右手下
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敖氏曰卒爵而拜拜其饮已之赐也
赞答拜受爵
敖氏曰受爵出奠于篚乃复洗他爵以升
世佐案答拜各答一拜也亦于户内北面赞答拜
下不云妇人拜是不侠拜矣不侠拜者以其礼轻
故也
再酳如初无从
张氏曰如初者如自赞洗爵以下至答拜受爵但无
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从为异无从不以肝从也
三酳用卺亦如之
注曰亦无从也
敖氏曰至是乃用卺者昏礼将终示以合体相亲之
意也亦如之者亦如初而无从也
张氏曰酳爵不袭赞受爵即返之于篚别取爵再酳
三酳则用卺也
赞洗爵酌于户外尊入户西北面奠爵拜皆答拜坐祭
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卒爵拜皆答拜兴
注曰赞酌者自酢也
敖氏曰三酳乃自酢变于常礼也自酢之礼代人酢
己耳洗爵者象其为己洗也奠爵拜者象受也夫妇
皆答拜则象同酢之也兴谓夫妇也上户字疑衍下
云赞酌外尊则可见矣
郝氏曰酌户外尊不敢参内尊也入户入室户西北
面拜兼拜两席也
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世佐案户外尊即上席所谓尊于房户之东者也
言户外所以别于室中也下不言户文省耳
主人出妇复位
注曰复尊西南面之位
敖氏曰主人出为将说服于房也妇但当说服于室
故不出惟变位而已
乃彻于房中如设于室尊否
注曰彻室中之馔设于房中为媵御馂之彻尊不设
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有外尊也
敖氏曰彻之者亦赞也如设于室谓其馔与席之位
也亦皆东西相乡
主人说服于房媵受妇说服于室御受姆授巾
注曰巾所以自洁清
敖氏曰于房于室男女宜异处亦重亵也
郝氏曰说脱同夫妇皆脱礼服也巾帨也姆授授妇
也
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世佐案下记云姆施衿结帨帨即巾也至是与服
俱脱故姆还以授之使之不忘父母之戒云尔
御衽于奥媵衽良席在东皆有枕北止
注曰衽卧席也妇人称夫曰良孟子曰将覸良人之
所之止足也古人止作趾
疏曰衽于奥主于妇席使御布妇席使媵布夫席此
亦示交接有渐之义曲礼云请衽何趾郑云卧问趾
明衽卧席也布同牢席夫在西妇在东今乃易处者
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前者示阴阳交会有渐今取阳往就阴也
郝氏曰良良人至是始成夫妇焉称良戚之也止趾
同北止趾向北首向阳也
张氏曰设衽曰衽犹置尊曰尊布筵曰筵也上文媵
受主人服御受妇服此御衽妇席媵衽夫席皆与媵
御沃盥交义同
主人入亲说妇之缨
注曰入者从房还入室也妇人十五许嫁笄而礼之
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因著缨明有系也盖以五采为之其制未闻
疏曰缨有二曲礼云女子许嫁缨示有从人之端也
即此说缨之缨也内则云男女未冠笄者总角衿缨
此幼时缨也皆与男子冠缨异故云其制未闻
敖氏曰主人亲说之者明此缨为己而系也亦示亲
之
烛出
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注曰昏礼毕将卧息
媵馂主人之馀御馂妇馀赞酌外尊酳之
注曰外尊房户外之东尊
敖氏曰食人之馀曰馂此馂之位媵当东面而长者
在南御当西面而长者在北略如少牢馈食𧃊者之
位也不洗而酌略贱也此酳之仪惟拜受拜送而已
不拜既爵
媵侍于户外呼则闻
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注曰为尊者有所徵求今文侍作待
敖氏曰媵虽妇之从者然自妇至之后凡主人有事
皆媵为之此待于户外乃不使御而使媵者亦主于
夫也
郝氏曰呼谓有事召呼呼则闻释所以侍于户外之
义
右妇至成礼
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仪礼集编卷三
